Paud untuk Masa Depan yang Lebih Baik

Teks penuh

(1)

 

PAUD untuk Masa Depan yang Lebih Baik: 

sejumlah isu dan tantangan 

Ali Formen 

 

Seminar Nasional  

Pengembangan Profesionalisme Pendidik Anak Usia Dini 

Program Studi Pendidikan Guru PAUD 

Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Bengkulu 

19 Oktober 2013 

 

 

(2)

PAUD untuk Masa Depan yang Lebih Baik:  

sejumlah isu dan tantangan 

 

Ali Formen 

Prolog 

Tidak  ada  keraguan  bahwa  pendidikan  anak  usia  dini  (PAUD)  merupakan  investasi  untuk  hidup  dan  masa  depan  yang  lebih  baik  (Calman  &  Tarr‐Whelan,  2005;  World  Bank,  2006).  PAUD  tidak  saja  memberikan  manfaat  dan  keuntungan  dalam  pengertian  pendidikan per  se,  yaitu  tumbuh  kembang  dan  belajar  anak  (Bredekamp  &  Copple,  1995;  Kostelnik,  Soderman,  &  Whiren,  2007)  tetapi juga sangat penting bagi pembangunan sebuah bangsa. Noble (2005) misalnya menyebutkan  bahwa  PAUD  merupakan  “perangkat  pembangunan  ekonomi  yang  paling  baik”.  Tak  hanya  soal  ekonomi  sejumlah  literatur  internasional  bahkan  percaya  bahwa  PAUD  merupakan  “lokomotif  praktik  demokratis”  (Dahlberg  &  Moss,  2005)  dan  juga  situs  bagi  perkembangan  etos  kewargaan  (citizenship)  yang  efektif    (Ailwood,  2003;  Mitchell  &  Davison,  2010).  Dengan  melihat  semua  ini,  tentu  tidak  berlebihan  jika  dikatakan  bahwa  PAUD  merupakan  pilihan  “investasi  yang  bijak”  (Calman & Tarr‐Whelan, 2005).  

Deretan  optimisme  di  atas  tentu  sangat  penting  dibaca  oleh  para  pegiat,  mahasiswa,  peneliti,  pengembang  dan  akademisi,  serta  pengambil  kebijakan  bidang  PAUD.    Pada  saat  yang  sama  optimisme  tersebut  juga  harus  dipandang  secara  kritis  manakala  harus  dibaca  dalam  konteks  pengembangan  PAUD  di  Indoensia.  Apakah  optimisme  merupakan  satu  hal  yang  berdiri  sendiri;  ataukah  optimisme  tersebut  dapat  terwujud  dengan  variabel‐variabel  pemungkin?  Lebih  lanjut,  apakah  PAUD  Indonesia  memiliki  atribut  yang  cukup  dan  selaras  dengan  optimisme  tersebut?  Apapun  jawaban  yang  kita  kemukanan,  yang  jelas,  mayoritas  literatur  kajian  PAUD  telah  mempostulatkan  optimisme  dan  kontribusi  tersebut.  Jadi,  postulat  itu  kini  serupa  “mandat”  yang  harus  ditunaikan  bagi  PAUD  di  Indonesia.  Untuk  mengurainya,  risalah  ini  coba  mendiskusikan  optimisme  tersebut  dalam  konteks  Indonesia  dan  mengaitkannya  dengan  sejumlah  prediksi  masa  depan.  Dengan  cara  tersebut  risalah  ini  berharap  dapat  berbagi  informasi  mengenai  langkah  penyesuaian  yang  mungkin  diperlukan  lapangan  PAUD  Indonesia  dalam  merespons  perubahan  yang mungkin muncul di masa depan.     

Dialog 

Dikatakan, masa depan selalu menyisakan misteri. Namun rupa dan coraknya dapat kita lihat dari  kecenderungan masa kini dan aspirasi yang tumbuh di kalangan mereka yang coba mengkreasinya.  Risalah  ini  berpandangan  dua  hal  ini  penting  untuk  diperhatikan  lapangan  PAUD,  jika  memang  keberadaannya diharapkan kontributif bagi masa depan? Kecenderungan dan kenyataan masa kini  perlu  dibaca,  karena  sebagaimana  kita  ketahui  bersama  pendidikan  memang  misi  yang  kadang‐ kadang tampak berstandar ganda: konservatif di satu sisi dan kritis di sisi lain. Aspirasi masa kini  akan  masa  depan  juga  perlu  diperhatikan,  karena  lapangan  pendidikan  juga  perlu  menyadari  apakah  aspirasi  tersebut  “masuk  akal”  dan  “achievable”—ataukah  sebaliknya,  utopis  dan  mengawang‐awang—dan  dengan  kesadaran  itu  dapat  dipetakan  penyesuaian  dan  transformasi  yang  diperlukan.  Untuk  itu  pada  bagian  berikut  akan  disajikan  sejumlah  gambaran  masa  depan  yang tersedia dalam di lapangan, dalam sejumlah literatur dan rujukan. 

Beberapa konstruk masa depan  

Banyak  literatur  dan  rujukan,  dengan  argumen  masing‐masing  coba  menggambarkan  rupa  masa  depan  dalam  skala  global.  Awal  dekade  1990‐an  kita  disuguhi  ramalan  Naisbitt  dan  Abdurdene, 

(3)

Sebagian  ramalan  ini  terbukti,  utamanya  soal  kegairahan  publik  terhadap  isu  spiritualitas.  Tetapi  sebagiannya  tak  terbukti,  setidaknya  di  Indonesia,  karena  sejak  awal  alaf  baru  justru  Indonesia  menyaksikan menguatnya kelembagaan agama. Bom Bali, juga tragedi 11 September meruntuhkan  hampir  semua  fondasi  ramalan  tersebut.  Dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia,  formalisasi  hak  siswa  atas  pendidikan  agama  memperkuat  tesis  “spiritualitas  memang  penting  tetapi  bukan  segalanya”. Imaji bahwa masa depan adalah spiritual dan bukan religius, yang berkembang selama  dekade 1990‐an hingga awal 2000‐an kini terbukti kandas. 

Kini,  masa  depan  juga  coba  dipetakan  dan  diimajikan.  James  Canton  menggunakan  istilah  yang  tidak tanggung‐tanggung dalam menggambarkan masa depan: extreme future, masa depan ekstrem  (Canton,  2007).  Disebut  demikian  karena  dalam  skenario  yang  dia  buat,  masa  depan  tampak  sebagai  babak  yang  sama  sekali  lain,  atau  melompat  dari  masa  kini.  Dalam  bukunya, The Extreme  Future, Canton menyebutkan 10 tren utama di masa depan (Tabel 1) 

Tabel. 1. 10 tren masa depan ekstrem 

Trends 

Bahan bakar masa  depan 

Krisis  energi,  masa  depan  pacaminyak,  masa  depan  energi  alternatif.  Energi  akan  memainkan peran penting dalam tiap kehidupan kita pada abad ke‐21 

Ekonomi inovasi   Transformasi ekonomi global yang bergerak dari pertemuan perdagangan bebas,  teknologi dan demokrasi akan menumbuhkan pekerjaan, pasar, globalisasi dan  kompetisi baru, juga perdamaian dan keamanan baru. Ekonomi Inovasi akan  dikendalikan tiga kekuatan: nano‐bio‐IT‐neuro.  

Angkatan kerja masa  depan 

Angkatan kerja di AS akan akan semakin multikultur, semakin banyak perempuan, dan  Hispanik.  Angkatan  kerja  masa  depan  harus  memiliki  bekal  Ekonomi  Inovasi  agar  kompetitif secara global. 

Kedokteran umur  panjang  

Muncul  kekuatan  baru  yang  secara  radikal  mengubah  dunia  kedokteran  dan  pengobatan  seperti nanotech,  neurotech,  genomics  yang  memungkinkan  hidup  yang  lebih panjang dan sehat. 

Sains aneh  Sains akan mentransformasikan tiap aspek hidup, budaya, dan ekonomi kita. 

Keamanan masa depan   Ancaman  besar  bagi  kebebasan  dan  kehidupan  kita  mulai  dari  haker,  teroris  hingga  pengendali pikiran. Penting bagi kita untuk memetakan lanksap risiko abad ke‐21.  Globaliasi masa depan  Realitas baru dalam perdagangan dan kompetisi global; kebangkitan India dan Cina; 

pertarungan antara budaya dan ideologi; juga antara budaya dan ekonomi.  Perubahan iklim masa 

depan  

Lingkungan terus berubah dan karenanya kita mesti bersiap menghadapi peningkatan  pemanasan global, polusi, dan ancaman terhadap keragaman hayati. 

Masa depan individu  Risiko dan tantangan yang muncul dari institusi, pemerintah, dan ideologi dalam upaya  meneguhkan HAM dan kemerdekaan individu. 

Masa depan AS  Kekuatan Amerika sebagai kampiun demokrasi, HAM, dan pasar bebas.  

 

Konteks  buku  Canton  memang  Amerika.  Tetapi  isu  dan  skenario  yang  ia  angkat,  tidak  dapat  disangkal, sebagian besarnya menyangkut hajat global. Oleh karena itu penting bagi kita yang hidup  di  masa  kini  membaca  dan  mencermati  skenario‐skenario  tersebut.  Lapangan  PAUD  perlu  memikirkan apa implikasi‐implikasi forecast Canton bagi praxis PAUD di masa kini. 

Masa  depan  ekstrem  yang  disajikan  Canton  merupakan  forecast  pada  level  global.  Lantas,  bagaimanakah forecast untuk konteks nasional? Pertanyaan ini penting untuk dijawab jika memang  PAUD dipercaya dan akan ikut ambil bagian dalam proses transformasi nasional. Tentang hal ini di  lapangan  terdapat  sejumlah  forecast  Indonesia  masa  depan  walaupun  sebagiannya  terkesan  jargonistik  (Tabel  2). Menariknya, di antara yang tersedia tersebut, terdapat forecast yang secara  langsung  berkenaan  dan  berasal  dari  lapangan  PAUD,  yaitu  “anak  Indonesia  harapan”,  yang  diasosiasikan dengan generasi 2045 (Direktorat Jenderal PAUDNI, 2011).  

(4)

Tabel 2. Empat skenario masa depan Indonesia 

Indonesia 2020  Indonesia 2025  Indonesia 2030   Indonesia 2045 

• Indonesia Emas 2020,  penduduk  nasional  pada  tahun  2045  diproyeksikan  sebesar  353  jiwa  (Tanjung,  2011b;  2011a),  sebuah  angka  yang  besar  tentu  saja.  Diprediksikan  pula  pada  2020  mendatang  Indonesia  akan  mulai  menikmati  kelimpahan  kelompok  usia  produktif.  Besarnya  penduduk  secara  total,  dikombinaskan  dominasi  kelompok  produktif,  bila  tidak  didukung  kapasitas  yang  memadai  baik  secara  individual  maupun  kelompok,  tentu  saja  potensial  menciptakan  kerawanan  sosial.  Dalam  konteks  ini  tesis  Ekonomi  Inovasi  (Canton,  2007)  di  satu  sisi  dan  tesis  PAUD  sebagai  piranti  pembangunan (Noble, 2005) menjadi penting untuk diperhatikan.   

 

Proyeksi pertumbuhan penduduk 

 

(5)

sistematis ditujukan bagi penumbuhan kesadaran baru akan pentingnya kesatuan dan kebangsaan.  Bara  multikulturalitas  Indonesia  seringkali  dengan  mudah  meledak  dan  membakar  etos  kesatuan  dan  kebangsaan,  seperti  ditunjukkan  dengan  sangat  baik  dalam  studi  Fahardian  (2005)—juga  dalam  sejumlah  konflik  sosial  horisontal  dalam  dua‐tiga tahun terakhir Syii‐Sunni di Madura atau  kasus  Ahmadiyah  sekadar  untuk  menyebut  contoh,  juga  insiden‐insiden  kontra‐nasionalisme  seperti anti hormat bendera di kawasan Solo.  

 

Terkait dengan masa depan Indonesia sebagai sebuah kesatuan, para pesohor Indonesianis seperti  Don  Emmerson  dan  Harvey  memang  tidak  menunjukkan  keraguan.  Dua  Indonesianis  ini  tegas  menyebut, sebagai sebuah kesatuan Indonesia akan tetap survive (Emmerson, 2000; Harvey, 2002).  Namun  keduanya  sama‐sama  mengisyaratkan  pentingnya  upaya‐upaya  sistematis  dalam  membinanya  melalui  jalur‐jalur  non‐legal‐formal;  di  sinilah  pendidikan  menjadi  penting.  Dalam  bukunya,  The  Next  100  Years:  A  forecast  for  the  21st  century,  George  Friedman  (2009)  menyebut 

Indonesia.  Menurutnya  Indoensia  belum  akan  terbebas  dari  ancaman  terorisme  transnasional.  Dalam satu dekade terakhir kita dibuat yakin bahwa ideologi kekerasan dan teror bukan saja kejam  tetapi  nyata,  ada  di  antara  kita,  dan  terus  berkembang  tanpa  kita  sadari.  Selama  satu  dekade  kita  juga  dibuat  yakin,  ia  bukan  saja  sekadar  mampir  di  tanah  air  kita,  tetapi  memang  nyata  beranak  pinak di sini, tanpa kita sadari. Kita bahkan disadarkan bahwa insitusi pendidikan kita juga diam‐ diam dibajak sebagiannya menjadi situs kaderisasi kelompok‐kelompok berhaluan keras itu.  

 

Apa yang kita miliki di PAUD  

Seperti  yang  telah  disebutkan  di  bagian  awal  tulisan  ini,  mungkin  pokok‐pokok  pikiran  tentang  masa depan di atas terasa tidak relevan dengan dunia PAUD. Bukankah dunia PAUD adalah dunia  bermain—lantas  mengapa  PAUD  harus  dibebani  dengan  agenda  setting  yang  sedemikian  “berat”?   Terhadap gugatan ini atau semacamnya, pendirian paper ini jelas, bahwa PAUD lahir bukan dalam  ruang hampa. Froebel, Montessori, Ki Hadjar Dewantara dan semua peletak dasar PAUD memiliki  visi  dan  nilai  yang  jelas  yang  mereka  bela  dan  perjuangkan.  Maka  tuntutan  agar  lapangan  PAUD  memperhatikan  isu‐isu  besar  tersebut  dengan  sendirinya  adalah  sebuah  keniscayaan.    Ahli  pendidikan  karakter  Berkowitz  (2005)  mengingatkan,  “adalah  sebuah  kesia‐siaan  belaka  untuk  membuat  perangkap  tikus,  tanpa  tahu  tikus  itu  serupa  apa”. Dus,  bagaimana  mungkin  lapangan  PAUD  mewujudkan  anak  Indonesia  harapan  dan  memberikannya  sebagai  kado  seabad  kemerdekaan  bila  lapangan  PAUD  tak  peduli  dengan  isyarat  dan  peta  masa  depan  dan  konteks  tempat  ia  berpijak.  Sebelum  menyinggung  persoalan  ini,  ada  baiknya  beberapa vignette  berikut  dikemukakan di sini.

 

 

Ujian  Peer‐Teaching  PLPG  2008.  Kandidat  masuk  dengan  membawa  stumpuk  media.  Salah  satunya,  sebatang  tanaman  yang  tampaknya  dia  cabut  dari  salah  satu  pekarangan  Kampus  Kelud  Unnes.  Setelah  ritus  baris  dan  doa,  kandidat  memulai  sesi  pembelajaran.  “Anak‐anak,  hari  ini  tema  kita  adalah  tanaman”,  katanya  sambil  mengangkat  “hasil  curian”  dari  pekarangan  Unnes  tadi.  Saya  membuat  catatan  di  lembar  penilaian  peer‐ teaching.  Segera  saya  dilanda  gundah  untuk  memberikan  tanda  cek  (√)  di  bawah  angka  2  ataukah  3  di  kolom  penilaian.  Didera  gundah  saya  memilih  membuat  tulisan  di  lembar  penilaian.  “Hidden  curriculum.  Kandidat  mengajarkan  kehidupan  dengan  kematian  dan  penghormatan  pada  ciptaan  Tuhan  dengan 

pembunuhan”...Seluruh kandidat selesai melaksanakan uji performansi, kini tiba saat review. Kami pun terlibat  debat.  Saya  mengutip  ungkapan  lama  “Guru  kencing  berdiri,  murid  kencing  berlari.  Hari  ini  ibu  asal‐asalan  mencabut tanaman, jangan salahkan murid kelak merampas hak orang tanpa sesal”.   

 

(6)

ibu, kakak dan aku. Ayahku mencari nafkah. Ibu di rumah”. Segera saya bergumam, dan peserta itupun tanggap,  dan menyergah, “Apa salah, Pak?”. “Saya tidak tahu” jawab saya sambil menambahkan, “Ibu perempuan, kan?”  sambil ngeloyor pergi ke meja lain. Peserta itu bengong dengan sikap saya… 

 

Di  meja  lain,  saya  mendapati  peserta  dengan  tema  “Alat  Komunikasi”.    “Apa  fokus  tema  Ibu?”,  “Koran,  Pak”,  jawabnya sumringah penuh percaya diri. “Bagus, sip, top!”—saya tahu saya akan kecewa tetapi saya coba untuk  membangun  harapan.  Koran  adalah  media  pemicu  literasi  yang  baik.  Lalu  apa  kegiatn  inti  Ibu?  “Ini  Pak.  Satu  anak  menebalkan  huruf  K‐O‐R‐A‐N”.  “Good,  bagus,  top”  kata  saya  memberi  semangat.  “Terus,  yang  kedua,  bermain  peran  menjadi  loper  Koran,  Pak”.  Saya  mulai  mengernyitkan  kening,  mengingat  bisnis  koran  cetak  mungkin suatu saat akan gulung tikar karena semakin banyak korang online. “Ketiga ini Pak, membentuk koran  menjadi bola untuk lempar‐tangkap”, kata peserta itu mantap. “Oke, sip. Begini, Bu. Menurut ibu koran itu alat  komunikasi  atau  alat  olahraga.  Kira‐kira  Ibu  senang  apa  tidak  bila  lulusan  TK  Ibu  menjadi  anak‐anak  yang  keranjingan  membaca?”.  Wajah  peserta  itu  berseri,  tapi  penuh  tanda  tanya.  “Seneng,  Pak”.  “Oke,  kalau  memang  demikian,  jangan  suruh  anak  meng‐uwel‐uwel  koran.  Tapi    bimbing  anak  memfungsikan  koran  sebagaimana mestinya”. “Maksud, Pak Ali…?”. “Ya, temukan cara yang pas agar anak mengerti manfaat koran  dan konteks komunikasi”. Seperti biasanya saya ngeloyor setelah memprovokasi peserta… 

 

Beberapa  pelajaran  dapat  kita  tarik  dari  tiga  vignette  di  atas.  Vignette  pertama  menggambarkan  praxis pembelajaran yang parsial, pembelajaran memisahkan diri dari realitas, serta pembelajaran  yang  gagal  mempertimbangkan  efek  concomitant setiap  tindakan  yang  diambil  dalam  proses  pembelajaran  formal.  Pada  saat  yang  sama,  praktikan  tidak  menyadari  perannya  sebagai  model  sikap  dan  perilaku  bagi  siswa.  Ini  dimungkinkan  terjadi  karena  parahnya  kecenderungan  simplifikasi pendidik serta matinya perspektif.  

 

Vignette kedua memberikan pelajaran yang kompleks. Tetapi dapat diringkas dengan menyatakan  bahwa  seringkali  praktik  pembelajaran  di  PAUD  tidak  theory/research‐informed,  yakni  tidak  berjalan  di  bawah  terang  teori  apalagi  riset.  Ini  tentu  bertentangan  dengan  prinsip  ilmiah  pembelajaran.  Ini  tampak  jelas  dalam  dialog  tentang  ulat  dan  kupu‐kupu,  yang  sayangnya  pasti  bukan  satu‐satunya  kasus  yang  dapat  dijumpai.  Tentu  sangat  berbahaya  bagi  masa  depan  anak  untuk mendapatkan informasi yang salah sejak dini.   

 

Pelajaran  yang  sama  juga  dapat  dipetik  dari  vignette  kedua.  Praktikan  tampak  membangun  ideal  yang  tidak  selaras  dengan  realitas  sekiling  bahkan  realitas  dirinya,  juga  tren,  tuntutan  serta  identitas  baru  perempuan.  Praktikan  terkesan  mengajarkan  “masa  lalu”  menekankan  aspek  konservatif  pembelajaran  sehingga  mengesampingkan  misi  evaluatif  dan  kritis  pembelajaran.  Di  tengah  kenyataan  pentingnya  perempuan  untuk  merambah  sektor  publik,  dan  kenyataan  bahwa  etika  kepedulian  merupakan  dasar  moralitas  perempuan  (lihat  misalnya  Gilligan,  1982;  Berk,  2006)  sehingga  banyak  di  antara  mereka  yang  memainkan  peran  ganda,  pilihan  praktikan  tentu  memprihatinkan. Ini semua tiada lain adalah karena absennya perspektif dari praxis pembelajaran  di PAUD. Dan karena praktik‐praktik di PLPG juga tidak lahir dari ruang hampa, kurang lebih begitu  pula  praktik  yang  sesungguhnya  terjadi  di  ruang‐ruang  kelas  TK  dan  pusat  PAUD  kira.  Hilangnya  perspektif  juga  tampak  dalam  vignette  ketiga.  Catatan  proses  tersebut,  menggambarkan  secara  telanjang  pemahaman  sempit  terhadap  kegiatan  pengembangan.  Terkesan  pula  bahwa  program  pengembangan didominasi aspek motorik, sehingga life skills yang semestinya dikuasai anak untuk  keperluan  sepanjang  hidupnya  tidak  tersentuh.  Bayangkan  jika  anak  difasilitasi  untuk  membuka  koran,  mengidentifikasi  materi‐materi  tertentu  di  dalamnya,  dan  menggunakan  materi‐materi  tersebut lebih lanjut, misalnya tentu siswa akan mengerti “fitrah” koran yang sesungguhnya.    

Selain  pelajaran‐pelajaran  tadi,  kita  juga  tidak  dapat  menutup  mata,  bahwa  bertolak  belakang  dengan  prinsip  idealnya  yang  child‐centered  kenyataan  sehari‐hari  pembelajaran  PAUD  kita  sangatlah teacher‐oriented.  Tak  dapat  disangkal,  kebanyakan  kita  beranggapan  bahwa  mengajar  berarti ceramah dan memaparkan. Tidakkah ini bidah bagi PAUD?    

 

(7)

melihat  memposisikan  PAUD  dalam  sekat  parsial  yang  dan  menjauhkannya  dari  peran  sosial‐ budayanya  sebagaimana  dikutip  di  awal  risalah  ini.  Dominasi  perspektif  perkembangan  dalam  praktik PAUD kita menjadikan perspektif alternatif menjadi tidak memiliki ruang yang cukup, dan  anak  pun  tidak  memiliki  kesempatan  mempelajarinya.  Contoh  kasus:  apa  artinya  menjadi  orang  Indonesia bagi anak usia dini? Sungguh ini bukan pertanyaan yang mudah dijawab, dan senyatanya  hal  itu  pun  tidak  tersedia  secara  komprehensif  dalam  dokumen‐dokumen  resmi  kebijakan  kita.  Atas  ini  semua,  di  balik  optimisme  yang  tersemat  dalam  frasa  “generasi  emas”,  atau  “anak  Indonesia  harapan”,  kita  perlu  menyelipkan  pertanyaan:  adakah  anak  Indonesia  dalam  beberapa  dekade mendatang? 

 

Meskipun  berpandangan  bahwa  matinya  perspektif  merupakan  pangkal  persoalan  dalam  pembelajaran  PAUD  kita,  tetapi  risalah  ini  tetap  harus  mengakui,  bahwa  mengubah  perspektif,  menyediakan  atau  mengembangkan  perspektif  bukanlah  hal  yang  mudah.  Harus  diakui  bahwa  LPTK  sebagai  pendidikan  kandidat  guru  PAUD  juga  miskin  perspektif.  LPTK  juga  tidak  theory/research‐informed  dalam  proses  penyiapan  calon  guru.  Kurikulum  pendidikan  calon  guru  PAUD  juga  bias  dan  didominasi  perspektif  perkembangan;  juga  lebih  didominasi  keterampilan‐ keterampilan teknis. Akibatnya kemampuan pengembangan kurikulum kandidat guru tidak cukup  tangguh.  Akibat  lanjutannya  adalah  tumbuhnya  sikap  yang  menempatkan  mengajar  sebagai  pekerjaan  teknis.  Kenyataan  ini  menyisakan  pekerjaan  rumah  bagi  LPTK  untuk  mereformulasi  kurikulum pendidikan calon guru PAUD.    

 

 

Memanfaatkan masa depan untuk PAUD yang lebih relevan 

 

TKW dan Bahasa Inggris Kajian PAUD mahasiswa semester I angkatan 2013.  “Oke teman‐teman, this is an  English class, so I think it's better for us to speak English or at least campur‐campur between English and  Bahasa. I just returned from Jakarta tadi malam, and beside me was a lady. I know from our conversation  that she is from a TKW who’s worked in Saudi for some years. ‘Is any one of you whose mother is a TKW?’  Saya bertanya untuk mencek apakah cerita saya sensitif apa tidak, saya tahu ada beberapa mahasiswa yang  orangtuanya  bekerja  menjadi  TKI  di  luar  negeri.  Belum  sempat  saya  mendapatkan  konfirmasi  lengkap,  salah satu mahasiswi, Fatma, menangis. “Fatma, are you alright, is your mother a TKW?” “Yes, Sir”, katanya  sambil menghapus air mata. “No, worries. Is any one else whose mom or dad is working overseas as a TKI?”  tanya  saya  lagi.  Salah  satu  mahasiswa,  saya  mengingatnya  sebagai  si  Gigi  Besi,  menyahut,  ‘My  father  is  a  driver in Saudi Arabia’. ‘That’s good! I hope all of you will be TKW.’ ‘No!’, mahasiswa serempak. Saya lihat  Fatma masih menahan tangis. ‘Okey guys. This is what I wanna share with you to start today’s meeting. Ibu  yang  semalam  satu  pesawat,  told  me  that  she  ‘Naik,  air  lines”—airlines  dilafalkan  dengan  cara  pronunciation  bahasa  Indonesia.  ‘Apa  pelajaran  yang  bisa  kita  ambil,  what  lesson  can  we  take  from  her?’  Kelas  senyap,  dan  Fatma  masih  menundukkan  wajah.  ‘Oke,  for  me,  dia  tidak  mendapatkan  kesempatan  belajar yang cukup dari majikannya meskipun sudah lama di Saudi. Terbukti dia tidak bisa mengucapkan 

airlines dengan benar, bahkan tidak mengerti apa nama maskapai yang membawanya dari Madinah sampai 

Jakarta  (airlines=maskapai).  Begini,  menurut  literatur  yang  saya  baca  banyak  negara  maju  dan  kawasan  berbahasa  Inggris  akan  kekurangan  penduduk  di  masa  depan.  LGBT  might  gain  more  strengths  and  rasionalisasi  perkawinan,  misalnya  menikah  tanpa  punya  anak,  mungkin  menjadi  tren.  Dus  merekapun  kekurangan tenaga kerja. This is of course a big opportunity for you guys work globally. I dream that some  of you will be a director of a childcare center in Singapore, a teacher or teacher trainer or a consultant of  perusahaan  mainan  anak,  or  a  social  worker  somewhere  in  the  UK  or  somewhere  else  in  Europe.  I  do  believe you can achieve that sort of dream. And this is TKW dalam pandangan saya.’ Kelas berseru ‘Amiin’,  saya lihat Fatma komat‐kamit membaca doa. ‘But…but, so sorry to say guys, English is somehow the key!’   

 

(8)

Lapangan  PAUD  kita  misalnya  saat  ini  didominasi  oleh  perspektif  perkembangan,  karena  di  masa  lalu  perspektif  ini  dianggap  sebagai  pintu  bagi  masa  depan  anak  yang  lebih  baik.  Kenyataannya  perspektif ini belakangan dikritik bahkan di tempak kelahirannya sendiri antara lain karena tidak  sensitif kultur atau menafikan keadilan gender (Lubeck, 1998; Blaise, 2005). Bagaimana kita dapat  memanfaatkan  masa  depan  untuk  masa  kini  sesungguhnya  sama  dengan  bagaimana  kita  memanfaat teori/riset untuk praktik profesional pada umumnya, dan dapat diilustrasikan sebagai  berikut.  

 

   

  Epilog 

 

Menjadi  tugas  para  pegiat  dan  seluruh  aktor  PAUD  untuk  membaca  dan  merenungkan  apa  yang  dapat  disumbangkan  PAUD  untuk  merespons  isu‐isu  masa  depan  ini.  Hanya  bila  lapangan  PAUD  dapat merespons isu‐isu tersebut secara efektif klaim bahwa PAUD adalah investasi yang bijak bagi  hiudup dan masa depan yang lebih baik dapat dibuktikan. Terkait dengan hal itu, risalah ini telah  menunjukkan,  meskipun  sekilas,  gambaran‐gambaran  dan  visi  masa  depan  Indonesia.  Lapangan  PAUD  harus  memiliki  konfidensi  sekaligus  kerangka  kerja  yang  jelas  dalam  merespons  tuntutan  misalnya  Ekonomi  Inovasi.  Demikian  halnya  lapangan  PAUD  harus  memiliki  kerangka  kerja  yang  jelas  misalnya  untuk  menerjemahkan  dalam  praktik  sehari‐hari  apa  yang  dimaksud  dengan  menjadi  orang  Indonesia  di  masa  depan,  apa  pula  yang  dimaksud  dengan  berperadaban  unggul,  dan karenannya pula apa yang harus ditumbuhkembangkan pada diri para belia kita hari ini. Untuk  menjawab  persoalan  ini  lapangan  PAUD  dapat  memulainya  dengan  memberikan  rumusan  dan  gambaran  apa  sesungguhnya  yang  dia  maksud  dengan  “anak  Indoensia  harapan”.  Kita  patut  khawatir, tanpa rumusan yang jelas visi yang serupa mantra itu tak lebih dari ilusi.   

   

Rujukan 

Ailwood, J. (2003). Governing Early Childhood Education through Play. Contemporary Issues in Early  Childhood, 4(3), 286‐299. 

Berk, L. E. (2006). Child Development (7th ed.). New York: Allyn and Bacon. 

Berkowitz, M. W. (2005). The science of character education. In W. Damon (Ed.), Bringing in A New  Era in Character Education (pp. 43‐63). Hoover Institution Press: Stanford, California.  Blaise, M. (2005). Playing It Straight: Uncovering Gender Discourse in The Early Childhood Classroom

New York: Routledge. 

Bredekamp, S., & Copple, C. (Eds.). (1995). Reaching Potentials: Transforming Early Childhood  Curriculum and Assessment (Vol. 2). Washington: National Association for the Education of  Young Children (NAEYC). 

Calman, L. J., & Tarr‐Whelan, L. (2005). Early Childhood Education for All: A Wise Investment. New  York: Legal Momentum’s Family Initiative and the MIT Workplace Center. 

Imaji masa 

depan  

Kualitas 

manusia yang 

diperlukan 

(9)

Canton, J. (2007). The Extreme Future: the top trends that will reshape the world in the next 20 years.  New York: Plume Book. 

Dahlberg, G., & Moss, P. (2005). Ethics and Politics in Early Childhood Education. New York:  RoutledgeFalmer. 

Direktorat Jenderal PAUDNI. (2011). Kerangka Besar Pembangunan PAUD Indonesia Periode 2011 ‐  2025. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. 

Emmerson, D. K. (2000). Will Indonesia Survive? Foreign Affairs, 79(3), 95‐106. 

Fahardian, C. E. (2005). Christianity, Islam, and Nationalism in Indonesia. New York: Routledge.  Gilligan, C. (1982). In A Different Voice: Psychological Theory and Women's Development. Cambridge, 

Massachusetts and London: Harvard Uiversity Press. 

Harvey, B. S. (2002). The Future of Indonesia as A Unitary State: Separatism and Decentralization.  Alexandria, Virginia: Project Asia, Center for Strategic Studies CNA Corporation. 

Inayatullah, S. (2008). Six pillars: futures thinking for transforming. Foresight, 10(1), 4‐21.  Kostelnik, M. J., Soderman, A. K., & Whiren, A. P. (2007). Developmentally Appropriate Curriculum: 

Best Practices in Early Childhood Education (4th ed.). Upper Saddle River: Pearson.  Lubeck, S. (1998). Is Developmentally Appropriate Practice for Eeveryone. Childhood Education, 

74(5), 283‐292. 

Mitchell, L., & Davison, C. (2010). Early Childhood Education as Sites for Children’s Citizenship:  Tensions, challenges and possibilities in New Zealand’s policy framing. International Journal  of Equity and Innovation in Early Childhood, 8(1), 12‐24. 

Noble, R. (2005). The Best Economic Development Tool. Business and Economic Review, (April‐June  2005), 3‐6. Retrieved from 

http://edweb.tusd.k12.az.us/kinder1resources/documents/EarlyChildhood.pdf  Tanjung, C. (2011a). Indonesia ‐ The World’s Next Economic Power. Jakarta: Komite Ekonomi 

Nasional RI. 

Tanjung, C. (2011b). Inovasi dan Kreativitas untuk mendukung Pertumbuhan Ekonomi Indonesia.  Jakarta: Komite Ekonomi Nasional RI. 

World Bank. (2006). Early Childhood Education and Development: An Investment for A Better Life.  Jakarta: The World Bank, Royal Embassy of Netherlands Jakarta, Departemen Pendidikan  Nasional Republik Indonesia. 

 

 

Figur

Tabel. 1. 10 tren masa depan ekstrem 
Tabel 1 10 tren masa depan ekstrem . View in document p.3
Tabel 2. Empat skenario masa depan Indonesia 
Tabel 2 Empat skenario masa depan Indonesia . View in document p.4

Referensi

Memperbarui...