KAUM SOFIS DAN SOCRATES. docx

KAUM SOFIS DAN SOCRATES

Latar belakang :

 Bertitiktolak pada keyakinan religius ( orfisme )  Tokohnya : Solon aturan hidup bersama :

 Tidak ada sesuatu yang berlebihan

 Jangan duduk sebagai hakim agar kamu tidak di tuduh  Tandailah diskursusmu dengan keheningan

 Kekurangan dari kaum cosmologis : manusia didekati sebagai objek  Makna sofis :

 Istilah filsuf belum ada

 Arti selanjutnya : guru/orang yang mengajar dari kota ke kota  Plato menyebut sofis sebagai :

 Pemburu gaji dari kaum muda kaya

 Imortir kepandaian yang tertarik pada jiwa  Penjaja kepandaian

 Pedagang hasil-hasil pengetahuan  Alasan muncunya kaum sofis :

 Kehabisan bahan permenungan dalam cosmologis

 Krisis kelas sosial : karena adanya krisis sosial maka rakyat juga ingin maju dgn kemampunya. Maka mrk berusaha untuk mendapat

pengetahuan

 Metode kerja : empiris induktif: berdasar pengalaman dan pengetahuan seluas-luasnya

 Finalitas permenungan :

 Praksis: praktek hidup dalam kenyataan  Sasaran selalu dikaitkan dengan pengajaran  Ilmuwan adalah suatu profesi / pekerjaan

 Hal yang essensial : Persoalan edukasional dan bidang pedagogi ( seni untuk medidik para budak agar berguna bagi para bangsawan )

 Motiv uang :

 Mereka mencari uang untuk bertahan hidup

 Sementara kaum bangsawan dihidupi oleh para petani dan kaum bangsawan

 Saat siapa saja boleh mengumpulkan murid

 Kelompok sosial saat ini yg sesuai dengan kaum sofis: kel. Dosen dan jurnalis

 Ciri kaum sofis : terbuka, dinamis, anti kemapanan, progresif hal ini disebabkan oleh hub. Bebas dgn banyak orang dibanyak tempat.

 Elumenisme sofis : mrk adalah kelompok pertama yang memulai sekularisasi dan demokratisasi zaman Yunani klasik . ( sekularisasi : melepaskan objek dari unsure agama )

 Alirannya :

 Teorotis praktis

 Eristis : yg mengutamakan aspek formalm, mengabaikan isi dan menjadikan sbg wacana.

 Politik : immoral dan amoral

PROTAGORAS

 Prisip dasar : HOMOMENSURA

 Manusia adlah ukuran dari segala sesuatu dari dan demi yang ada

maupun yang tak ada

 Ukuranya adalh norma sebagai keputusan kriteria keputusan  Suatu penunjuk semua fakta pada umumnya

 Seputar segala sesuatu ada 2 macam penalaran : tentang segala sesuatu

orang bisa verkata ya/ tidak, orang bisa membangun alasan-alasan yang saling menyangkal, pola argument ini disebut antilogi/ kontroversi, yaitu: argument mengkritik dan mendiskusikan serta mengelola sesuatu kompetisi penalaran melawan penalaran. Orang bisa menag berargumentasi meski argumentasinya lemah, jika ia bisa menujuk titik lemah dari argument lawan.  Keutamaan Protagoras:

 Ia mengaku sebagai guru keutamaan tapi tidak berkaitan dgn

kebajikan tapi dgn kelihaian/ kecerdikan

 Para muridnya dididik untuk berbicara di semua tempat  Batasa-batasan homomensura :

 Meski menolak kebaikan absolute, keutamaan Protagorasn tetap punya

nilai yaitu nilai kegunaan, kesesuaian dan nilai keuntungan.  Seseorang itu bijak bila ia relative, bermanfaat, sepadan

menguntungkan dan melaksanakannya.

 Yang akhirnya jatuh pada pragnartisme dan rasionalisme.  UTILIARISME: segala sesuatu dilihat dari nilai guna

 Orang bijak : orang yang mengenal hal-hal baik dan berguna dari yang ia kerjakan.

 Bijak =professional

 Hak supremasi dari Protagoras: harus ada orang yang penya otoritas dan kemampuan untuk membantu orang lain untuk menngenalkan yang bijak pada orang lain.

 Ciri kebijakan Protagoras: empiris fenomenologi ( pengalaman dari fakta tertentu)

 Hal ini berkaiy\tan dgn etis polotos : hidup bersama diatur seturut norma-norma hokum dan prinsip-prinsip moral yang tertentu dan bukan sekedar kebijakan moral.

 KONSEPSI TTG DEWA-DEWI :

 Ia yakin bahwa DEWA-dewi itu ada

 Ia adalah seorang AGNOSTEOLOGIS: Tuhan adalah pengetahuan  Homosapiensia menggiring orang pada skeptisisme: keraguan yang

berakhir pada atheis.

GEORGIAS

 Ajaran : negasi kebenaran: ia bergerak pada nihilism yang merupakan

pembalikan dari cosmologisme dan teori ttg ada  DALILNYA:

 Tidak ada ketiadaan : teori terdahulu saling menyangkal satu sama

lain

 Seandainya ada adalah ada maka ada tak dapat dipahami. Kita bisa

berpikir ttg ada (putri duyung) begitu juga ttg ada selalu ada dlm pikiran kita

 Jika dapat dipahami ada tak dapat dikomunikasikan dan dijelaskan

pada orang lain.

 Ada selalu ada di pikiran, pikiran adlah pembawa ada dan

bahasa adala pengungkap dari segala ada .

 Jika ada tidak ada ( disangkal ) maka yang lain juga tdk ada

( disangkal )

 Sasaran ke-3 dalil ini adalah menyingkirkan secara radikal

kemungkinan eksistensi atau pencapaian dalam kebenaran objektif.  Keputusan itu mustahil sebab kebenaran itu tak ada semuanya keliru.  KEBENARAN EMPIRIS DAN RELITAS SITUASIONAL

 Ketika segalanya ditolak maka yang muncul ialah empiris

 Ini merupakan jalan tengah antara kebijakan dan pengetahuan. Jalan

ini disebut jalan etika situasional

 RETORIKA : disiplin ilmu yang bisa mengolah kata seturut keinginan subjek  Ia tidak bicara soal isi : tak ada benar/salah

 Seni membujuk/merayu

 Seseorang aakn menjadi seseorang jika ia menguasai kata, jika ia

menguasai kata maka ia menguasai masa

 Retorika juga dipakai untuk mempermainkan perasaan orang lain lewat

puisi.

PRODIKOS :

 ETIKA UTILITARIAN : ketegangan antara keutamaan dan kedurjanaan berada

dalam etika utilitarian

 Semua keutamaan itu mudah didapat : untuk jadi orang hebat maka

kuasailah bahasa

 Dewa sebagai devinitas kegunaan :

 Segala sesuatu yang berguna bagi manusia adalah dewa

 Hakikat agama: agama adalah ciptaan manusia semata sedang

dewa-dewi merupakan personifikasi dari benda-benda berdasarkegunaannya bagi manusia.

HIPPIAS :

 METODE POLIMATHA:

 Metode ini disebut pengakuan ensiklopedis : tahu segalanya dan bisa

melaksanakan

 Maka orang harus belajar seni mengingat –MNEMO TEKNIK  Materi yang ditekankan ilmu alam & matematika

 PREFENSI KODRAT / ALAMIAH

 Berkisar pada kodrat, fisis dan nomos  Barometer kebaikan adalah kodrat manusia

 Hokum adalah tirani manusia yang bertentangan dengan kodrat

 Hukum kodrat saat ini disebut hokum moral ( yg berhubungan dgn baik

dan buruk )

ANTIPHONTES

 Tiap polis itu adalah sama dan sederajat dgn polis lain sebab tiap manusia itu

setara dgn manusia lain

 Gagasan kesetaraan : berpengaruh pada kesetaraan polis, bangsa ,dll  Kodrat manusia:

 Berciri inderawi badani : yang merujuk pada kebaikan dan kesenangan  Kodrat ini bersifat spontan dan inisiatif : maka hukum tidak bersifat

alami / paksaan yang mengakibatkan suatu penderitaan.