DIPLOMA PSIKOLOGI ISLAM DAN KAUNSELING

(1)

DIPLOMA PSIKOLOGI ISLAM DAN KAUNSELING

WPK 613

Isu-Isu Psikologi dan Kaunseling dari

Perspektif Islam dan Barat

(Minggu 2)

Pensyarah:

Ustazah Nek Mah Bte Batri

Master in Islamic Studies

Calon PhD- Fiqh Sains & Teknologi

Calon PhD -Pendidikan Agama Islam

(2)

Ustazah Nek Mah Batri -MA

PEMBANGUNAN ROHANI MANUSIA MENGIKUT PSIKOLOGI MODEN

• Darwin menyatakan bahawa manusia adalah spesis haiwan bergelar Homo-Speins yang secara evolusinya bertukar menjadi haiwan yang berfikir (rational being) yang jauh lebih moden dan maju daripada nenek moyang mereka dan golongan mamalia yang sama seperti monyet dan orang hutan.

• Manusia dalam aspek ini berbentuk jasad dan berkemungkinan mempunyai aspek bukan fizikal seperti minda, emosi dan jiwa (pysche), tetapi aspek-aspek tersebut ditafsirkan sebagai kejadian alam benda (khasnya dalam fahaman psikologi barat).

• Kajian dan pemahaman mengenai tingkah laku manusia kepada psiklogi barat seperti Behaviorisme – konsep manusia sebegini dirasakan tidak mempunyai sebarang hubungan dengan Tuhan atau alam ghaib seperti dosa, pahala, kehidupan selepas mati, malaikat, jin dan etika ketuhanan kerana fenomena ghaib tersebut dianggap wujud akibat penciptaan pemikiran dan budaya manusia itu sendiri.

(3)

Perbezaan dan Persamaan Isu-Isu Psikologi dan

Kaunseling dari Perspektif Islam dan Barat

Perspektif Islam

Pembangunan rohani manusia berfokuskan Tuhan

Pembanguan manusia untuk Tuhan (dunia &

akhirat)

Pendekatan amat mendalam – menyentuh hati & pembaikan

jasad dan rohani seseorang manusia

Perspektif Barat

Pembangunan manusia untuk manusia Pembangunan manusia bersekitar di dalam kehidupan dunia sahaja

Pendekatan bersifat luaran, terpisah-pisah dan sementara

(4)

Sumber dan Sifat ilmu tentang konsep manusia

dari perspektif Barat & Islam

Islam Barat

Bersifat menyeluruh, berhubungkait dengan fenomena alam sejagat dan komprehensif

Bersifat amat khusus sehingga berfokus kepada sebahagian kecil ruang lingkup kejadian manusia (Wilcox, 1995)

Elemen kepercayaan dan beriman kepada perkara-perkara

ghaib-bagaimana manusia harus mewujudkan hubungan yang penciptanya, lantas

permasalahan mereka mampu dihadapi dengan hidayat dan pertolongan Tuhan

Pemikiran spekulatif (logic of speculative

thought) yang menekankan kepada

pembuktian benar atau salah sesuatu hipotesis melalui bukti-bukti yang mampu didemonstrasikan –menolak

perkara-perkara ghaib seperti Tuhan, pahala dan dosa, hidup selepas mai

(5)

Kesimpulan Pembangunan Rohani

(Islam & Barat)

• Pembangunan rohani kedua-dua pendekatan dirasakan hanya mampu mewujudkan manusia separuh sempurna.

•Pembangunan rohani psikologi moden menjurus kepada kesihatan mental dan kestabilan emosi manusia yang bersifat jasad sebagi persediaan untuk berfungsi secara normal dalam masyarakat yang didiaminya.

•Manakala pembangunan rohani tasawuf menjurus kepada ketenangan jiwa (al Fajr 89:27-30) dan mencapai makrifat Tuhan melalui pengala,am dalaman secara langsung. Jika telah tercapai sedemikian maka manusia tersebut dijamin mendapat kebahagian di dunia dan di alam akhirat.

•Pendekatan pembangunan manusia seharusnya menggabung kedua-dua pendekatan.

(6)

BAGAIMANA CARA MENGENDALIKAN DIRI ?

1.Kembali melihat situasi

Untuk menguasai marah yang berlebihan, cuba kembali melihat situasi yang membuat anda marah. Fikirkan apakah penyebabnya. Hal ini dapat

membantu seseorang dalam mengendalikan diri. 2. Analisis Masalah

Tanyakan kepada diri sendiri mengapa anda merasa marah yang begitu besar dan apa penyebabnya. Dengan mengetahui secara jelas masalah yang ada, anda boleh memiliki kemampuan untuk menguasai amarah yang meledak.

Journal of Experimental Social Psychology, perasaan marah sebenarnya

(7)

BAGAIMANA CARA MENGENDALIKAN DIRI ? 3. Selesaikan Masalah

Bagi sebagian orang, menonton film atau video lucu dapat membuat perasaan lebih tenang. Namun, hasilnya hanya bertahan beberapa waktu saja. "Karena anda selalu berinteraksi dengan orang lain, terutama orang yang telah membuat anda sangat marah, maka perasaan itu boleh kembali lagi suatu saat jika tidak diselesaikan.Ada terdapat beberapa cara untuk dapat mengendalikan diri sendiri antara lain :

1. Mengenali diri kita sendiri dan mengidentifikasi apa yang sesungguhnya anda rasakan. Setiap kali suatu emosi tertentu muncul dalam fikiran, anda harus dapat menangkap pesan apa yang ingin disampaikan dan di rasakan oleh kita apakah marah, senang, sedih atau hal lainnya.

2. Memahami dari emosi yang timbul dari diri kita sendiri apakah itu negatif atau positif ??? Jika kita dapat memahami dari emosi yang timbul itu maka kita boleh mengetahui apa yang akan terjadi dari emosi yang ada tersebut. Jadi emosi hanyalah awal dari respon manusia dalam sebuah peristiwa atau kejadian.

Kemampuan kita untuk mengendalikan dan mengelola emosi dapat membantu anda mencapai kejayaan.

(8)

3. Berusaha mengetahui pesan yang disampaikan emosi, dan meyakini bahwa kita boleh berhasil menangani emosi ini sebelumnya dan dengan bergembira kita mengambil tindakan untuk menanganinya.

4. Lakukan terus dan ingatlah kegagalan adalah pengalaman terbaik di mana kita boleh belajar untuk menutupi kekurangan yang ada dalam kita sendiri dan itu adalah kemampuan kita dalam mengelola emosi, kerana kitalah

sesungguhnya yang mengendalikan emosi atau perasaan kita, bukan sebaliknya. Dan sadarilah bahwa hidup masih panjang dan kita masih memerlukan orang lain dalam hidup kita. Ingat anda bukan siapa siapa

(9)

Dalam kaunseling Islam, proses intervensi menjurus kepada membentuk semula dan mengubah personaliti manusia dengan pengiktirafan terhadap fitrah dan keperluan manusia dalam membentuk kesempurnaan dan al-Falah (kesejahteraan dunia dan akhirat). Dalam hal ini, Abd. Rahman (1992) telah cuba mengariskan aplikasi

intervensi ini supaya kaunselor dapat membawa dunia klien untuk membina pemilihan alternatif penyelesaian dengan melibatkan kaedah-kaedah berikut: i) Pengikatan Keyakinan dan Kepercayaan (Akidah)

Kaedah ini melibatkan dua perkara, iaitu pengikatan kepercayaan dan akidah dan pengikatan amalan. Menerusi kaedah pengikatan klien kepada kepercayaan dan akidah ini, klien akan dihubungkan secara konsisten dengan Allah SWT. Dalam hal ini, nikmat keimanan yang dikecap melalui perlaksanaan perintah Allah dan

menjauhi laranganNya menjadi teras pertahanan seseorang muslim daripada terlibat dengan perkara yang membawa kerosakan kepada diri sendiri akan disematkan dalam diri klien (Hairunnaja Najmuddin,2002).Contohya mengikat keyakinan dan kepercayaan klien kepada rukun Iman .

(10)

Kaedah Pemulihan dan Intervensi Dalam Kaunseling Islam ii) Pembinaan pemikiran

Kaedah ini menjurus kepada pembinaan pemikiran sedar yang pada akhirnya akan menimbulkan keinsafan dalam diri klien. Kaedah ini menumpukan usaha

kearah memusatkan pemerhatian dan pemikiran klien terhadap tanda-tanda

kekuasaan dan kebesaran Allah (Hairunnaja 2002). Kaedah pembinaan pemikiran ini terbahagi kepada dua

iaitu:-· Kesedaran melalui pemerhatian,

Kaedah ini akan menyedarkan klien melalui pemerhatian dan berdasarkan

firman Allah SWT dalam surah Al Ghaasyiyah ayat 17 hingga 20 yang

bermaksud:-“ Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana ia diciptakan?. Dan langit, bagaimana ia ditinggikan?., Dan gunung –gunung bagaimana ia ditegakkan?. Dan Bumi

bagaimana ia dihamparkan?.”

(11)

Kaedah Pemulihan dan Intervensi Dalam Kaunseling Islam

Kesedaran melalui renungan

Kaedah ini akan membuatkan klien berfikir melalui renungan melalui firman Allah SWT melalui surah Al Nahl ayat 10 dan 11 yang bermaksud

:-“ Dialah Allah yang menurukan air hujan dari langit untuk kamu, sebahagiannya untuk minuman dan sebahagiannya untuk menyuburkan tumbuh-tumbuhan, yang mana tempat tumbuhannya kamu mengembalakan ternakan kamu. Dia menumbuhkan dengan air hujan itu tanam-tanaman; zaitun, kurma dan segala buah-buahan. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar- benar ada tanda-tanda kekuasaan

(12)

Kaedah Pengikatan Riadah dan Reakrasi

Kaedah ini menumpukan pembinaan dan penyuburan tenaga jasmaniah yang akan menghasilkan unsur-unsur kekuatan dan membentk kesihatan diri (Abd. Rahman, 1992). Oleh itu, menerusi aktiviti riadah dan reakrasi akan melengkapkan keperluan jasmani klien untuk mencetuskan ketenangan dan kedamaian jiwa dan fikiran. Sebagai contoh klien boleh digalakkan untuk bersukan dan bersenam

mengikut kesesuaian masa dan tahap kesihatan masing-masing, namun begitu klien masih perlu melaksanakan dasar-dasar Islam semasa melaksanakan keedah ini

iaitu:-•Menanam niat yang baik iaitu untuk membina kekuatan dan menjaga kesihatan. •Menjaga batasan syarak iaitu dengan memmelihara kod etika Islam dalam

berpakaian, pergaulan antara lelaki dan perempuan dan lain-lain

(13)

Kaedah Pengikatan Masyarakat

Meningkatkan kefahaman klien tentang persekitaran berdasarkan tuntutan akidah dan akhlak Islam. Dalam Islam, hubungan dalam komuniti yang akrab dan padu menjadi tuntutan. Hal ini akan membina satu sistem sokongan

antara satu sama lain yang berteraskan pepatah yang berat sama dipikul dan ringan sama dijinjing. Oleh itu individu yang bermasalah tidak akan terasa diri mereka dipinggirkan kerana akan sentiasa ada dalam komuniti individu yang akan menghulurkan bantuan.

Persekitaran yang rencam antara faktor yang boleh mempengaruhi tingkah laku dan perwatakan seseorang individu. Oleh itu klien perlu diberi tunjuk ajar untuk mengenalpasti manusia yang berpekerti mulia dan digalakkan agar membina hubungan dengannya, di samping mengambil pengajaran yang baik dan tidak mencontohi sifat-sifat buruk dan merosakkan (Hairunnaja, 2002).

(14)

Kaedah Pemulihan dan Intervensi Dalam Kaunseling Islam Klien perlu diajar cara untuk mengenal manusia yang soleh dan bersih dan

digalakkan mereka supaya bersahabat dengan orang-orang tersebut. Ekoran dari itu mereka akan mencontohi akhlak orang-orang yang mereka berkawan itu. Klien juga akan digalakkan agar mengambil pengajaran dari contoh-contoh yang baik dan bukannya contoh yang buruk dan memudaratkan.

Kaedah Pencegahan

Kaedah pencegahan ialah kaedah yang mencegah individu daripada terlibat dengan gejala yang memudaratkan dan menyesatkan. Al Quran dan Al Sunnah sering memberi amaran dan tegahan agar tidak membawa diri individu kepada kehancuran dan merosakkan (Mohd Noor Saper dan Mohd Yunus, 2006). Sebagai contoh, klien boleh didedahkan atau diingatkan kembali terhadap sesuatu amalan yang merosakan kesihatan seperti kempen-kempen yang dilancarkan oleh

Kementerian Kesihatan tentang bahaya merokok, pengambilan gula berlebihan. Gaya hidup bebas, HIV, AIDS dan sebagainya.

(15)

Intervensi Melalui Amalan Penjernihan Jiwa

Hassan Langgulung (1995) telah mengariskan beberapa amalan kea rah tazkiyah an-nafs seperti berikut:

Kaedah Pemulihan dan Intervensi Dalam Kaunseling Islam I. Solat (Sembahyang) II. Puasa III. Zakat IV. Haji V. Membaca Al Quran VI. Zikir

VII. Bertafakur (befikir) pada kejadian makhluk ciptaan Allah SWT VIII. Mengigati mati

IX. Muraqabah, muhasabah, mujahadah dan muatabah X. Jihad, amar makruf dan nahi mungkar

XI. Khidmah dan tawaduk

XII. Mengetahui jalan-jalan masuk syaitan ke dalam jiwa dan menghalangnya

(16)