Makalah Masuknya Islam Indonesia

(1)

Tugas Mata Kuliah Studi Hadits

“MASUKNYA ISLAM KE INDONESIA”

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah

Studi Hadits

Dosen Pengampu : Dosen Pengampu : ... Disusun Oleh : Disusun Oleh : Marsudi Marsudi Wahyudi Wahyudi Wahdaniya Wahdaniya Lailatul Masna Lailatul Masna

SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH

AL IBROHIMY

TANJUNGBUMI BANGKALAN

2012

(2)

KATA PENGANTAR KATA PENGANTAR

Puji syukur kami ucapkan kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan Rahmat Puji syukur kami ucapkan kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan Rahmat dan

dan HidHidayayahNyahNya, a, sehsehingingga ga penpenyuyusun sun dapdapat at menmenyeyelesalesaikaikan n makmakalah alah yayang ng berberjudjudulul “MA

“MASUKSUKNYA NYA ISLISLAM AM KE KE INDINDONEONESIASIA”. ”. MakMakalaalah h ini ini dibdibuat uat dendengan gan tujtujuan uan untuntuk uk men

menambambah ah penpengengentahtahuan penyuan penyusuusun n dan untuk memendan untuk memenuhi uhi tugtugas as matmata a kulkuliah iah SejSejaraharah Pendidikan Islam.

Pendidikan Islam.

Demi kesempurnaan makalah ini, penyusun mohon kritik dan saran dari pembaca Demi kesempurnaan makalah ini, penyusun mohon kritik dan saran dari pembaca yang bersifat membangun.

yang bersifat membangun.

Demikianlah makalah ini kami buat semoga dapat bermanfaat bagi para pembaca Demikianlah makalah ini kami buat semoga dapat bermanfaat bagi para pembaca semua, apabila ada kekurangan mohon maaf sebesar-besarnya.

semua, apabila ada kekurangan mohon maaf sebesar-besarnya.

Tanjunbumi, 12 November 2012 Tanjunbumi, 12 November 2012

Penulis Penulis

(3)

BAB I BAB I

PENDAHULUAN PENDAHULUAN

Dari seluruh Negara di dunia, Indonesia dianggap sebagai negara yang memiliki Dari seluruh Negara di dunia, Indonesia dianggap sebagai negara yang memiliki penduduk

penduduk beragama beragama Islam Islam terbanyak terbanyak di di dunia. dunia. Masuknya Masuknya agama agama Islam Islam ke ke Indonesia Indonesia dandan me

menjnjadadi i agagamama a yayang ng bebesar sar di di InIndodonenesiasia, , tetentntununyya a titidadak k teterjarjadi di bebegigitu tu sajsaja, a, nanamumunn mengalami proses yang cukup panjang. Proses itu meliputi jasa para da’i, mubalig, ulama, mengalami proses yang cukup panjang. Proses itu meliputi jasa para da’i, mubalig, ulama, dan pemimpin bidang masing-masing dalam proses penyebaran agama Islam di Indonesia. dan pemimpin bidang masing-masing dalam proses penyebaran agama Islam di Indonesia. Kedatangan Islam pada abad ke-7 M ke dunia, dianggap oleh sejarawan sebagai Kedatangan Islam pada abad ke-7 M ke dunia, dianggap oleh sejarawan sebagai pembangunan

pembangunan dunia dunia baru baru dengan dengan pemikiran pemikiran baru, baru, cita-cita cita-cita baru, baru, kebudayaan kebudayaan sertaserta peradaban

peradaban baru. Selama baru. Selama lebih lebih dari dari empat empat belas belas abad abad sejak sejak nabi nabi Muhammad menyebarkanMuhammad menyebarkan ajaran-ajaran baru dalam bidang teologi monoteistis, bidang kehidupan individu, bidang ajaran-ajaran baru dalam bidang teologi monoteistis, bidang kehidupan individu, bidang keh

kehiduidupan pan masmasyayarakarakat, t, dan dan kenkenegaegaraanraan, , terbterbententanganglah lah perperadaadaban ban IslaIslam m dardari i wilwilayayahah Spa

Spanynyol ol samsampai pai benbententeng g CinCina, a, dardari i lemlembah bah SunSungai Wolga gai Wolga di di RusRusia ia samsampai pai ke ke AsiAsiaa Tenggara, belakangan bahkan sudah hampir keseluruh dunia, yang dirintis oleh Rasul Tenggara, belakangan bahkan sudah hampir keseluruh dunia, yang dirintis oleh Rasul Muhammad, Khulafa al-Rasyidin, Amawiyah, Abbasiyah.

Muhammad, Khulafa al-Rasyidin, Amawiyah, Abbasiyah.

Saat Islam datang ke Indonesia, sebenarnya kepulauan nusantara sudah mempunyai Saat Islam datang ke Indonesia, sebenarnya kepulauan nusantara sudah mempunyai peradaban

peradaban yang yang bersumber bersumber dari dari kebudayaan kebudayaan asli asli pengaruh pengaruh dari dari peradaban peradaban Hindu-BudhaHindu-Budha dari India, yang pengaruh penyebarannya tidak merata. Penyebaran Islam di sebagaian dari India, yang pengaruh penyebarannya tidak merata. Penyebaran Islam di sebagaian daerah di Indonesia berkembang dengan pesat. Hal itu disebabkan Islam yang dibawa oleh daerah di Indonesia berkembang dengan pesat. Hal itu disebabkan Islam yang dibawa oleh pedagang maupun para da’i

pedagang maupun para da’i dan ulama, penyebarannya menyiarkan dan ulama, penyebarannya menyiarkan suatu rangkaian ajasuatu rangkaian ajaranran dan cara

dan cara sertserta a gaygaya a hidhidup up yanyang g secasecara ra kuakualitalitatif tif leblebih ih majmaju u dardari i perperadaadaban yang ban yang adaada.. Dengan kedatangan Islam, masyarakat Indonesia mengalami transformasi dari masyarakat Dengan kedatangan Islam, masyarakat Indonesia mengalami transformasi dari masyarakat agraris feodal pengaruh Hindu-Budha kearah masyarakat kota pengaruh Islam.

(4)

BAB II BAB II PEMBAHASAN PEMBAHASAN

A.

A. SejaSejarah Mrah Masukasuknya Inya Islam Kslam Ke Inde Indonesonesiaia

Pada tahun 30 Hijri atau 651 Masehi, hanya berselang sekitar 20 tahun dari Pada tahun 30 Hijri atau 651 Masehi, hanya berselang sekitar 20 tahun dari wafatnya Rasulullah SAW, Khalifah Utsman bin Affan RA mengirim delegasi ke Cina wafatnya Rasulullah SAW, Khalifah Utsman bin Affan RA mengirim delegasi ke Cina untuk memperkenalkan Daulah Islam yang belum lama berdiri. Dalam perjalanan yang untuk memperkenalkan Daulah Islam yang belum lama berdiri. Dalam perjalanan yang mem

memakan waktu akan waktu empempat at tahtahun un iniini, , parpara a utuutusan san UtsUtsmaman n ternternyatyata a semsempat pat sinsinggaggah h didi kep

kepulaulauan uan nusnusantantara. ara. BebBeberaperapa a tahtahun un kemkemudiudian, an, teptepatnatnya ya tahtahun un 674 674 M, M, DinDinastiasti Um

Umayayyayah h tetelalah h memendndiririkikan an papangngkakalan lan dadagagang ng di di papantntai ai babarat rat SuSumamatetera. ra. InInililahah perkenalan

perkenalan pertama pertama penduduk penduduk Indonesia Indonesia dengan dengan Islam. Islam. Sejak Sejak itu itu para para pelaut pelaut dandan pedagang

pedagang Muslim Muslim terus terus berdatangan, berdatangan, abad abad demi demi abad. abad. Mereka Mereka membeli membeli hasil hasil bumibumi nusantara sambil berdakwah.

nusantara sambil berdakwah.

Lambat laun penduduk pribumi mulai memeluk Islam meskipun belum secara Lambat laun penduduk pribumi mulai memeluk Islam meskipun belum secara besar-besaran. Aceh, daerah paling barat dari kepulauan nusantara, adalah

besar-besaran. Aceh, daerah paling barat dari kepulauan nusantara, adalah yang pertamayang pertama sekali menerima agama Islam. Bahkan di Acehlah kerajaan Islam pertama di Indonesia sekali menerima agama Islam. Bahkan di Acehlah kerajaan Islam pertama di Indonesia berdiri,

berdiri, yakni yakni kerajaan kerajaan Pasai. Pasai. Berita Berita dari dari Marcopolo Marcopolo menyebutkan menyebutkan bahwa bahwa pada pada saatsaat persinggahannya

persinggahannya di di Pasai Pasai tahun tahun 692 692 H H / / 1292 1292 M, M, telah telah banyak banyak orang orang Arab Arab yangyang menyebarkan Islam. Begitu pula berita dari Ibnu Battuthah, pengembara Muslim dari menyebarkan Islam. Begitu pula berita dari Ibnu Battuthah, pengembara Muslim dari Maghribi., yang ketika singgah di Aceh tahun 746 H / 1345 M menuliskan bahwa di Maghribi., yang ketika singgah di Aceh tahun 746 H / 1345 M menuliskan bahwa di Aceh telah tersebar mazhab Syafi'i. Adapun peninggalan tertua dari kaum Muslimin Aceh telah tersebar mazhab Syafi'i. Adapun peninggalan tertua dari kaum Muslimin yan

yang g ditemditemukan di ukan di IndoIndonesia terdapat di nesia terdapat di GresikGresik, , Jawa Timur. Jawa Timur. BerupBerupa a kompkomplek makamlek makam Islam, yang salah satu diantaranya adalah makam seorang Muslimah bernama Fathimah Islam, yang salah satu diantaranya adalah makam seorang Muslimah bernama Fathimah binti Maimun. Pada

binti Maimun. Pada makamnya tertulis makamnya tertulis angka tahun 475 angka tahun 475 H / H / 1082 M, yaitu 1082 M, yaitu pada zamanpada zaman Ker

Kerajaajaan an SinSingosgosari. ari. DipDiperkerkirakirakan an makmakam-mam-makam akam ini ini bukbukan an dardari i penpendudduduk uk asliasli,, melainkan makam para pedagang Arab.

melainkan makam para pedagang Arab.

Sampai dengan abad ke-8 H / 14 M, belum ada peng-Islaman penduduk pribumi Sampai dengan abad ke-8 H / 14 M, belum ada peng-Islaman penduduk pribumi nusantara secara besar-besaran. Baru pada abad ke-9 H / 14 M, penduduk pribumi nusantara secara besar-besaran. Baru pada abad ke-9 H / 14 M, penduduk pribumi meme

memeluk Islam luk Islam secara massal. Para secara massal. Para pakar sejarah berpendpakar sejarah berpendapat bahwa masuk apat bahwa masuk IslamnIslamnyaya penduduk nusantara

penduduk nusantara secara secara besar-besaran besar-besaran pada pada abad abad tersebut tersebut disebabkan disebabkan saat saat itu itu kaumkaum Mu

Muslislimimin n susudadah h mememimilikliki i kekekukuatatan an popolilititik k yyang ang beberarartirti, , yyaitaitu u diditatandndai ai dedengnganan berdirinya

berdirinya beberapa beberapa kerajaan kerajaan bercorak bercorak Islam Islam seperti seperti Kerajaan Kerajaan Aceh Aceh Darussalam,Darussalam, Malaka, Demak, Cirebon, serta Ternate.

(5)

Pesatnya Islamisasi pada abad ke-14 dan 15 M antara lain juga disebabkan oleh Pesatnya Islamisasi pada abad ke-14 dan 15 M antara lain juga disebabkan oleh surutnya kekuatan dan pengaruh kerajaan-kerajaan Hindu / Budha di nusantara seperti surutnya kekuatan dan pengaruh kerajaan-kerajaan Hindu / Budha di nusantara seperti Majapahit, Sriwijaya dan Sunda.

Majapahit, Sriwijaya dan Sunda.

Setiap kali para penjajah terutama Belanda menundukkan kerajaan Islam di Setiap kali para penjajah terutama Belanda menundukkan kerajaan Islam di nusantara, mereka pasti menyodorkan perjanjian yang isinya melarang kerajaan tersebut nusantara, mereka pasti menyodorkan perjanjian yang isinya melarang kerajaan tersebut berhubungan

berhubungan dagang dagang dengan dengan dunia dunia luar luar kecuali kecuali melalui melalui mereka. mereka. Maka Maka terputuslahterputuslah hubungan umat Islam nusantara dengan umat Islam dari bangsa-bangsa lain yang telah hubungan umat Islam nusantara dengan umat Islam dari bangsa-bangsa lain yang telah terjali

terjalin n beratuberatus-ratus tahun. s-ratus tahun. KeingKeinginan inan kaum kolonialkaum kolonialis is untuuntuk k menjaumenjauhkan umat hkan umat IslamIslam nu

nusansantara tara dendengan gan akaakarnyrnya, a, jugjuga a terlterlihaihat t dardari i kebkebijakijakan an mermereka eka yanyang g memmemperspersulitulit pembauran antara orang Arab dengan pribum

pembauran antara orang Arab dengan pribumi.i. Sem

Semenjaenjak k awaawal l datdatangangnynya a banbangsa gsa EroEropa pa padpada a akhakhir ir abaabad d ke-ke-15 15 MasMasehi ehi keke Indonesia, memang sudah terlihat sifat rakus mereka untuk menguasai. Apalagi mereka Indonesia, memang sudah terlihat sifat rakus mereka untuk menguasai. Apalagi mereka men

mendapdapati ati kenkenyayataan taan bahbahwa wa penpendudduduk uk kepkepulaulauan uan ini ini telatelah h memmemeluk eluk IslIslam, am, agaagamama seteru mereka, sehingga semangat Perang Salib pun selalu dibawa-bawa setiap kali seteru mereka, sehingga semangat Perang Salib pun selalu dibawa-bawa setiap kali mer

mereka eka menmenundundukkukkan an suasuatu tu daedaerahrah. . DalDalam am memmemeraerangi ngi IslaIslam m mermereka eka bekbekerja erja samsamaa dengan kerajaan-kerajaan pribumi yang masih menganut Hindu / Budha.

dengan kerajaan-kerajaan pribumi yang masih menganut Hindu / Budha.

Satu contoh, untuk memutuskan jalur pelayaran kaum Muslimin, maka setelah Satu contoh, untuk memutuskan jalur pelayaran kaum Muslimin, maka setelah menguasai Malaka pada tahun 1511, Portugis menjalin kerjasama dengan Kerajaan menguasai Malaka pada tahun 1511, Portugis menjalin kerjasama dengan Kerajaan Sunda Pajajaran untuk membangun sebuah pangkalan di

Sunda Pajajaran untuk membangun sebuah pangkalan di Sunda Kelapa. Namun maksudSunda Kelapa. Namun maksud Portugis ini gagal total setelah pasukan gabungan Islam dari sepanjang pesisir utara Portugis ini gagal total setelah pasukan gabungan Islam dari sepanjang pesisir utara Pulau Jawa bahu membahu menggempur mereka pada tahun 1527 M. Pertempuran Pulau Jawa bahu membahu menggempur mereka pada tahun 1527 M. Pertempuran besar

besar yang yang bersejarah bersejarah ini ini dipimpin dipimpin oleh oleh seorang seorang putra putra Aceh Aceh berdarah berdarah Arab Arab Gujarat,Gujarat, yaitu

yaitu Fadhilah Fadhilah Khan Khan Al-PasaiAl-Pasai, , yayang ng leblebih ih terterkenkenal al dendengan gan gelgelarnyarnya,a, Fathahillah Fathahillah.. Sebelum menjadi orang penting di tiga kerajaan Islam Jawa, yakni Demak, Cirebon dan Sebelum menjadi orang penting di tiga kerajaan Islam Jawa, yakni Demak, Cirebon dan Banten, Fathahillah sempat berguru di Mekkah. Bahkan ikut mempertahankan Mekkah Banten, Fathahillah sempat berguru di Mekkah. Bahkan ikut mempertahankan Mekkah dari serbuan Turki Utsmani.

dari serbuan Turki Utsmani.

Kedatangan kaum kolonialis di satu sisi telah membangkitkan semangat jihad Kedatangan kaum kolonialis di satu sisi telah membangkitkan semangat jihad kaum muslimin nusantara, namun di sisi lain membuat pendalaman akidah Islam tidak kaum muslimin nusantara, namun di sisi lain membuat pendalaman akidah Islam tidak merata

merata. . HanyHanya a kalankalangan pesantren (madrasah) saja gan pesantren (madrasah) saja yang mendalamyang mendalami i keislamkeislaman, an, itupuitupunn biasanya

biasanya terbatas terbatas pada pada mazhab mazhab Syafi'i. Syafi'i. Sedangkan Sedangkan pada pada kaum kaum Muslimin Muslimin kebanyakan,kebanyakan, ter

terjadi jadi perpercamcampurpuran an akiakidah dah dendengan gan tradtradisi isi pra pra IslaIslam. m. KalKalangangan an pripriyayyayi i yayang ng dekdekatat de

dengngan an BeBelanlanda da mamalalah h susudadah h terterjanjangkgkititi i gagayya a hihidudup p ErEropopa, a, KoKondndisisi i sepseperterti i ininii setidaknya masih terjadi hingga sekarang. Terlepas dari hal ini, ulama-ulama nusantara setidaknya masih terjadi hingga sekarang. Terlepas dari hal ini, ulama-ulama nusantara ada

(6)

mereka yang berasal dari kalangan tarekat, namun justru kalangan tarekat inilah yang mereka yang berasal dari kalangan tarekat, namun justru kalangan tarekat inilah yang seri

sering ng banbangkigkit t melmelawaawan n penpenjajajajah. h. Dan Dan mesmeski ki padpada a akhakhirnirnya ya setisetiap ap perperlawalawanan nan iniini berhasil

berhasil ditumpas ditumpas dengan dengan taktik taktik licik, licik, namun namun sejarah sejarah telah telah mencatat mencatat jutaan jutaan syuhadasyuhada nusantara yang gugur pada berbagai pertempuran melawan Belanda. Sejak perlawanan nusantara yang gugur pada berbagai pertempuran melawan Belanda. Sejak perlawanan kerajaan-kerajaan Islam di abad 16 dan 17 seperti Malaka (Malaysia), Sulu (Filipina), kerajaan-kerajaan Islam di abad 16 dan 17 seperti Malaka (Malaysia), Sulu (Filipina), Pasai, Banten, Sunda Kelapa, Makassar, Ternate, hingga perlawanan para ulama di abad Pasai, Banten, Sunda Kelapa, Makassar, Ternate, hingga perlawanan para ulama di abad 18 seperti Perang Cirebon (Bagus rangin), Perang Jawa (Diponegoro), Perang Padri 18 seperti Perang Cirebon (Bagus rangin), Perang Jawa (Diponegoro), Perang Padri (Imam Bonjol), dan Perang Aceh (Teuku Umar).

(Imam Bonjol), dan Perang Aceh (Teuku Umar).

B.

B. _{Sejarah Masuknya Islam di Indonesia Melalui}_{Sejarah Masuknya Islam di Indonesia Melalui Babak}_Babak_--_{Babak Yang Penting}_{Babak Yang Penting}11 1.

1. BabaBabak pek pertamartama, ab, abad 7 ad 7 masehmasehi (abi (abad 1 ad 1 hijrhijriah).iah).

Pada abad 7 masehi, Islam sudah sampai ke Nusantara. Para Dai yang Pada abad 7 masehi, Islam sudah sampai ke Nusantara. Para Dai yang dat

datang ang ke ke IndIndoneonesia sia berberasal asal dardari i jazijazirah rah Arab yang Arab yang sudsudah ah berberadaadaptaptasi si dendengangan bangsa

bangsa India India yakni yakni bangsa bangsa Gujarat Gujarat dan dan ada ada juga juga yang yang telah telah beradaptasi beradaptasi dengandengan bangsa Cina,

bangsa Cina, dari berbagai dari berbagai arah yakni arah yakni dari jalur dari jalur sutera (jalur sutera (jalur perdagangan) dakwahperdagangan) dakwah mu

mulai lai mermerambambah ah di di pespesisirisir-pe-pesisisisir r nusnusantantaraara. . SamSampaipainya nya dakdakwah wah di di IndIndoneonesiasia melalui para pelaut-pelaut atau pedagang-pedagang sambil membawa dagangannya melalui para pelaut-pelaut atau pedagang-pedagang sambil membawa dagangannya juga

juga membawa membawa akhlak akhlak Islami Islami sekaligus sekaligus memperkenalkan memperkenalkan nilai-nilai nilai-nilai yang yang Islami.Islami. Masy

Masyarakarakat at ketketika ika berberkenkenalan alan dendengan gan IslaIslam m terterbukbuka a pikpikiranirannynya, a, dimdimuliuliakaakann sebagai manusia dan ini yang membedakan masuknya agama lain sesudah maupun sebagai manusia dan ini yang membedakan masuknya agama lain sesudah maupun sebelum datangnya Islam.

sebelum datangnya Islam.

2.

2. BabBabak ak kedkedua, ua, abaabad 1d 13 ma3 masesehi.hi.

Di abad 13 Masehi berdirilah kerajaan-kerajaan Islam diberbagai penjuru di Di abad 13 Masehi berdirilah kerajaan-kerajaan Islam diberbagai penjuru di nusantara, yang merupakan moment kebangkitan kekuatan politik umat khususnya nusantara, yang merupakan moment kebangkitan kekuatan politik umat khususnya di daerah Jawa ketika kerajaan Majapahit berangsur-angsur turun kewibawaannya di daerah Jawa ketika kerajaan Majapahit berangsur-angsur turun kewibawaannya karena konflik internal. Hal ini dimanfaatkan oleh Sunan Kalijaga yang membina karena konflik internal. Hal ini dimanfaatkan oleh Sunan Kalijaga yang membina di

di wilwilayayah ah tertersebusebut t berbersamsama a RadRaden en FatFatah ah yayang ng mermerupaupaka ka ketketuruurunan nan rajaraja-ra-rajaja Majapahit untuk mendirikan kerajaan Islam pertama di pulau Jawa yaitu kerajaan Majapahit untuk mendirikan kerajaan Islam pertama di pulau Jawa yaitu kerajaan Demak. Bersamaan dengan itu mulai bermunculan pula kerajaan-kerajaan Islam Demak. Bersamaan dengan itu mulai bermunculan pula kerajaan-kerajaan Islam yang lainnya, walaupun masih bersifat lokal.

yang lainnya, walaupun masih bersifat lokal.

1 1

www. masuknya islam ke Indonesia.com www. masuknya islam ke Indonesia.com Tgl 20 Februari, 17. 45

(7)

3.

3. BabaBabak k ketigketiga, a, masa masa penjpenjajahajahan an BelaBelanda.nda.

Pad

Pada a abaabad d 17 17 masmasehi ehi teptepatnatnya ya tahtahun un 161601 01 datdatanganglah lah kerkerajaaajaan n HinHindiadia Bel

Belandanda a ke ke daedaerah rah nusnusantantara ara yayang ng awalawalnynya a hanhanya ya berberdagdagang ang tettetapi api akhakhirnyirnyaa men

menjajajajah. h. BelBelandanda a datdatang ang ke ke IndIndoneonesia sia dendengan gan kamkamar ar dagdagangangnynya a yayakni kni VOCVOC,, semejak itu hampir seluruh wilayah nusantara dijajah oleh Hindia Belanda kecuali semejak itu hampir seluruh wilayah nusantara dijajah oleh Hindia Belanda kecuali Ac

Aceheh. . SaSaat at ititu u anantatar r kekerarajajaanan-k-kererajajaaaan n IsIslalam m di di nunusasantntarara a bebelulum m sesempmpatat membentuk aliansi atau kerja sama. Hal ini yang menyebabkan proses penyebaran membentuk aliansi atau kerja sama. Hal ini yang menyebabkan proses penyebaran dakwah terpotong.

dakwah terpotong. Den

Dengan gan sumsumuliuliayaayatul tul (ke(kesemsempurpurnaanaan) n) IslaIslam m yanyang g tidtidak ak ada ada pempemisaisahanhan antara aspek-aspek kehidupan tertentu dengan yang lainnya, ini telah diterapkan antara aspek-aspek kehidupan tertentu dengan yang lainnya, ini telah diterapkan oleh para Ulama saat itu. Ketika penjajahan datang, mengubah pesantren-pesantren oleh para Ulama saat itu. Ketika penjajahan datang, mengubah pesantren-pesantren menjadi markas-markas perjuangan, santri-santri (peserta didik pesantren) menjadi menjadi markas-markas perjuangan, santri-santri (peserta didik pesantren) menjadi

jundullah

jundullah (pa(pasuksukan an AllAllah) ah) yayang ng siap siap melmelawaawan n penpenjajajajah h sedsedangangkan kan ulaulamanmanyaya me

menjnjadadi i papangnglilima ma peperanrangngnyaya. . HaHampmpir ir selselururuh uh wiwilaylayah ah di di InIndodonenesisia a yayangng melakukan perlawanan terhadap penjajah adalah kaum muslimin beserta ulamanya. melakukan perlawanan terhadap penjajah adalah kaum muslimin beserta ulamanya.

Pot

Potensiensi-po-potentensi si tumtumbuh buh dan dan berberkemkembanbang g diadiabad bad 13 13 menmenjadjadi i kekkekuatuatanan perlawanan terhadap

perlawanan terhadap penjajah. Ini penjajah. Ini dapat dibuktikan dengan dapat dibuktikan dengan adanya hikayat-hikayatadanya hikayat-hikayat pada

pada masa masa kerajaan-kerajaan kerajaan-kerajaan Islam Islam yang yang syair-syairnya syair-syairnya berisikan berisikan perjuangan.perjuangan. Ulama-ulama menggelorakan Jihad melawan kaum kafir yaitu penjajah Belanda. Ulama-ulama menggelorakan Jihad melawan kaum kafir yaitu penjajah Belanda. Belanda mengalami kewalahan yang akhirnya menggunakan strategi-strategi:

Belanda mengalami kewalahan yang akhirnya menggunakan strategi-strategi:

•

• Politik Politik devide devide et et imperaimpera, , yayang ng papada da kekenynyataataanannynya a memememecahcah-b-belaelah h atatauau

mengadu domba antara kekuatan Ulama dengan adat

mengadu domba antara kekuatan Ulama dengan adat contohnya perang Padri dicontohnya perang Padri di Sumatera Barat dan perang Diponegoro di Jawa.

Sumatera Barat dan perang Diponegoro di Jawa.

•

• Mendatangkan Prof. Dr. Snouk Cristian Hourgonye alias Abdul Gafar seorangMendatangkan Prof. Dr. Snouk Cristian Hourgonye alias Abdul Gafar seorang

Gu

Guru ru BeBesar sar ke ke InIndodonenesisiaan aan di di UnUniviversersititas as HiHindndia ia BeBelalandnda a jujuga ga seoseoranrangg orientalis yang pernah mempelajari Islam di Mekkah, dia berpendapat agar orientalis yang pernah mempelajari Islam di Mekkah, dia berpendapat agar pemerintahan

pemerintahan Belanda Belanda membiarkan membiarkan umat umat Islam Islam hanya hanya melakukan melakukan ibadahibadah mah

mahdhodhoh h (kh(khusuusus) s) dan dan dildilaranarang g berberbicbicara ara ataatau u samsampai pai melmelakuakukan kan polpolitiitik k praktis. Gagasan tersebut

praktis. Gagasan tersebut dijalani oleh pemerintahan Beladijalani oleh pemerintahan Belanda dan salah satunyanda dan salah satunya adalah pembatasan terhadap kaum muslimin yang akan melakukan ibadah Haji adalah pembatasan terhadap kaum muslimin yang akan melakukan ibadah Haji karena pada saat itulah terjadi pematangan perjuangan terhadap penjajahan. karena pada saat itulah terjadi pematangan perjuangan terhadap penjajahan.

(8)

4.

4. BabBabak ak keekeempampat, t, abaabad 20 d 20 masmasehiehi

Awal abad 20

Awal abad 20 masehimasehi, , penjajpenjajah Belanda mulai ah Belanda mulai melakmelakukan politik etik atauukan politik etik atau politik balas budi yang sebenarnya adalah hanya membuat lapisan masyarakat yang politik balas budi yang sebenarnya adalah hanya membuat lapisan masyarakat yang dapat membantu mereka dalam pemerintahannya di Indonesia. Politik balas budi dapat membantu mereka dalam pemerintahannya di Indonesia. Politik balas budi memberikan pendidikan dan pekerjaan kepada bangsa Indonesia khususnya umat memberikan pendidikan dan pekerjaan kepada bangsa Indonesia khususnya umat Islam tetapi

Islam tetapi sebenarsebenarnya tujuannynya tujuannya a untuuntuk k mensomensosialkan ilmu-ilmsialkan ilmu-ilmu u barat yang barat yang jauhjauh dari Al-Qur’an dan akan dijadikannya boneka-boneka penjajah, yang mendapat dari Al-Qur’an dan akan dijadikannya boneka-boneka penjajah, yang mendapat pendidikanpun

pendidikanpun tidak tidak seluruh seluruh masyarakat masyarakat melainkan melainkan hanya hanya golongan golongan PriyayiPriyayi (bangsawan), karena itu yang pemimpin-¬pemimpin pergerakan adalah berasalkan (bangsawan), karena itu yang pemimpin-¬pemimpin pergerakan adalah berasalkan dari golongan bangsawan.

dari golongan bangsawan.

Strategi perlawanan terhadap penjajah pada masa ini lebih kepada bersifat Strategi perlawanan terhadap penjajah pada masa ini lebih kepada bersifat org

organianisasi sasi forformal mal dardaripaipada da dendengan gan sensenjatajata. . BerdBerdiriirilah lah orgorganianisasi sasi SerSerikaikat t IslaIslamm merupakan organisasi pergerakan nasional yang pertama di Indonesia pada tahun merupakan organisasi pergerakan nasional yang pertama di Indonesia pada tahun 1905 yang mempuny

1905 yang mempunyai anggota dari ai anggota dari kaum rakyat jelata sampai kaum rakyat jelata sampai priyayi dan meliputipriyayi dan meliputi wil

wilayayah ah yayang luas. Tahung luas. Tahun n 1901908 8 berberdirdirilah Budilah Budi i UtoUtomo yang mo yang mamasih bersifsih bersifatat ke

kedadaererahahan an yayaitu itu JawJawa, a, kakarenrena a ititu u SeSeririkakat t IslIslam am dadapapat t didisebsebut ut ororgaganinisassasii pergerakan Nasional pertama daripada Budi Utomo.

pergerakan Nasional pertama daripada Budi Utomo. To

Tokokoh h SeSeririkakat t IslIslam am yayang ng terterkekenanal l yyaitaituu HOS HOS TjokroaminotoTjokroaminoto yangyang mem

memimpimpin in orgorganianisasi sasi tertersebsebut ut padpada a usiusia a 25 25 tahtahun, un, seoseoranrang g kaukaum m pripriyayyayi i yayangng karena memegang teguh Islam maka diusir sehingga hanya menjadi rakyat biasa. Ia karena memegang teguh Islam maka diusir sehingga hanya menjadi rakyat biasa. Ia bekerja

bekerja sebagai sebagai buruh buruh pabrik pabrik gula. gula. Ia Ia adalah adalah seorang seorang inspirator inspirator utama utama bagibagi pergerakan

pergerakan Nasional Nasional di di Indonesia. Indonesia. Serikat Serikat Islam Islam di di bawah bawah pimpinannya pimpinannya menjadimenjadi suatu

suatu kekukekuatan atan yang yang diperdiperhitunhitungkan gkan BelandBelanda. a. TokoTokoh-tokh-tokoh oh SerikaSerikat t Islam Islam lainnlainnyaya ialah H. Agus Salim dan Abdul Muis, yang membina para pemuda yang tergabung ialah H. Agus Salim dan Abdul Muis, yang membina para pemuda yang tergabung dalam

dalam Young Islamitend BoundYoung Islamitend Bound yang bersifat nasional, yang berkembang sampaiyang bersifat nasional, yang berkembang sampai pada sumpah pemuda tahun 192

pada sumpah pemuda tahun 1928.8. Dak

Dakwah wah IslaIslam m di di IndIndoneonesia sia teruterus s berberkemkembanbang g daldalam am insinstittitusiusi-ins-instittitusiusi seperti lahirnya Nadhatul Ulama, Muhammadiyah, Persis, dan lain-lain. seperti lahirnya Nadhatul Ulama, Muhammadiyah, Persis, dan lain-lain. Lembaga-lembaga ke-Islaman tersebut tergabung dalam MIAI (Majelis Islam ‘Ala Indonesia) lembaga ke-Islaman tersebut tergabung dalam MIAI (Majelis Islam ‘Ala Indonesia) yang kemudian berubah namanya menjadi MASYUMI (Majelis Syura Muslimin yang kemudian berubah namanya menjadi MASYUMI (Majelis Syura Muslimin Indon

Indonesia) esia) yang yang angganggotanyotanya a adalah para adalah para pimppimpinan inan instituinstitusi-instisi-institusi tusi ke-Islake-Islamanman tersebut.

tersebut. Di

Di masmasa a penpenduddudukaukan n JepaJepang, ng, dildilakuakukan kan strastrategtegi i untuntuk uk memmemecahecah-bel-belahah kesatuan kekuatan umat oleh pemerintahan Jepang dengan membentuk kementrian kesatuan kekuatan umat oleh pemerintahan Jepang dengan membentuk kementrian

(9)

Sum

Sumubu ubu (De(Deparpartemtemen en AgaAgama)ma). . JepaJepang ng menmenerueruskan skan strastrategtegi i yayang ng dildilakuakukankan Belanda terhadap umat Islam. Ada seorang Jepang yang faham dengan Islam yaitu Belanda terhadap umat Islam. Ada seorang Jepang yang faham dengan Islam yaitu Kolonel Huri, ia memotong koordinasi ulama-ulama di pusat dengan di daerah, Kolonel Huri, ia memotong koordinasi ulama-ulama di pusat dengan di daerah, sehingga ulama-ulama di desa yang kurang informasi dan akibatnya membuat umat sehingga ulama-ulama di desa yang kurang informasi dan akibatnya membuat umat dapat terbodohi.

dapat terbodohi.

Pemerintahan pendudukan Jepang memberikan fasilitas untuk kemerdekaan Pemerintahan pendudukan Jepang memberikan fasilitas untuk kemerdekaan Indonesia dengan membentuk BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Indonesia dengan membentuk BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Ke

Kememerdrdekekaaaan n InIndodonenesisia) a) dadan n didilalanjnjututi i dedengngan an PPPPKI KI (P(Pananititia ia PePersrsiaiapapann Kemerd

Kemerdekaan Indonesia) dan ekaan Indonesia) dan lebih mengeruclebih mengerucut ut lagi menjadi lagi menjadi PanitPanitia ia SembSembilan,ilan, Pan

Panitiitia a ini ini yayang ng mermerumuumuskaskan n PiaPiagam gam JakJakarta arta tantanggaggal l 22 22 JunJuni i 1941945. 5. PiaPiagragramm Jakarta merupakan

Jakarta merupakan konkonsensus sensus tertintertinggi ggi untuuntuk k mengmenggambagambarkan rkan adanyadanya a keragamkeragamanan Bangsa Indonesia yang mencari suatu rumusan untuk hidup bersama. Tetapi ada Bangsa Indonesia yang mencari suatu rumusan untuk hidup bersama. Tetapi ada ka

kalilimamat t yyanang g kokontntroroveversrsi i dadalalam m pipiagagam am inini i yyaiaitu tu pepengnghahapupusasan n “7 “7 kakata ta ““ lengk

lengkapnyapnya a kewajikewajiban ban menjamenjalankan slankan syariyariat at Islam Islam bagi bagi para para pemelpemeluk-pemuk-pemelukneluknyaya ya

yang ng terlterletaetak k padpada a alialinea nea keekeempampat t setesetelah lah kalkalimat imat NegNegara ara berberdasdasarkarkan an kepkepadaada Ketuhanan Yang Maha Esa.

Ketuhanan Yang Maha Esa.

5.

5. BaBababak kek kelilimama, ab, abad 2ad 20 & 210 & 21..

Pada babak ini proses dakwah (Islamisasi) di Indonesia mempunyai ciri Pada babak ini proses dakwah (Islamisasi) di Indonesia mempunyai ciri te

terjarjadidinynya a glglobobalalisisasi asi ininfoformrmasi asi dedengngan an pepengngararuhuh-pe-pengngaruaruh h gegerakrakan an IslIslamam internasional secara efektif yang akan membangun kekuatan Islam lebih utuh yang internasional secara efektif yang akan membangun kekuatan Islam lebih utuh yang meliputi segala dimensinya. Sebenarnya kalau saja Indonesia tidak terjajah maka meliputi segala dimensinya. Sebenarnya kalau saja Indonesia tidak terjajah maka proses

proses Islamisasi Islamisasi di di Indonesia Indonesia akan akan berlangsung berlangsung dengan dengan damai damai karena karena bersifatbersifat kul

kulturtural al dan dan memmembanbangun gun kekkekuatuatan an secsecara ara strustruktukturalral. . Hal Hal ini ini karkarena ena awalawalnynyaa masuknya Islam yang secara manusiawi, dapat membangun martabat masyarakat masuknya Islam yang secara manusiawi, dapat membangun martabat masyarakat yang sebagian besar kaum sudra (kelompok struktur masyarakat terendah pada yang sebagian besar kaum sudra (kelompok struktur masyarakat terendah pada mas

masa a kerkerajaaajaan) n) dan dan memmembanbangugun n ekoekonomnomi i masymasyarakarakat. at. SejaSejarah rah memmembukbuktiktikanan bahwa

bahwa kota-kota kota-kota pelabuhan pelabuhan (pusat (pusat perdagangan) perdagangan) yang yang merupakan merupakan kota-kota kota-kota yangyang perekonomiannya

perekonomiannya berkembang berkembang baik baik adalah adalah kota-kota kota-kota muslim. muslim. Dengan Dengan kata kata lainlain Islam di Indonesia bila tidak terjadi penjajahan akan merupakan wilayah Islam Islam di Indonesia bila tidak terjadi penjajahan akan merupakan wilayah Islam yang terbesar dan terkuat. Walaupun demikian Allah mentakdirkan di Indonesia yang terbesar dan terkuat. Walaupun demikian Allah mentakdirkan di Indonesia merup

merupakan jumlah peduduk muslim terbesar di akan jumlah peduduk muslim terbesar di dunidunia, tetapi a, tetapi masih menjadmasih menjadi i tandatanda tanya besar apakah kualitasnya sebanding dengan kuantitasnya.

(10)

A.

A. Masuk dan BerkMasuk dan Berkembangnya Islam di Indoembangnya Islam di Indonesia.nesia. 1.

1. TeorTeori Tei Tentanntang Mg Masuknasuknya Iya Islam slam Ke IKe Indonendonesiasia Datangnya Islam ke

Datangnya Islam ke Indonesia, mula-mula melalui Parsi Indonesia, mula-mula melalui Parsi dan India, ddan India, dan an bukanbukan langsu

langsung ng dari dari timutimur r tengahtengah. . PerubPerubahan-pahan-perubaherubahan an terjadi mungkiterjadi mungkin n secara secara lebih hebatlebih hebat dari Eropa, seperti Portugis. Pada abad ke-16, bangsa Belanda pada abad ke-17 sampai dari Eropa, seperti Portugis. Pada abad ke-16, bangsa Belanda pada abad ke-17 sampai pada sebagian

pada sebagian abad ke abad ke -20 agama -20 agama Islam Islam muncul dengan muncul dengan kegairahan baru. kegairahan baru. Kali Kali ini dariini dari timur tengah pada pertengahan abad ke-19 dan sampai pada sebagian abad ke-20. timur tengah pada pertengahan abad ke-19 dan sampai pada sebagian abad ke-20. Akhirnya serangan sekali-sekali dari Tiongkok serta invasi militer Jepang pada perang Akhirnya serangan sekali-sekali dari Tiongkok serta invasi militer Jepang pada perang dunia II.

dunia II.22

Secara histo

Secara historis maupun ris maupun sosiolososiologis, masukgis, masuknya Islam ke Indonesia, mennya Islam ke Indonesia, mengalamigalami banyak

banyak masalah masalah baik baik tentang tentang sejarahnya, sejarahnya, maupun maupun perkembangan perkembangan awal awal Islam. Islam. IslamIslam dalam batas tertentu disebarkan oleh pedagang, kemudian dilanjutkan oleh para guru dalam batas tertentu disebarkan oleh pedagang, kemudian dilanjutkan oleh para guru aga

agama ma (da(da’i) ’i) dan dan penpengemgembara bara sufsufi. i. OraOrang ng yayang ng terterliblibat at daldalam am kegkegiatiatan an dakdakwahwah pertama itu tidak bertendensi apapun, selain bertanggung jawab menunaikan kewajiban pertama itu tidak bertendensi apapun, selain bertanggung jawab menunaikan kewajiban

tan

tanpa pa pampamrihrih, , sehsehingingga ga namnama a mermereka eka berberlallalu u begbegitu itu sajasaja. . SehSehingingga ga ada ada banbanyayak k perbedaan

perbedaan pendapat pendapat tentang tentang kapan, kapan, dari dari mana, mana, dan dan dimana dimana pertama pertama kali kali Islam Islam datangdatang ke Indonesia. Namun, secara garis besar perbedaan pendapat itu dapat dibagi menjadi ke Indonesia. Namun, secara garis besar perbedaan pendapat itu dapat dibagi menjadi beberapa bagian sebagai berikut.

beberapa bagian sebagai berikut. a.

a. _Penda_Pendapat_{pat pertam}_pertama_{a dipel}_{dipelopori oleh}_{opori oleh sarjana}_{sarjana-sarjana Belanda,}_{-sarjana Belanda, diant}_diantarany_aranya_{a Snou}_Snouck_ck Hurgronje yang berpendapat bahwa Islam datang ke Indonesia pada abad ke-13 M Hurgronje yang berpendapat bahwa Islam datang ke Indonesia pada abad ke-13 M dari Gujara

dari Gujarat (bukan dari Arab langt (bukan dari Arab langsung). Densung). Dengan gan bukti ditembukti ditemukannukannya makamya makam Sul

Sultan tan yayang ng berberagaagama ma IslaIslam m perpertamtama a MalMalik ik as-Sas-Sholholeh, eh, raja raja perpertamtama a kerkerajaaajaann Samudra Pasai yang dikatakan berasal dari Gujarat.

Samudra Pasai yang dikatakan berasal dari Gujarat. b.

b. PenPendapdapat at kedkedua ua dikdikemuemukakkakan an oleoleh h sarjsarjanaana-sar-sarjanjana a MusMuslimlim, , diadiantantaranranya ya ProProf.f. Hamka, yang mengadakan “Seminar Sejarah Masuknya Islam ke Indonesia” di Hamka, yang mengadakan “Seminar Sejarah Masuknya Islam ke Indonesia” di Medan tahun 1963. Hamka dan teman-temannya berpendapat bahwa Islam sudah Medan tahun 1963. Hamka dan teman-temannya berpendapat bahwa Islam sudah datang ke Indonesia pada abad pertama Hijriyah( + abad ke-7 sampai ke-8 M) datang ke Indonesia pada abad pertama Hijriyah( + abad ke-7 sampai ke-8 M) la

langngsusung ng dadari ri ArArab ab dedengngan an bubuktkti i jajalulur r pepelaylayaraaran n yayang ng raramamai i dadan n bebersirsifatfat internasional sudah dimulai jauh sebelum abad ke-13.

internasional sudah dimulai jauh sebelum abad ke-13. c.

c. SaSarjrjanana a MuMuslslim im KoKontntemempoporer rer sesepepertrti i TaTaufufik ik AbAbdudullllah ah memengngataatakakan, n, babahwhwaa memang benar Islam sudah datang ke Indonesia sejak abad pertama Hijriyah atau memang benar Islam sudah datang ke Indonesia sejak abad pertama Hijriyah atau abad ke-7 atau ke-8 Masehi, tetapi baru dianut oleh para pedagang Timur Tengah abad ke-7 atau ke-8 Masehi, tetapi baru dianut oleh para pedagang Timur Tengah di pelabuhan-pelabuhan. Dengan berdirinya kerajaan Samudra Pasai pada abad di pelabuhan-pelabuhan. Dengan berdirinya kerajaan Samudra Pasai pada abad ke-2

2

Taufik Abdullah (editor), Islam di Indonesia ,

(11)

13, barulah Islam masuk secara besar-besaran dan mempunyai kekuatan politik. 13, barulah Islam masuk secara besar-besaran dan mempunyai kekuatan politik. Hal

Hal ini ini terterjadjadi i akiakibat bat aruarus s balbalik ik kehkehancancurauran n BagBaghdahdad d ibuibukotkota a AbbAbbasiyasiyah ah oleolehh Hulagu. Kehancuran Islam menyebabkan pedagang Muslim mengalihkan aktivitas Hulagu. Kehancuran Islam menyebabkan pedagang Muslim mengalihkan aktivitas perdagangan ke arah Asia Selatan, Asia Timur, dan Asia tenggara.

perdagangan ke arah Asia Selatan, Asia Timur, dan Asia tenggara.33

C.

C. _{Beberapa Pendapat Tentang Awal Masuknya Islam di}_{Beberapa Pendapat Tentang Awal Masuknya Islam di Indonesia.}_Indonesia.44 1.

1. _{Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7:}_{Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7:}

1)

1) SemiSeminar masunar masuknya islam dknya islam di Indoi Indonesia (di Anesia (di Aceh), sebceh), sebagian dagian dasar adalaasar adalah catatanh catatan perjalanan

perjalanan Al Al mas’udi, mas’udi, yang yang menyatakan menyatakan bahwa bahwa pada pada tahun tahun 675 675 M, M, terdapatterdapat utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga. Pada tahun 648 utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga. Pada tahun 648 diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera.

diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera. 2)

2) DaDari ri HaHarry W. rry W. HaHazarzard d dadalalam m AtAtlas las of of IslIslamamic ic HiHistostory ry (1(195954)4), , diditerteranangkgkanan bahwa

bahwa kaum kaum Muslimin Muslimin masuk masuk ke ke Indonesia Indonesia pada pada abad abad ke-7 ke-7 M M yang yang dilakukandilakukan oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China.

ke China. 3)

3) DaDari ri GeGerinrini i dadalalam m FuFuthther er InIndidia a anand d InIndodo-M-Malaalay y ArcArchihipepelalagogo, , di di dadalamlamnynyaa menjelaskan bahwa kaum Muslimin sudah ada di kawasan India, Indonesia, dan menjelaskan bahwa kaum Muslimin sudah ada di kawasan India, Indonesia, dan Malaya antara tahun 606-699 M.

Malaya antara tahun 606-699 M. 4)

4) Prof. SProf. Sayed Nagayed Naguib Al Atuib Al Attas dalam Prtas dalam Prelimineliminary Statemary Statemate on Genate on General Theoeral Theory of ry of Is

Islalammizizatatioion n of of MaMalalayy-I-Indndononesesiaian n ArArchchipipelelagago o (1(196969)9), , di di dadalalammnynyaa me

mengungungkngkapkapkan an bahbahwa wa kaukaum m mumuslimslimin in sudsudah ah ada ada di di kepkepulaulauan uan MalMalayaya- a-Indonesia pada 672 M.

Indonesia pada 672 M. 5

5)) PPrrooff. . SSaayyeed d QQooddrraattuullllaah h FFaattiimmy y ddaallaam m IIssllaam m ccoommees s tto o MMaallaayyssiiaa mengungkapkan bahwa pada tahun 674 M. kaum Muslimin Arab telah masuk ke mengungkapkan bahwa pada tahun 674 M. kaum Muslimin Arab telah masuk ke Malaya.

Malaya. 6)

6) _{Prof. S.}_{Prof. S. Muham}_{Muhammmad Huseyn Nainar,}_{mmad Huseyn Nainar, dalam makalah ceramahny}_{dalam makalah ceramahnya}_{a berjud}_berjudul_ul Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia, menyatakan bahwa beberapa Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia, menyatakan bahwa beberapa sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun 687 sudah ada sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun 687 sudah ada hubunganny

hubungannya dengan a dengan kaum Muslimin Indonesia.kaum Muslimin Indonesia. 7)

7) W.P. Groeneveld dalam Historical Notes on Indonesia and Malaya CompiledW.P. Groeneveld dalam Historical Notes on Indonesia and Malaya Compiled Fr

From om ChChininese ese sosoururceces, s, memenjnjelaelaskskan an babahwhwa a papada da HiHikakayayat t DiDinanaststi i T’T’anangg

3 3 Sunanto, Op.cit, hlm. 7-12 Sunanto, Op.cit, hlm. 7-12 4 4 www.masuknya

www.masuknya islam ke Indonesia. com.islam ke Indonesia. com. Tgl 20 Februari, 18.06 WIB

(12)

memberitahukan adanya Arab muslim berkunjung ke Holing (Kalingga, tahun memberitahukan adanya Arab muslim berkunjung ke Holing (Kalingga, tahun 674). (Ta Shih = Arab Muslim).

674). (Ta Shih = Arab Muslim). 8)

8) T.W. AT.W. Arnold drnold dalam bukalam buku The Precu The Preching of Ishing of Islam a Historlam a History of The Proy of The Propagatipagation of on of The Moslem Faith, menjelaskan bahwa Islam datang dari Arab ke Indonesia The Moslem Faith, menjelaskan bahwa Islam datang dari Arab ke Indonesia pada tahun 1 Hijriyah (Abad 7 M).

pada tahun 1 Hijriyah (Abad 7 M).

9)

9) Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11:Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11: Sat

Satu-sau-satuntunya ya sumsumber ber ini ini adaadalah lah dikdiketeetemukmukannannya ya makmakam am panpanjang jang di di daedaerahrah L

Leerran an MMaanynyarar, , GGrreesisikk, , yyaaititu u mmaakkam am FFaattimimah ah BBiinntti i MMaaimimoooon n ddaann rom

rombonbongangannynya. a. PadPada a makmakam am itu itu terterdapdapat at praprasastsasti i hurhuruf uf AraArab b RiqRiq’ah ’ah yayangng berangkat tahun 1802 M.

berangkat tahun 1802 M.

10)

10) Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke-13:Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke-13: 1)

1) CatataCatatan n perjalperjalanan Marcopolo, menyataanan Marcopolo, menyatakan kan bahwa ia bahwa ia menjumenjumpai adanyampai adanya kerajaan Islam Ferlec (mungkin Peureulack) di Aceh, pada tahun 1292 M. kerajaan Islam Ferlec (mungkin Peureulack) di Aceh, pada tahun 1292 M. 2)

2) K.F.H. van Langen, berdasarkan berita Cina telah menyebut adanya kerajaanK.F.H. van Langen, berdasarkan berita Cina telah menyebut adanya kerajaan Pase (mungkin Pasai) di Aceh pada 1298 M.

Pase (mungkin Pasai) di Aceh pada 1298 M. 3)

3) J.J.P. P. MoMoququetette te dadalam lam De De GraGrafstfsteeeen n te te PaPase se en en GriGrisse sse VeVergrgelelekeken en MeMett Dergelijk Monumenten uit hindoesten, menyatakan bahwa Islam masuk ke Dergelijk Monumenten uit hindoesten, menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-13.

Indonesia pada abad ke-13. 4)

4) BeBebeberaprapa a sarsarjanjana a babarat rat sepsepererti ti R.R.A A KeKernrn; ; C. C. SnSnououck ck HuHurgrgroronjnje; e; dadann Schrieke, lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia Schrieke, lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada

pada abad abad ke-13, ke-13, berdasarkan berdasarkan sudah sudah adanya adanya beberapa beberapa kerajaaan kerajaaan Islam Islam didi kawasan Indonesia.

kawasan Indonesia. 5)

5) _{Dengan datangnya para pedagang ke Indonesia, para da’i dan musafir juga}_{Dengan datangnya para pedagang ke Indonesia, para da’i dan musafir juga} turut datang. Melalui jalur pelayaran itu pula mereka dapat berhubungan turut datang. Melalui jalur pelayaran itu pula mereka dapat berhubungan dengan pedagang dari negeri-negeri di ketiga Benua Bagian Asia. Hal ini dengan pedagang dari negeri-negeri di ketiga Benua Bagian Asia. Hal ini me

memumungngkikinknkan an ununtutuk k teterjrjadadininyya a huhububungngan an titimbmbal al babalilik, k, sesehihingnggaga te

terbrbenentutuklklah ah peperkrkamampupungngan an mamasysyararakakat at MuMuslslimim. . PePertrtumumbubuhahann perkampungan ini tidak

perkampungan ini tidak hanya bersifat hanya bersifat ekonomis, tetapi ekonomis, tetapi membentuk struktur membentuk struktur pemerintahan

pemerintahan dengan dengan mengangkat mengangkat Meurah Meurah Silu, Silu, kepala kepala suku suku GampungGampung Samudra menjadi Sultan Malik as-Sholeh.

Samudra menjadi Sultan Malik as-Sholeh.

Tersebarnya Islam ke Indonesia

(13)

1)

1) PerdagPerdaganganangan, y, yang mang memperempergunakgunakan saran sarana pana pelayaelayaran.ran.

2)

2) Dakwah, yang dilakukan oleh mubalig (sufi pengembara) yang berdatanganDakwah, yang dilakukan oleh mubalig (sufi pengembara) yang berdatangan bersama para pedagang .

bersama para pedagang .

3)

3) _Perkaw_{Perkawinan, yaitu}_{inan, yaitu perkaw}_{perkawinan antara}_{inan antara pedag}_pedagang_{ang Muslim}_Muslim,_{, mubal}_mubalig_{ig deng}_dengan_an

anak bangsawan Indonesia. Dengan perkawinan itu, secara tidak langsung anak bangsawan Indonesia. Dengan perkawinan itu, secara tidak langsung orang Muslim tersebut status sosialnya dipertinggi dengan sifat kharisma orang Muslim tersebut status sosialnya dipertinggi dengan sifat kharisma keban

kebangsawangsawanan. Apalagi jika an. Apalagi jika pedagpedagang Muslim ang Muslim menikmenikah ah dengadengan n putri raja,putri raja, maka keturunannya akan menjadi pejabat birokrasi, putra mahkota kerajaan maka keturunannya akan menjadi pejabat birokrasi, putra mahkota kerajaan dan sebagainya.

dan sebagainya. 4)

4) PenPendiddidikaikan, n, setesetelah kedudlah kedudukaukan n parpara a pedpedagaagang mantang mantap, p, mermereka mengueka menguasaiasai k

kekekuauatatan n ekekononoomi mi ddi i babanndadar-r-babandndar ar sesepepertrti i GrGresesikik. . PuPusasat-t-ppususatat perekonomian

perekonomian itu itu berkembang berkembang menjadi menjadi pusat pusat pendidikan pendidikan dan dan penyebaranpenyebaran Isl

Islam. am. MisaMisalnylnya, a, puspusat-at-puspusat at penpendiddidikaikan n dan dan dakdakwah wah IslIslam am di di kerkerajaaajaann Sam

Samudrudra a PasaPasai i berberperperan an sebsebagaagai i puspusat at dakdakwah wah perpertamtama a yayang ng diddidataatangingi pelajar-pelajar dan

pelajar-pelajar dan mengirimi mubalig lokal, diantaranya mengirimi mubalig lokal, diantaranya mengirim Maulanamengirim Maulana Malik Ibrahim ke Jawa.

Malik Ibrahim ke Jawa.

5)

5) TasTasafuafuf f dan dan tartarekaekat. t. DatDatangangnynya a parpara a pedpedagaagang ng berbersamasamaan an dendenga ga parparaa ulama, da’I, dan sufi pengembara mengakibatkan pengangkatan para ulama ulama, da’I, dan sufi pengembara mengakibatkan pengangkatan para ulama atau sufi menjadi penasehat dan pejabat agama di kerajaan. Misalnya, di atau sufi menjadi penasehat dan pejabat agama di kerajaan. Misalnya, di Aceh, ada Syaikh Hamzah Fansuri, Syamsuddin Sumatrani, Nuruddin Aceh, ada Syaikh Hamzah Fansuri, Syamsuddin Sumatrani, Nuruddin ar-Raniri, Abd. Rauf Singkel.

Raniri, Abd. Rauf Singkel.

Penyebaran

Penyebaran agama agama Islam Islam yang yang dilakukan dilakukan oleh oleh para para sufi sufi melalui melalui dua dua cara,cara, yaitu:

yaitu:

1)

1) _De_Deng_ngan_{an me}_memb_mben_entu_tuk_{k ka}_kade_der_{r mu}_muba_balig_lig,_{, ag}_agar_{ar ma}_mamp_mpu_{u me}_meng_ngaja_ajark_rkan_{an ser}_serta_ta

menyebarkan agama Islam di daerah asalnya. Dengan demikian, Abd. Rauf menyebarkan agama Islam di daerah asalnya. Dengan demikian, Abd. Rauf memp

mempunyunyai ai murid yang murid yang kemukemudian dian menymenyebarkan Islam ebarkan Islam ditemditempat pat asalnyasalnya,a, diant

diantaranyaranya a SyaikSyaikh h BurhaBurhanuddnuddin in UlakanUlakan, , kemukemudian dian SyaikSyaikh h Abd. Abd. MuhyMuhyii Pamijahan di Jawa Barat, dan sebagainya.

Pamijahan di Jawa Barat, dan sebagainya.

2)

2) MelaluMelalui i karykarya-karya tulis a-karya tulis yang tersebar dan yang tersebar dan dibacdibaca a diberdiberbagai tempat. Padabagai tempat. Pada abad ke-17, Aceh adalah pusat perkembangan karya-karya keagamaan yang abad ke-17, Aceh adalah pusat perkembangan karya-karya keagamaan yang ditulis para ulama dan para sufi.

ditulis para ulama dan para sufi.

3)

3) _{Kesenian. Saluran yang banyak dipakai untuk penyebaran Islam terutama di}_{Kesenian. Saluran yang banyak dipakai untuk penyebaran Islam terutama di}

Jawa adalah seni. Wali Songo, terutama Sunan Kali Jaga, mempergunakan Jawa adalah seni. Wali Songo, terutama Sunan Kali Jaga, mempergunakan

(14)

banyak

banyak cabang cabang seni seni untuk untuk Islamisasi, Islamisasi, seni seni arsitektur, arsitektur, gamelan, gamelan, wayang,wayang, nyanyian, dan seni busana.

nyanyian, dan seni busana.

Secara kasar, penyebaran Islam di Indonesia dapat dibagi dalam tiga tahap, Secara kasar, penyebaran Islam di Indonesia dapat dibagi dalam tiga tahap, yaitu:

yaitu: 1)

1) DiDimumulalai i dedengngan an kekedadatatangngan an IsIslalam, m, yyanang g didiikikututi i ololeh eh kekemomororososoststanan kemudian keruntuhan Majapahit pada abad ke-14 sampai ke-15.

kemudian keruntuhan Majapahit pada abad ke-14 sampai ke-15.

2)

2) SejSejak ak datdatang ang dan dan mapmapannannya ya kekkekuasauasaan an kolkolonionial al BelBelandanda a di di IndIndoneonesiasia sampai abad ke-19.

sampai abad ke-19.

3)

3) BeBermrmuula la papadda a awawal al ababad ad kke-e-220 0 ddenenggan an teterjrjadadininyya a “l“libibereralalisisasasi”i” kebijaksanaan pemerintah kolonial Belanda.

kebijaksanaan pemerintah kolonial Belanda.

Pad

Pada a tahtahap ap perpertamtama, a, penpenyeyebarabaran n IslaIslam m masmasih ih relarelatif tif di di kotkota a pelpelabuabuhanhan.. Namun,

Namun, tidak tidak lama lama kemudian kemudian Islam Islam mulai mulai memasuki memasuki wilayah wilayah pesisir pesisir lainnya lainnya dandan pedesaan.

pedesaan. Pada Pada tahap tahap ini ini pedagang, pedagang, ulama-ulama ulama-ulama guru guru tarekat tarekat (wali (wali di di Jawa)Jawa) denga

dengan n muridmurid-murid mereka -murid mereka memegmemegang ang peranaperanan n pentipenting. ng. Mereka memperoleMereka memperolehh patronase

patronase dari dari penguasa penguasa lokal lokal dan dan dalam dalam banyak banyak kasus kasus penguasa penguasa lokal lokal juga juga ikutikut berperan

berperan dalam dalam penyebaran penyebaran Islam. Islam. Islamisasi Islamisasi tahap tahap ini ini sangat sangat diwarnai diwarnai aspek aspek tasafuf

tasafuf, , meskimeskipun aspek pun aspek hukuhukum m (syari(syariah) ah) juga tidak juga tidak diabadiabaikan, hal ikan, hal ini disebabkanini disebabkan Islam tasafuf dengan segala penafsiran mistiknya terhadap Islam dalam beberapa Islam tasafuf dengan segala penafsiran mistiknya terhadap Islam dalam beberapa segi tertentu cocok dengan latar belakang masyarakat setempat yang dipengaruhi segi tertentu cocok dengan latar belakang masyarakat setempat yang dipengaruhi asketisme Hindu-Budha dan sinkritisme kepercayaan lokal.

asketisme Hindu-Budha dan sinkritisme kepercayaan lokal.55 Pad

Pada a mumulanylanya a IslaIslam m menmendapdapatkatkan an kukubu-bu-kubkubu u terkterkuatuatnynya a di di kotkota-ka-kotaota pelabuhan

pelabuhan sekaligus sekaligus jadi jadi ibu ibu kota kota kerajaan, kerajaan, seperti seperti Samudra Samudra Pasai, Pasai, Malaka, Malaka, dandan kota pelabuhan pesisir Jawa. Proses Islamisasi Nusantara berawal dari kota pelabuhan pesisir Jawa. Proses Islamisasi Nusantara berawal dari kota-kot

kota. a. Di Di perperkotkotaan aan itu itu sensendirdiri i IslaIslam m adaadalah lah fenfenomeomena na istaistana. na. IstaIstana na kerkerajaaajaann menjad

menjadi i pusat pengembpusat pengembangan intelektuaangan intelektual l Islam atas Islam atas perlinperlindungdungan an resmi penguasaresmi penguasa yang disusul kemunculan tokoh-tokoh ulama seperti, Hamzah Fansuri, Samsuddin yang disusul kemunculan tokoh-tokoh ulama seperti, Hamzah Fansuri, Samsuddin Sumatrani, Naruddin al-Raniri, Abd Rauf Singkel dikerajaan Aceh dan Wali Songo Sumatrani, Naruddin al-Raniri, Abd Rauf Singkel dikerajaan Aceh dan Wali Songo di kerajaan Demak. Tokoh-tokoh ini mempunyai jaringan keilmuan yang luas, baik di kerajaan Demak. Tokoh-tokoh ini mempunyai jaringan keilmuan yang luas, baik di dalam maupun di luar negeri, sehingga menjadikan Islam Indonesia bersifat di dalam maupun di luar negeri, sehingga menjadikan Islam Indonesia bersifat Internasional.

Internasional.

5 5

Sunanto,

(15)

Ko

Kota ta pepelalabubuhahan n yayang ng jujuga ga memenjnjadadi i ististanana a kekerarajaajaan n yayang ng kekemumudidianan berkembang

berkembang menjadi menjadi pusat pusat pendidikan pendidikan dan dan penyebaran penyebaran Islam Islam didatangi didatangi muridmurid-murid yang nantinya akan menjadi da’i yang menyebarkan Islam lebih lanjut ke murid yang nantinya akan menjadi da’i yang menyebarkan Islam lebih lanjut ke daerah-daerah lain. Kota pelabuhan juga menjadi pusat penggemblengan daerah-daerah lain. Kota pelabuhan juga menjadi pusat penggemblengan kader-kader politik, dan kelak menjadi raja-raja Islam pertama di kerajaan-kerajaan baru. kader politik, dan kelak menjadi raja-raja Islam pertama di kerajaan-kerajaan baru.

Ta

Tahahap p kekedudua, a, pepenynyebebaraaran n IsIslam lam teterjarjadi di keketitika ka VOVOC C semsemakakin in mamantntapap menjadi penguasa di Indonesia. Pada abad ke-17 VOC baru merupakan salah satu menjadi penguasa di Indonesia. Pada abad ke-17 VOC baru merupakan salah satu kekuatan yang ikut bersaing dalam kompetisi dagang dan politik di kerajaan Islam kekuatan yang ikut bersaing dalam kompetisi dagang dan politik di kerajaan Islam Nusantara.

Nusantara. Akan Akan tetapi tetapi pada pada abad abad ke-18 ke-18 VOC VOC berhasil berhasil tampil tampil sebagai sebagai pemegangpemegang hegemoni politik di Jawa dengan terjadinya perjanjian Giyanti tahun 1755 yang hegemoni politik di Jawa dengan terjadinya perjanjian Giyanti tahun 1755 yang mem

memecah ecah MataMataram ram menmenjadi jadi duadua, , yayaitu itu SurSurakaakarta rta dan dan YogYogyayakarkarta. ta. PerPerjanjanjianjian tersebu

tersebut t menjamenjadikan raja-raja dikan raja-raja Jawa tidak Jawa tidak mempmempunyunyai ai wibawwibawa a karena kekuasaankarena kekuasaan politik

politik telah telah jatuh jatuh ke ke tangan tangan penjajah, penjajah, sehingga sehingga raja raja menjadi menjadi sangat sangat tergantungtergantung kepada VOC. Campur tangan VOC terhadap keraton makin luas termasuk masalah kepada VOC. Campur tangan VOC terhadap keraton makin luas termasuk masalah kea

keagamgamaanaan. . PerPeranaanan n ulaulama ma di di kerkeratoaton n menmenjadi jadi terterpinpinggiggirkarkan. n. Oleh Oleh karkarena ena ituitu,, ulama keluar dari keraton dan mengadakan perlawanan sambil memobilisasi petani ulama keluar dari keraton dan mengadakan perlawanan sambil memobilisasi petani mem

membenbentuk tuk pesapesantrntren en dan dan melmelawaawan n kolkolonionial, al, sepseperti erti kaskasus us SySyaikaikh h YusYusuf uf al- al-Makassari.

Makassari.66

Tah

Tahap ap ketketigaiga, , terterjadjadi i padpada a awaawal l abaabad d ke-ke-20, 20, ketketika ika terterjadjadi i libliberaleralisaisasisi ke

kebibijakjaksansanaan aan pempemerierintntah ah BeBelalandnda a memengngalalamami i dedefisfisit it yayang ng titingnggi gi akakibibatat menanggulangi tiga perang besar, seperti perang Diponegoro, perang Paderi dan menanggulangi tiga perang besar, seperti perang Diponegoro, perang Paderi dan perang

perang Aceh, Aceh, Belanda Belanda mengangkat mengangkat Gubernur Gubernur Jenderal Jenderal Johannes Johannes van van den den BoschBosch memperkenalkan sistem tanam paksa (cultuur stelsel) yang mengharuskan petani memperkenalkan sistem tanam paksa (cultuur stelsel) yang mengharuskan petani membayar pajak dalam bentuk hasil pertanian yang dipaksakan. Dari situ, rakyat membayar pajak dalam bentuk hasil pertanian yang dipaksakan. Dari situ, rakyat mu

mulai lai menmengengenal al berberbagbagai ai tantanamaaman n untuntuk uk perperdagdagangangan an intinternernasioasionalnal, , sehsehinginggaga terjadi revolusi ekonomi di Jawa.

terjadi revolusi ekonomi di Jawa.77

Pada tahun 1870 terjadi sistem ekonomi liberal, dimana kekuasaan elit lokal Pada tahun 1870 terjadi sistem ekonomi liberal, dimana kekuasaan elit lokal mer

merosoosot t hanhanya ya sebasebagai gai manmandor dor penpenanamanaman. an. UntUntuk uk kepkeperluerluan an ekoekonomnomi i libliberaleral prasarana

prasarana fisik fisik dibangun, perkebunan dibangun, perkebunan diperbesar, diperbesar, irigasi, irigasi, transportasi transportasi kereta kereta api api didi Jawa

Jawa dan Sumatera, dan Sumatera, pengpengangkuangkutan tan laut, pelabuhalaut, pelabuhan-pelabn-pelabuhan baru uhan baru dibandibangun digun di Tanjung Priuk pada tahun 1893.

Tanjung Priuk pada tahun 1893.

6 6 Sunanto, Op.cit, hlm. 14 Sunanto, Op.cit, hlm. 14 7 7 Ibid, hlm. 15 Ibid, hlm. 15

(16)

Namun

Namun pada pada tahun tahun 1963 1963 M M di di kota kota Medan, Medan, dalam dalam sebuah sebuah seminar seminar yangyang membicarakan tentang masuknya Islam ke Indonesia, menghasilkan hal-hal sebagai membicarakan tentang masuknya Islam ke Indonesia, menghasilkan hal-hal sebagai berikut:

berikut: 1)

1) PePertrtamama a kakali li IslIslam masuam masuk k Ke Ke InIndodonenesia padsia pada a ababad 1 ad 1 H/H/7M7M, , yyang langang langsusungng datang dari negeri Arab.

datang dari negeri Arab. 2)

2) DaeDaerah pertrah pertama yang dimama yang dimasuasuki Islam adalaki Islam adalah daerah pesish daerah pesisir Sumatir Sumatera Utaraera Utara.. Se

Setetelalah h ititu u mamasysyaraarakakat t IslIslam am memembmbenentutuk k kekerarajaajaan n IsIslam lam pepertrtamama, a, yayaituitu Kerajaan Aceh.

Kerajaan Aceh. 3)

3) Para da’i Islam yang pertama, mayoritas para pedagang. Pada saat itu dakwahPara da’i Islam yang pertama, mayoritas para pedagang. Pada saat itu dakwah disebarkan dengan damai.

disebarkan dengan damai.88

8 8

Ahmad al-Usairy, Sejarah Islam Sejak Zaman

(17)

BAB III BAB III PENUTUP PENUTUP

A

A.. KKeessiimmppuullaann

Da

Dari ri pepenjnjelelasaasan n didiatatas as tententatang ng sesejajarah rah mamasusuknknya ya IslIslam am ke ke InIndodonenesiasia, , kakamimi menyimpulkan bahwa:

menyimpulkan bahwa: 1.

1. SebSebeluelum m IslaIslam m datdatang ang ke ke IndIndoneonesia, sia, sebesebenarnarnynya a kepkepulaulauan uan nusnusantantara ara sudsudahah memiliki peradaban tersendiri, yaitu peradaban yang bersumber dari kebudayaan memiliki peradaban tersendiri, yaitu peradaban yang bersumber dari kebudayaan asli

asli penpengargaruh uh perperadaadaban ban HinHindu-du-BudBudha ha dardari i IndIndia. ia. SehSehingingga ga dapdapat at dikdikataatakankan bahwa sebenarnya, Islam bukanlah peradaban pertama yang mendiami kepulauan bahwa sebenarnya, Islam bukanlah peradaban pertama yang mendiami kepulauan

nusantara. nusantara. 2.

2. Sejarah masukSejarah masuknya Islam nya Islam ke Indonesia berlangke Indonesia berlangsung dengan cepat dan sung dengan cepat dan pesat sertapesat serta mu

mudah dah ditditerimerima a oleoleh h masymasyarakarakat at IndIndoneonesia, sia, walawalaupuupun n masmasuknuknya ya IslaIslam m keke Ind

Indoneonesia sia berberlanlangsugsung ng daldalam am bebbeberaperapa a bagbagian ian tahtahap ap ataatau u babbabak. ak. CepCepat at dandan pesatnya

pesatnya masuknya masuknya Islam Islam ke ke Indonesia Indonesia dibuktikan dibuktikan dengan dengan cara cara penyebarannyapenyebarannya oleh para pedagang, da’i dan ulama, ter

oleh para pedagang, da’i dan ulama, terutama dengan ajaran dan gaya hidup yangutama dengan ajaran dan gaya hidup yang lebih maju dari peradaban yang ada.

lebih maju dari peradaban yang ada. 3.

3. Dari Dari bebbeberaperapa a sumsumber ber yayang ng dipdiperoerolehleh, , makmaka a dapdapat at dicdicatat atat adaadanynya a perperbedbedaanaan dalam menentukan kapan masuknya agama Islam di Indonesia. Sumber-sumber dalam menentukan kapan masuknya agama Islam di Indonesia. Sumber-sumber yang dimaksud menetapkan bahwa masuknya Islam ke Indonesia adalah pada yang dimaksud menetapkan bahwa masuknya Islam ke Indonesia adalah pada abad ke-7, abad ke-11, dan abad ke-13.

abad ke-7, abad ke-11, dan abad ke-13. 4.

4. AgaAgama ma IslIslam am teruterus s menmengalgalami ami perperkemkembanbangan gan di di IndIndoneonesia, sia, walwalaupaupun un tidtidak ak sedikit tantangan yang datang dari koloniallisme Belanda dan juga para penjajah sedikit tantangan yang datang dari koloniallisme Belanda dan juga para penjajah dar

dari i banbangsa gsa lailain. n. PerPerlawlawanaanan n ini ini terterutamutama a ditditunjunjukkukkan an oleoleh h kerkerajanajan-ke-kerajarajaanan Islam, maupun

Islam, maupun organorganisasi-orgisasi-organisasi kedaerahan dan anisasi kedaerahan dan juga juga tooktook-toko-tokoh h Islam.Islam. Perkem

Perkembangan selanjutnybangan selanjutnya a pasca pasca kolokolonialismnialisme e diwarndiwarnai ai dalam kekuatan dalam kekuatan politpolitik ik Is

Islalam m dedengngan an dadakwkwah ah IsIslalam m nanasisiononal al dadan n dididudukukung ng ininteternrnasasioionanal l yyanangg meny

menyentuh semua entuh semua lapisalapisan n masymasyarakat arakat hinghingga ga kini Indonesikini Indonesia a menjamenjadi di NegaraNegara Muslim terbesar di Dunia.

Muslim terbesar di Dunia.

B

B.. SSaarraann 

 Alhamdulillah segala puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT, atasAlhamdulillah segala puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT, atas rah

(18)

hingga saya bisa menulis makalah ini, dan dengan kekurangan – kekurangan hingga saya bisa menulis makalah ini, dan dengan kekurangan – kekurangan yang ada pada penulisan maka dari itu saya mengharap saran dan kritik untuk yang ada pada penulisan maka dari itu saya mengharap saran dan kritik untuk menuju kepada yang lebih baik.

menuju kepada yang lebih baik.



 Penulis mohon kepada para pembaca agar lebih banyak belajar sejarah islamPenulis mohon kepada para pembaca agar lebih banyak belajar sejarah islam supay

supaya lebih menyata lebih menyatu dan kuat dalam beragamu dan kuat dalam beragama a danh memdanh memahami tentanahami tentang parag para pejuang

pejuang islam. islam. Ungkapan Ungkapan terimakasih terimakasih kepadakepada Dosen Dosen PengampuPengampu sehingga kamisehingga kami dapat menyelesaikan tulisan ini. Mudah-mudahan Allah SWT meridhoi apa yang dapat menyelesaikan tulisan ini. Mudah-mudahan Allah SWT meridhoi apa yang kita kerjakan. Amin

(19)

KEPUSTAKAAN KEPUSTAKAAN

Abdullah Taufik 1973Islam di Indonesia , Jakarta, Tinta Mas Indonesia Abdullah Taufik 1973Islam di Indonesia , Jakarta, Tinta Mas Indonesia Sunanto Musy

Sunanto Musyrifah rifah 2005 Sejarah 2005 Sejarah Peradaban Islam IndonPeradaban Islam Indonesia, Jakarta, Rajagarafindoesia, Jakarta, Rajagarafindo Persada

Persada www.sejarah

www.sejarah Islam Nusantara.comIslam Nusantara.com ww. masuknya Islam ke Indonesia.com ww. masuknya Islam ke Indonesia.com www.google.search.com