v Universitas Kristen Maranatha ABSTRAK
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran derajat subjective well-being pada jemaat lansia gereja “X” Bandung. Desain penelitian yang digunakan adalah deskriptif dengan menggunakan metode kuantitatif. Teknik penarikan sampel yang digunakan adalah convenience sampling dengan jumlah responden 75 jemaat lansia.
Alat ukur yang petama ialah, Satisfication With Life Scale (SWLS), yang telah dimodifikasi oleh peneliti, digunakan untuk mengukur komponen kepuasan hidup, berjumlah 23 item dengan tingkat validitas antara 0,328-0,682 dan reliabilitas 0,833. Alat ukur yang kedua ialah, Scale of Positive and Negative Affect (SPANE), yang yang telah diterjemahkan dalam bahasa Indonesia oleh Wilma (2013), digunakan untuk mengukur komponen afek positif dan negatif, berjumlah 12 item dengan tingkat validitas antara 0,311-0,81 dan reliabilitas 0,754 untuk SPANE-P dan 0,747 untuk SPANE-N. Validitas alat ukur dilakukan dengan menggunakan construct validity dan reliabilitas alat ukur dilakukan dengan menggunakan koefisien alpha cronbach. Faktor-faktor yang memengaruhi SWB dijaring menggunakan self-report dengan beberapa pertanyaan.
ABSTRACT
The purpose of this research is to describe the degree of elders’ subjective well-being at church “X” Bandung. The design of this research is descriptive study using quantitative methods and sampling technique used in this study was convenience sampling to 75 respondents elderly members of church.
The first measuring instrument that used is Satisfication With Life Scale (SWLS), modified by researcher, used to measure life of satisfication component, with 23 items, has validity range between 0,328-0,682 and reliability 0,83. Second measuring instrument that used is Scale of Positive and Negative Affect (SPANE),that has been translated into Bahasa Indonesia by Wilma (2013, used to measure positive and negative affect component which consists of 12 items with validity range between 0,311-0,81 and reliability 0,754 for SPANE-P and 0,747 for SPANE-N. The validity that used in this research is construct validity and reliability is alpha cronbach coefficient. Influenced factors is captured by using self-report with a few questions.
ix Universitas Kristen Maranatha DAFTAR ISI
LEMBAR PENGESAHAN ... ii
LEMBAR ORISINALITAS PENELITIAN ... iii
LEMBAR PERNYATAAN PUBLIKASI PENELITIAN ... iv
ABSTRAK ... v
ABSTRACT ... vi
KATA PENGANTAR ... vii
DAFTAR ISI ... ix
DAFTAR BAGAN ... xii
DAFTAR TABEL ... xiii
DAFTAR LAMPIRAN ... xiv
BAB I PENDAHULUAN ... 1
1.1 Latar Belakang Masalah ... 1
1.2 Identifikasi Masalah ... 11
1.3 Maksud dan Tujuan ... 12
1.3.1 Maksud ... 12
1.3.2 Tujuan ... 12
1.4 Kegunaan Penelitian ... 12
1.4.1 Kegunaan Ilmiah ... 12
1.4.2 Kegunaan Praktis ... 12
1.5 Kerangka Pikir ... 13
1.6 Asumsi ... 24
BAB II TINJAUAN PUSTAKA ... 25
2.1 Subjective Well Being ... 25
2.1.1 Pengertian ... 25
2.1.2 Komponen ... 26
2.1.3 Pendekatan SWB ... 34
2.1.4 Dampak SWB ... 35
2.1.5 Faktor-faktor yang berkaitan dengan SWB ... 36
2.2 Lansia dan Perkembangannya ... 44
2.2.1 Perkembangan Fisik ... 44
BAB IIIMETODE PENELITIAN ... 54
3.1. Rancangan dan Prosedur Penelitian ... 54
3.2. Bagan Rancangan Penelitian ... 54
3.3. Variabel Penelitian dan Definisi Operasional ... 55
3.3.1 Variabel Penelitian ... 55
3.3.2. Definisi Operasional ... 55
3.4 Alat Ukur ... 56
3.4.1 Alat Ukur SWLS ... 56
3.4.1.1. Satisfication with Life Scale (SWLS) ... 56
3.4.1.2. Prosedur Pengisian Alat Ukur ... 57
3.4.1.3. Sistem Penilaian Alat Ukur ... 57
3.4.2 Alat Ukur SPANE ... ...58
3.4.2.1. Scale of Positive and Negative Experience (SPANE) ... 58
3.4.2.2. Prosedur Pengisian Alat Ukur ... 58
3.4.2.3. Sistem Penilaian Alat Ukur ... 59
3.4.3 Sistem Penilaian SWB ... 59
3.5 Data Demografis ... 60
3.6 Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur ... 61
3.6.1 Validitas Alat Ukur ... 61
3.6.2 Reliabilitas Alat Ukur... 62
3.7 Populasi dan Teknik Penarikan Sampel ... 63
3.7.1 Populasi Sasaran ... 63
3.7.2 Karakteristik Populasi ... 63
3.7.3 Teknik Penarikan Sampel ... 63
3.8 Teknik Analisis Data ... 64
BAB IVHASIL DAN PEMBAHASAN ... 65
4.1 Gambaran Sampel ... 65
4.2 Hasil Penelitian ... 66
4.3 Pembahasan ... 68
BAB V SIMPULAN DAN SARAN ... 76
xi
Universitas Kristen Maranatha
5.2 Saran ... 77
5.2.1 Saran Teoretis ... 77
5.2.2 Saran Praktis ... 77
DAFTAR PUSTAKA ... 79
DAFTAR RUJUKAN ... 81
Bagan 1.1 Bagan Kerangka Pikir ... 23
xiii Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR TABEL
Tabel 3.1 Tabel Kisi-kisi Alat Ukur SWLS ... 56
Tabel 3.2 Tabel Kisi-Kisi Alat Ukur SPANE ... 58
Tabel 4.1 Jemaat Lansia Berdasarkan Jenis Kelamin. ... 65
Tabel 4.2 Jemaat Lansia Berdasarkan Usia ... 65
Tabel 4.3 Hasil Pengukuran Komponen Afek Positif pada Jemaat Lansia ... 66
Tabel 4.4 Hasil Pengukuran Komponen Afek Negatif pada Jemaat Lansia ... 66
Tabel 4.5 Hasil Pengukuran Komponen Kepuasan Hidup pada Jemaat Lansia ... 66
Tabel 4.6 Hasil Pengukuran SWB pada Jemaat Lansia ... 67
Tabel 4.7 Tabulasi silang SWB dengan Komponen Afek Positif ... 67
Tabel 4.8 Tabulasi silang SWB dengan Komponen Afek Negatif... 67
Lampiran 1 : Kisi-kisi Alat Ukur SWLS
Lampiran 2 : Kisi-kisi Alat Ukur SPANE
Lampiran 3 : Alat Ukur
Lampiran 4 : Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur SWB
Lampiran 5 : Karakteristik Responden
Lampiran 6 : Hasil Skor Data Primer Utama
Lampiran 7 : Hasil Pengukuran Data Utama
Lampiran 8 : Hasil Pengukuran Data Penunjang
1 Universitas Kristen Maranatha BAB I
PENDAHULUAN
1. 1. Latar Belakang Masalah
Manusia pada umumnya akan mengalami tahap akhir dari masa
perkembangan kehidupannya. Manusia yang mencapai pada tahap akhir masa
perkembangan kehidupannya disebut lansia. Menurut pasal 1 ayat (2), (3), (4) UU
No. 31 Tahun 1998 tentang Kesehatan dikatakan bahwa usia lanjut usia adalah
seseorang yang telah mencapai usia lebih dari 60 tahun (Maryam dkk., 2008).
Beberapa perubahan fisik terjadi pada lansia yang sifatnya degeneratif.
Kondisi kesehatan individu lansia tidak sebaik periode usia sebelumnya. Lansia
mengalami penurunan fungsi tubuh seperti penurunan fungsi kekebalan, jantung,
sistem saraf pusat, sensorik, dan psikomotorik (Papalia, 2009). Beberapa penyakit
mental juga seperti depresi, demensia, dan penyakit alzhemeir seringkali terjadi
pada kaum lansia (Papalia, 2009). Perubahan-perubahan tersebut kemungkinan
besar menghambat lansia dalam kemandiriannya. Aktivitas mereka sehari-hari
mereka menjadi terhambat. Lansia akan mengalami kesulitan dalam melakukan
kegiatan sehari-hari seperti mandi atau berpakaian. Kondisi yang terburuk ialah
mengalami kecelakaan misalnya ketika mengendarai mobil karena kondisi
penglihatan yang memburuk.
Dalam perkembangan sosial, lansia mengalami kehilangan teman dan
hidupnya. Dalam bidang pekerjaan, mereka tidak sebaik saat muda. Masa pensiun
dihadapi oleh lansia membuat lansia harus mampu beradaptasi. Tentu saja hal ini
memengaruhi keadaan ekonomi lansia karena mereka tidak berpenghasilan seperti
dulu lagi (Papalia, 2009).
Pada tahun 2000, jumlah lansia di seluruh dunia mencapai 426 juta jiwa
atau 6,8% dari jumlah populasi (Bustan, 2000). Pada tahun 2050, persentase
lansia di dunia diperkirakan, untuk pertama kalinya dalam sejarah, akan
melampaui populasi anak-anak berusia 14 tahun kebawah (Papalia, 2009). Di
Indonesia, menurut sensus penduduk yang dilakukan tahun 2010, jumlah lansia
mencapai 18,1 juta jiwa (Putrianti, 2013). Sedangkan pada tahun 2012 jumlah
penduduk lansia sekitar 18,55 juta orang atau 7,78 persen dari total penduduk
Indonesia. Bappenas memperkirakan pada tahun 2050 akan ada 80 juta lansia di
Indonesia dengan komposisi usia 60-69 tahun berjumlah 35,8 juta, usia 70-79
tahun berjumlah 21,4 juta dan 80 tahun ke atas ada 11,8 juta. (Hendra W, 2014).
Hingga saat ini, Indonesia menempati posisi ke-5 sebagai penduduk lansia
terbanyak di dunia dengan usia harapan hidup mencapai 72 tahun (Abd, 2013).
Dewasa ini lansia makin banyak populasinya dikarenakan meningginya
harapan hidup. Meningkatnya harapan hidup mengakibatkan orang-orang pada
masa sekarang hidup lebih lama dibandingkan dengan orang-orang yang hidup
pada masa sebelumnya. Rentang hidup yang lebih panjang merupakan hasil dari
pertumbuhan ekonomi, gizi yang lebih baik, pola hidup yang lebih sehat, kontrol
penyakit yang lebih aman, fasilitas sanitasi dan air yang lebih memadai, serta
3
Universitas Kristen Maranatha panjangnya usia juga terkait erat dengan tingkat pendidikan dan aspek-aspek dari
status sosial ekonomi.
Peningkatan jumlah penduduk lansia merupakan salah satu indikator
keberhasilan pembangunan negara. Meningkatnya jumlah penduduk
menggambarkan meningginya angka harapan hidup. Angka harapan hidup
merupakan alat untuk mengevaluasi kinerja pemerintah dalam meningkatkan
kesejahteraan penduduk pada umumnya, dan meningkatkan derajat kesehatan
pada khususnya sehingga tingginya angka harapan hidup mampu menggambarkan
bahwa negara tersebut memiliki tingkat kesejahteraan dan derajat kesehatan yang
tinggi pula (Badan Pusat Statistik, 1999).
Akan tetapi meningkatnya penduduk lansia ini juga dapat menjadi
tantangan bagi pemerintah. Meningkatnya kebutuhan obat dan pelayanan
kesehatan makin dibutuhkan. Isu-isu sosial seperti permasalahan ekonomi,
pensiun, dukungan sosial, semakin meningkat. Meningkatnya penduduk lansia
membuat perubahan struktur penduduk sehingga memengaruhi angka beban
ketergantungan. Hasil Susenas (Survei Sosial Ekonomi Nasional) menunjukkan
bahwa angka rasio ketergantungan penduduk lansia pada tahun 2012 sebesar
12,01. Angka rasio sebesar 12,01 menunjukkan bahwa setiap 100 orang penduduk
usia produktif harus menanggung sekitar 12 orang penduduk lansia(Depkes,
2013). Selain perubahan struktur penduduk, masalah ketidakproduktifan lansia
juga disebabkan oleh mindset lansia yang terpengaruh oleh stereotipe masyarakat
yang menganggap lansia manusia rentan yang membebani keluarga atau
produktif, sehat, aktif, mandiri sehingga dapat menjadi aset negara dan
meringankan beban negara (Virdhani, 2014).
Ada beberapa bukti yang membuktikan bahwa lansia masih dapat
produktif dan sehat secara fisik pada masa tuanya. Contohnya, Hasri Ainun Besari
yang masih terus aktif dan produktif. Hasri Ainun Besari atau yang lebih dikenal
sebagai Ibu Ainun Habibie, tetap aktif melakukan kegiatan amal meskipun ia
sudah berusia 72 tahun. Beliau dikenal sebagai sosok lansia aktif dengan jiwa
sosial yang tinggi. Ia berperan penting dalam dua yayasan yang dikelolanya yaitu
yayasan Orbit dan Perhimpunan Penyantun Mata Tunanetra Indonesia (PPMTI).
Marwah Daud, pembina yayasan amal dana abadi Orbit menyatakan bahwa
sebelum terbang ke Jerman untuk pengobatan, Ibu Ainun mampu memimpin rapat
dua hari secara berturut-turut (WSN, 2010).
Contoh lansia lainnya ialah Yulie Sutardjana, seorang lansia yang sudah
berusia 93 tahun dan masih aktif bekerja di rumah makan yang dimilikinya,
Nyonya Rumah. Beliau sudah menulis 50 buku resep makanan sejak tahun 1951.
Buku resep terakhir yang dirilis diterbitkan ketika beliau berumur 90 tahun.
Beliau menulis resep di harian Kompas sejak tahun 1971 hingga saat ini. Sebelum
aktif dalam bidang tata boga, beliau adalah seorang guru les berhitung. Beliau
adalah seorang yang disiplin dan berprestasi. Rutinitas sehari-harinya selalu
dikerjakan dengan baik dan teratur. Selain memasak, beliau juga suka menjahit
dan membaca untuk mengisi waktu luangnya. Membuat serbet makanan, lap
panci, hingga memperbaiki baju yang rusak. Ibu Yulie Sutardjana adalah salah
5
Universitas Kristen Maranatha memiliki dedikasi. Beliau juga menorehkan prestasi dengan masuk ke dalam
Museum Rekor Indonesia sebagai penlis dan pencipta resep masakan tertua di
Indonesia (Indriyani, 2012; Margianto, 2012).
Banyak komunitas yang dapat menjadi salah satu tempat bagi lansia untuk
tetap terus aktif dan produktif. Salah satunya ialah komunitas lansia yang berada
di gereja. Menurut pengurus lansia dan sekretariat di gereja “X” jumlah lansia di
tempat ini berjumlah lebih dari 190 orang, dengan lansia yang berusia diatas 70
tahun berjumlah 109 orang. Jumlah lansia yang cukup banyak ini menyebakan
gereja “X” memiliki komisi lansia yang didirikan khusus bagi komunitas lansia.
Menurut ketua komisi lansia, komisi lansia Gereja “X” memiliki tujuan
sebagai salah satu media bagi lansia untuk melakukan pelayanan dan untuk tetap
produktif. Beberapa kegiatan yang berada di gereja”X” seperti pemahaman alkitab
dan persekutuan doa untuk lansia dilakukan tiap minggu, acara piknik dan
rekreasi, pelayanan melalui pelawatan dan paduan suara, dan menjadi pengurus
komisi lansia. Setiap tahun selalu ada bulan lansia yang jatuh pada bulan
November dan tiga bulan sekali selalu diadakan acara untuk perkumpulan
lansia-lansia anggota gereja di seluruh Kota Bandung.
Ketua lansia menyatakan bahwa harapan gereja kepada lansia ialah agar
banyak lansia yang mandiri dan ikut aktif dalam kegiatan atau program lansia dan
berharap agar lansia tidak menganggur di rumah, melakukan pelayanan baik di
gereja dan juga di rumah. Dalam bidang komisi lansia, lansia juga di harapkan
untuk aktif dalam mengikuti badan kepengurusan agar ada regenerasi dari
kurang lebih hanya sekitar 30 orang atau sekitar 13% saja lansia yang aktif dalam
kegiatan dan dalam bidang pelayanan.
Ketua lansia berharap dengan banyaknya kegiatan yang diadakan gereja
para lansia dapat mengikuti kegiatan-kegiatan tersebut. Kenyataannya hanya
beberapa lansia saja yang mengikuti kegiatan dirancang oleh gereja. Hanya
beberapa lansia yang aktif dalam kegiatan pelayanan seperti menjadi penatua,
mengikuti kegiatan paduan suara, kegiatan bermain musik, juga kegiatan sosial
seperti bidston di yayasan manula dan penjara. Menurut seorang pengurus dari
komisi pelawatan, ada beberapa alasan lansia tidak mengikuti kegiatan di gereja,
seperti ada lansia yang seringkali merasa bergantung pada anak mereka sehingga
membatasi aktivitas mereka. Alasan lainnya ialah lansia yang mengalami masalah
kesehatan, merasa tidak termotivasi, tidak mampu melakukan kegiatan-kegiatan
secara mandiri, dan senang hanya berdiam diri di rumah.
Menurut penelitian, aktivitas produktif, memainkan peranan penting dalam
proses penuaan yang sukses. Aktivitas produktif dan sosial berkaitan dengan
tingkat kebahagiaan dan fungsi fisik yang lebih baik. Aktivitas seperti membaca
atau kerajinan tangan, tidak memiliki keuntungan fisik, tetapi berkaitan dengan
kebahagiaan dengan cara menumbuhkan perasaan untuk terlibat dalam suatu
aktivitas dalam kehidupan (Menec dalam Papalia, 2009). Dari hasil wawancara
peneliti terhadap empat orang lansia diperoleh hasil bahwa dua orang menyatakan
mereka aktif di gereja sebagai bentuk ucapan syukur atas kehidupannya.
Sedangkan dua orang lainnya menyatakan bahwa mereka aktif di gereja karena
7
Universitas Kristen Maranatha paduan suara di gereja. Mereka semua menyatakan bahwa diri mereka merasa
bahagia, sehat lahir dan batin, rasa puas beban lepas, dan bersuka cita saat ini
karena melakukan pelayanan dan ikut aktif dalam kegiatan gereja.
Perasaan seperti rasa bahagia, sukacita, dan kepuasan merupakan variabel
utama yang menyusun kebahagiaan subjektif (subjective well-being). SWB
(subjective well-being) merupakan salah satu bentuk evaluasi seseorang terhadap
kehidupan yang dimilikinya. Evaluasi tersebut akan menentukan kesejahteraan
secara menyeluruh dan kualitas kehidupan seseorang (Pavot & Diener, 2004).
Definisi dari SWB adalah merepresentasikan penilaian atau evaluasi mengenai
kehidupannya, dan penilaian-penilaian tersebut dapat didasarkan pada respon
kognitif dan emosional (Diener, 2004). Respon kognitif terkait dengan evaluasi
kepuasan hidup seseorang dan respon emosional terkait dengan frekuensi emosi
positif dan negatif yang dirasakan oleh seseorang. Setiap orang mengevaluasi
kondisi-kondisi tertentu secara berbeda-beda, tergantung ekspektasi, nilai-nilai,
dan pengalaman sebelumnya (Lucas & Diener, 2008).
Gambaran SWB lansia dengan derajat yang tinggi dapat dilihat dari lebih
seringnya individu tersebut mengalami emosi yang menyenangkan dibandingkan
emosi yang tidak menyenangkan dan mereka cenderung merasa puas akan
hidupnya (Diener dan Lucas, 1999). Lansia dengan SWB yang tinggi cenderung
merasa bersyukur akan kehidupannya, puas secara keseluruhan dalam setiap
bidang kehidupannya, seperti finansial, kesehatan, atau bidang kehidupan lainnya.
Mereka juga merasa bahwa kehidupannya berjalan dengan baik.
produktivitas. Tingkat SWB mampu memprediksi kesehatan dan umur panjang
manusia. Tingginya SWB membantu lansia untuk berfungsi lebih baik dalam
kehidupan sehari-hari, baik fungsi fisik dan juga psikis. Tingginya SWB
bekorelasi dengan coping stres yang efektif, berkurangnya dampak stres, dan
menurunkan resiko distres (Maddi & Kobasa, 1984; Fredickson dan Joiner, 2002).
Individu dengan SWB yang tinggi memiliki tingginya kualitas relasi sosial,
hubungan dengan pasangan yang erat, dan meningkatkan kepuasan (Diener &
Seligman, 2002; Gottman dkk., 1998; Trait dkk., 1989; Cote, 1999; Baron dkk.,
1990; George,1992; Mangoine & Brief, 1992). Mereka juga cenderung aktif,
kreatif, dan mampu bersosialisasi dengan baik di lingkungannya (De Neve dkk.,
2013). Manfaat SWB mampu membuat para lansia di gereja “X” hidup lebih
sehat, baik secara psikis dan fisik, memiliki hubungan sosial yang baik dengan
teman sebayanya di gereja, juga mereka lebih aktif dan produktif dalam
melakukan kegiatan di gereja.
Dari hasil wawancara peneliti dan kuesioner yang ditujukan kepada
sebelas lansia di Gereja “X”. Sepuluh lansia menyatakan bahwa dirinya cenderung
lebih merasa bahagia dibandingkan tidak bahagia, lima dari mereka menyatakan
bahwa perasaan mereka berada pada rentang cenderung positif hingga positif.
Sepuluh lansia tersebut menyatakan merasa senang, sukacita, bahagia, sejahtera,
dan lega (afek positif). Mereka menyatakan bahwa saat ini hidup mereka bahagia
karena banyak pengalaman yang menyenangkan yang terjadi dalam hidupnya.
Mereka mengucap syukur dan bahagia karena menurut mereka hidup mereka telah
9
Universitas Kristen Maranatha bahwa dirinya merasa khawatir dan takut saat ini karena menurutnya ia sudah tua
(afek negatif). Ia menyatakan bahwa ia merasa khawatir akan keadaan anak dan
keluarganya karena adanya permasalahan ekonomi. Komponen afek positif dan
negatif merepresentasikan evaluasi berupa suasana hati dan emosi terhadap
peristiwa yang terjadi di dalam hidup manusia (Diener, 2000). Menurut Diener
(2005) afek positif menujukkan suasana hati dan emosi yang menyenangkan
sedangkan afek negatif termasuk suasana hati dan emosi yang tidak
menyenangkan dan merepresentasikan respon negatif seseorang terhadap
pengalamannya sebagai reaksi terhadap hidup, keadaan, kesehatan, dan
peristiwa-peristiwa yang dialaminya.
Dari sebelas lansia tersebut juga ditanyakan mengenai seberapa puas
dirinya terhadap kondisi kehidupannya. Enam lansia menyatakan bahwa dirinya
merasa puas saat ini akan kehidupan dan kondisi dirinya. Mereka menyatakan
bahwa mereka telah mencapai tujuan-tujuan dalam hidupnya. Keluarga mereka
cukup mampu memenuhi kebutuhan mereka, anak mereka telah berhasil, mereka
mampu menerima keadaaan apapun dalam hidupnya, dan mereka merasa
hidupnya dilindungi oleh Sang Pencipta. Sedangkan lima lansia lainnya
menyatakan bahwa dirinya belum merasa puas saat ini. Mereka menyatakan
bahwa masih ada tujuan dalam hidupnya yang belum tercapai (kepuasan hidup)
seperti membantu memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga dan memiliki cucu.
Komponen kepuasan hidup, menggambarkan penilaian lansia mengenai kualitas
dari kehidupannya. Menurut Diener (2000), individu dapat menilai
tersebut, dan lalu mengevaluasi kehidupannya berdasarkan skala dari tidak puas
hingga puas.
Setiap lansia ada yang memiliki SWB dengan derajat yang tinggi dan ada
juga yang tergolong rendah. Lansia yang memiliki SWB yang tinggi cenderung
sering memerlihatkan emosi positif, jarangnya emosi negatif, dan cenderung
merasa puas akan diri, kondisi, dan kehidupannya. Lansia yang memiliki SWB
yang rendah cenderung jarang memerlihatkan emosi positif, seringnya emosi
negatif, dan cenderung merasa tidak puas akan diri, kondisi, dan kehidupannya.
Dari hasil survei dapat dikatakan bahwa enam lansia tergolong dalam SWB
dengan derajat yang tinggi karena menyatakan bahwa dirinya cenderung merasa
puas akan kehidupannya saat ini dan cenderung merasa dirinya memiliki perasaan
bahagia dibandingkan tidak bahagia, dan perasaan mereka berada pada rentang
cenderung positif hingga positif. Mereka memiliki banyak pengalaman
menyenangkan yang terjadi dalam hidupnya, selalu mengucap syukur akan segala
apa yang terjadi dalam hidupnya, mampu mencapai tujuan-tujuan dalam
hidupnya, mampu menerima keadaan apapun dalam hidup mereka. Mereka hidup
sehat secara fisik dan psikis, lebih produktif dan aktif dalam melakukan
kegiatan-kegiatan di gereja dalam bidang pelayanan, dan mampu bersosialisasi baik dengan
sesama anggota jemaat juga orang-orang di lingkungan gereja.
Sedangkan lima lansia lainnya tergolong dalam SWB dengan derajat yang
rendah karena mereka cenderung merasa belum puas akan kehidupan dan dirinya,
walaupun empat dari mereka merasa cenderung bahagia dan cenderung merasakan
11
Universitas Kristen Maranatha yang diharapkan, ada beberapa tujuan yang belum dicapai di dalam hidupnya, dan
cenderung merasa kurang bahagia. Mereka kurang mampu bersosialisasi dengan
baik dengan lingkungannya, senang berdiam diri di rumah, dan kurang aktif
dalam acara kegiatan-kegiatan yang diadakan di gereja.
Seperti yang dikatakan Menec (dalam Papalia, 2009), aktivitas produktif
dan sosial berkaitan dengan tingkat kebahagiaan dan fungsi fisik. Diener juga
menyatakan bahwa keterlibatan dalam beberapa jenis kegiatan mampu
meningkatkan SWB (2009). Akan tetapi pada komunitas lansia di gereja “X”
didapat bahwa ada lansia yang walaupun tidak terlibat aktif dalam komunitas di
gereja mampu tetap bahagia, merasa hidupnya sejahtera, dengan SWB yang
cenderung tergolong tinggi. Sedangkan ada juga lansia yang terlibat aktif dalam
komunitas lansia di gereja “X” yang walaupun merasa bahagia tetapi belum
mampu memenuhi beberapa tujuan dalam hidupnya dan merasa dirinya belum
merasa puas dengan SWB yang cenderung tergolong rendah. Berdasarkan
pemaparan diatas peneliti tertarik untuk meneliti mengenai bagaimana gambaran
SWB pada lansia di Gereja “X”.
1. 2. Identifikasi Masalah
Bagaimana gambaran derajat subjective well-being pada lansia yang
1. 3. Maksud dan Tujuan Penelitian 1. 3. 1 Maksud
Maksud dari penelitian ini adalah untuk memperoleh gambaran
subjective well-being pada lansia yang berada di Gereja “X” Bandung
1. 3. 2 Tujuan
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memperoleh gambaran
derajat, komponen, dan faktor-faktor yang memengaruhi subjective
well-being lansia yang berada di Gereja “X” Bandung
1. 4. Kegunaan Penelitian 1. 4. 1 Kegunaan Ilmiah
Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan pada
ilmu psikologi, khususnya pada bidang ilmu psikologi
perkembangan dan psikologi positif. Hasil penelitian ini juga dapat
dipakai sebagai informasi dalam penelitian lain yang berhubungan
dengan SWB.
1. 4. 2 Kegunaan Praktis
1. Memberi informasi kepada ketua dan pengurus komisi lansia di
Gereja “X” Bandung mengenai gambaran SWB,
komponen-komponennya, dan faktor-faktor yang memengaruhi agar menjadi
masukan bagi gereja sebagai evaluasi kegiatan atau program yang
berkaitan dengan kebahagiaan, kepuasan akan kehidupan, dan
13
Universitas Kristen Maranatha 2. Memberi informasi kepada komisi pelawatan sebagai bahan
evaluasi cara mengatasi permasalahan dan perubahan yang secara
umum terjadi pada masa dewasa akhir.
1. 5. Kerangka Pikir
Lansia di Gereja “X” Bandung merupakan individu yang berusia 60 tahun
ke atas yang tergolong dalam tahap perkembangan dewasa akhir (Papalia, 2009).
Pada masa ini lansia mengalami penurunan pada perkembangan fisik.
Fungsi-fungsi sensorik dan psikomotorik mengalami penurunan seperti masalah
penglihatan dan pendengaran, berkurangnya kemampuan keseimbangan,
melambatnya waktu bereaksi terhadap stimulus tertentu, dan menurunnya daya
tahan tubuh (Papalia, 2009). Pada fungsi kognitif lansia mengalami penurunan
kecepatan dalam memroses informasi, kemampuan untuk mengingat, dan
seringkali berhubungan dengan munculnya penyakit alzhemeir. Dalam sistem
memori, lansia cenderung kurang efisien untuk melakukan proses pengodean,
terbatasnya tempat penyimpanan, dan kesulitan dalam pengulangan (Papalia,
2009).
Dalam perkembangan sosial kebanyakan lansia mengalami kehilangan
pasangan hidup dan teman-teman seusianya sehingga membuat mereka merasa
kesepian dan merasa bergantung kepada keluarga. Lansia juga mengalami isu-isu
dalam bidang-bidang tertentu. Dalam bidang pekerjaan, lansia tidak sekuat waktu
muda dan mengalami masa pensiun. Hal ini memengaruhi bidang ekonomi
perubahan yang terjadi pada lansia tersebut menimbulkan stres.
Banyak cara yang dapat dilakukan lansia untuk mengatasi isu-isu yang
terjadi pada perkembangan tersebut, salah satunya dengan cara meningkatkan
SWB. SWB terbukti memberikan manfaat bagi kesehatan fisik manusia, umur
panjang, peningkatan produktivitas, kreativitas, kemampuan kognitif, dan
kemampuan bersosialisasi yang baik (De Neve dkk., 2013) Individu dengan SWB
yang tinggi memiliki tingginya kualitas relasi sosial, hubungan dengan pasangan
yang erat, meningkatkan kepuasan, kualitas performa kerja, dan produktivitas
(Diener & Seligman, 2002; Gottman dkk., 1998; Trait dkk., 1989; Cote, 1999;
Baron dkk., 1990; George,1992; Mangoine & Brief, 1992). Tingginya SWB juga
berkorelasi dengan kualitas kesehatan, coping stres yang efektif, berkurangnya
dampak stres, dan menurunkan risiko tekanan dan penyakit baik secara fisik dan
psikologis (Maddi & Kobasa, 1984; Fredickson dan Joiner, 2002).
SWB merepresentasikan penilaian atau evaluasi mengenai kehidupannya,
dan penilaian-penilaian tersebut dapat didasarkan pada respon emosional dan
kognitif (Diener, 2004). Evaluasi tersebut akan menentukan kesejahteraan hidup
yang dimiliki individu secara menyeluruh dan bagaimana kualitas kehidupan
seseorang. Respon emosional ialah evaluasi yang dilakukan oleh individu
terhadap emosi, perasaan, dan mood yang dirasakannya terhadap pengalaman dan
peristiwa dalam hidup. Respon kognitif ialah evaluasi yang dilakukan oleh
individu terhadap kepuasan akan kehidupan dan kondisi yang dimilikinya. Respon
emosional dibagi menjadi komponen afek positif dan afek negatif sedangkan
15
Universitas Kristen Maranatha Komponen afek positif dan negatif merepresentasikan evaluasi berupa
suasana hati dan emosi terhadap peristiwa yang terjadi di dalam hidupnya
(Diener, dkk., 1999). Menurut Diener (2004), cara yang paling sering digunakan
individu dalam mengevaluasi kualitas dari hidupnya adalah mengaitkan
peristiwa-peristiwa di dalam hidupnya dengan afek yang dirasakan oleh individu.
Lansia yang mengalami afek positif lebih sering merasa bahagia karena
memiliki pengalaman atau peristiwa yang menyenangkan. Misalnya ketika lansia
berkumpul bersama dengan teman-teman sebayanya di gereja dan bangga
berbicara mengenai keberhasilan anak-anaknya, atau ketika lansia merasa senang
karena di usia tuanya mereka masih tetap dapat mengembangkan hobinya untuk
bermain musik dan bernyanyi sebagai bentuk pelayanan di gereja, walaupun
mungkin kemampuan mereka tidak sebaik dahulu, namun mereka merasa bahagia
saat melakukan hal tersebut. Indikator dari komponen afek positif ialah seberapa
sering lansia mengalami emosi dan suasana hati positif antara lain gembira,
bangga, tertarik, dan bersemangat, seberapa sering mengalami afek
menyenangkan, dan seberapa sering mengalami peristiwa baik dalam hidupnya
juga penghayatan mereka terhadap peristiwa tersebut.
Lansia yang mengalami afek negatif lebih sering menampilkan emosi-emosi
negatif karena memiliki pengalaman atau peristiwa yang tidak menyenangkan
dalam hidupnya. Misalnya ketika lansia yang merasa ketakutan terhadap kematian
karena banyak teman dan saudaranya yang telah meninggal, perasaan cemas
terhadap suatu perubahan karena sudah lama menetap dengan kebiasaan lama, dan
gereja. Indikator dari afek negatif ialah seberapa sering seseorang mengalami
emosi dan suasana hati negatif antara lain rasa marah, sedih, cemas, dan khawatir,
seberapa sering mengalami afek yang tidak menyenangkan, dan seberapa sering
mengalami peristiwa buruk dalam kehidupannya dan penghayatan mereka
terhadap peristiwa tersebut.
Komponen kepuasan hidup menggambarkan penilaian individu mengenai
kualitas dari kehidupannya. Individu dapat menilai kondisi-kondisi dari
kehidupannya, mempertimbangkan pentingnya kondisi-kondisi tersebut, dan lalu
mengevaluasi kehidupannya berdasarkan skala dari tidak puas hingga puas
(Diener, 2005).Lansia dapat mengevaluasi kehidupannya dengan berbagai cara.
Ada lansia yang membandingkan kehidupannya dengan kehidupan orang lain,
atau juga membandingkan kondisi kehidupan dengan standar yang telah
ditentukannya. Misalnya, seorang lansia akan merasa puas akan hidupnya jika ia
mampu menikahkan cucunya, ia mampu menyekolahkan anak-anaknya hingga
mencapai sarjana, mampu membantu orang lain dan melakukan pelayanan dalam
kegiatan sosial yang diadakan oleh gereja. Indikator dari komponen kepuasan
hidup ialah bagaimana kehidupan seseorang sesuai dengan standar ideal yang
ditetapkan, merasa kondisi kehidupannya berjalan baik atau tidak, penerimaan
kondisi kehidupan yang telah terjadi saat ini, pencapaian hal-hal penting yang
diinginkan dalam hidup, dan ada atau tidaknya keinginan untuk mengubah hidup
yang terjadi pada masa lalu.
SWB dipengaruhi oleh beberapa faktor: kepribadian, tujuan, coping stres,
17
Universitas Kristen Maranatha pernikahan, religi, pendidikan, dan aktivitas. Faktor-faktor tersebut dapat
memengaruhi SWB, baik memengaruhi komponen afektif berupa kebahagiaan,
komponen kepuasan hidup, dan kesejahteraan secara keseluruhan.
SWB dipengaruhi oleh trait kepribadian seseorang. Ekstraversi
memprediksi adanya afek positif sedangkan neurotik afek negatif (Fujita,
2000;1991). Lansia yang memiliki trait ekstraversi cenderung hangat kepada
orang-orang di sekitarnya, mereka senang melakukan hubungan sosial, aktif,
produktif, dan cenderung memiliki emosi-emosi positif dibandingkan negatif.
Lansia dengan karakteristik ini seringkali membuat lingkungan menjadi
menyenangkan sehingga orang-orang disekitarnya memberikan tanggapan positif
dan membuat lansia merasakan pengalaman yang menyenangkan atau
menimbulkan perasaan-perasaan yang positif. Perasaan-perasaan ini akan
meningkatkan SWB. Berbeda dengan lansia yang memiliki trait neurotik, mereka
seringkali merasa cemas dan mudah terluka, hal ini membuat suasana lingkungan
disekitar mereka bersifat suram yang nantinya memberi timbal balik bagi diri
mereka sendiri sehingga mereka merasa suram. Perasaan-perasaan ini nantinya
akan menurunkan SWB.
SWB juga dipengaruhi oleh tujuan dari seseorang. Menurut Sanderson dan
Cantor (1999) ketika individu mampu mencapai tujuan yang ditetapkan oleh
dirinya sendiri, dengan tingkat tujuan yang sesuai dengan kemampuan, dan
tersedianya sumber daya dari lingkungannya, kesejahteraan dapat meningkat.
Lansia yang mampu mengarahkan dirinya pada tujuan hidup yang telah
Pencipta hingga akhir hayatnya sebagai bentuk rasa syukur, memiliki sumber daya
dari lingkungan terutama teman dan keluarga untuk mendukung tujuannya
tersebut, memiliki persepsi bahwa dirinya berhasil atau memang telah berhasil
mencapai tujuan hidupnya cenderung memiliki SWB yang tinggi karena mereka
akan merasa puas akan pencapaiannya.
SWB juga dipengaruhi oleh bentuk coping stres seseorang (Diener dkk.,
1999). Lansia yang memiliki bentuk coping yang berfokus pada permasalahan
yang dihadapi, mencari sumber bantuan untuk menghadapi masalah tersebut,
bertindak secara rasional, mampu mengambil hikmah dari permasalahan yang
dihadapi, dan memiliki rasa yakin untuk mampu menyelesaikan masalah yang
kuat akan cenderung memiliki SWB yang tinggi. Ini disebabkan mereka akan
merasa puas ketika mereka mampu menyelesaikan masalah dan adnya
perasaan-perasaan positif seperti rasa optimis untuk terus berusaha menyelesaikan
permasalahan. Lansia yang mendapat bantuan dari orang lain untuk
menyelesaikan masalah merasa senang karena ada yang peduli dengan mereka.
Sedangkan lansia yang menghindari permasalahan, merasa putus asa, dan tidak
berusaha untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi cenderung memiliki SWB
yang rendah. Ini disebabkan mereka cenderung merasakan afek-afek negatif
seperti rasa pesimis.
Faktor perbandingan diri individu dengan standar yang dibuatnya
memengaruhi SWB yang dimilikinya (Michalos, 1985). Seringkali standar
tersebut dibuat berdasarkan hasil observasi mereka terhadap orang-orang di
19
Universitas Kristen Maranatha Jika lansia mampu melampaui standar yang dibuat, mereka cenderung memiliki
SWB yang tinggi karena mereka merasa bahagia dan puas akan kemampuan
mereka mampu melampaui standar tersebut. Akan tetapi jika mereka gagal
mencapai standar mereka, mereka merasa diri mereka gagal dan sedih sehingga
mereka cenderung memiliki SWB yang rendah.
Faktor hubungan sosial berkaitan dengan kualitas dari relasi sosial
seseorang (Diener & Lucas, 2008). Ini digambarkan dengan adanya hubungan
intim dan rasa percaya terhadap relasi sehingga mampu mewujudkan kebahagiaan
(Diener dkk., 2004). Lansia yang memiliki kualitas pertemanan yang tinggi
dengan teman sebayanya di gereja, adanya dukungan sosial dari keluarga, dan
memiliki hubungan yang baik dengan pasangan, keluarga, dan teman sebayanya
cenderung memiliki SWB yang tinggi karena mereka cenderung merasa bahagia.
Perasaan bahagia ini dapat disebabkan karena adanya perasaan saling memiliki,
menyayangi, dan adanya perasaan saling percaya. Ini juga berhubungan dengan
coping stres saat lansia mencari sumber bantuan.
Faktor pernikahan terkait dengan adanya dukungan ekonomi, emosional,
dan kebersamaan dalam mengahadapi kesulitan dalam hidup untuk saling
meringankan beban sehingga terjadi munculnya keadaan positif dari kesejahteraan
(Coombs, 1991; Gove dkk., 1990; Kessler & Essex, 1982). Kualitas pernikahan
merupakan salah satu faktor yang memengaruhi komponen kepuasan hidup.
Lansia yang memiliki kualitas pernikahan yang baik seperti mendapatkan
dukungan dari pasangan mereka baik emosional dan materil cenderung lebih
pengalaman-pengalaman dan dukungan terhadap lansia sehingga saat lansia
memiliki pengalaman-pengalaman yang menyenangkan, mereka mengevaluasi
perasaan mereka secara positif. Hal ini membuat pasangan yang menikah
cenderung memiliki SWB yang lebih tinggi dibandingkan yang bercerai dan tidak
menikah.
Pengalaman religi dapat membuat lansia memiliki perasaan bermakna
dalam kehidupan walau berada dalam krisis. Hubungan positif antara tingginya
kesejahteraan dan religiusitas diperkirakan muncul dari jaringan sosial kegiatan di
gereja dan dukungan yang dibuat oleh gereja seperti komunitas lansia (Diener,
dkk., 1999). Lansia yang aktif dalam kegiatan di gereja cenderung memeroleh
dukungan dari anggota gereja lainnya, mengalami perasaan bersyukur, dan
memiliki keyakinan untuk menjalani hidup dengan baik sehingga muncul adanya
perasaan bermakna dan perasaan positif dari dukungan anggota gereja lain.
Memiliki kehidupan yang bermakna dan beryukur membuat lansia merasa puas
dan menerima apa adanya hidup yang dimiliki. Hal ini membuat lansia merasa
puas dengan kehidupannya dan menyebabkan tingginya SWB.
Faktor pendidikan memengaruhi SWB terkait dengan pendapatan dan status
pekerjaan. Pendidikan berkontribusi terhadap SWB dengan memungkinkan
individu membuat progres mencapai tujuan atau kemampuan untuk beradaptasi
terhadap perubahan disekitar mereka (Diener dkk., 1999). Lansia yang memiliki
latar belakang pendidikan tinggi cenderung mampu meningkatkan kepuasan hidup
mereka karena lansia memiliki kemampuan untuk beradaptasi baik dengan adanya
21
Universitas Kristen Maranatha tujuan yang sudah ditetapkan dibandingkan lansia dengan latar belakang
pendidikan rendah. Mereka juga cenderung memiliki pendapatan yang lebih tinggi
dan status pekerjaan yang lebih baik akibat latar belakang pendidikan yang tinggi.
Hal ini memunculkan perasaan puas akan kehidupan yang mereka miliki sehingga
lansia dengan pendidikan tinggi cenderung memiliki SWB yang tinggi.
Faktor aktivitas memengaruhi SWB individu. Konsep kegiatan dapat
berlaku untuk beragam hal seperti kontak sosial, aktivitas fisik, hobi, dan
partisipasi dalam organisasi formal. Aktivitas mungkin bekorelasi dengan SWB
karena SWB menyediakan stimulasi pada level yang optimal pada rasa nyaman
(Csikszentmilhayi, 1990; Scitovsky, 1976), hubungan sosial yang positif, dan
perasaan akan adanya identitas dan kebermaknaan. Lansia yang aktif cenderung
merasa lebih sehat dibandingkan yang tidak. Mereka mandiri dan tidak
bergantung pada orang lain sehingga mereka cenderung lebih merasa puas.
Bentuk aktivitas dalam organisasi dan kegiatan juga menjadi media untuk
bersosialisasi. Lansia juga cenderung merasa nyaman berada dalam suatu
komunitas tersebut karena mereka merasa dirinya bermakna ketika memiliki
aktivitas.
Gambaran SWB individu dapat dilihat dari lebih seringnya afek positif yang
muncul dibandingkan afek negatif dan kepuasan hidup yang tinggi (Diener dan
Lucas, 1999). Lansia dengan derajat SWB yang tinggi akan sering mengalami
suatu emosi dan suasana hati positif antara lain seperti rasa gembira dan
bersemangat, sering mengalami afek yang menyenangkan, dan sering mengalami
bersosialisasi dengan teman-teman sebayanya di gereja. Mereka jarang mengalami
suatu emosi dan suasana hati negatif antara lain seperti rasa marah, sedih, dan
cemas, jarang mengalami afek yang tidak menyenangkan, dan jarang mengalami
peristiwa buruk dalam kehidupannya. Mereka juga memiliki kehidupan yang
sangat mirip atau hampir sama dengan standar ideal yang sudah ditetapkan oleh
dirinya, merasa kondisi kehidupannya berjalan dengan baik, menerima kondisi
kehidupan yang terjadi saat ini, mencapai dan mendapatkan hal-hal yang
menurutnya penting yang diinginkan selama hidup, dan mereka tidak memiliki
keinginan untuk mengubah kehidupan yang terjadi pada masa lalu. Apabila lansia
mengalami lebih sering munculnya afek negatif dibandingkan afek positif, atau
sama tinggi dan rendahnya frekuensi kedua afek tersebut, atau mengalami
kepuasan hidup yang tergolong rendah maka SWB lansia tersebut tergolong
rendah.
23
Universitas Kristen Maranatha Bagan 1.1 Kerangka Pemikiran
Rendah Tinggi
Komponen Afek Positif
Frekuensi emosi dan suasana hati positif
Frekuensi pengalaman
afek yang
menyenangkan Frekuensi
peristiwa baik
yang dialami
dalam kehidupan
Komponen Afek Negatif
Frekuensi emosi dan suasana hati negatif
Frekuensi pengalaman afek yang tidak menyenangkan Frekuensi
peristiwa buruk
yang dialami
dalam kehidupan
Komponen Kepuasan Hidup
Kesesuaian kehidupan
yang dimiliki dengan
standar ideal yang
ditetapkan
Kondisi kehidupan yang dimiliki individu
Penerimaan kondisi
kehidupan yang terjadi saat ini
Pencapaian hal-hal penting
yang diinginkan dalam
hidup
Ada atau tidaknya
keinginan untuk mengubah hidup yang terjadi pada masa lalu
Para Lansia Gereja “X”
Subjective Well Being Faktor yang memengaruhi:
Kepribadian: Trait Ekstravert dan Neurotik
Tujuan individu: ada atau tidaknya tujuan, usaha, perasaan berhasil, penentu tujuan, dan pendukung tujuan
Coping stres: bentuk coping
Perbandingan standar individu: ada atau tidaknya standar dan pencapaian standar Hubungan sosial: hubungan positif dengan pasangan, keluarga, dan teman; kualitas
pertemanan; frekuensi dukungan keluarga
Pernikahan: status marital, kualitas pernikahan, bentuk dukungan pasangan Religi: gereja memberi fungsi, bentuk keaktifan dan frekuensi aktivitas di gereja Pendidikan: pendidikan terakhir, pengalaman keterampilan/kursus, dan adanya
kontribusi positif dari pendidikan yang diikuti
1. 6. Asusmsi
Derajat SWB yang dimiliki oleh lansia di gereja “X” Bandung
diperoleh dari derajat ketiga komponen SWB, yaitu afek positif, afek
negatif, dan kepuasan hidup.
Derajat SWB pada lansia di gereja “X” Bandung dipengaruhi oleh
faktor-faktor kepribadian trait ekstraversi dan neurotik, tujuan lansia,
bentuk coping stres, perbandingan standar lansia, hubungan sosial,
kualitas pernikahan, religi, tingkat pendidikan, dan aktivitas kegiatan.
Setiap lansia di gereja “X” Bandung memiliki derajat SWB yang
76 Universitas Kristen Maranatha BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
5. 1. Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah
disampaikan pada bagian sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa:
1. Jemaat lansia gereja “X” Bandung sebagian besar memiliki SWB
yang tinggi.
2. Faktor yang memiliki kecenderungan keterkaitan dengan derajat SWB
ialah trait ekstraversi dan neurotik, ada atau tidaknya usaha dan
perasaan berhasil untuk mencapai tujuan, ada atau tidaknya perasaan
bahwa gereja menyediakan manfaat psikologis dan sosial, dan ada
atau tidaknya bentuk keaktifan dan frekuensi aktivitas jemaat lansia.
3. Faktor yang tidak memiliki kecenderungan keterkaitan dengan SWB
ialah ada atau tidaknya tujuan yang dimiliki, penentu tujuan individu,
pendukung tujuan, bentuk coping stress, ada atau tidaknya standar
yang ditentukan dan pencapaian standar tersebut, ada atau tidaknya
hubungan positif dengan pasangan, keluarga, dan teman; kualitas
pertemanan, frekuensi dukungan keluarga, status marital, kualitas
pernikahan, bentuk dukungan pasangan, pendidikan dan kursus, ada
hidup, ada atau tidaknya perasaan aman, identitas diri, dan hubungan
sosial yang diberikan oleh aktivitas.
5. 2. Saran
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, dapat diajukan
beberapa saran yang diharapkan dapat memberikan manfaat bagi
pihak-pihak yang berkepentingan.
5. 2. 1. Saran Teoritis
1. Bagi peneliti selanjutnya yang tertarik dengan teori SWB dapat
melakukan penelitian lebih lanjut mengenai SWB dan aktivitas
produktivitas pada lansia misalnya dengan menggunakan desain
penelitian komparatif antara lansia yang produktif dan tidak.
2. Bagi peneliti selanjutnya juga dapat melakukan penelitian lebih
mendalam mengenai kontribusi faktor-faktor yang memengaruhi
derajat SWB.
3. Bagi peneliti selanjutnya yang tertarik dengan teori SWB dapat
melakukan penelitian lebih mendalam untuk mengukur
komponen kepuasan hidup lansia secara domain, misalnya aspek
kesehatan, pernikahan, pendidikan, dan lain-lain.
5. 2. 2. Saran Praktis
1. Bagi pihak gereja, khususnya komisi lansia, hasil penelitian ini
78
Universitas Kristen Maranatha atau program, seperti kegiatan sharing antar jemaat, yang
berkaitan dengan kebahagiaan, kepuasan akan kehidupan, dan
perasaan sejahtera juga pengalaman hidup yang terjadi terutama
pada lansia.
2. Bagi pihak gereja untuk meningkatkan frekuensi kedatangan
para lansia ke gereja, dengan cara mensosialisasikan, melakukan
kegiatan sharing dan diskusi mengenai fungsi-fungsi dan
manfaat gereja bagi lansia.
3. Bagi pihak gereja dan komisi lansia mensosialisasikan
kegiatan-kegiatan, seperti kegiatan sosial, aktivitas fisik, kegiatan hobi,
dan berorganisasi yang dimiliki oleh gereja agar meningkatkan
frekuensi aktivitas jemaat lansia.
4. Bagi komisi pelawatan, hasil penelitian ini dapat digunakan
sebagai bahan informasi untuk cara mengatasi permasalahan dan
perubahan yang secara umum terjadi pada masa lansia.
5. Bagi komisi pelawatan dapat sering melakukan kunjungan
pelawatan ke rumah dan acara kebersamaan untuk para lansia
agar meningkatkan frekuensi perasaan-perasaan menyenangkan
DAFTAR PUSTAKA
Compton, William C. 2005. An Introduction to Positive Psychology. USA: Thomson Learning, Inc.
De Neve, J-Emmanuel, Ed Diener, Louis Tay, & Cody Xuereb. 2013. The Objective Benefits of Subjective Well-Being. World Happiness Report
2013, 1-35.
Diener, Ed. 1984. Subjective Well Being. Psychological Bulletin, 542-575.
_________ 2000. The Science of Happiness and Proposal for National Index.
Subjective Well Being, 34-43.
Diener, Ed., C. Napa Scollon, & Richard E. Lucas. 2004. The Evolving Concept of Subjective Well-Being: The Multifaceted Nature of Happiness.
Advances in Cell Aging and Gerontology,187-220.
Diener, Ed., Eunkook M. Suh, Richard E. Lucas & Heidi L. Smith. 1999. Subjective Well-Being: Three Decades Progress. Psychological Bulletin, 276-302.
Diener, Ed & Pavot William. 1993. Review of The Satisfication With Life Scale.
Psychological Assessment, 164-172.
Diener, Ed., Richard E. Lucas, dan Oishi S. 2005. Subjective Well-Being: The Science of Happiness and Life Satisfication. Handbook of Positive
Psychology, 63-73.
80
Universitas Kristen Maranatha Eid, Michael & Randy L. Jarsen. 2008. The Science of Subjective Well- Being.
New York: The Guilford Press.
Lucas, Richard E. & Ed Diener. 2008. Subjective Well-Being. Handbook of
Emotions. New York: Guilford Publications, Inc.
Maryam, Siti. 2008. Mengenal Usia Lanjut dan Perawatannya. Jakarta: Salemba.
Papalia, Diane E., Sally W. Olds, & Ruth D. Feldman. 2009. Human
Development: Perkembangan Manusia. Jakarta: Salemba Humanika.
Pavot, William & Ed. Diener. 2004. Findings on Subjective Well-Being: Applications to Poblic Policy, Clinical Intervention, and Education.
Positive Psychology in Practice,679-692.
Siregar, S. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif. Jakarta: Kencana Prenada Media Grup.
DAFTAR RUJUKAN
Abd. 2013. Jumlah Lansia Indonesia, Lima Besar Terbanyak di Dunia. (Online). (http://health.liputan6.com/read/541940/jumlah-lansia-indonesia-lima-besar-terbanyak-di-dunia diakses 23 Juni 2015)
Amaliah, Wilma. 2013. Studi Deskriptif Mengenai Profil Subjective Well-Being
pada Residen Tahap Re-entry di UPT Terapi dan Rehabilitiasi Badan Narkotika Nasional Lido. Skripsi. Bandung: Fakultas Psikologi Universitas
Kristen Maranatha.
Badan Pusat Statistik. 1999. Angka Harapan Hidup. (Online). (http://sirusa.bps.go.id/index.php?r=indikator/view&id=48 diakses 23 Juni 2015).
Indriyani, Mona. 2012. Nyonya Rumah. Penulis Resep 3 Zaman. (Online). (http://life.viva.co.id/news/read/331827-bedah-resep-masakan-oma diakses 20 Mei 2015)
Kementerian Kesehatan RI. 2013. Gambaran Kesehatan Lanjut Usia di Indonesia.
Buletin Jendela : Data dan Informasi Kesehatan. (Online). (http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ve d=0CB0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.depkes.go.id%2Fdownload.php
%3Ffile%3Ddownload%2Fpusdatin%2Fbuletin%2Fbuletin-lansia.pdf&ei=fYyIVZeUAcbluQTAwYzwDg&usg=AFQjCNEzOyJfbIBduN ZTjvbQ-85kQy14tw&bvm=bv.96339352,d.c2E diakses 23 Juni 2015)
Margianto, Heru. 2012. Julie Sutardjana dan Resep yang Dimanfaatkan Turun
Temurun. (Online). (http://life.viva.co.id/news/read/331827-bedah-resep-masakan-oma diakses 20 Mei 2015)
Pedoman Penulisan Skripsi Sarjana Edisi Revisi III. 2009. Bandung: Fakultas
82
Universitas Kristen Maranatha Putrianti, Aisyah. 2013. 2050, Jumlah Lansia Mencapai 80 Juta Jiwa. (Online).
(http://www.beritasatu.com/kesehatan/129193-2050-jumlah-lansia-mencapai-80-juta-jiwa.html diakses 23 Juni 2015)
Ramadhini, Mita Puspita. 2014. Studi Deskriptif Mengenai Subjective Well-Being
pada Warakawuri Lanjut Usia di Komplek Seroja Baleendah. Skripsi.
Bandung: Fakultas Psikologi Universitas Islam Bandung.
Virdhani, Marieska. 2014. Fungsi Organ Tubuh Turun, Lansia Harus Tetap
Produktif. (Online).
(http://lifestyle.okezone.com/read/2014/05/28/482/991145/fungsi-organ-tubuh-turun-lansia-harus-tetap-produktif diakses 23 Juni 2015)
Wardhana, Hendra. 2014. Mereka Lansia, Mereka Berdaya. (Online).
(http://www.kompasiana.com/wardhanahendra/mereka-lansia-mereka-berdaya_54f72ff1a33311b06d8b4693 diakses 23 Juni 2015)
