SEKULARISASI DALAM PANDANGAN NURCHOLISH MADJID DAN SYED MUHAMMAD AL-NAQUIB AL-ATTAS
Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana (S-1) Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam
Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam
SKRIPSI Oleh:
DEVRICHAN SYAHPUTRA ZALUKHU NIM. 0401183029
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA FAKULTAS USHULUDDIN DAN STUDI ISLAM
AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM MEDAN
2022
i
ii
iii ABSTRAK
Penelitian ini merumuskan tentang komparasi simetris sekularisasi antara Nurcholish Madjid dan Syed Muhammad al-Naquib al-Attas dengan rumusan masalah bagaimana perbandingan pemikiran keduanya. Adapun temuan dalam penulisan ini adalah:
Sekularisasi menurut Nurcholish Madjid yaitu memprofankan hal-hal yang profan, dan mengsakralkan hal-hal yang sakral, Sekularisasi menjadikan Islam terlihat lebih monoteisme karena kolerasi nilai tauhid tentang desakralisasi selain wujud Allah serta konotasi modernisasi yang tidak menghilangkan peran agama.
Sekularisasi adalah proses modernisasi yang menjadi tujuan manusia tanpa menghapus jejak agama dengan menduniawikan nilai yang bersifat duniawi dan pelepasan dari kecenderungan peng-Ukhrawiannya. Sedangkan menurut Syed Muhammad al-Naquib Al-Attas yaitu suatu proses terlepasnya dunia dari pengertian religius, pandangan dunia yang tertutup, pematahan mitos dan lambang suci yang artinya pembebasan manusia dari agama dan metafisika. Konsep serupa dalam Islam disebut al-Hayat ad-Dunya (kehidupan dunia).
Perbedaan Sekularisasi Nurcholish Madjid dan Syed Muhammad al-Naquib al-Attas yaitu: Nurcholish Madjid menjelaskan sekularisasi bukan mencoba menghapus eksistensi agama melainkan mengangkat Isu Sakralisasi, Isu Takhayul, yang berlebihan dalam agama, sedangkan al-Attas berpendapat Sekularisasi menjadi momok bagi umat beragama yang tidak mengetahui fungsinya, juga Sekularisasi bukan berasal dari Islam, walaupun memiliki dimensi yang sama terhadap ajaran Islam. Adapun persamaan Sekularisasi Nurcholish Madjid dan Syed Muhammad al-Naquib al-Attas adalah konsep sekularisasi yang dipahami keduanya sejalan, serta keduanya juga sama-sama menolak Sekularisme.
Tokoh yang memiliki persamaan pemikiran dengan Nurcholish Madjid terhadap Sekularisasi yaitu Harvey Cox dan Zia Gokalp, mereka memahami Sekularisasi menjadikan kemajuan pemikiran umat beragama sehingga modernisasi timbul ditengah masyakarat dikarenakan kedewasaan dalam beragama akibat hilangnya sakralisasi yang berlebihan, seperti Mitos, metafisika primitif dan kepercayaan kuno. Sedangkan tokoh yang memiliki persamaan Pemikiran dengan Syed Muhammad al-Naquib al-Attas yaitu Peter L. Berger dan Karel Dobbelaere, mereka memahami Sekularisasi merupakan proses yang timbul dalam sistem keagamaan yang disusutkan yang menyebabkab agama yang sebelumnya mencakup segala aspek, kehilangan beberapa sub sistem yang termarjinalisasi dan terprivatisasi.
Kegunaan penelitian ini secara teoritis diharapkan mampu menambah pengetahuan pembaca mengenai sekularisasi terutama dalam pandangan tokoh pemikir Islam secara praktis. Dalam Skripsi ini Penulis menggunakan medote penelitian komparatif Simetris jenis kepustakaan, yaitu metode yang bertujuan untuk membandingkan dua atau lebih pemikiran tokoh dengan menganalisis buku- buku atau sumber lainnya. Adapun data yang digunakan dalam buku ini adalah jenis pustaka atau library research, dengan membaca dan meneliti dengan topik yang berkaitan dan dijadikan sebagai rujukan skripsi penulis.
Kata Kunci: Sekularisasi, Perbandingan, library research
iv
KATA PENGANTAR
Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah Subhanahu Wata’ala, atas segala limpahan rahmat dan karunia-Nya kepada kita semua sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini yang berjudul: “Sekularisasi Dalam Pandangan Nurcholish Madjid dan Syed Muhammad Al-Naquib Al-Attas”. Shalawat dan salam kepada Nabi Besar Muhammad Sallallahu ‘Alaihi wassallam yang telah membawa kita kepada zaman yang penuh dengan Ilmu Pengetahuan sekarang ini.
Selanjutnya, penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan pengarahan-pengarahan sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Tidak lupa juga kepada Bapak dan Dosen dan teman-teman yang lain untuk memberikan sarannya kepada saya agar penyusunan skripsi ini lebih baik lagi.
Akhirnya penulis berharap semoga Allah Subhanahu Wata’ala memberikan rahmat dan karunia-Nya dengan selesainya skripsi ini yang dapat kita pelajari serta bermanfaat bagi kita semua, Aamiin Ya Rabbal’ Alamin.
Dalam penulisan skripsi ini mengucapkan terima kasih kepada orang-orang yang telah menyayangi, mengasihi, mendukung, mendoakan, serta semangat- semangat yang tiada hentinya diberikan. Untuk itu penulis memberikan ucapan terima kasih kepada.
1. Prof. Dr. H. Syahrin Harahap, M.A sebagai Rektor Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan.
2. Prof. Dr. Amroeni Drajat, M.Ag sebagai Dekan Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan.
3. Dr. Adenan, M.A sebagai Ketua Jurusan Program Studi Aqidah dan Filsafat Islam Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan.
4. Ismet Sari, M.A sebagai Sekretaris Jurusan Program Studi Aqidah dan Filsafat Islam Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan.
5. Prof. Dr. H. Sukiman, M.Si sebagai Pembimbing I yang telah mengarahkan, membimbing, dan memberikan motivasi kepada penulis
v
untuk menyelesaikan penyusunan penulisan skripsi, mulai dari awal, sampai selesai.
6. Drs. Abu Syahrin, M.Ag Pembimbing II yang telah mengarahkan, membimbing, dan memberikan motivasi kepada penulis untuk menyelesaikan penyusunan penulisan skripsi, mulai dari awal, sampai selesai.
7. Rekan-rekan Mahasiswa Program Studi Aqidah dan Filsafat Islam Angkatan 2018, Rekan KKN kelompok 179, Kelompok Magang, dan semua teman-teman yang secara langsung atau tidak langsung telah memberi motivasi dan dukungan untuk menyelesaikan penyelesaian penyusunan penulisan skripsi ini.
8. Sahabat yang selalu memberikan energi positif setiap saat baik itu dukungan, motivasi dan juga kebersamaan selama perkuliahan, Ahmad Akbar dan Adi Pia sebagai teman dari awal perkuliahan menjadi teman terdekat, Nadirah Julia Ulfah Tanjung sebagai penyemangat dalam menjalankan skripsi sekaligus mentor yang baik dalam segala hal, begitu pula Leny Sutiara figur yang sabar dan ikhlas dalam menolong teman.
Pada keberkahan yang berlimpah ini juga, penulis secara khusus menyampaikan ucapan terima kasih dan penghargaan yang sangat tulus dan ikhlas ditujukan kepada kedua orang tua penulis, Ayahanda Chandra Zalukhu dan Ibunda Mildawati Chaniago sehingga penulis pada akhirnya bisa menyelesaikan penulisan skripsi ini.
Segala doa yang terus dipanjatkan, segala dukungan yang telah dihadiahkan serta segala bimbingan yang telah disampaikan oleh semua pihak atas, semoga Allah Subhanahu Wata’ala memberi pahala yang berlimpah. Aamiin Ya Rabbal’
Alamin.
Medan, 27 Juli 2022
Devrichan Syahputra Zalukhu NIM. 0401183029
vi DAFTAR ISI
PERSETUJUAN ... ii
ABSTRAK ... iii
KATA PENGANTAR ... iv
DAFTAR ISI ... vi
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 8
C. Tujuan Penelitian ... 8
D. Manfaat Penelitian ... 9
E. Landasan Teori ... 9
F. Batasan Istilah... 14
G. Metode Penelitian ... 15
H. Kajian Terdahulu ... 19
I. Sistematika Pembahasan ... 20
BAB II BIOGRAFI NURCHOLISH MADJID DAN SYED MUHAMMAD AL-NAQUIB AL-ATTAS DAN KEHIDUPANNYA ... 21
A. Biografi ... 21
B. Pendidikan dan Karir ... 23
C. Karya-karya ... 25
D. Basis Pemikiran ... 31
BAB III KERANGKA PEMIKIRAN ... 38
A. Pengertian Sekularisasi ... 38
B. Sekularisasi dan Ketuhanan ... 42
C. Pengertian Sekularisme ... 43
D. Pengertian Sekularionisme ... 46
BAB IV SEKULARISASI DALAM PANDANGAN NURCHOLISH MADJID DAN SYED MUHAMMAD AL-NAQUIB AL-ATTAS ... 48
A. Sekularisasi dalam Pandangan Nurcholish Madjid ... 48 B. Sekularisasi dalam Pandangan Syed Muhammad Al-Naquib
vii
Al-Attas ... 54
C. Perbedaan dan Persamaan pandangan Nurcholish Madjid dan Syed Muhammad al-Naquib al-Attas terhadap Sekularisasi .... 64
D. Kelebihan dan Kekurangan Pandangan Nurcholish Madjid dan Syed Muhammad al-Naquib al-Attas terhadap Sekularisasi .... 68
E. Dampak Sekularisasi Nurcholish Madjid dan Syed Muhammad Al-Naquib Al-Attas ... 70
BAB V PENUTUP ... 72
A. Kesimpulan ... 72
B. Saran... 73
DAFTAR PUSTAKA ... 75
DAFTAR RIWAYAT HIDUP 78
