STUDIA ISLAMIKA
Indonesian Journal for Islamic Studies Vol. 19, no. 1, 2012
EDITORIAL BOARD:
M. Quraish Shihab (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta) Tau k Abdullah (LIPI Jakarta)
Nur A. Fadhil Lubis (IAIN Sumatra Utara) M.C. Ricklefs (National University of Singapore) Martin van Bruinessen (Utrecht University) John R. Bowen (Washington University, St. Louis)
M. Kamal Hasan (International Islamic University, Kuala Lumpur) Virginia M. Hooker (Australian National University, Canberra) EDITOR-IN-CHIEF Azyumardi Azra EDITORS Saiful Mujani Jamhari Jajat Burhanudin Oman Fathurahman Fuad Jabali Ali Munhanif Ismatu Ropi Dina Afrianty
ASSISTANT TO THE EDITORS Testriono
Muhammad Nida' Fadlan ENGLISH LANGUAGE ADVISOR
Melissa Crouch
ARABIC LANGUAGE ADVISOR Nursamad
COVER DESIGNER S. Prinka
STUDIA ISLAMIKA (ISSN 0215-0492) is a journal published by the Center for the Study of Islam and Society (PPIM) UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta (STT DEPPEN No. 129/SK/DITJEN/PPG/ STT/1976). It specializes in Indonesian Islamic studies in particular, and South-east Asian Islamic Studies in general, and is intended to communicate original researches and current issues on the subject. is journal warmly welcomes contributions from scholars of related disciplines.
All articles published do not necessarily represent the views of the journal, or other institutions to which it is affiliated. ey are solely the views of the authors. e articles contained in this journal have been refereed by the Board of Editors.
STUDIA ISLAMIKA has been accredited by e Ministry of National Education, Republic of Indonesia as an academic journal (SK Dirjen Dikti No. 83/Dikti/Kep/2009).
© Copyright Reserved Editorial Office:
STUDIA ISLAMIKA, Gedung Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat (PPIM) UIN Jakarta, Jl. Kertamukti No. 5, Pisangan Barat, Cirendeu, Ciputat 15419, Jakarta, Indonesia.
Phone: (62-21) 7423543, 7499272, Fax: (62-21) 7408633; E-mail: [email protected]
or [email protected]. Website: www.ppim.or.id Annual subscription rates from outside Indonesia, institution: US$ 75,00 and the cost of a single copy is US$ 25,00; individual: US$ 50,00 and the cost of a single copy is US$ 20,00. Rates do not include international postage and handling.
Please make all payment through bank transfer to:
PPIM, Bank Mandiri KCP Tangerang Graha Karno’s, Indonesia, account No. 101-00-0514550-1 (USD), Swift Code: bmriidja
Harga berlangganan di Indonesia untuk satu tahun, lembaga: Rp. 150.000,-, harga satu edisi Rp. 50.000,-; individu: Rp. 100.000,-, harga satu edisi Rp. 40.000,-. Harga belum termasuk ongkos kirim.
Pembayaran melalui PPIM, Bank Mandiri KCP
Table of Contents
Articles
1
Mohammad Hasan Ansori
Linking Identity to Collective Action:
Islam, History and Ethnicity in the Aceh Con ict
47
Oman Fathurahman
e Roots of the Writing Tradition
of Ḥadīth Works in Nusantara:
Hidāyāt al-ḥabīb by Nūr al-Dīn al-Rānīrī
77
Noorhaidi Hasan
Education, Young Islamists
and Integrated Islamic Schools in Indonesia
113
M. Dien Madjid
Tun Sri Lanang fī Masār al-Tārīkh
wa ‘Alāqatuhu bi Intishār al-Islām fī Aceh
163
M. Adib Misbachul Islam
Al-Shaykh Aḥmad al-Rifā‘ī wa Siyāqīyat al-Sharī‘ah
al-Islamīyah: Dirāsah ‘alá Kitab Takhyirah
Book Review
191
Azyumardi Azra
Intelektual Muslim Baru dan Kajian Islam
Document
203
Muhammad Nida’ Fadlan
Digitalizing and Cataloging
Islamic Manuscripts in Pesantren
47 Studia Islamika, Vol. 19, No. 1, 2012
Oman Fathurahman
e Roots of the Writing Tradition
of Ḥadīth Works in Nusantara:
Hidāyāt al-ḥabīb by Nūr al-Dīn al-Rānīrī
Abstrak: Di antara sejumlah wilayah di Nusantara yang banyak melahirkan para ulama produktif di bidang keilmuan Islam, Aceh adalah salah satu yang paling terkemuka. Dari tangan ulama-ulama semisal Hamzah Fanṣūrī, Shams al-Dīn al-Sumaṭrā’ī, Nūr al-Dīn al-Rānīrī, dan ‘Abd al-Ra‘ūf ibn ‘Alī al-Jāwī al-Fanṣūrī di abad ke-17, serta Jalāl al-Dīn al-Tursānī, Muḥammad Zayn al-Āshī, Khaṭīb al-Langgīnī, ‘Abbās al-Āshī, Ismā‘il al-Āshī, dan beberapa lainnya di abad-abad berikutnya, Aceh telah mewariskan khazanah karya keislaman yang sangat penting dalam bahasa Arab, Melayu, dan Aceh.
Karya-karya keislaman yang lahir dari Serambi Mekah dapat dianggap sebagai ‘karya perintis’ di bidangnya. Di antaranya adalah karya-karya puisi su stik Hamzah Fansuri, kitab Ṣirāṭ al-mustaqīm karangan al-Raniri sebagai kitab kih ibadah pertama dalam bahasa Melayu, kitab Tarjumān
al-mustafīd karya Abdurrauf al-Fansuri sebagai kitab tafsir lengkap berbahasa
Melayu pertama, kitab Sulālat al-salāṭīn (Perteturun Segala Raja-raja) karya Tun Seri Lanang sebagai karya sastra sejarah yang fenomenal, dan lain-lain.
Akan tetapi, di antara karya-karya keagamaan yang masuk dalam kategori ‘perintis’ di Aceh tersebut, bidang hadis tampaknya merupakan salah satu yang terlupakan. Nyaris tidak ada sarjana pengkaji Islam Indonesia yang pernah memberikan perhatian khusus serta menelusuri sejauh mana tradisi dan perkembangan awal penulisan kitab-kitab hadis di Nusantara tersebut. Padahal, hadis diyakini oleh semua pemeluk agama Islam, termasuk Muslim Nusantara, sebagai sumber terpenting kedua setelah Quran.
Artikel ini mencoba membuktikan bahwa tradisi penulisan kitab-kitab hadis di kalangan ulama Nusantara tidak ‘sesepi’ yang dikesankan selama ini.
Studia Islamika, Vol. 19, No. 1, 2012 48 Oman Fathurahman
Meskipun dari segi jumlah memang kalah jauh dibanding bidang keilmuan lain, terutama tasawuf dan kih, karya-karya lokal di bidang hadis, terutama dalam bahasa Melayu, dapat dijumpai, baik berupa kompilasi utuh sejumlah hadis maupun semata terjemahan dari kitab hadis berbahasa Arab.
Salah satu kitab hadis Melayu terawal yang menjadi bahan diskusi dalam artikel ini adalah Hidāyāt al-ḥabīb -al-targhīb wa-al-tarhīb, karangan Nuruddin al-Raniri. Minimnya kajian tentang tradisi penulisan karya-karya hadis, termasuk terhadap teks Hidāyāt al-ḥabīb ini tampaknya sangat dipengaruhi oleh masih terbatasnya akses terhadap sumber-sumber primer berupa naskah-naskah tulisan tangan (manuscript) di bidang ini.
Hidāyāt al-ḥabīb ditulis pada 6 Syawal 1045 H/14 Maret 1636 M. Kitab
ini mengandung 831 buah hadis dari berbagai sumber, seperti kitab Bukhārī, Muslim, Turmudhī, dan lain-lain.
Selain Hidāyāt al-ḥabīb, artikel ini juga menunjukkan beberapa karya lain yang membuktikan sudah cukup kuatnya akar tradisi penulisan kitab hadis di Nusantara, seperti Sharḥ laṭīf ‘alá arba‘īn ḥadīthan li Imām
al-Nawāwī karangan Abdurrauf bin Ali al-Jawi al-Fansuri, Tanbīh al-ghā līn
karya Abdullah bin Lebai Abdul Mubin Pauh Bok al-Fatanī, Farā’id fawā’id
al- kr al-imām al-mahdī dan Kashf al-ghummah karya Dawud bin
Abdullah al-Fatani, Tanqīh qawl ḥathīth karya Nawawi al-Bantani, dan lain-lain.
Contoh lain adalah Mahfudz Termas yang dikenal melalui salah satu karyanya, Manhaj dhawī al-naẓar fī sharḥ al-manẓūmāt ‘ilm al-athar. Kitab berbahasa Arab ini merupakan komentar atas kitab al-Manẓūmāt
‘ilm al-athar karangan Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī, dan berhasil menempatkan
Mahfudz Termas menjadi salah seorang ulama Nusantara terkemuka di bidang hadis, sehingga kitab tersebut dirujuk oleh para ulama di dunia Islam secara keseluruhan. Demikian juga dengan Muḥammad Yāsīn ibn ‘Īsā al-Fādānī al-Makkī di penghujung abad ke-20. Kitabnya yang berjudul Asānīd
wa-ijāzāt wa-musalsalāt al-Fādānī, mengandung sanad dan ijāzah al-Fadani
yang sangat otoritatif di bidang hadis. Konon, ia bahkan menerima ijāzah hadis dari 700 lebih ulama hadis sepanjang hidupnya. Dengan bukti-bukti tekstual yang masih tercecer tersebut, artikel ini mencoba meyakinkan bahwa sejumlah ulama Nusantara memang memiliki sanad yang kuat dan otoritatif sebagai ulama hadis, serta terhubungkan dengan para ulama hadis di dunia Islam.
49 Studia Islamika, Vol. 19, No. 1, 2012
Oman Fathurahman
e Roots of the Writing Tradition
of Ḥadīth Works in Nusantara:
Hidāyāt al-ḥabīb by Nūr al-Dīn al-Rānīrī
ﰲ ﺝﺎﺘﻧﻻﺍ ﻱﺮﻳﺰﻐﻟﺍ ﺀﺎﻤﻠﻌﻟﺍ ﻦﻣ ﺍﲑﺜﻛ ﺖﺠﺘﻧﺃ ﺎﻣ ﻞﻴﺒﺧﺭﻻﺍ ﰲ ﺕﺎﻳﻻﻮﻟﺍ ﲔﺑ ﻦﻣ :ﺔﺻﻼﳋﺍ
ﻱﺭﻮﺼﻧﺎﻔﻟﺍ ﺓﺰﲪ ﻝﺎﺜﻣﺄﻛ ﺀﺎﻤﻠﻋ ﻱﺪﻳﺃ ﻦﻤﻓ ،ﺎﻬﻣﺪﻗﺃ ﻦﻣ ﻪﻴﺸﺗﺁ ﻮﻫ ﺔﻴﻣﻼﺳﻻﺍ ﻡﻮﻠﻌﻟﺍ ﻝﺎﳎ
ﻱﺭﻮﺼﻧﺎﻔﻟﺍ ﻱﻭﺎﳉﺍ ﻲﻠﻋ ﻦﺑ ﻑﻭﺅﺮﻟﺍ ﺪﺒﻋﻭ ﻱﲑﻧﺍﺮﻟﺍ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﺭﻮﻧﻭ ﱐﺍﺮﻄﻣﻮﺴﻟﺍ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﺲﴰﻭ
ﺐﻴﻄﳋﺍﻭ ،ﻲﺸﺗﻵﺍ ﻦﻳﺯ ﺪﻤﳏﻭ ﱐﺎﺳﺮﺘﻟﺍ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻝﻼﺟﻭ ﻱﺩﻼﻴﳌﺍ ﺮﺸﻋ ﻊﺑﺎﺴﻟﺍ ﻥﺮﻘﻟﺍ ﰲ
ﻪﻴﺸﺗﺁ ﺖﺛﺭﻭﺃ ﺪﻘﻟ ،ﺔﻴﻟﺎﺘﻟﺍ ﻥﻭﺮﻘﻟﺍ ﰲ ﺮﺧﺁ ﺩﺪﻋﻭ ﻲﺸﺗﻵﺍ ﻞﻴﻋﺎﲰﺍﻭ ﻲﺸﺗﻵﺍ ﺱﺎﺒﻋﻭ ﲏﻴﳒﻼﻟﺍ
.ﺔﻴﺸﺗﻵﺍﻭ ﺔﻳﻮﻳﻼﳌﺍﻭ ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ ﺔﻐﻠﻟﺎﺑ ﺔﻣﺎﳍﺍ ﺔﻴﻣﻼﺳﻻﺍ ﺕﺎﻔﻟﺆﳌﺍ ﻦﻣ ﺎﻤﺨﺿ ﺎﺛﺍﺮﺗ
،ﺎﳍﺎﳎ ﰲ ﺓﺪﺋﺍﺭ ﺕﺎﻔﻟﺆﻣ ﺎﻫﺭﺎﺒﺘﻋﺍ ﻦﻜﳝ ﺔﻜﻣ ﺔﻓﺮﺷ ﰲ ﺓﺭﺩﺎﺼﻟﺍ ﺔﻴﻣﻼﺳﻻﺍ ﺕﺎﻔﻟﺆﳌﺍ ﻥﺇ
ﻱﲑﻧﺍﺮﻠﻟ ﻢﻴﻘﺘﺴﳌﺍ ﻁﺍﺮﺼﻟﺍ ﺏﺎﺘﻛﻭ ﻱﺭﻮﺼﻧﺎﻔﻟﺍ ﺓﺰﻤﳊ ﺔﻴﻓﻮﺻ ﺔﻳﺮﻌﺷ ﻝﺎﻤﻋﺃ ﺎﻬﻨﻴﺑ ﻦﻣﻭ
ﻑﻭﺅﺮﻟﺍ ﺪﺒﻌﻟ ﺪﻴﻔﺘﺴﳌﺍ ﻥﺎﲨﺮﺗ ﺏﺎﺘﻛﻭ ﺔﻳﻮﻳﻼﳌﺍ ﺔﻐﻠﻟﺎﺑ ﺕﺍﺩﺎﺒﻌﻟﺍ ﻪﻘﻓ ﰲ ﺏﺎﺘﻛ ﻮﻫﻭ
ﲔﻃﻼﺴﻟﺍ ﺔﻟﻼﺳ ﺏﺎﺘﻛﻭ ﺔﻳﻮﻳﻼﳌﺍ ﺔﻐﻠﻟﺎﺑ ﻞﻣﺎﻜﻟﺍ ﲑﺴﻔﺘﻟﺍ ﰲ ﺏﺎﺘﻛ ﻝﻭﺃ ﻮﻫﻭ ﻱﺭﻮﺼﻧﺎﻔﻟﺍ
.ﺕﺎﻔﻟﺆﳌﺍ ﻦﻣ ﻚﻟﺫ ﲑﻏ ﱃﺇ ﺦﻳﺭﺎﺘﻟﺍﻭ ﺏﺩﻷﺍ ﰲ ﻲﺋﺎﻨﺜﺘﺳﺍ ﺏﺎﺘﻛ ﻮﻫﻭ ﺞﻧﺎﻧﻻ ﻱﺮﺳ ﻥﻮﺘﻟ
ﻝﺎﳎ ﻥﺃ ﻭﺪﺒﻳ ﻚﻠﺗ ﻪﻴﺸﺗﺁ ﰲ ﺔﻳﺩﺎﻳﺮﻟﺍ ﺔﻋﻮﻤﺍ ﻦﻤﺿ ﻞﺧﺪﺗ ﱵﻟﺍ ﺔﻴﻨﻳﺪﻟﺍ ﺕﺎﻔﻟﺆﳌﺍ ﻥﺃ ﺪﻴﺑ
ﻡﻼﺳﻻﺍ ﻦﻋ ﲔﺜﺣﺎﺒﻟﺍﻭ ﲔﺳﺭﺍﺪﻟﺍ ﻦﻣ ﻡﺪﻌﻨﻳ ﺩﺎﻜﻳﻭ ،ﺎﻬﻨﻋ ﻝﻮﻔﻐﳌﺍ ﺕﻻﺎﺍ ﻦﻣ ﺚﻳﺪﳊﺍ
ﺭﻮﻄﺘﻟﺍ ﻪﻴﻟﺇ ﻞﺻﻭ ﻱﺬﻟﺍ ﻱﺪﳌﺍ ﻰﻠﻋ ﻉﻼﻃﻼﻟ ﺹﺎﺧ ﻡﺎﻤﺘﻫﺍ ﻢﳍ ﻥﺎﻛ ﻦﻣ ﺎﻴﺴﻴﻧﻭﺪﻧﺍ ﰲ
ﲔﻤﻠﺴﳌﺍ ﻥﺃ ﻮﻫ ﺪﻛﺆﳌﺍ ﻥﺃ ﻊﻣ ،ﻞﻴﺒﺧﺭﻷﺍ ﰲ ﺚﻳﺩﺎﺣﻷﺍ ﺐﺘﻛ ﻒﻴﻟﺄﺘﻟ ﱃﻭﻷﺍ ﺔﻠﺣﺮﳌﺍ ﰲ
ﺪﻌﺑ ﱐﺎﺜﻟﺍ ﻡﺎﳍﺍ ﺭﺪﺼﳌﺍ ﻪﻧﺃ ﻰﻠﻋ ﺚﻳﺪﳊﺍ ﰲ ﻥﻭﺪﻘﺘﻌﻳ ﻞﻴﺒﺧﺭﻻﺍ ﰲ ﻥﻮﻤﻠﺴﳌﺍ ﻢﻬﻴﻓ ﺎﲟ ﺎﻌﻴﲨ
.ﱘﺮﻜﻟﺍ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ
ﺀﺎﻤﻠﻌﻟﺍ ﻁﺎﺳﻭﺃ ﲔﺑ ﺚﻳﺪﳊﺍ ﺐﺘﻛ ﰲ ﻒﻴﻟﺄﺘﻟﺍ ﱃﺇ ﻩﺎﲡﻻﺍ ﻥﺃ ﺖﺒﺜﻳ ﻥﺃ ﻝﺎﻘﳌﺍ ﺍﺬﻫ ﻝﻭﺎﳛ
Studia Islamika, Vol. 19, No. 1, 2012 50 Oman Fathurahman
ﻞﺼﻳ ﱂ ﺩﺪﻌﻟﺍ ﺚﻴﺣ ﻦﻣ ﻪﻧﺃ ﻢﻏﺭ ،ﻥﻵﺍ ﱃﺇ ﺓﺭﻮﺼﺘﻣ ﻲﻫ ﺎﻤﻛ ﺓﺭﺪﻨﻟﺎﺑ ﻦﻜﻳ ﱂ ﻞﻴﺒﺧﺭﻻﺎﺑ
ﺕﺎﻔﻟﺆﳌﺍ ﻥﺃ ﻻﺇ ،ﻪﻘﻔﻟﺍﻭ ﻑﻮﺼﺘﻟﺍ ﱄﺎﳎ ﰲ ﺔﺻﺎﺧ ﻯﺮﺧﻷﺍ ﺕﺎﺼﺼﺨﺘﻟﺍ ﻪﻴﻟﺇ ﻞﺻﻭ ﺎﻣ ﱃﺇ
ﺔﻋﻮﻤﳎ ﺓﺭﻮﺻ ﰲ ﺀﺍﻮﺳ ﺓﺩﻮﺟﻮﻣ ﺔﻳﻮﻳﻼﳌﺍ ﺔﻐﻠﻟﺎﺑ ﺔﺻﺎﺧ ﺔﻔﺼﺑ ﻭ ،ﺚﻳﺪﳊﺍ ﻝﺎﳎ ﰲ ﺔﻴﻠﶈﺍ
.ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ ﺔﻐﻠﻟﺍ ﻦﻣ ﺚﻳﺩﺎﺣﻷﺍ ﺐﺘﻜﻟ ﺔﲨﺮﺗ ﺩﺮﳎ ﻡﺃ ﺚﻳﺩﺎﺣﻷﺍ ﻦﻣ ﺩﺪﻌﻟ ﺔﻠﻣﺎﻛ
ﺍﺬﻫ ﰲ ﺚﺤﺒﻟﺍ ﻉﻮﺿﻮﻣ ﻲﻫ ﱵﻟﺍ ﻞﺋﺍﻭﻷﺍ ﺔﻳﻮﻳﻼﳌﺍ ﺔﻐﻠﻟﺎﺑ ﺚﻳﺩﺎﺣﻷﺍ ﺐﺘﻛ ﲔﺑ ﻦﻣﻭ
ﺪﻘﻟ ؛ ﻱﲑﻧﺍﺮﻟﺍ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﺭﻮﻧ ﺦﻴﺸﻠﻟ ﺐﻴﻫﺮﺘﻟﺍﻭ ﺐﻴﻏﺮﺘﻟﺍ ﰲ ﺐﻴﺒﳊﺍ ﺔﻳﺍﺪﻫ ﺏﺎﺘﻛ ﻮﻫ ﻝﺎﻘﳌﺍ
ﺔﻳﺍﺪﻫ ﺹﻮﺼﻧ ﻚﻟﺫ ﰲ ﺎﲟ ﺚﻳﺪﳊﺍ ﺐﺘﻛ ﻒﻴﻟﺄﺗ ﱃﺇ ﻩﺎﲡﻻﺍ ﰲ ﺙﻮﺤﺒﻟﺍ ﺓﺭﺪﻧ ﺖﻧﺎﻛ
ﰲ ﺔﻠﺜﻤﺘﳌﺍ ﱃﻭﻷﺍ ﺭﺩﺎﺼﳌﺍ ﱃﺇ ﻝﻮﺻﻮﻟﺍ ﺔﺑﻮﻌﺼﺑ ﻭﺪﺒﻳ ﺎﻤﻴﻓ ﺓﲑﺒﻛ ﺔﺟﺭﺪﺑ ﺓﺮﺛﺄﺘﻣ ﺐﻴﺒﳊﺍ
ﻖﻓﺍﻮﳌﺍ ـﻫ١٠٤٥ ﻝﺍﻮﺷ ٦ ﰲ ﺐﻴﺒﳊﺍ ﺔﻳﺍﺪﻫ ﻒﻴﻟﺄﺗ ﰎ ﺪﻘﻓ ،ﻝﺎﺍ ﺍﺬﻫ ﰲ ﺕﺎﻃﻮﻄﺨﳌﺍ
ﺭﺩﺎﺼﳌﺍ ﻒﻠﺘﳐ ﻦﻣ ﺎﺜﻳﺪﺣ ﲔﺛﻼﺛﻭ ﺪﺣﺍﻭﻭ ﺔﺋﺎﳕﺎﲦ ﻰﻠﻋ ﻯﻮﺘﳛ ﻮﻫﻭ ،ﻡ١٦٣٦ ﺱﺭﺎﻣ ١٤
.ﺎﻬﻴﻟﺇ ﺎﻣ ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍ ﻦﻨﺳﻭ ﻢﻠﺴﻣ ﺢﻴﺤﺻﻭ ،ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﺢﻴﺤﺻ ﻞﺜﻣ
ﻲﻔﻜﺗ ﻯﺮﺧﺃ ﺕﺎﻔﻟﺆﻣ ﱃﺇ ﺎﻀﻳﺃ ﻝﺎﻘﳌﺍ ﻕﺮﻄﺘﻳ ﺐﻴﺒﳊﺍ ﺔﻳﺍﺪﻫ ﺏﺎﺘﻛ ﱃﺇ ﺔﻓﺎﺿﻹﺎﺑﻭ
ﻰﻠﻋ ﻒﻴﻄﻠﻟﺍ ﺡﺮﺷ ﻞﺜﻣ ﻞﻴﺒﺧﺭﻻﺍ ﰲ ﺚﻳﺪﳊﺍ ﺐﺘﻛ ﻒﻴﻟﺄﺗ ﱃﺇ ﻩﺎﲡﻻﺍ ﺥﻮﺳﺭ ﺕﺎﺒﺛﺇ ﰲ
ﺏﺎﺘﻛﻭ ،ﻱﺭﻮﺼﻧﺎﻔﻟﺍ ﻱﻭﺎﳉﺍ ﻰﻠﻋ ﻦﺑ ﻑﻭﺅﺮﻟﺍ ﺪﺒﻋ ﻪﻔﻟﺆﳌ ﻱﻭﻮﻨﻟﺍ ﻡﺎﻣﻼﻟ ﺎﺜﻳﺪﺣ ﲔﻌﺑﺭﺃ
ﺪﺋﺍﻮﻓ ﺪﺋﺍﺮﻓ ﰊﺎﺘﻛﻭ ،ﱐﺎﻄﻔﻟﺍ ﻙﻮﺑ ﻩﻭﺎﺑ ﲔﺒﳌﺍ ﺪﺒﻋ ﻲﺋﺎﺒﻴﻟ ﻦﺑ ﷲﺍ ﺪﺒﻋ ﻪﻔﻟﺆﳌ ﲔﻠﻓﺎﻐﻟﺍ ﻪﻴﺒﻨﺗ
ﺢﻴﻘﻨﺗ ﺏﺎﺘﻛﻭ ،ﱐﺎﻄﻔﻟﺍ ﷲﺍ ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﺩﻭﺍﺩ ﺎﻤﻬﻔﻟﺆﳌ ﺔﻤﻐﻟﺍ ﻒﺸﻛﻭ ﻱﺪﻬﳌﺍ ﻡﺎﻣﻻﺍ ﰲ ﺮﻜﻔﻟﺍ
.ﺐﺘﻜﻟﺍ ﻦﻣ ﻚﻟﺫ ﲑﻏﻭ ﱐﺎﺘﻨﺒﻟﺍ ﻱﻭﻮﻨﻟﺍ ﻪﻔﻟﺆﳌ ﺚﻴﺜﳊﺍ ﻝﻮﻘﻟﺍ
ﺮﻈﻨﻟﺍ ﻱﻭﺫ ﺞﻬﻨﻣ ﻪﺑﺎﺘﻛ ﻝﻼﺧ ﻦﻣ ﻑﻭﺮﻌﳌﺍ ﺱﺎﻣﺮﺗ ﻅﻮﻔﳏ ﻒﻟﺆﳌﺍ ﻮﻫ ﺮﺧﺁ ﻝﺎﺜﻣ
ﻢﻠﻋ ﺕﺎﻣﻮﻈﻨﻣ ﺏﺎﺘﻜﻟ ﺡﺭﺎﺷ ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ ﺔﻐﻠﻟﺎﺑ ﺏﺎﺘﻛ ﻮﻫﻭ ،ﺮﺛﻷﺍ ﻢﻠﻋ ﺕﺎﻣﻮﻈﻨﻣ ﺡﺮﺷ ﰲ
ﺀﺎﻤﻠﻌﻟﺍ ﻑﻮﻔﺻ ﰲ ﺱﺎﻣﺮﺗ ﻅﻮﻔﳏ ﺦﻴﺸﻟﺍ ﻊﺿﻭ ﰲ ﺢﳒ ﺪﻗﻭ ﻲﻃﻮﻴﺴﻟﺍ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻝﻼﳉ ﺮﺛﻻﺍ
ﻲﻣﻼﺳﻻﺍ ﱂﺎﻌﻟﺍ ﰲ ﺀﺎﻤﻠﻌﻠﻟ ﺎﻌﺟﺮﻣ ﺏﺎﺘﻜﻟﺍ ﺭﺎﺻ ﺚﻴﺣ ﺚﻳﺪﳊﺍ ﻝﺎﳎ ﰲ ﻦﻳﺯﺭﺎﺒﻟﺍ ﻞﻴﺒﺧﺭﻻﺍ
،ﻦﻳﺮﺸﻌﻟﺍ ﻥﺮﻘﻟﺍ ﺮﺧﺍﻭﺍ ﰲ ﻲﻜﳌﺍ ﱐﺍﺩﺎﻔﻟﺍ ﻲﺴﻴﻋ ﻦﺑ ﲔﺳﺎﻳ ﺪﻤﳏ ﺦﻴﺸﻟﺍ ﻚﻟﺬﻛﻭ ،ﺎﻌﻴﲨ
ﺕﺍﺯﺎﺟﻻﺍﻭ ﺪﻴﻧﺎﺳﻻﺍ ﻰﻠﻋ ﱐﺍﺩﺎﻔﻟﺍ ﺕﻼﺴﻠﺴﻣﻭ ﺕﺍﺯﺎﺟﺇﻭ ﺪﻴﻧﺎﺳﺃ ﻪﺑﺎﺘﻛ ﻯﻮﺘﺣﺍ ﺪﻘﻓ
ﻰﻘﻠﺗ ﺙﺪﳏ ﺔﺋﺎﻤﻌﺒﺳ ﻦﻣ ﺚﻳﺩﺎﺣﻸﻟ ﺓﺯﺎﺟﺍ ﻪﻳﺪﻟ ﻥﺇ ﻝﺎﻘﻳ ﻞﺑ ،ﺚﻳﺪﳊﺍ ﻝﺎﳎ ﰲ ﺎ ﻕﻮﺛﻮﳌﺍ
ﺎﲟ ﻝﺎﻘﳌﺍ ﺍﺬﻫ ﺖﺒﺜﻳ ﺔﺘﺘﺸﻣ ﻝﺰﺗ ﱂ ﱵﻟﺍ ﺔﺑﻮﺘﻜﳌﺍ ﺪﻫﺍﻮﺸﻟﺍ ﻩﺬﻭ ؛ ﻪﺗﺎﻴﺣ ﻝﺍﻮﻃ ﻢﻬﻳﺪﻳﺃ ﻰﻠﻋ
ﺀﺎﻤﻠﻋ ﻦﻣ ﺎ ﻕﻮﺛﻮﳌﺍ ﺪﻴﻧﺎﺳﻻﺍ ﻢﻬﻳﺪﻟ ﻞﻴﺒﺧﺭﻻﺍ ﺀﺎﻤﻠﻋ ﻦﻣ ﺍﺩﺪﻋ ﻥﺃ ﻚﺸﻠﻟ ﻻﺎﳎ ﻉﺪﻳ ﻻ
.ﻲﻣﻼﺳﻻﺍ ﱂﺎﻌﻟﺍ ﰲ ﲔﺛﺪﶈﺎﺑ ﺔﻠﺻ ﺎﳍﻭ ﺚﻳﺪﳊﺍ
ﺔﻇﻮﻔﺤﻣ ﺔﻌﺒﻄﻟا قﻮﻘﺣ :ﺔﻠﺳاﺮﻤﻟا ناﻮﻨﻋ
Editorial Office: STUDIA ISLAMIKA, Gedung Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat (PPIM) UIN Jakarta, Jl. Kertamukti No. 5, Pisangan Barat, Cirendeu, Ciputat 15419, Jakarta, Indonesia. Phone: (62-21) 7423543, 7499272, Fax: (62-21) 7408633; E-mail: [email protected] or [email protected].
Website: www.ppim.or.id :ﺎﯿﺴﯿﻧوﺪﻧإ جرﺎﺧ يﻮﻨﺴﻟا كاﺮﺘﺷﻻا ﺔﻤﯿﻗ ٢٥ ﺎﮭﺘﻤﯿﻗ ةﺪﺣاو ﺔﺨﺴﻧو (ﺔﺴﺳﺆﻤﻠﻟ) ﺎﻜﯾﺮﻣأ ارﻻود ٧٥ ةﺪﺣاو ﺔﻨﺴﻟ ٢٠ ﺎﮭﺘﻤﯿﻗ ةﺪﺣاو ﺔﺨﺴﻧو (دﺮﻔﻠﻟ) ﺎﻜﯾﺮﻣأ ارﻻود ٥٠ ،ﺎﻛﺮﯿﻣأ ارﻻود .ىﻮﺠﻟا ﺪﯾﺮﺒﻟﺎﺑ لﺎﺳرﻺﻟ ﺔﻘﻔﻨﻟا ﻰﻠﻋ ﻞﻤﺘﺸﺗ ﻻ ﺔﻤﯿﻘﻟاو .ﺎﻜﯾﺮﻣأ ارﻻود :بﺎﺴﺤﻟا ﻢﻗر :(ﺎﻜﯾﺮﻣأ رﻻود) ﺎﯿﺴﯿﻧوﺪﻧإ جرﺎﺧ
PPIM, Bank Mandiri KCP Tangerang Graha Karno’s, Indonesia account No. 101-00-0514550-1 (USD).
:(ﺔﯿﺑور) ﺎﯿﺴﯿﻧوﺪﻧإ ﻞﺧاد
PPIM, Bank Mandiri KCP Tangerang Graha Karno’s, Indonesia No Rek: 128-00-0105080-3 (Rp).
:ﺎﯿﺴﯿﻧوﺪﻧإ ﻞﺧاد يﻮﻨﺴﻟا كاﺮﺘﺷﻻا ﺔﻤﯿﻗ ﺎﮭﺘﻤﯿﻗ ةﺪﺣاو ﺔﺨﺴﻧو (ﺔﺴﺳﺆﻤﻠﻟ) ﺔﯿﺑور ١٥٠,٠٠٠ ةﺪﺣاو ﺔﻨﺴﻟ ﺎﮭﺘﻤﯿﻗ ةﺪﺣاو ﺔﺨﺴﻧو (دﺮﻔﻠﻟ) ﺔﯿﺑور ١٠٠,٠٠٠ ،ﺔﯿﺑور ٥٠,٠٠٠ .ىﻮﺠﻟا ﺪﯾﺮﺒﻟﺎﺑ لﺎﺳرﻺﻟ ﺔﻘﻔﻨﻟا ﻰﻠﻋ ﻞﻤﺘﺸﺗ ﻻ ﺔﻤﯿﻘﻟاو .ﺔﯿﺑور ٤٠,٠٠٠
ﺎﻜﯿﻣﻼﺳإ ﺎﯾدﻮﺘﺳ
ﺔﯿﻣﻼﺳﻹا تﺎﺳارﺪﻠﻟ ﺎﯿﺴﯿﻧوﺪﻧإ ﺔﻠﺠﻣ
٢٠١٢ ،١ دﺪﻌﻟا ،ﺮﺸﻋ ﺔﻌﺳﺎﺘﻟا ﺔﻨﺴﻟا
:ﺮﻳﺮﺤﺘﻟﺍ ﺔﺌﻴﻫ (ﺎﺗﺮﻛﺎﺟ ﺔﻴﻣﻮﻜﳊﺍ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹﺍ ﷲﺍ ﺔﻳﺍﺪﻫ ﻒﻳﺮﺷ ﺔﻌﻣﺎﺟ) ﺏﺎﻬﺷ ﺶﻳﺮﻗ .ﻡ (ﻡﻮﻠﻌﻠﻟ ﻲﺴﻴﻧﻭﺪﻧﻹﺍ ﺰﻛﺮﳌﺍ) ﷲﺍ ﺪﺒﻋ ﻖﻴﻓﻮﺗ (ﺔﻴﻟﺎﻤﺸﻟﺍ ﺓﺮﻄﻣﻮﺳ ﺔﻴﻣﻮﻜﳊﺍ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹﺍ ﺔﻌﻣﺎﳉﺍ) ﺲﻴﺑﻮﻟ ﻞﺿﺎﻓ .ﺃ ﺭﻮﻧ (ﺔﻴﻣﻮﻜﳊﺍ ﺍﺭﻮﻓﺎﺠﻨﻴﺳ ﺔﻌﻣﺎﺟ) ﻒﻴﻠﻜﻳﺭ .ﺵ.ﻡ (ﺔﳜﺮﺗﺃ ﺔﻌﻣﺎﺟ) ﲔﺴﻴﻧﻭﺮﺑ ﻥﺎﻓ ﲔﺗﺭﺎﻣ (ﺲﻳﻮﻟ ﻮﺘﻧﺎﺳ ،ﻦﻄﻨﺷﺍﻭ ﺔﻌﻣﺎﺟ) ﻦﻳﻭﻮﺑ .ﺭ ﻦﻫﻮﺟ (ﺭﻮﺒﻣﻮﻟ ﻻﺍﻮﻛ ﺔﻴﳌﺎﻌﻟﺍ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹﺍ ﺔﻌﻣﺎﳉﺍ) ﻦﺴﺣ ﻝﺎﻤﻛ .ﻡ (ﺍﲑﺒﻧﺎﻛ ﺔﻴﻣﻮﻜﳊﺍ ﺎﻴﻟﺍﺮﺘﺳﺃ ﺔﻌﻣﺎﺟ) ﲑﻛﻮﻫ .ﻡ ﺎﻴﻨﻛﺮﻓ :ﺮﻳﺮﺤﺘﻟﺍ ﺲﻴﺋﺭ ﺍﺭﺯﺃ ﻱﺩﺭﺎﻣﻮﻳﺯﺃ :ﻥﻭﺭﺮﶈﺍ ﱐﺎﺍ ﻒﻴﺳ ﻱﺭﺎﻬﲨ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻥﺎﻫﺮﺑ ﺕﺎﺟﺎﺟ ﻦﲪﺮﻟﺍ ﺢﺘﻓ ﻥﺎﻤﻋ ﻲﻠﺒﺟ ﺩﺍﺆﻓ ﻒﻨﺤﻨﻣ ﻲﻠﻋ ﰲﺍﺭ ﻮﺗﺎﲰﺇ ﻲﻄﻨﻳﺮﻓﺃ ﺎﻨﻳﺩ :ﺮﻳﺮﺤﺘﻟﺍ ﺔﺌﻴﻫ ﺪﻋﺎﺴﻣ ﻮﻧﻮﻳﲑﻄﺴﺗ ﻥﻼﻀﻓ ﺀﺍﺪﻧ ﺪﻤﳏ :ﺔﻳﺰﻴﻠﳒﻹﺍ ﺔﻐﻠﻟﺍ ﺔﻌﺟﺍﺮﻣ ﺵﻭﺮﻛ ﺎﺴﻴﻠﻴﻣ :ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ ﺔﻐﻠﻟﺍ ﺔﻌﺟﺍﺮﻣ ﺪﻤﺻﺭﻮﻧ :ﻑﻼﻐﻟﺍ ﻢﻴﻤﺼﺗ ﺎﻜﻧﺮﺑ .ﺱ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹﺍ ﺙﻮﺤﺒﻟﺍ ﺰﻛﺮﻣ ﺎﻫﺭﺪﺼﻳ ﺔﻳﺭﻭﺩ ﺔﻠﳎ ﻲﻫ (ISSN: 0215-0492) ﺎﻜﻴﻣﻼﺳﺇ ﺎﻳﺩﻮﺘﺳ STT/DEPPEN NO 129/DITJEN/PPG/) ﺎﺗﺮﻛﺎﺟ ﺔﻴﻣﻮﻜﳊﺍ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹﺍ ﷲﺍ ﺔﻳﺍﺪﻫ ﻒﻳﺮﺷ ﺔﻌﻣﺎﺟ (PPIM) ﺔﻴﻋﺎﻤﺘﺟﻹﺍﻭﺕﻻﺎﻘﻣ ﻝﺎﺳﺭﺇ ﻰﻠﻋ ﺔﻠﺍ ﻩﺬﻫ ﻞﺒﻘﺗ .ﻻﺎﲨﺇ ﻲﻗﺮﺷ ﰉﻮﻧﺎﺟ ﺎﻴﺳﺁﻭ ﺔﺻﺎﺧ ﺎﻴﺴﻴﻧﻭﺪﻧﺇ ﰱ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹﺍ ﺕﺎﺳﺍﺭﺪﻠﻟ ﺰﻜﺗﺮﺗﻭ ،(STT/1976
ﻖﻠﻌﺘﺗ ﱴﻟﺍ ﺔﻴﻌﲨ ﻱﺃ ﻭﺃ ﺮﻳﺮﺤﺘﻟﺍ ﺔﺌﻴﻫ ﻦﻋ ﱪﻌﺗ ﻻ ﺔﻠﺍ ﻩﺬﻫ ﺕﺎﺤﻔﺻ ﻰﻠﻋ ﺓﺭﻮﺸﻨﳌﺍ ﺕﻻﺎﻘﳌﺍﻭ .ﺔﻠﺍ ﺞﻬﻨﲟ ﻖﻠﻌﺘﺗ ﱴﻟﺍ ﲔﺜﺣﺎﺒﻟﺍﻭ ﲔﻔﻘﺜﳌﺍ ﺓﺭﺍﺯﻭ ﺎﺮﻗﺃ ﺪﻗ ﺔﻠﺍ ﻩﺬﻫﻭ .ﺮﻳﺮﺤﺘﻟﺍ ﺔﺌﻴﻫ ﺎﻬﺘﺿﺮﻌﺘﺳﺍ ﺪﻗ ﺔﻠﺍ ﻩﺬﻫ ﰱ ﺔﻳﻮﺘﶈﺍ ﺕﻻﺎﻘﳌﺍﻭ .ﲔﺒﺗﺎﻜﻟﺍ ﺀﺍﺭﺁ ﱃﺇ ﺔﺑﻮﺴﻨﻣﻭ ﺔﻄﺒﺗﺮﻣ ﺎﻬﻨﻜﻟ .ﺎ
