• Tidak ada hasil yang ditemukan

PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM MENURUT IBNU

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2018

Membagikan "PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM MENURUT IBNU"

Copied!
12
0
0

Teks penuh

(1)

PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM MENURUT IBNU SINA

Oleh : Dedi Junaedi

I. PENDAHULUAN

Pendidikan merupakan bagian penting dalam kehidupan manusia. Pendidikan (terutama Pendidikan Islam) dengan berbagai coraknya, berorientasi memberikan bekal kepada manusia untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Oleh karena itu, semestinya pendidikan Islam selalu diperbaharui konsepnya dalam rangka merespon perkembangan zaman yang selalu dinamis, agar peserta didik dalam pendidikan Islam tidak hanya berorientasi pada kebahagiaan hidup setelah mati, tetapi kebahagiaan hidup di dunia juga bisa diraih.

Sejarah perkembangan islam tumbuh sejalan dengan perjalanan dakwah, dan aspek pendidikan pun ikut mewarnai setiap lembaran-lembaran sejarahnya. Pendidikan islam terus mengalami perubahan baik dari kurikulum maupun dari segi lembaga pendidikan islam yang menjalankan proses pendidikannya dari masa ke masa. Ilmu tidak akan bertambah maju dan berkembang tanpa adanya sebuah penelitian, penelaahan maupun pembaharuan, terutama mencontoh dan mengaplikasikan kembali sejarah kegemilangan islam di dunia pendidikan.

Pemikiran Pendidikan Islam sebetulnya dibangun di atas dasar pemikiran yang beragam mulai dari pemikiran filosofis, etis, dan ideologis yang bersumber secara normatif dari Al-Qur’an dan Sunnah maupun dipengaruhi oleh historis para pemikir Yunani dan Filosof Muslim1.

Jika kita berkaca pada sejarah pendidikan islam khususnya pada masa terlahir para tokoh pendidikan islam masa klasik, tidak menutup kemungkinan pemikiran-pemikiran tentang pendidikan yang diajukan para tokoh klasik masih ada yang relevan dan dapat diterapkan pada masa sekarang di tengah-tengah situasi di mana umat islam sedang mencari model pendidikan yang unggul dan terpadu sebagai upaya menjawab kebutuhan ummat. Sehingga perlulah kita kaji kembali sejarah pendidikan islam yang selanjutnya dapat diterapkan pada pola pendidikan islam masa sekarang.

(2)

Sina. Maka dalam makalah ini akan kami paparkan pemikiran Pendidikan Islam menurut Ibnu Sina.

II. PEMBAHASAN A. Biografi Ibnu Sina

Abu ‘Al-Husain ibnu ‘Abd Allah ibn Hasan ibnu ‘Ali ibn Sina atau biasa dikenal dengan nama Ibnu Sina, atau juga dikenal dengan sebutan Abu Ali al-Husayn Ibn Abdullah, dikenal juga sebagai Avicenna di Dunia Barat sebagai seorang filsuf, ilmuwan, dan juga dokter kelahiran Persia (sekarang Iran). Ibnu Sina dilahirkan di Afsyana dekat Bukhara pada tahun 980 M (370 H) dan meninggal pada tahun 1037 M (428 H) dalam usia 58 tahun. Jasadnya dikebumikan di Hamadan, Persia (Iran).2

Ibnu Sina dilahirkan dalam masa kekacauan politik, ketika kekhilafahan Bani Abbasiyah mengalami kemunduran yang diawali oleh suatu periode perpecahan (disintegrasi) dan lepasnya kendali khalifah, serta meluasnya perselisihan masyarakat di ibu kota Baghdad. Kota Baghdad, sebagai pusat pemerintahan Khilafah Bani Abbasiyyah, dikuasai oleh golongan Bani Buwaih pada tahun 334 H dan kekuasaannya berlangsung terus sampai tahun 447 H, Bani Buwaih adalah salah satu Dinasti Abbasiyah yang berlairan Syi’ah Ismailiah yang muncul pada 324 H/ 935 M, yang memegang kekuasaan di Irak dan Iran Barat.3

Meskipun terjadi perpecahan dan kekacauan, sejarah mencatat bahwa pada masa tersebut gagasan tentang mamlakah al-Islam (Kerajaan Islam) tetap berlaku, kesatuan kekuasaan islam yang terbentang dari India sampai atlantik masih berada dalam satu bendera agama, hukum, budaya, dan kewarganegaraan, serta Khalifah Abbasiyah masih menjadi simbol kesatuan kekuasaan Islam namun otoritasnya dipegang oleh penguasa-penguasa lokal.4

Ibnu Sina memulai pendidikannya pada usia lima tahun, di kota kelahirannya, Bukhara. Ilmu yang pertama kali ia pelajari adalah membaca dan menghafal Al-Qur’an. Selanjutnya ia belajar ilmu-ilmu agama seperti tafsir, fiqih,

2Sirajuddin Zar, Filsafat Islam, ( Jakarta : PT Raja Grafindo Persada 2004 ), hlm. 91

3Abudin Nata, Sejarah Sosial Intelektual Islam dan Institusi Pendidikannya, (PT Raja Grafindo Persada 2012), hlm. 223

(3)

ushuluddin dan lain-lain. Berkat ketekunan, kecerdasan serta Karunia dari Allah Ibnu Sina berhasil menghafalkan Al-Qur’an serta menguasai Ilmu-ilmu keislaman pada usia yang belum genap sepuluh tahun. Kemuadian, ia melanjutkan mempelajari ilmu-ilmu pengetahuan umum seperti astronomi, matematika, fisika, logika, kedokteran, dan ilmu metafisika.

Sejumlah guru yang pernah mendidik Ibnu Sina diantaranya, Mahmud Massah yang dikenal sebagai ahli matematika, Abu Muhammad Ismail Bin Al-Husyaini yang dikenal sebagai Az-Zahid dan termasuk sebagi ahli fiqih.

Ketika usia Ibnu Sina belum mencapai 16 tahun, beliau sudah menguasai ilmu kedokteran, Isan bin Yahya sebagai gurunya. Sehingga banyak orang yang datang kepadanya untuk berguru. Kepandaiannya tidak hanya dalam teori saja, melainkan dalam praktik pengobatan pun ia kuasai, sehingga banyak orang berdatang untuk berobat kepada Ibnu Sina.

Suatu ketika saat Amir Nuh Bin Nasr sedang menderita sakit keras. Mendengar tentang kehebatan yang dimiliki oleh Ibnu Sina, akhirnya dia diminta datang ke Istana untuk mengobati Amir Nuh Bin Nasr sehingga kesehatannya pulih kembali. Sejak itu, Ibnu Sina menjadi akrab dengan Amir Nuh Bin Nasr yang mempunyai sebuah perpustakaan yang mempunyai koleksi buku yang sangan lengkap di daerah itu. Sehingga membuat Ibnu Sina mendapat akses untuk mengunjungi perpustakaan istana yang terlengkap yaitu Kutub Khana.

Ibnu Sina juga dikenal sebagai seorang fisikawan briliant, ia melakukan eksperimen-eksperimen orisinal dalam fisika, seperti gerak, daya, cahaya, panas, gravitasi khusus (specific gravity).5

Pada usia 22 tahun ayah Ibnu Sina meninggal dunia. Kemudian ia meninggalakan Bukhara menuju Jurjan suatu kota dekat Laut Kaspia dan disanalah ia mulai menulis ensiklopediannya tentang ilmu kedokteran, salah satu karyanya yang terkenal adalah “Al-Qanun Fi al-Tibb” yang diterbitkan dalam bahasa Arab di Roma pada tahun 1593 dalam bahasa inggris dikenal dengan judul The Canon of

Madicine.6 Tetapi ia tidak lama tinggal di sana karena kekacauan politik. Sesudah

5 Abuddin Nata, Sejarah Sosial Intelektual Islam dan Institusi Pendidikannya, (Jakarta : PT Rajagrafindo Persada, 2012) hlm. 93

(4)

itu ia berpindah-pindah dari satu negri ke negri lain dan akhirnya sampai di Hamadan. Oleh penguasa negeri ini, Syamsuddaulah, Ibnu Sina diangkat menjadi menterinya beberapa kali setelah ia berhasil mengobati penyakit yang dideritanya, meskipun pada masa tersebut ia pernah pula dipenjarakan. Sesudah itu ia pergi ke Isfaha dan dari penguasa negeri ini ia mendapat sambutan baik serta berkali-kali diajak bepergian dan berperang.

Dalam sejarah pemikiran filsafat abad pertengahan, sosok Ibnu Sina memperoleh penghargaan yang tinggi hingga masa modern. Kehidupan Ibnu Sina dihabiskan untuk urusan negara dan menulis. Pada usia 58 tahun (428 H / 1037 M) Ibnu Sina meninggal dan dikuburkan di Hamazan. Ibnu Sina adalah contoh dari peradaban besar Iran di zamannya.

B. KARYA- KARYA IBNU SINA

Ibnu Sina telah banyak berkontribusi dalam perkembangan Ilmu Pengetahuan, baik bagi dunia Islam maupun bagi dunia Barat. Beliau telah berhasil meninggalkan banyak karya dan diperkirakan karya yang ditulis oleh Ibnu Sina berjumlah antara 100 sampai 250 buah judul. Adapun karya-karya yang telah dihasilkan Ibnu Sina, diantaranya:

1. Asy-Syifa

Buku ini adalah buku kesehatan yang tidak sedikit mengandung bahasan filsafat dan merupakan karya terbaik di bidang filsafat, yang terdiri dari empat bagian yaitu logik, fisika, matematika dan metafisika (ketuhanan). Buku tersebut mempunyai beberapa naskah yang tersebar di berbagai perpustakaan di Barat dan Timur.7

2. An-Najat

Buku ini merupakan ringkasan buku Asy-Syifa, dan pernah diterbitkan bersama-sama dengan buku Al-Qanun dalam ilmu kedokteran pada tahun 1593 M di Roma dan pada tahun 1331 M di Mesir.

3. Al-Isyart wa Tanbihat

Buku ini adalah buku filsafat terakhir dan yang paling baik, dan pernah diterbitkan di Leiden pada tahun 1892 M, dan sebagiannya diterjemahkan ke

(5)

dalam bahasa Perancis. Kemudian, diterbitkan lagi di Kairo pada tahun 1947 di bawah asuhan Dr. Sulaiman.

4. Al-Hikmat Al-Masyriqiiyyah

Buku ini banyak dibicarakan orang karena tidak jelasnya maksud judul buku, dan naskah-naskahnya yang masih memuat bagian logika. Menurut Carlos Nallino, buku ini berisi filsafat Timur sebagai imbangan dari filsafat Barat.

5. Al-Qanun Fii al-Thibb

Buku ini pernah di terjemahkan dalam bahasa latin dan pernah menjadi buku standar untuk universitas-universitas Eropa sampai akhir abad ke tujuh belas Masehi. Buku tersebut pernah diterbitkan di Roma tahun 1593 M, dan India tahun 1323 H.

C. KONSEP PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM MENURUT IBNU SINA

Ibnu Sina sebetulnya lebih dikenal sebagai filosof ketimbang sebagai pakar atau pemikir pendidikan. Namun, klasifikasi ilmu yang tidak terlalu rigid pada masa tersebut membuat seorang pakar filosof seperti ibnu sina dapat dengan baik menguasai berbagai jenis ilmu termasuk mengenai pendidikan.

Konsep Pendidikan Ibnu Sina dalam banyak hal merupakan sintesis antara pemikiran Yunani dan islam, karena beliau lahir dalam tradisi berfilsafat yang sedang merebak dikalangan ummat islam.8

Ibnu Sina menuangkan pemikiran tentang berbagai masalah yang berkaitan dengan pendidikan dalam bukunya Tadribul Manzil, al-Qanun dan Al-Syifa. Buku tersebut berisi pandangan Ibnu Sina mengenai anak didik, kesejahteraan anak dan berbagai variasi pendidikan.9

1. Tujuan Pendidikan

Tujuan pendidikan menurut Ibnu Sina, yaitu:10

a) Diarahkan kepada pengembangan seluruh potensi yang dimiliki seseorang menuju perkembangan yang sempurna baik perkembangan fisik, intelektual maupun adab/akhlaq yang tertumpu pada faktor dasar (fitrah manusia) dan ajar (pendidikan).

8 Ibid., hlm. 237

9 Zianuddin Alavi, Pemikiran Pendidikan Islam Pada Abad Klasik dan Pertengahan, terjemahan Abuddin Nata dari Muslim Educational Thought in The Middle Age, (Monteral, Canada: 2000) hlm. 84

(6)

b) Diarahkan pada upaya dalam rangka mempersiapkan seseorang agar dapat hidup bersama-sama di masyarakat dengan melakukan pekerjaan atau keahlian yang dipilihnya disesuaikan dengan bakat, kesiapan, kecenderungan dan potensi yang dimilikinya.

Ibnu Sina mempunyai pandangan dasar tentang manusia sebagaimana pandangan filosof Yunani tentang “dualitas” manusia yaitu tubuh dan jiwa. Sehingga tujuan Pendidikan menurut Ibnu Sina seyogianya mengarah pada 2 hal:

pertama, tujuan utama (ultimate goal) pendidikan adalah lahirnya manusia sempurna (insan kamil), yaitu terbina seluruh potensi diri secara seimbang dan menyeluruh. Kedua, tersedianya kurikulum yang menjadi fasilitator dalam berkembangnya seluruh potensi manusia, meliputi dimensi fisik, intelektual dan jiwa.11

Sedangkan tujuan pendidikan yang bersifat jasmani yang tidak boleh ditinggalkan yaitu pembinaan fisik dan segala sesuatu yang berkaitan dengannya seperti olah raga, tidur, makan, minum, dan menjaga kebersihan. Dengan pendidikan jasmani diharapkan terbinanya pertumbuhan fisik seorang anak dan mebantu perkembangan kecerdasannya. Melalui pendidikan budi pekerti anak diharapkan membiasakan diri berlaku sopan santun dalam pergaulan hidup sehari-hari. Adapun pendidikan kesenian diharapkan seorang anak dapat mempertajam perasaannya dan meningkatkan daya khayalnya.

2. Kurikulum

Ibnu Sina juga menyinggung tentang beberapa ilmu yang perlu dipelajari dan dikuasai oleh seorang anak didik. Menurut Ibnu Sina kurikulum harus didasarkan kepada tingkat perkembangan usia anak didik, yaitu fase 3-5 tahun, 6-14 tahun, dan di atas 14 tahun.12

Klasifikasi kurikulum berdasarkan jenjang usia menurut Ibnu Sina adalah sebagai berikut:

a) Usia 3 sampai 5 tahun

11Abuddin Nata, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam, (Jakarta: PT RajaGrafindo, 2000), hlm. 68-74

(7)

Menurut Ibnu Sina, di jenjang usia ini perlu diberikan pendidikan adab atau budi pekerti, olah raga, kebersihan, seni suara, dan kesenian.

b) Usia 6 sampai 14 tahun

Menurut Ibnu Sina, pada jenjang usia ini anak di berikan pengajaran membaca dan menghafal Al-Qur'an, pelajaran agama, pelajaran sya'ir, dan pelajaran olahraga.

c) Usia 14 tahun ke atas

Pelajaran yang harus diberikan pada anak usia 14 tahun ke atas menurut ibnu sina amat banyak jumlahnya, namun pelajaran tersebut perlu dipilih sesuai dengan bakat dan minat anak. Sehingga belajar dengan suasana yang menyenangkan.

Ibnu sina juga mengemukakan bahwa seluruh kurikulum pendidikan harus senantiasa ditujukan pada tujuan moral atau pembinaan akhlaq. Berkenaan dengan hal ini Ibnu Sina menekankan tentang pentingnya pengajaran Al-Qur’an, hadits dan fiqih.13

3. Mata Pelajaran dalam Kurikulum

Berbicara tentang mata pelajaran, Ibnu Sina membagi pelajaran kepada 2 (dua) kategori, yaitu pelajaran yang bersifat teoritis dan pelajaran yang bersifat praktis atau pengetahuan terapan.

a) Mata Pelajaran Yang Bersifat Teoritis

Menurut Ibnu Sina, pelajaran yang bersifat teoritis dapat di bagi menjadi tiga bagian ilmu, yaitu:

 Ilmu tabi’i yang dikatagorikan sebagai ilmu yang berada pada urutan yang bawah.

 Ilmu matematika yang ditempatkan pada urutan pertengahan.

 Ilmu ketuhanan yang ditempatkan sebagai urutan yang paling tinggi.

b) Mata Pelajaran yang Bersifat Praktis

Menurut Ibnu Sina, pelajaran yang bersifat praktis itu terbagi kepada tiga bagian:

(8)

 pertama terdiri dari ilmu yang bertujuan membentuk akhlak dan perbuatan manusia yang mulia, sehingga dapat mengantarkan kepada kebahagiaannya hidup di dunia dan akhirat.

 Kedua terdiri dari ilmu yang berupaya menjelaskan tentang tata cara

mengatur kehidupan rumah tangga serta pola hubungan yang baik antara suami istri, orang tua dengan anak-anaknya, majikan dengan para pembantunya.

 Ketiga ilmu yang mempelajari tentang politik, kepemimpinan, negara dan masyarakat.

Penjelasan menurut Ibnu Sina tersebut, didasarkan pada kurikulum tingkat perkembangan usia anak didik, seperti pelajaran adab/budi pekerti, olah raga, kebersihan, seni suara dan kesenian, ini semua untuk anak usia 3 sampai 5 tahun.

Mengenai pelajaran olah raga dapat diketahui dari perkembangan usia, dan bakat, sehingga dapat diketahui mana yang lebih banyak dilatih olah raga yang memerlukan fisik yang kuat serta keahlian dan mana olah raga yang tergolong ringan, cepat, lambat dan sebagainya. Namun yang dimasukkan ke dalam kurikulum adalah olah raga adu kekuatan, gulat, meloncat, jalan cepat, memanah, berjalan dengan satu kaki dan mengendarai unta.

Selanjutnya kurikulum anak berusia 6 sampai 14 tahun adalah mencakup pelajaran membaca, menghafal Al-Qur'an, pelajaran agama, syair, dan olah raga. Kurikulum untuk usia 14 tahun ke atas dibagi menjadi mata pelajaran yang bersifat teoritis dan praktis. Adapun yang bersifat teoritis adalah ilmu fisika, ilmu matematika, ilmu ketuhanan. Mata pelajaran yang bersifat praktis adalah ilmu akhlak yang mengkaji tentang cara pengurusan tingkah laku seseorang, baik ilmu pengurusan rumah tangga, ilmu politik, berdagang, dan ilmu keprofesian.

4. Metode Pengajaran

(9)

Metode yang ditawarkan Ibnu Sina adalah metode Talqin atau Talaqqi, demonstrasi, pembiasaan, teladan, diskusi, magang, dan penugasan.14

a) Metode Talqin atau Talaqqi: Metode talqin (direct learning) adalah pengajaran langsung, biasanya digunakan dalam pengajaran Al-Qur'an. b) Metode Demonstrasi: Menurut Ibnu Sina, metode demonstrasi dapat

digunakan dalam pembelajaran yang bersifat praktik, seperti cara mengajar menulis.

c) Metode pembiasaan dan keteladanan: Ibnu Sina berpendapat bahwa pembiasaan adalah termasuk salah satu metode pengajaran yang paling efektif, khususnya dalam mengajarkan adab atau akhlak.

d) Metode diskusi: Metode diskusi dapat dilakukan dengan cara penyajian pelajaran di mana siswa di hadapkan pada suatu masalah yang dapat berupa pertanyaan yang bersifat problematis untuk dibahas dan dipecahkan bersama. Ibnu Sina mempergunakan metode ini untuk mengajarkan pengetahuan yang bersifat rasional dan teoritis.

e) Metode magang: Ibnu Sina telah menggunakan metode ini dalam kegiatan pengajaran yang dilakukannya. Para murid Ibnu Sina yang mempelajari ilmu kedokteran dianjurkan agar menggabungkan teori dan praktek.

f) Metode penugasan: Metode penugasan ini pernah dilakukan oleh Ibnu Sina dengan menyusun sejumlah modul atau naskah kemudian menyampaikannya kepada para muridnya untuk dipelajarinya.

g) Metode targhib dan tarhib: Targhib atau ganjaran, hadiah, penghargaan ataupun imbalan sebagai motivasi yang baik.

5. Konsep Guru15

Adapun pemikiran serta pendapat Ibnu Sina mengenai guru yang baik adalah guru yang beraqidah yang kuat (beriman), shaleh, cerdas, berani, tegas, hebat, bersih, dan menghormati masusia. Cakap dalam mendidik anak,

14 Abuddin Nata, Sejarah Pendidikan Islam Pada Periode Klasik dan Pertengahan, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2010) hlm. 240

(10)

berpenampilan tenang, jauh dari berolok-olok dan main-main di hadapan muridnya, tidak bermuka masam, sopan santun, berhati bersih dan suci.

Seorang guru juga menurut Ibnu Sina harus bisa menjaga dan membimbing anak dalam membiasakan kebaikan dan menjauhi kebiasaan yang buruk dan prilaku yang jahat, dan membaurkan anak didik dalam kondisi masyarakat yang baik. Kedua, setelah anak itu berkembang guru harus membimbing anak tersebut kepada pekerjaan yang akan dijadikan keahliaannya.

Kemudian seorang guru menurut Ibnu Sina sebaiknya dari kaum pria yang terhormat dan menonjol budi pekertinya, cerdas, teliti, sabar, telaten dalam membimbing anak-anak, adil, hemat dalam penggunaan waktu, gemar bergaul dengan anak-anak, tidak keras hati dan senantiasa menghias diri.

Seorang guru pun menurut Ibnu Sina harus memberikan pengajaran kepada anak dengan hati-hati, malatih dan membina emosi anak, serta mampu menganalisa kecerdasan anak didik sehingga ia dapat memilih keahlian dan pekerjaan.

III. KESIMPULAN

Nama lengkap Ibnu Sina adalah Abu ‘Al-Husain ibnu ‘Abd Allah ibn Hasan ibnu ‘Ali ibn Sina. Ibnu Sina dilahirkan di Afsyana dekat Bukhara pada tahun 980 M (370 H) dan meninggal pada tahun 1037 M (428 H) dalam usia 58 tahun. Jasadnya dikebumikan di Hamadan, Persia (Iran)

Beberapa karya-karya Ibnu Sina: 1. As-Syifa’

2. An-Najat

3. Al-Isyart wa Tanbihat

4. Al-Hikmat Al-Masyriqiiyyah 5. Al-Qanun atau Canon of Medicine,

Ibnu Sina juga menyinggung tentang beberapa ilmu yang perlu dipelajari dan dikuasai oleh seorang anak didik. Menurut Ibnu Sina kurikulum harus didasarkan kepada tingkat perkembangan usia anak didik, yaitu fase 3-5 tahun, 6-14 tahun, dan di atas 14 tahun.

(11)

1. Metode talqin/Talaqqi: Metode talqin digunakan dalam mengajarkan membaca Al-Qur'an.

2. Metode demonstrasi: dapat digunakan dalam pembelajaran yang bersifat praktik, seperti cara mengajar menulis.

3. Metode pembiasaan dan keteladanan : pembiasaan adalah termasuk salah satu metode pengajaran yang paling efektif, khususnya dalam mengajarkan akhlak.

4. Metode diskusi: Dilakukan dengan cara penyajian pelajaran di mana siswa di hadapkan kepada suatu masalah yang dapat berupa pertanyaan yang bersifat problematis untuk dibahas dan dipecahkan bersama. Ibn Sina mempergunakan metode ini untuk mengajarkan pengetahuan yang bersifat rasional dan teoretis.

5. Metode magang: Ibn Sina telah menggunakan metode ini dalam kegiatan pengajaran yang dilakukannya. Para murid Ibn Sina yang mempelajari ilmu kedokteran dianjurkan agar menggabungkan teori dan praktek.

6. Metode penugasan: Metode penugasan ini dilakukan dengan menyusun sejumlah modul atau naskah kemudian menyampaikannya kepada para muridnya untuk dipelajarinya.

7. Metode targhib dan tarhib: Targhib atau ganjaran, hadiah, penghargaan ataupun imbalan sebagai motivasi yang baik.

Konsep Guru menuru Ibnu Sina adalah sebagai berikut:

1. Guru harus memiliki: Keimanan, keshalehan, kecerdasan, keberanian, ketegasan, hebat, bersih, berhati bersih, sopan santun, dan sikap menghormati orang lain.

2. Guru harus bisa menjaga dan membimbing anak dalam membiasakan prilaku baik dan menjauhi prilaku buruk

3. Guru harus membimbing anak kepada pekerjaan yang akan dijadikan keahliaannya sesuai dengan minat dan bakat anak setelah beranjak tumbuh dewasa.

4. Guru harus bisa mengarahkan pelajaran sesuai psikologis anak dan membina emosi anak.

(12)

Abuddin Nata. 2010. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

___________. 2012. Sejarah Sosial Intelektual Islam dan Institusi Pendidikannya. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Samsul Nizar. 2008. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. Jakarta : Kencana.

Sirajuddin Zar. 2004. Filsafat Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Zianuddin Alavi. 2000. Muslim Educational Thought in the Middle Age. Montereal Canada (terj.) Abuddin Nata. 2003. Pemikiran Pendidikan Islam pada Abad Klasik dan Pertengahan. Bandung: Angkasa

Referensi

Dokumen terkait

Alhamdulillah segala puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah melimpahkan rahmat-nya kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini yang

Relasi antara pria dan wanita secara esensial adalah relasi yang diwarnai dan didasarkan atas cinta; dalam arti ini maka seksualitas manusia harus dipahami sebagai keinginan

Dalam penelitian ini, maka peneliti memberikan saran proses pembelajaran matematika di SMK khususnya pada materi ruang dimensi tiga sebaiknya dilakukan dilakukan

Pasar sulit untuk memberi  perusahaan manfaat social penuh dari informasi yang dihasilkan dan perusahaan tidak bisa mencatat biaya dari produksi informasi, yang

Sedangkan pengujian fluiditas paduan Al-11%Si yang ditambahkan Fe dan Sr yang bervariasi juga memberikan hasil yang sama seperti pada paduan Al-7% Si, dimana dengan semakin

Terkait dengan paparan data mengenai perencanaan dana Bantuan Operasional Sekolah (BOS) di SMA Negeri 4 Seluma dapat disampaikan beberapa temuan sebagai berikut : 1)

10 Opini yang diberikan oleh suatu KAP yang berhubungan lebih dari 5 tahun dengan klien tidak dapat dipertanggungjawabkan

Untuk mendapatkan kecepatan dan stabilitas dalam pembangkitan suatu pohon kami mengeliminasi beberapa faktor potensial yang dapat menghambat, yang pertama peneliti dapat