Penerapan Etika Bisnis Islam Terhadap Mekanisme Jual Beli Textil di Pasar Sungguminasa Gowa

(1)

PASARSUNGGUMI

NASA

GOWA

Skripsi

DiAjukanUntukMemenuhiSalahSatuSyaratMemperolehGelar SarjanaEkonomiIslam(S.EI)JurusanEkonomiIslam

PadaFakultasEkonomiDanBisnisIslam UINAlauddinMakassar

Oleh

NURTANG NIM.10200111062

FAKULTASEKONOMIDANBI

SNI

SI

SLAM

UNI

VERSI

TASI

SLAMNEGERIALAUDDI

NMAKASSAR

(2)

ii

Nama :NURTANG

NIM :10200111062

Tempat/Tgl.Lahir :SINJAI/12Februari1992 Jur/Prodi/Konsentrasi :EkonomiIslam

Fakultas/Program :EkonomidanBisnisIslam Alamat :Jl.Mannnuruki2Lr.4aNo.57

Judul :PenerapanEtikaBisnisIslamtehadapMekanismeJualBeli Textildi PasarSungguminasaGowa

Menyatakandengansesungguhnyadanpenuhkesadaranbahwaskripsiinibenar adalahhasilkaryasendiri.Jikadikemudianhariterbuktibahwaiamerupakanduplikat,tiruan, plagiatataudibuatolehoranglain,sebagianatauseluruhnya,makaskripsidangelaryang diperolehkarenanyabataldemihukum.

Makassar,Maret2015 Penyusun

NURTANG

(3)

(4)

(5)

v

Dengan mengucapkan syukur Alhamdulillah KehadiratAllah swt.yang telah melimpahkantaufiq,inayahdanhidayah-Nyayangtiadaternilaidantaktertandingikepada hamba-hamba-Nya.Shalawatsertasalamsemogaselalutercurahkankepadajunjungankita Baginda NabiMuhammad saw.yang telahmembimbing ummatnya untukmencapai kebahagiaandiduniadandiakhirat.

SuatuhalyangtidakdipungkiribetapabesarnikmatyangdicurahkanAllahswt. kepadapenulissehinggadapatmenyelesaikanpenggarapanpenulisanskripsiinidengan judul“PenerapanEtikaBisnisIslam TerhadapMekanismeJualBeliTextilDiPasar SunnguminasaGowa’’.

Penyusunanskripsiinidimaksudkanuntukmemenuhisalahsatupersyaratanguna menyelesaikanstudiprogramstratasatuFakultasEkonomidanBisnisIslamJurusanEkonomi IslamUniversitasIslamNegeriAlauddinMakassar.Disampingitu,penulisjugamencoba untukmenyumbangkanpikirandalam usahamengembangkanilmupengetahuandalam pemasaran.

Dalampenyusunanskripsiinitelahbanyakdibantuolehbeberapapihak,baikberupa sumbanganpikiran,tenaga,morilmaupunmateril.Makadenganpenuhketulusandalam kesempatankaliinipenulismenyampaikanbanyakterimakasihkepadaKeluargatercinta: Bapak,Ibu,Kakaksertakeluargabesaratasdoa,perhatian,dukungan,nasehatdanbantuan morilmaupunmateridankasihsayangyangtakternilaimaterisejakkecilsertaselama

(6)

menempuhpendidikanhinggaselesainyapenyusunanskripsiini,dansayamengucapkan banyakterimahkasihkepada:

1.BapakProf.Dr.H.MusafirPabban,M.SIselakuRektorUniversitasIslamNegeri AlauddinMakassar.

2.Prof.Dr.H.AmboAsse.,M.Ag selakuDekanFakultasEkonomiDanBisnisIslam UniversitasUINAlauddinMakassar.

3.RahmawatiMuin,S.Ag.M.AgselakuketuajurusanEkonomiIslam UniversitasUIN AlauddinMakassaryangtelahmemberiarahandandukungandariawalstudi penulishinggasekarang.

4.Drs.ThamrinLogawali,MH.SelakuPembimbingPertamadansekaligusSekretaris JurusanEkonomiIslam FakultasEkonomidanBisnisIslam denganikhlastelah banyakmemberikanbantuan,pengarahan,motivasisertameluangkanwaktudan pikirannyadalammembimbingpenulissejakawalperencanaanpenelitiansampai selesainyapenyusunanskripsiini.

5.Dra.Hj.WahidahAbdullah,S.Ag.,M.Ag.sebagaiPembimbingKeduayangdengan ikhlastelahbanyakmemberikanbantuan,pengarahan,motivasisertameluangkan waktudan pikirannya dalam membimbing penulissejakawalperencanaan penelitiansampaiselesainyapenyusunanskripsiini.

(7)

awalhinggaakhirperkuliahan

7.ParastafjurusanEkonomiIslamsertastafakademikyangdengansabardalam memberipelayanankepadapenulis.

8.Sahabat-sahabatku (Ina,cicah,mimin,fitri,windi,amy, dll) yang dengan setia menemanipenulisdariawalperkuliahanhinggasekarangsertasegalabantuan fisikdanmorilsebagaisumberkekuatanpenulisdalampenyelesaianskripsi.

9. Teman-temanEkonomiIslam terkhususnyadanteman-temanFakultasEkonomi danBisnisIslamuntukangkatan2011atassegaladukungandanmotivasidalam menempuhperkuliahandariawalhinggaakhirsertaharapanuntukmenyelasaikan studibersama-sama

10.Teman-temanKKNpangkatanVyangtelahmemberidukungandalampenyusunan skripsipenulis.

11. Pihak-pihak yang tak sempat disebutkan namanya yang dengan ikhlas memberikandukunganfisikmaupunmateril.

SemogaAllahmembalassegalaamalbagipihak-pihakdiatassertaselalumemberikan rahmat-Nyakepadakitasemuadiduniaini.

Disadaribahwadalamskripsiinimasihbanyakterdapatkekurangan,namunbesar harapanpenuliskiranyaskripsiinidapatbernilaiibadahdisisiAllahswt.danbermanfaat bagipengembanganilmupengetahuan.Amin.

(8)

Makassar,Maret2015

(9)

viii

JUDUL i

PERNYATAANKEASLIANSKRIPSI ii

PERSETUJUANPEMBIMBING iii

PENGESAHAN vi

KATAPENGANTAR v

DAFTARISI viii

ABSTRAK x

BABI: PENDAHULUAN 1

A.LatarBelakang 1

B.RumusanMasalah 2

C.TujuandanManfaatPenelitian 7 D.SitematikaPenulisan 8

BABII: KAJIANPUSTAKA 10

A.EtikaBisnis 10

B.EtikaBisnisIslam 14

C.JualBeli 16

D.EtikaJualBeliMenurutIslam 37

BABIII: METODEPENELITIAN 39

A.JenisPenelitandanLokasiPenelitan 39

B.PendekatanPenelitan 40

C.SumberData 40

D.InstrumenPenelitian 40

E.MetodePengumpulanData 41

F.TekhnikPengolahandanAnalisisData 43 BABIV: PENERAPANETIKABISNISI

SLAMTERHA-DAPMEKANISMEJUALBELITEXTILDIPASAR

SUNNGUMINASAGOWA 44

(10)

ix

BABV: PENUTUP 61

A.Kesimpulan 61

B.ImplikasiPenelitian 62

KEPUSTAKAAN 63

LAMPIRAN-LAMPIRAN DAFTARRIWAYATHIDUP

(11)

x Nama :Nurtang

Nim :10200111062

Judul :PenerapanEtikaBisnisIslamTerhadapMekanismeJualBeliTextildiPasar SungguminasaGowa

Jualbelimerupakansalahsatucarayangdipakaimanusiauntukmemenuhihajat hidupnya.Namundalamhukumislam,adasejumlahketentuan-ketentunatauetikayang harusditerapkandalamjualbeliyangtujuannyauntukmendapatkankemudahanatau kemaslahatandanmenghindarikerugianataukemadharatandalambertransaksi.

PokokmasalahpenelitianiniadalahbagaimanaPenerapanEtikaBisnisIslam TerhadapMekanismeJualBeliTextilDiPasarSungguminasaGowa?Pokokmasalah selanjutnyadikelompokkankedalambeberapasubmasalahataupertanyaanpenelitian, yaitu:1)Apakahmekanismejualbelipedagangtextilyangditerapkansesuaidengan etikabisnisislam?2)Bagaimanamekanismepenggunaanalatukurbagipedagangtextil ditinjaudarihukumIslam?3)Bagaimanapersainganyangdilakukanpedagangtextildi pasarSungguminasa?

Jenispenelitianinitergolongkualitatifdenganpendekatanpenelitianyang digunakanadalah:normativedansosiologis.Adapunsumberdatapenelitianiniadalah pedagangTextil.Selanjutnya,metode pengumpulandatayangdigunakanadalah observasi,wawancara,dokumentasi,danpenelusuranreferensi.Laluteknikpengolahan dananalisisdatadilakukandenganmelaluitigatahapan,yaitu:reduksidata,penyajian data,danpenariakankesimpulan.

HasilPenelitian inimenunjukkan bahwa yang pedagang Textildipasar SungguminasaGowabelumsepenuhnyamelaksanakanaturandanetikayangadadalam aturanhukumsesuaidenganhasilwawancarapenelitipadabeberapapedagangtekstil tentangpenggunaanalatukurkainmengatakantidakbanyakmengetahuiketent uan-ketentuanjualbelisesuaihukumIslamtermasukdalamhalpenggunaanalatukuryang benardantepat.HalinimenunjukkanbahwahukumatauaturanIslamtentangjualbeli padapasarSungguminasabelumterlaksanasebagaimanamestinya.

(12)

1 A.LatarBelakang

Manusiamerupakanmakhluksosial(zoonpolition),1yaknisebagaimakhlukyangtidak dapatberdirisendiridanselalumembutuhkanoranglaindengantujuanuntukselalu berinteraksigunamemenuhisegalakebutuhannya.Sebagaimakhluksosialitulahmanusia dalamkehidupansehari-harinyatidaklepasdarihubunganmanusialainnya.Interaksisosial bisadilakukandenganberbagaimacamcarayaitu:jualbeli,pinjammeminjam,gadaidan lainsebagainya..

Padamekanismepasar,pasardapatmemberikaninformasiyanglebihtepatdengan memberikanketerangantentangharga-hargasertaberapabesarnyapermintaankepada jenis-jenisbarang.Pasarjugadapatmemberikanpeluangkepadapengusahauntuk mengembangkankegiatanmereka,sebabkeadaanpasarterusmenerusberkembang sejalandenganperkembangantekhnologidanjumlahpendudukyangakanmempengaruhi perubahanpasar.Sisteminijugamemberikankebebasanlebihtinggikepadamasyarakat dalam kegiatanperekonomian.Sehingga,biladilihatparapelakuusahadenganadanya kemajuanituakanberakibatjugadalam strategiyangditempuhdalam menjalankan

1_C._S._T.Kansi_l_,_pengantari_l_{muhukumdantatacarahukumI}_ndonesi_a_,Cet_.ke-8(_J_akar_t_a,Bal_aiPust_aka,

(13)

usahanyauntukmengerukkeuntungansepertiyangdiharapkan.2

Jualbeliadalahmerupakanperwujudandarihubunganantarsesamamanusiasebagai salahsatusaranauntukmemenuhikebutuhansehari-haribaikberupasandang,pangan,dan kebutuhanlainnya.Namundemikian,hajatmanusiadalammemenuhikebutuhannya(jualbeli) terkadangmanusiatidakmengindahkantataaturanyangdapatmemberikanrasasaling menguntungkan,rasasukasamasuka,ataurasasalingrelaantarapenjualdanpembeli.

JualbelimerupakansalahsatujalanrezekiyangtelahAllahtunjukankepadamanusia dansalahsatubentukibadahdalamrangkapemenuhankebutuhan,kebutuhanhidupyang tidaklepasdarihubungansosial,namunjualbeliyangdimaksuddisiniialahjualbeliyang berlandaskansyariatIslamyaitujualbeliyangtidakmengandungpenipuan,kekerasan,riba, danjualbelilainyangdapatmengakibatkankerugiandanpenyesalanpadapihaklain. SebagaimanayangtelahdijelaskandalamfirmanAllahdalamsurahAl-A’raf:85

.

Terjemahanya:

...Makasempurnakanlahtakarandantimbangandanjanganlahkamukurangkanbagi manusiabarang-barangtakarandantimbangannya,danjanganlahkamumembuat kerusakandimukabumisesudahTuhanmemperbaikinya.yangdemikianitulebihbaik

2

SadonoSoekirno,PengantarTeoriEkonomiMikro,Cetke-15(Jakarta:RajaGrafindoPersada,2001),h. 42.

(14)

bagimujikabetul-betulkamuorang-orangyangberiman...3

Ayatdiatasmenjelaskanbahwajualbeliadalahsuatumediauntukmencapaisuatu keinginanyangdimanatidakadadiantaraparapihakdirugikan,danlaranganbagimanusia untukmerubahtakaran,ukuranataupuntimbangandalambertransaksiataujualbeli.

Namun,realitadizamanpost-modernismedewasainibertolakbelakangdenganapa yangdiperintahkanolehAllahswt.zamansekarangperbuatanzalimdanbathilseringterjadi dalamtransaksijualbeli.Penjualyangtidakjujurdalammendagangkanproduknya,pembeli yangtidakadildalam melakukantawarmenawar,penjualdanpembeliyangmelakukan praktekmaysir,gharar,riba,dan masih banyak lagicontoh-contoh kasus yang memperlihatkanperbuatanzalimdanbathilyangterjadidalammelakukantransaksijualbeli, inilahyangkemudianmenjadimasalahdiantaraparaulamadankalanganmuslimlainnya dalammencarirezekiyanghalaldanbaik.

Sebagaimanadilihatsekarangdiberbagaitempatjualbeliyangditerapkannyasudah tidaklagiberlandaskansyariatIslam,darisegialatukurdantimbanganyangdigunakan sudahterjadikecurangankarenaadanyapengurangandanpenambahandalammengukur, menakarataumenimbang.Olehkarenaitu,Islamperlumengambillangkah-langkahuntuk menstandarkan timbangan ukuran untuk menghentikan praktik-praktik terjadinya kecuranganyangdilakukanolehpedagangataupunpembeli.

Islammelihataktivitasekonomitentunyatidakterlepasdaridasar-dasarmoralyang

(15)

telahdigariskandalamAl-Qur’andanHadis.Dimensimoralharusdijadikanpijakandalam kegiatanperekonomian,karenadalampenegakanmoralmerupakanbagiandaripenegakan syari’ah.Terabaikannya dimensimoraldalam mekanisme pasar akan melahirkan ketidakharmonisandanpersainganbisnisyangtidaksehat..

Dalam halinihukum Islam memandangpentingnyasuatuukuran.Sebagaimana dijelaskandalamfirmanAllahdalamsurahal-mutaffifin(83)ayat1-7:

Terjemahanya:

Celakalahbagiorang-orangyangcurang,(yaitu)orang-orangyangapabilamenerima takarandarioranglainmerekamemintadipenuhi.danapabilamerekamenakaratau menimbang untuk orang lain,mereka mengurangi.Tidakkah orang-orang itu menyangka,bahwasesungguhnyamerekaakandibangkitkan.Padasuatuhariyang benar.(yaitu)hariketikamanusiaberdirimengharapTuhansemestaalam.Sekali-kali jangancurang,karenasesungguhnyakitaborangdurhakatersimpandalamsijjin.4 Berdasarkanayatdiatastelahdijelaskanbahwadalamperdagangannilaitimbangan

(16)

danukuranyangtepatdanstandarbenar-benarharusdiutamakan.5yangmanatidakadadi antaraparapihakdirugikan.Olehkarenaitu,barang-barangtersebutperludiketahuioleh penjualdanpembeli,sepertizatnya,bentukkadar(ukuran),dansifatnya,agartidakterjadi antarakeduanyakecoh-mengecoh.6

Islammenganjurkanagarnilaietikadijunjungtinggidalamkehidupan.Seluruhmanusia didasarkanatasmotifmoraldarisegihidupharusdikembalikankepadafitrahpenciptaan manusiayaknipengabdiankepadaTuhan.Pelaksanaanperekonomiandanpraktekbisnis yangadaselamainibanyakyangtidakIslami,jangankanbersendikanagama,parapraktisi bisnisjugatidakmemasukkanetikadanmoral.Sehinggakebanyakanparakonsumen merasadirugikan,karenaparapelakubisniskebanyakanmerekamelakukanpenipuan sepertipengurangantakarandalamtimbangan,penyuapan,penimbunanbarang,bungaatau ribadanmemalsukanproduk.

Untukmemperolehkeberkahandalam jualbeli,Islam mengajarkanprinsip-prinsip moralsebagaiberikut7:

1. Jujurdalammenakardanmenimbangan 2.Menjualbarangyanghalal

5_Shal_i_hI_bnGhani_mAl_-_Sadhl_an,_Ri_sal_ahFiAl_-Fi_qh_,h.87.

6_Sul_ai_manRasj_i_d,_Fi_qhI_sl_am_,cetke-₃₁₍_Bandung:Si_narBar_uAl_gesi_do,1₉₉₇₎_,h.283. 7

BurhanuddinSalam,EtikaSosialAsasMoraldalamKehidupanManusia,(Jakarta:RinekaCipta,1997), h.23.

(17)

3.Menjualbarangyangbaikmutunya 4.Tidakmeyembunyikancacatbarang 5.Tidakmelakukansumpahpalsu 6.Tidakmelakukanriba.

Islam tidakhanyamenekankanagarmempertimbanganatauukuranyangpenuh, tetapijugamenunjukkaniktikadbaikdalam transaksikarenadianggapsebagaihakikat bisnis.8

PasarSungguminasaterletakdiwilayahpemerintahanKabupatenGowa,Sulawesi Selatan.JenisperdaganganyangadadipasarSungguminasadiperdagangkanadalahtextil danpakaian.Adapunkegiatansekunderberupaperdaganganyangmendukungkegiatan utamadengankomoditiaksesoris,barangklontong,makanan/minuman,danbuah-buahan. Sedangkanjeniskegiatanbiladiukurdarijumlahtransaksiadalahpedagangeceran. PertumbuhankegiatanpasarSungguminasamengalamipenurunanuntukperdaganganjenis (batik,kaintenun/lurik).Danmegalamipeningkatanuntukjeniskomoditasperdagangan sekundersepertikonveksi,textiledanaksesoris.Pergeseranjeniskomoditasperdagangan inidisebabkanolehgayahidupberpakaiandalammasyarakatyangcenderungpraktisdan berkembangsecaracepat(modern).

IslamtelahmemberikanketentuandalambermuamalatsepertiyangterteradalamAl

(18)

Qur’andanAl-Hadisadalahdasarmoraldalamkegiatanmuamalatmanusiabaikmanusia terhadapmanusiamaupunmanusiaterhadapsekitarnya.Dalamaktivitasnya,maupunhanya bertujuanakhiruntukmemenuhiperintahAllah.9Sehubungandenganhalini,Islamsangat menekankanagardalam bertransaksijualbeliharusdidasaridengani’tikadyangbaik, karenahalinimemberikanpedomanpadaummatnyaagarmaksimaldalamberusahatanpa adapihakyangdirugikan.Halinilahyangmelatarbelakangipenulisuntukmembahasjudul “PenerapanEtikaBisnisIslamTerhadapMekanismeJualBeliTextildiPasarSungguminasa Gowa”melaluijudultersebutpenulismencobamelakukanpenelitianbagaimanapenerepan etikabisnisterhadapmekanismedalamhaljualbeliTextildidalampasar.

B.RumusanMasalah

Berdasarkanlatarbelakangmasalahyangdijelaskandiatas,penyusunmerumuskan masalahpada:

1.ApakahmekanismejualbeliyangditerapkanpedagangtextildipasarSungguminasa GowasesuaidenganetikabisnisIslam?

2.Bagaimanamekanismepenggunaanalatukurbagipedagangtextilditinjaudarihukum Islam?

3.BagaimanapersainganyangdilakukanpedagangtextildipasarSungguminasa? C.TujuanDanKegunaanPenelitian

9

YusufQardawi,NormadanEtikaEkonomiIslam,AlihBahasaZinalArifindanDahliahHusai n,Cetke-1(Jakarta:GemaInsaniPress,1997),h.31.

(19)

1.Tujuandanmanfaatdaripenelitianiniadalah:

a.Untukmengetahuibagaimanapenerapandalam mekanismejualbelipadapedagang textilmenurutetikabisnisIslam.

b.Untukmengetahuimekanismeterhadappenggunaanalatukurbagipedagangtextil ditinjaudarihukumIslam.

c.UntukmengetahuipersainganyangdilakukanpedagangtextildipasarSungguminasa Gowa.

2.Kegunaanpenelitianiniadalah:

a.Dapatmemberikansumbanganpemikiranuntukpengembanganpengetahuantentang mekanismejualbelisertapenetapanharga,khususnyapengetahuantentangPengaruh EtikaBisnisIslamTerhadapMekanismeJualBeliTextilDiPasarSungguminasaGowa. b.Diharapkanbermanfaatsecarateoridanaplikasiterhadappengembanganilmuekonomi

Islam.

c.Sebagaibahaninformasiparapenelitiselanjutnya. D.SistematikaPenulisan

Tulisaniniterdiridarilimabab.Setiapbabdiuraikanbeberapasubbabyangmenjadi penjelasanrincidaripokokpembahasan.Garisbesarisipadatulisanadalah:

(20)

membahastentangPengaruhEtikaBisnisIslam TerhadapMekanismeJualBeliTextildi PasarSungguminasaGowa.Babpertamainiterdiridarilatarbelakangmasalah,rumusan masalah,tujuanpenelitian,manfaatpenelitiandansistematikapenulisan.

BabIIadalahtinjauanpustakayangdidalamnyamembahastentanglandasanteori yangdigunakan.Diantaranya:pengertianetikabisnis,pengertianjualbeli,danetikajualbeli dalamIslam.

BabIIIadalahmetodologipenelitiandimanadalambabinipenelitimengemukakanjenis penelitianyangdigunakan,lokasidanwaktupenelitian,populasidansampel,jenisdan sumberdata,tekhnikpengumpulandata,tekhnikpengelolaandatadananalisisdata,serta defenisioperasional.

BabIVberisitentanghasilpenelitiandanpembahasandarihasilpenelitian. BabVmerupakanbabpenutupyanghanyamenguraikankesimpulandansaran.

(21)

10

10 KAJIANPUSTAKA A.EtikaBisnis

1.PengertianEtikabisnis

Pada dasarnya Islam tidak pernah memisahkan ekonomidengan etika. Sebagaimanatidakpernahmemisahkanilmudenganakhlak,politikdenganakhlak, perangdenganakhlakdansaudaradengankehidupanIslam.Islamadalahrisalahyang diturunkanolehAllahmelaluiRasuluntukmembenahiakhlakmanusia.

EtikasecarabahasaberasaldaribahasaYunaniyaitu“Etos”yangartinya kebiasaanataukarakteryangberlakudalam hubungannyadengansuatukegiatan manusiapadasuatugolongantertentu,kelompok,tertentudanbudayatertentu.1Dalam pengertianini,etikaberkaitandengankebiasaanhidupyangbaik.Baikuntukdirisendiri, masyarakatataukelompokmasyarakattertentuyangdiwariskandarisatugenerasike generasiselanjutnyadanmenurutkamusWebster“etik”adalahsuatuilmuyang mempelajaritentangapayangbaikdanburuksecaramoral.Sedangkansecara etimilogis,kataetikadiartikansebagai:a)Ilmutentangapayangbaikdanapayang buruktentanghakdankewajibanmoral;b)Kumpulanasasataunilaiyangberkenaan denganakhlak;danc)Nilaimengenaibenardansalahyangdianutsuatugolonganatau masyarakat.

Etikadapatdiartikansebagaisikapuntukmemahamiopsi-opsiyangharusdiambil diantarasekianbanyakpilihantindakanyangada.Etikatidaklahditafsirsebagai

1

(22)

sesuatuyangmerampaskebebasanmanusiadalamberbuat.2

Memangmanusiadisebutsebagaimakhlukyangpunyakebebasan.Artinya, manusiaitubebasbilaiadapatmenentukansendiritujuan-tujuandanapayang dilakukannya,dapatmemilihantaraprobabilitas-probabilitasyangadadantidakdipaksa olehseseorang,negara,ataukekuasaanapapun.

Pembatasanruanggerakyangadayaitudenganperaturandannormahendaknya dipahamisebagaisesuatuyangmemeliharakebebasanyangtelahdianugerahkan kepadamanusiaitusebenarnya.Karenasemuamenyadaribahwaketerbatasanjenis kelamin,kesukuan,keterbatasanasalketurunan,keterbatasanindramanusia,danlai n-lainmerupakanketerbatasanyangitumerupakankodratyangfitri.

Katabisnisdalam bahasaIndonesiadiserapdarikata“business”daribahasa Inggrisyangberartikesibukan.SedangkanmenurutBukhariAlmabisnisadalahsebuah kegiatanyangberorientasiprofityangmemproduksibarangdanataujasauntuk memenuhikebutuhanmasyarakat.3

Secaraetimologi,bisnisberartikeadaandimanaseseorangatausekelompok orangsibukmelakukanpekerjaanyangmenghasilkankeuntungan.Pengertianbisnis menurutparaahliadalah:4

a.MusselmandanJackson(1992).Bisnisadalahsuatuaktivitasyangme-menuhi kebutuhandankeinginanekonomismasyarakat,perusahaanyangdiorganisasikan untukterlibatdalamaktivitastersebut.

2_Fai_salBadr_oen,dkk._Eti_kaBi_sni_sdal_amI_sl_am,₍_J_akar_t_a:Kencanapr_enadamedi_agr_oup.201₂₎_,h.₁_2. 3_Bukhar_iAl_ma,_pengantarBi_sni_s_,(_CV.Al_f_abet_a;Bandung,₁₉₉₇₎_,h._7.

(23)

b.AllanAfuah(2004)beliaumengartikanbisnismerupakansekumpulanaktivitasyang dilakukanuntukmenciptakandengancaramengembangkandanmenstransformasi berbagaisumberdayamenjadibarangjadi.

c.GriffindanEbert(1996)mengartikanbisnissebagaiaktivitasyangmenyediakan barangataujasayangdiperlukanuntukdiinginkanolehkonsumen.Dapatdilakukan olehorganisasiperusahaanyangmemilikibadanhukum,perusahaanyangmemiliki badanusaha,maupunperoranganyangtidakmemilikibadanhukummaupunbadan usahasepertipedagangkakilima,warungyangtidakmemilikiSuratIzinTempat Usaha(SITU)danSuratIzinTempatUsaha(SIUP)sertausahainformanllainnya.

Etikabisnisadalahaturan-aturanyangmenegaskansuatubisnisbertindakatau tidakbolehbertindak,dimanaaturan-aturantersebutdapatbersumberdariaturan tertulismaupunaturanyangtidaktertulis.5

Etikabisnismerupakancarauntukmelakukankegiatanbisnis,yangmencakupi seluruhaspekyangberkaitandenganindividu,perusahaandanjugamasyarakat.Etika bisnisdalam suatuperusahaandapatmembentuknilai,normadanprilakukaryawan sertapimpinandalammembangunhubunganyangadildansehatdenganmitrakerja, pemegangsahamdanmasyarakat.

2.Prinsip-PrinsipEtikaBisnis

Padaumumnya,prinsip-prinsipyangberlakudalambisnisyangbaiksesungguhnya tidak bisa dilepaskan darikehidupan sehari-hari,dan prinsip-prinsip inisangat berhubunganeratdengansistemnilai-nilaiyangdianutdikehidupanmasyarakat.

5

(24)

MenurutSuarnyAmran,etikabisnisharusberdasarkanprinsip-prinsipsebagai berikut:6

a. Prinsipotonomi,adalahsikapdankemampuanmanusiauntukmengambilkeputusan danbertindakberdasarkankesadarannyatentangapayangdianggapbaikuntuk dilakukan

b. Prinsipkejujuran,terdapattigalingkupkegiatanbisnisyangbisaditunjukkansecara jelasbahwabisnistidakakanbisabertahanlamadanberhasiljikatidakdidasarkan ataskejujuran.Pertama,jujurdalam memenuhansyarat-syaratperjanjiandan kontrak.Kedua,kejujurandalam penawaranbarangataujasadenganmutudan hargayangsebanding.Ketiga,jujurdalam hubungankerjainterndalam suatu perusahaan.

c. Prinsipsalingkeadilan,menuntutagarsetiaporangdiperlukansecarasamasesuai denganaturanyangadildansesuaikreteriayangrasionalobjektif,sertadapat dipertanggungjawabkan.

d. Prinsipsalingmengutungkan,menuntutagarbisnisdijalankansedemikianrupa, sehinggamenguntungkansemuapihak.

e. Prinsipintegritasmoral,terutamadihayatisebagaituntutaninternaldalam diri pelakubisnisatauperusahaan,agarperlumenjalankanbisnisnyadengantetap menjaganamabaikpimpinanmaupunperusahaan.

3.TujuanEtikaBisnis

Selamaetikabisnisadalahetikabisnissebagaiseperangkatnilaitentangbaik, buruk,benar,dansalahdalam duniabisnisberdasrkanprinsip-prnsipmoralitas,ada

6

(25)

beberapahalyangdikemukakansebagaitujuanumumdarietikabisnis,sebagaiberikut:7 a.Menanamkankesadaranakanadanyadimensietisdalambisnis.

b.Memperkenalkanargumentasi-argumentasimoraldibidangekonomidanbisnisserta peyusunannya.

c.Membantuuntukmenentukasikapmoralyangtepatdalammenjalankanprofesi. B.EtikabisnisIslam

1.PengertianEtikaBisnisIslam

Secarahistorisetikaadalahcabangfilasafatyangmencarihakikatnilai-nilaibaik danburukyangberkaitandenganperbuatandantindakanseseorangyangdilakukan denganpenuhkesadaranberdasarkanpertimbanganpemikiran-nya.Persoalanetika adalahpersoalanyangberhubungandenganeksistensimanusia,dalamsegalaaspeknya, baikindividumaupunmasyarakat,baikdalamhubungannyadenganalamataudengan Allah.

BisnisIslamiadalahserangkaianaktifitasbisnisdalamberbagaibentuknyayang tidakdibatasijumlahkepemilikan(barang/jasa)termasukprofitnya,namundibatasi dalam caramemperolehnyadanpendayagunaanhartanyakarenaaturanhalaldan haram.8

Etika bisnis Islam harus berdasarkan pada prinsip-prinsip dasar yang berlandasakanpadaAl-qur’andanhadis,sehinggadapatdiukurdenganaspekdasarnya yangmeliputi1).Barometerkataqwaanseseorang,2).Mendatangkankeberkahan,3). MendapatkedudukansepertiparaNabi,4),berbisnismerupakansaranaibadahkepada

7

FaisalBadroen,dkk.EtikaBisnisdalamIslam,(Jakarta:KencanaPrenadaMediaGroup.2012), h.22.

(26)

Allah,5).Tidakmelanggarprinsipsyariah,6).UkhwahIslamiyah.9 2.DasarHukumEtikaBisnisIslam

PadadasarnyaaturanmengenaiperilakuekonomidiaturdidalamAl-Qur’an.Jadi, secaraetikaAl-Qur’anmengaturkegiatanekonomidalam bidangproduksi,konsumsi, distribusi,dansirkulasi.HukumAllahdalamAl-Qur’an terbagidalamduabagianyaitu terangdansamar.HukumyangsamarditemukanolehummatIslamdizamanRasulullah telahdijelaskanlewatsunnah.SetelahAl-Qur’an,sunnahmerupakanaturankeduayang mengaturperilakumanusia.Sunnahadalahpraktek-praktekyangdicontohkanoleh Rasulullahsaw.sertaucap-ucapnya.Keterangan-keterangandalam sunnahmemiliki formasiyanglebihoperasionalyangmerupakanbentukpraktekdarikonsep-konsepAl -Qur’an.Sunnahmenguraikanbagaimanatatacarazakat,bentukkerjasamaekonomi, perdangangan,pembelanjaanhartadansebagainnya.Dalam kontekswaktu,sunnah perilakuekonomimasalampau.Dengankerangkahukumyangdapatmenjangkausemua dimensiwaktuterdapatistilah-istilahijmadanqiyas.10

PandanganAl-Qur’antentangbisnisdanetikabisnisdarisudutpandangisinya, lebihbanyakmembahastema-tematentangkehidupanmanusiabaikpadatataran individualmaupunkolektivitas.Halinidibuktikanbahwa,temapertamadanterakhir dalamAl-Qur’anadalahmengenaiperilakumanusia.Al-Qur’ansebagaisumbernilaidan sumberajaranAl-Qur’anpadaumunyamemilikisifatyangumum,karenaitudiperlukan upayadankualifikasitertentuagardapatmemahaminnya.

9

AbdulAziz,EtikaBisnisPrespektifIslam,h.37.

10

MuhammaddanLukmanFauroni,visiAl-Qur’antentangetikabisnis,(Jakarta:SalembaDiniyah, 2002).

(27)

C.JualBeli

1.PengertianJualBeli.

Jualbeliterdiridariduakata,yaitujualdanbeli.KatajualdalambahasaArab dikenaldenganistilahal-bay’yaitubentukmashdardariba’a-yabi’u-bay’anyangartinya menjual.11Adapunkatabelidalam bahasaarabdikenaldenganistilahal-syira’yaitu mashdardarikatasyara.Dalamistilahfiqh,jualbelidisebutdenganal-bayyangberarti menjual,mengganti,ataumenukarsesuatudenganyanglain.Sedangkansyara’artinya menukarhartadenganhartamenurutcara-caratertentu(akad).12Lafazal-baydalam bahasaArabterkadangdigunakanuntukpengertianlawannya,yaknikataal-syira’(beli). Dengandemikian,kataal-bay’berartijual,tetapisekaligusjugabeli.13Katajual menunjukkanadanyaperbuatanmenjual,sedangkanbeliadalahadanyaperbuatan membeli.14Secaraetimologi,jualbelidiartikansebagaipertukaransesuatudenganyang lainataumemberikansesuatuuntukmenukarsesuatudenganyanglain.

Adapundefinisijualbelisecaraistilah,menurutTaqi’al-DinIbnAbiBakribn Muhammadal-Husayni,adalahpertukaranhartadenganhartayangditerimadengan menggunakanijabdanqabuldengancarayangditentukanolehsyara’.15MenurutAbu

11

MahmudYunus,KamusBahasaArabIndonesia,(Jakarta:YayasanPenyelenggaraPenerjemah PenafsirAl-Qur’an,1982M.),h.75.

12

Moh.Rifai,IlmuFiqhIslamLengkap(Semarang:CV.TohaPutra,1978),h.402.

13

NasrunHaron,fiqhmuamalah,(Jakarta:GayaMediapratama.2000M.),h.111.

14_RachmatSyaf_e’_i_,_f_i_qhmuamal_ah_,(_{Bandung:CV.Pust}_akaSet_i_a,2001M.₎_,h.73.

15_Taqial_-_Di_nAbiBakri_bnMuhammadal_-_Husayni_,_Ki_ayahal_-Akhyarf_i_lHi_l_lGhayahal_-I_khti_sar_,

(28)

MuhammadMahmudal-Ayni,padadasarnyajualbelimerupakanpertukaranbarang denganbarangyangdilakukandengansukasamasuka.16

Istilah lain,sepertidalam kitab undang-undang hukum perdata (KUH pt) dikemukakanbahwajualbeliadalahsuatupersetujuandenganmanapihakyangsatu mengikatkandirinyauntukmenyerahkansuatukebenarandanpihakyanglainuntuk membayaryangtelahdiperjanjikan.17

Menurutulamamakkiyah,adaduamacamjualbeliyangbersifatumumdanjual beliyangbersifatkhusus.Jualbelidalamartiialahsuatuperikatantukarmenukarsesuatu yangbukankemanfaatandankenikmatan.Perikatanadalahakadyangmengikatdua belahpihak.Tukarmenukaryaitusalahsatupihakmenyerahkangantipenukaranatas sesuatuyangditukarkanolehpihaklain.Sesuatuyangbukanmanfaatialahbahwabenda yangditukarkanadalahdzat(berbentuk),iaberfungsisebagaiobjekpenjualan.Jadi bukanmanfaatnyaataubukanhasilnya.18

Dalamdefenisiiniterkandungpengertian“carayangkhusus”yangdimaksudkan ulamahanafiyahdengankata-katatersebutadalahmelaluiijabdanqabul,ataujugaboleh melaluisalingmemberikanbarangdanhargadaripenjualdanpembeli.Disampingitu, hartayangdiperjualbelikan,karenahartaitutidakbermanfaatbagimanusia,sehingga bangkai,minumankeras,dandarahtidaktermasuksesuatuyangdiperjualbelikan,

16_{AbuMuahammadMahmudal}_-_ayni_,_al_-Banayahf_iSyarhal_-Hi_dayat_,j_uzVI_I_,₍_Bei_r_ut_:Daral_-_Fi_kr_,1₄₁₁

H/1990M),h.3.

17_R.Subekt_i_,danR.Tj_i_t_r_osudi_bi_o,_Ki_{tabUndang-UndangHukum Perdata,}_Cet_.I_I_,(_J_akar_t_a:PT

PradinyaParamita,1992),h.305.

(29)

karenabendaitutidakbermanfaatbagimuslim.Apabilajenis-jenisbarangsepertiitu tetapdiperjualbelikanmenurutulamaHanafiyah,makajualbelinyatidaksah.19

Jualbeliadalahkegiatantukarmenukarbarangdenganmenggunakanuang sebagaialatyangdijadikanstandarhargadantindakanrasionalantarmanusiasehingga meniscayakanadanyapenjual,pembeli,ijabdanqabulsertaadanyabendaatau barang.20SedangkanmenurutBW(Burgeljikwetboek),jualbeliadalahsuatuperjanjian timbalbalikdalammanapihakyangsatu(sipenjual)berjanjiakanmenyerahkanhak milikatassuatubarang,sedangkanpihakyanglain(pembeli)berjanjiuntukmembayar hartayangterdiriatassejumlahuangsebagaiimbalanperolehandarihakmilik tersebut.21

Sayyidsabiqdalamfiqhsunnahnyamemberikanpenjelasanmengenaiaturanjual beli,termasukdidalamnyarukunjualbeliyangsahtetapidilarang,hal-halyang membatalkanjualbelidanhukumjualbeli.22

Daribeberapapengertianjualbelitersebutdiatasdapatdipahamibahwajualbeli ialahsuatuperjanjiantukarmenukarbendaataubarangyangmempunyainilaisecara sukareladiantarakeduabelahpihak,yangsatumenerimabenda-bendadanpihaklain menerimanyasesuaidenganperjanjianatauketentuantelahdibenarkansyara’dan

19_Wahbahal_-_Zuhal_i_,_a_l_-f_i_qhal_-i_sl_amiwaadi_l_l_atuh_,(_{Damaskus:Daral}_-_f_i_kral_-_Mu’_ashi_r_,₂₀₀₅₎_,j_i_l_i_dV,

cet.Ke-8,h.3304.lihatpulaSayyidSabid,Fiqhal-Sunnah,jilidIII,cet.Ke-4(Beirut:Daral-fikr,1983),h. 126.

20

Ibn’Abidin,Raddal-mukhtar‘AlaDarAl-Mukhtar,cet.Ke-4,h.5.

21_R.Subekt_i_,_Anekaperj_anj_i_an_,cet_.Ke-₁_0,(_{Bandung:CV.Di}_ponegor_o,1_984,h.₁_3. 22_As-_Sayyi_dSabi_q,_Fi_qhAs-Sunnah_,(_Bei_r_ut_:_Daral_-_Fi_kr_,t_t_._)cetke-_3,h.1_30.

(30)

disepakati.23

2.Dasarhukumjualbeli

Jualbelimerupakantindakanatautransaksiyangtelahdisyariatkandalamarti telahadahukumnyajelasdalam Islam,berkenaandenganhukum taklifi.Hukumnya adalahbolehataumubah.KebolehaninidapatditemukandalamAl-Qur’andanbegitupula dalamHadisNabi.24

a.LandasandalamAl-Qur’an. FirmanallahdalamQ.SAn-Nisa:29

Terjemahnya:

Haiorang-orangyangberimanjanganlahkamumemakanhartasesamamusecara

23_Dr_{.H.HendiSuhendi}_,_Fi_qhMuamal_ah_,(_J_akar_t_a:PT._Raj_aGr_af_i_ndoPer_sada,2005)_,h.69. 24

GufronA.Mas’adi,FiqihMuamalahKontekstual,PTRajaGrafindoPersada,Jakarta: 2002,hal.120.

(31)

bathil,kecualibilaberlakudalamperdaganganatasdasarsukasamasuka.25

DariayatdiatasdijelaskanbahwaAllahswt.sangatmenekankanberlakuadil dalam jualbeli.Halinidiisyaratkansebagaiupayamenjagasikapkepercayaandan tanggungjawabterhadapbarangyangdijualolehpenjualdanyangdibeliolehkonsumen. Allahmelarang hamba-hamba-Nya yang beriman memakan harta sebagian merekaterhadapsebagianlainnyadenganbathil,yaitudenganberbagaimacamusaha yangtidaksyari’isepertiriba,judi,danberbagaihalserupayangpenuhtipudaya, sekalipunpadalahirnyacara-caratersebutberdasarkankeumumanhukumsyari’i,tetapi diketahuiolehAllahdenganjelasbahwapelakunyahendakmelakukantipumuslihat terhadapriba.

b.LandasandalamAs-Sunnah

Dalam sunnah,Rasulullahsaw.bersabda,“Sebaik-baikusahaadalahpekerjaan sesorangdengantangannyasendiridansetiapjualbeliyangbaik”.Artinyajualbeli yangtidakmengandungunsurpenipuan.

Rasullulahsangatmelarangsikapdanperilakunegatifdalamaktivitasjualbeli,di antarnyaadalah:Jualbelidenganpenipuan.Penipuandapatmerugikanoranglaindan melanggarhakasasijualbeliyaitusukasamasuka.Orangyangtertipujelastidakakan sukakarenahaknyadikurangiataudilanggar.Jualbeliyangmengandungpenipuan adalahjualbeliyangtidakdiketahuihasilnya,atautidakbisadiserahterimakan,atau tidakdiketahuihakikatnya,ataukadarnya.

(32)

c.Landasanmenurutijma’ummat

Ummatsepakatbahwajualbelidanpenekunannyasudahberlaku(dibenarkan)sejak zamanRasululahhinggasaatini.

3.RukundanSyaratJualBeli a.RukunJualBeli

Dalamprosesjualbeli,adarukundansyaratyangharusdipenuhisehinggajualbeli itudapatdikatakansaholehsyara’.Dalam menentukanrukunjualbeliterdapat perbedaanpendapatantaraulamaHanafiyahdenganjumhurulama.Rukunjualbeli menurutulamaHanafiyahhanyasatu,yaituijab(ungkapanpembeli)danqabul(ungkapan menjualdaripenjual).26Menurutmereka,yangmenjadirukunjualbeliadalahkerelaan antarakeduabelahpihakuntukberjualbeli.Namunkarenaunsurkerelaanberhubungan dengan hatiyang sering tidakkelihatan,maka diperlukan sesuatuyang dapat memberikanindikatoryangmenunjukkantersebutdarikeduabelahpihakdalambentuk perkataan(ijabdanqabul)ataudalam bentukperbuatan,yaitusalingmemberi (penyerahanbarangdanpenerimaanuang).27

26_H.Nasr_oenHar_un,_Fi_qhMuamal_ah_,GayaMedi_aPr_at_ama,J_akar_at_a:2007.h.1₁_5. 27

AliHasan,BerbagaiMacamTransaksidalamIslam,(Jakarta:RajaGrafindoPersada,2003M.),H. 118.

(33)

Adapunrukunjualbelimenurutjumhurulamaadaempat,yaitu:28

1)Harusadaduaorangakid.Yaitu;penjualdanpembeli.Halinimerupakan persyaratansebabtransaksijualbelitidakakanterjadijikasalahsatuakid tersebuttidakada.

2)Ma’qudAlaihyaitu;adabarangyangdijualdanadauanguntukmembelibarang tersebut.

3)Shigatyaituijabqabul(serahterimah)darikeduabelahpihak.Shigatatauijab qabulmerupakanperwujudan,adanyasikapsukarelapenjualdanpembeli,kecuali padabarang-barangyangtelahdiketahuiharganyasecaraumum,sepertiharga yangberlakupadasupermarketdanpasarswalayan.

4)Adanilaitukarpenggantibarang.

Menurutsebagianulamasepertial-Nawawi,al-Mutawalli,al-Baghawidanbeberapa ulamalain,Sighatal-aqditutidakmenjadirukun,tetapihanyamerupakanadat kebiasaansaja.Apabilaadatyangberlakudianggapcukupmeskipuntanpalafal,maka sahakadnyakarenatidakadasuatudalilyangteranguntukmewajibkanlafaltersebut.29

b.Syaratsahnyajualbeliada3halyaitu:

Disampingrukun,terdapatpulasyarat-syaratjualbeliyaitusesuatuyangharus adapadasetiaprukunjualbeli.Menurutjumhurulamasyarat-syaratyangharusdipenuhi

28_Sayyi_dSabi_q,_Fi_qhSunnah_,h.79.

(34)

adalahsebagaiberikut:

1).Syarat-syaratorangyangberakad(aqid),yaitupenjualdanpembeli.Baikpenjual maupunpembelidiharuskanmemenuhisyarattertentusehinggaaktivitasjual belinyasahsecarahukum.Syarat-syaratituadalah:

a)Berakal(aqil)dandapatmembedakan(tamyiz).Olehsebabitu,jualbelioranggila, orangmabuk,dananakkecilyangtidakdapatmembedakanataumumayyiztidaksah. b)Orangyangberakadharuscakapdalambertindakhukum.30

2).AdanyaMa’kudAlaih(uangdanbarang),barangyangdiperjualbelikanharus memenuhisyarat-syaratnyaberikut:

a)Barangituharusada.Makatidaksahmenjualyangtidakadaataubelumada.Halini telahdijelaskandalamHadisNabiyangartinya:“janganlahmenjualsesutuyantidak adapadamu”(HR.al-Bukhari).31

b)Barangyangdiperjualbelikanituharusmiliknyasendiriataumilikoranglainyang diwakilinya.Jikabendayangdiperjualbelikantersebutbukanmiliknyasendiri,menurut mazhabSyafi’i,Maliki,danHambali,jualbelitersebutbolehdansahdengansyarat harusmendapatizinpemiliknya.Akantetapi,jikatidakmendapatizindaripemiliknya, makajualbelitersebuttidaksah.32SebagaimanahadisRasulullahsaw.yangartinya: “DariAbdAllahibnDinar,katanya:akumendengaribnumarr.aberkata:Rasululah

30

GhufronA.Mas’adi,Fiqhmuamalahkontekstual,(Jakarta:RajaGrafindopersada,2003M.),h.121.

31_I_dr_i_,_Ekonomidal_amPerspekti_fHadi_sNabi_,(_J_akar_t_a:Pr_enadamedi_aGr_oup,201₅₎_,h.1_73. 32_Sayyi_dSabi_q,_Fi_qhSunnah_,h.1_33.

(35)

saw.bersabda,”Barangsiapamembelimakanan,makajanganlahiamembeli (membayar)-nyakecualisetelahiamenerimaataumemegangnya.”(HR.al-Bukhari). c)Barangtersebutdapatdiserahkansaatakadberlangsungataupadawaktuyang

telah disepakatibersama,ketika transaksiberlangsung,kemampuan untuk menyerahkanbarangdisyaratkantidakadakesulitan.Misalnya,memperjual-belikan ikandalamkolamitutidakbertemudenganairsungaiatauairlaut,makahukumnya sahkarenatidakadaunsurpenipuan.Danjualbeliyangmengandungunsurpenipuan dilarangdalamIslam.

d)Barangtersebutbisadiketahuiolehpenjualdanpembeli.Mengetahuidisini adakalanyawaktuakadatausebelum akaddengansyaratbendatersebuttidak berubahsaatakadberlangsung.MenurutmazhabHanafi,untukmengetahuibenda yangdiperjualbelikanbisadenganjalanisyarahataumenyebutkansifatdanciri-ciri bendaitusendiri.

e)Barang tersebutharus ada manfaatnya dan harus suci,maka tidak sah memperjualbelikanbarangyangtidakadamanfaatnyadanbarangnajis.33Dalam surahal-A’rafayat157dijelaskan:

(36)

Terjemahnya:

DanAllahmenghalalkanbagimerekasegalabendayangbaik,danmengharamkan kepadamerekasegalabendayangburuk.34

3).HarusmemakaiIjabqabul(serahterimah)sebagaimanacontohdiatas,kecuali bagibarangyangsudahpastiataupadamaklumharganya,makadiperbolehkan tanpaijabqabul.

4).Syaratyang berkaitan dengan nilaitukar(harga barang).Ulama fiqh mengemukakansyaratdarinilaitukarsebagaiberikut:

a)Hargayangdisepakatikeduabelahpihakharusjelasjumlahnya.

b)Dapatdiserahkanpadasaatakadberlangsung,sekaligussecarahukum seperti pembayarandengancekataukredit.Apabilabarangitudibayarkemudian(berutang), makawaktupembayarannyapunharusjelas.

c)Apabilajualbeliitudilakukansecarabartermakabarangyangdijadikannilaitukar, bukanbarangyangdiharamkanolehsyara’sepertibabidankhamar,karenakedua jenisinitidakbernilaidalampandangansyara’.35

Persyaratantersebutdiatasbersifatkumulatif,artinyakeselurahandarisyarat

-34_Kement_r_i_anAgamaRI_,_Al_{-QurandanTerj}_emahanya_,201_3.h.203. 35_M._Al_iHasan,_{BerbagaiMacamTransaksi}_.h.1_24-₁_25.

(37)

syaratituharusdipenuhiuntuksahnyasuatutransaksi.Syarat-syarattersebuttelah sejalandenganprinsipantaradinyangmerupakansyaratutamadalamsuatutransaksi. Bilatidakterpenuhijelasakanmenyebabkanpihak-pihakyangterlibatdalamtransaksi akantidakmerasasuka.Akibatnyatermakanhartaoranglainsecaratidakhak.

Sebagaimana telah dijelaskan penulis sebelumnya bahwa jualbeliadalah perbuatanyangbaikdandianjurkanolehAllahapabilamemenuhisyaratdanrukunjual belibaikditentukanlangsungolehAllahswt.dalam al-Qur’an,sabdaRasulullahsaw. maupunijma’paraulama.Namundemikianadajualbeliyangdiharamkanadalahsebagai berikut.36

FirmanAllahdalamsurahal-Jum’ahayat9-10

Terjemahnya:

Haiorang-orangberiman,apabiladiseruuntukmenunaikanshalatjum’at,maka bersegeralahkamukepadamengingatAllahdantinggalkanlahjualbeliyang demikianitulebihbaikbagimujikakamumengetahui.Apabilatelahditunaikan

(38)

shalat,makabertebaranlahkamudimukabumi;dancarilahkaruniaAllahdan ingatlahAllahbanyak-banyaksupayakamuberuntung.37

Padaayatini,Allahswt.menerangkanbahwaapabilaimamtelahnaikmimbardan muazzintelahadzandiharijum’at,makakaum musliminwajibbersegeramemenuhi panggilanmuazzinitudanmeninggalkansemuapekerjaannya”Bersegeralahkalian (berangkat)untukmengingatAllahdantinggalkanlahjualbelijika diseruuntuk mengerjakanshalat.Olehkarenaitu,mazhabMalikidanHambalisepakatmengharamkan jualbeliyangdilakukansetelahsuaraadzankeduadikumandangkan.38

Ayatdiatasmenunjukkanbahwajualbelitersebutdinilaitidaksah,sebagaimana yang ditegaskandalam pembahasantersendiri,karena denganberangkatuntuk berdzikirkepadaAllahdanmelaksanakanshalatadalahlebihbaikbagikaliandidunia dandiakhirat,jikakalianmemangmengetahui,KetikaAllahmelarangmerekaberjualbeli setelahterdengarsuaraadzandanmemerintahkanmerekauntukberkumpul,makaAllah mengizinkanmerekasetelahselesaimenunaikanshalatuntukbertebarandimukabumi danmencarikaruniaAllah.39

4.Macam-macamjualbeli

Dalamjualbeliada4macam-macamjualbeli,diantaranyaadalah:

37

KementrianAgamaRI,Al-Qur’andanTerjemhnya,2013.h.808.

38 _ht_t_p:_//bl_og-_abu-_basyer_._bl_ogspot_{.com /201}_{4/07/ kandungan-}_sur_ah-_ai_-_j_umuah-_62-_ayat_-_9-₁_0.

Html.

39

AbdulGhoffar,AbuIhsanal-Atsari,tafsiribnukatsirjilid6,(Penerbit:PustakaImamAsy-Syafii Shafar1431H/Februari2010M),h.294-295.

(39)

a.Ba’ia-Muqayyadahyaitujualbelibarangdenganbarangyangbisadisebutdengan barter.

b.Ba’ial-Mutlaqyaitujualbelibarangdenganbaranglainsecaratangguhataumenjual barangdenganhargasecaramutlak.

c.Ba’ial-Sharfyaitumenjualbelikanalatpembayarandenganyanglainnya.

d.Ba’ial-Salamdalamhalinibarangyangdiakadkanbukanberfungsisebagaimabi’ melainkanberupadain(tanggungan)haliniditunjukkandenganadanyajualbelidi duniamaya,contohjualbelilewatinternet,onlinedanlain-lain.Jualbelibarangnajis sepertianjing,babi,dansebagainya.Dalam Islam segalasesuatunyatelahdiatur dalam Al-Qur’andanAs-Sunnah.Begitujugadalam Al-Qur’andanAs-Sunnahdan dijelaskandalamkitab-kitabfiqh.

Selaindarimacam-macamjualbelidiatas,adabeberapajenisjualbeliterlarang dandinyatakanharam olehNabiMuhammadkarenamengandungunsur-unsurriba, eksploitasi,penipuan,kecurangan,dusta,ketidakadilan,judiataupunketidakjujuran,di antaranyaadalah:40

1)Jualbelimakanandenganmenyorok(monopoli)

Maksudmenyorokadalah,andamembelibahanmakanandiwaktumeningkat harganya,lantaranorangramaisangatberhajatkepadamakanantersebut,kemudian andamenyembunyikanataumenyimpannyadengantujuanuntukmenjualnyadengan hargayanglebihmahal.

(40)

ﻓ َ ﻬ ُ ﻮ َ َﺮﻜَﺘَﺣْﺍﻦِﻣََﻢَّﻠَﺳَﻭِﻪﻴَْﻠَﻋﻪُﻠَّﻟﺍﻰّﻠََﺻﻪِﻠَّﻟﺍﻝُﻮﺳَُﺭﻝَﻗﺍَ ﺍﻝَﻗَ ﻣﺍًﺮﻤَْﻌَﻥَّﺃَُﺙِّﺪﺤَُﻳﺐَِﻴّﺴَﻤُْﻟﺍُﻦْﺑﺪُﻴﻌِﺳَﻦْﻋَ ﺧ َ ﺎ ﻃ ِ ﺊ ٌ Artinya:

DariSa'idbinMusayyabiameriwayatkan:BahwaMa'mar,iaberkata,Rasulullah saw.bersabda,'Barangsiapamenimbunbarang,makaiaberdosa.(HRMuslim (1605).41

Jelasmonopolisepertiinidilarangdanhukumnyaadalahharam,karenaperbuatan demikiandidorongolehnafsuserakah,lobadantamak,sertamementingkandirisendiri dengan merugikan orang banyak.Selain itujuga menunjukan bahwa pelakunya mempunyaimoraldanmentalyangrendah.

2)Jualbelibarang-barangyangdiharamkan

KetikaAllahswt.mengharamkansesuatu,makaDiajugamengharamkanharga (pembayarandarisesuatutersebut,yaknimenjualbarang-barangyangdilaranguntuk dijual.Seperti:Menjualminumankeras,bangkai,babi,narkoba,film-filmataumusikporno danlainsebagainya.

Diantarajualbeliyangdilarangdalam Islam,yaitumenjualbarangyang diharamkanJikaAllahsudahmengharamkansesuatu,makaDiajugamengharamkanhasil penjualannya.Sepertimenjualsesuatuyang terlarang dalam agama.Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam telahmelarangmenjualbangkai,khamr,babi,patung. Barangsiapayangmenjualbangkai,maksudnyadaginghewanyangtidakdisembelih dengancarayangsyar’i,iniberartiiatelahmenjualbangkaidanmemakanhasilyang haram.Begitujugahukum menjualkhamar.Khamar,maksudnyasegalayangbisa

(41)

memabukkan sebagaimana sabda Rasulullah saw.yang artinya:Semua yang memabukkanituharam,dansemuakhamarituharam.42

Termasukdalam masalahini,bahkanlebihberatlagihukumnya,yaitumenjual narkoba,ganja,opiumdanjenisobat-obatpsikotropikalainnyayangmerebakpadasaat ini.Orangyangmenjualnyadanorangyangmenawarkannyaadalahmujrim (pelaku keriminal).Karenanarkobamerupakansenjatapemusnahbagimanusia.Jadiorangyang menjualnarkoba,melariskannyasertaparapendukungnyaterkenalaknatRasulullah shallallahu'alaihiwasallam.Hasilpenjualannyamerupakanhartaharam.Orangyang membuatnyalarisberhakdijatuhihukumanmati,karenaiatermasukpelakukerusakandi mukabumi.

3)Jualbeli‘Inah

Maksudjualbeli‘Inahyaituapabilaseseorangmenjualsuatubarangdagangan kepadaoranglaindenganpembayarantempo(kredit)kemudianorangitu(sipenjual) membelikembalibarangitusecaratunaidenganhargalebihrendahdarihargaawal sebelumhutanguangnyalunas.

Jualbeliinidisebutjualbeli‘inah(benda),karenabendayangdijualkembalilagi kepadasipedagangsemula.Iniadalahharam.Karenabertujuanuntukmenyiasatiriba. Seakanengkaumenjualdirhamsekarangdenganbeberapadirhamdimasayangakan datang,laluengkaujadikanbarangtadisebagaialatuntukmenyiasatiriba.jikaengkau memberikanhutangkepadaseseorangdenganmenyerahkanbarangdagangandengan

(42)

pembayarantempo,seharusnyaengkaumembiarkanorangtadimenjualbarangtersebut kepadaorangselainengkau,ataumembiarkandiaberbuatapasajaatasbarang tersebut,disimpanataudijualkepadaoranglainjikadiamemangmembutuhkanuang. Rasulullahshallallahu‘alaihiwassalambersabdayangartinya:

Jikakalianmelakukanjualbelidengancara‘inah,dankaliantelahmemegangekor sapi,dankalianreladenganbercocoktanam,Allahakanmenimpakankehinaan kepadakalian.Allahtidakakanmengangkatnyasampaikaliankembalikepada agamakalian.(HR.AbuDawuddanmemilikibeberapapenguat).43

4)JualbeliNajasy

Maksud jualbelinajasyadalahmenawarsuatubarangdagangandengan menambahhargasecaraterbuka,ketikadatangseorangpembelidiamenawarlebih tinggibarangitupadahaldiatidakinginmembelinya,tujuannyauntukmenyusahkan oranglainmembelinya.

Orangyangmenaikkanharga,padahaltidakberniatuntukmembelinyatelah melanggarlaranganRasulullahsaw.bersabdayangartinya:

“Janganlahkalianmelakukanjualbelinajasy”.

Orangyangtidakberniatmembelidantidaktertarikpadasuatubarang, hendaknyatidakikutcampurdantidakmenaikkanharga.Biarkanparapengunjung (pembeli)yangberminatuntuksalingtawar-menawarsesuaihargayangdinginkan.

Mungkinadasebagianorangyangkasihankepadasipenjual,kemudiania

(43)

bermaksudmembantuagarsipenjualkianbertambahkeuntungannya,sehinggaia menambahkanharga.Menurutnya,yangialakukanakanmenguntungkanpenjual.Atau adakesepakatanantarasipenjualdenganbeberapakawannyauntukmenaikkanharga barang.Harapannya,agarpembeliyangdatangmenawardeganhargayanglebihtinggi. Inijugatermasuknajasydanjugaharam,mengandungunsurpenipuandanmengambil hartadengancarabatil.

Termasukjualbelinajasy,sebagaimanadisebutkanolehulamaahlifikihyaitu perkataanseorangpenjual“akutelahmembelibaranginidenganhargasekian”,padahal iaberbohong.Tujuannyauntukmenipuparapembeliagarmembelinyadenganharga tinggi.Atauperkataanpenjual“akuberikanbaranginidenganhargasekian”,atau perkataan“baranginiharganyasekian”,padahaliaberbohong.Diahendakmenipupara pengunjung agarmenawardengan harga lebih tinggidariharga palsu yang dilontarkannya.InijugatermasuknajasyyangdilarangRasulullahsaw.termasuk perbuatankhianat,menipudanperbuatanbohongyangakandihisabdihadapanAllah.

Parapedagangwajibmenjelaskanhargasebenarnyajikaditanyaolehpembeli “andamembelinyadenganhargaberapa?”Beritahukanhargayangsebenarnya.Jangan dijawab“baranginidijualkepadasayadenganhargasekian”,padahaliaberbohong. Termasukdalammasalahini,yaitujikaseorangpedagangdipasarataupemilktoko sepakattidakakanmenaikkanhargatawar,jikaadapenjualyangdatangmenawarkan barang,agarpenjualterpaksamenjualnyadenganhargamurah.Dalamhalini,mereka

(44)

melakukankerjasama.Inijugatermasuknajasydanmengambilhartamanusiadengan caraharam.

5)Jualbelisecaragharar

Maksudjualbelighararadalahapabilaseorangpenjualmenipupembelidengan caramenjualkepadanyabarangdaganganyangdidalamnyaterdapatcacat.Penjualitu mengetahuiadanyacacattapitidakmemberitahukannya,padaprinsipnyaparafuqaha sepakatbahwasahnyaseluruhkasusakadjual-belighararadalahtidaksah.

Untukmenjadipedagangyangjujuritusangatberat,tetapiharusdisadaribahwa kecendrungan,kicuhan,dankebohonganitutidakadagunanya.Untuksementara,jual beliinisepertinyamenguntungkan,tetapijustrusebaliknya,sangatmerugikan.Misalnya, pembeliyangmerasadirugikan,baikkarenadikurangikadarnyamaupunkualitasnya, dapatdipastikantidakakanberbelanjalagiketempatyangsama.Jikakecurangandan dustainidipelihara,makakedepantidakakanadalagiyangberbelanja,makausahanya akanmengalamikebangkrutan.Selainitu,jugapraktikkezalimansepertiiniakan mendapatkanmurkadariAllahswt.

Olehsebabitu,usahayangbaikdanjujur,itulahyangpalingmenyenangkanyang akanmendatangkankeberuntungan,kebahagiaan,dansekaliguskeridhaanAllahswt.

TaghrirYaitu:semacam ketidakpastianatauketidakjelasanyangdapatpula berkaitandenganmutubarang,hargadanwaktupenyerahan.DariAbuHurairahra,ia berkata,“Rasulullahsaw.telahmencegahkitadarijualbelidengancaralemparanbatu

(45)

kecildanjualbelibarangsecaragharar."(ShahihMuslimno:939).44 5.Saksidalamjualbeli

Jualbelidianjurkandihadapansaksi,berdasarkanfirmanAllahswt.dalamQS.al -Baqarah(2):282“danpersaksikanlahapabilakalianberjualbeli”.45

Demikian inikarena jualbeliyang dilakukan dihadapan saksidapat menghindarkan terjadinya perselisihan dan menjauhkan diridarisikap saling menyangkal.Olehkarenaitu,lebihbaikdilakukan,khususnyabilabarangdagangan tersebutmempunyainilaiyangsangatpenting(mahal).Bilabarangdaganganitunilainya sedikit,makatidakdianjurkanmempersaksikannya.IniadalahpendapatimamSyafi’I, Hanafiyah,Ishak,danAyyub.46

AdapunmenurutIbnuQudamah,bahwamendatangkansaksidalamjualbeliadalah kewajibanyangtidakbolehditinggalkan.PendapatinidiriwayatkandariIbnuAbbas diikutiolehAthadanJabir.47

6.Pembatalandanberakhirnyajualbeli

a.Terjadinyacacatataurusak,dansebagainyadapatmenurunkankualitaspadaobyek barangyangakandiperjualbelikan.

44

MuhammadSharifChaudry,SistemEkonomiIslam.(Jakarta:PrenadaMediaGroup,2012),h.123.

45

KementrianAgamaRI,Al-Qur’andanTerjemahnya,2013.h.60

46_Abdul_l_ahbi_nMuhammadAt_h-_Thayyar_,h.1_8.

(46)

b.Salahsatupihakmembatalkannyameskipuntanpapersetujuanpihaklainnyasebab jualbeliadalahakadyangterjadiatasdasarrelasamareladarikeduabelahpihak yangtidakadakemugkinanuntukdilaksanakanapabilasalahsatupihaktidak memungkinkanlagi.Halinimenunjukkanpencabutankerelaanjualbelisalahsatu pihak.

c.Salahsatupihakkehilangankecakapanuntukbertasharuf,sepertigiladanlain sebaginya.

d.Salahsatupihakditaruhdibawahpengampuan,baikkarenaboros. e.Salahsatupihakmeninggalkandunia.

f.Salahsatupihakjatuhbangkrutyangberakibattidakberkuasalagiatasharta.48

7.Persyaratandalamjualbeli

Berbedaantarasyaratjualbelidanpersyaratanjualbeli.Syaratsahjualbeliitu ditentukanolehagama,sedangkanmemberikanpersyaratandalamjualbeliditetapkan olehsalahsatupihakpelakutransaksi.Bilasyaratsahjualbelidilanggar,makaakad yangdilakukantidaksah,namunbilamanapersyaratandalamjualbeliyangdilanggar, makaakadakantetapsahhanyasajapihakmemberikanpersyaratanberhakkhiyar untukmelanjutkanataumembatalkanakad.

(47)

Hukumasalmemberikanpersyaratandalamjualbeliadalahsahdanmengikat, makadibolehkanbagikeduabelahpihakmenambahkanpersyaratandariakadawal.Hal inididasarkankepadafirmanAllah:Haiorang-orangyangberimanpenuhilahakad-akad itu.49

DanhaditsRasulullahsaw.bersabda:“DiriwayatkandariAmrubinAufbahwa Rasululahsawbersabda:orangIslamituterlihatdenganpersyaratan(yangmerekabuat) selagisyaratitutidakmengharamkanyanghalaldanmenghalalkanyangharam. (HR.Tirmidzi).

Melihathadisdiatas,makapersyaratandalamjualbeliterbagimenjadidua,yaitu: a.Persyaratanyangdibenarkanagama,misalnya:50

1)Persyaratanyangsesuaidengantuntutanakad.Misalnya:seseorangmembeli mobildenganmempersyaratkankepadapenjualagarmenanggungcacat.

2)Persyaratantausiqiyah,yaitupenjualmensyaratkanpembelimengajukandhamin (penjamin)ataubarangbangunan.Biasanyajualbeliinitidaktunai(kredit).Dan bilamanapembeliterlambatmemenhiangsuran,makapenjualberhakmenuntut penjaminuntukmembayaratauberhakmenjualbarangbangunansertamenutupi angsurandarihasilpenjualanbarangtersebut.

3)Persyaratan manfaatpada barang.Misalnya,penjualmobilmensyaratkan memakaimobiltersebutselamasatuminggusejakakad,ataupembelikain

49_Kement_r_i_anAgamaRI_,_Al_-Qur’_andanTerj_emhanya_,201_3.h.1_50. 50_Yusufal_-_Syubai_l_y,h.1_5-₁_6.

(48)

mensyaratkanpenjualuntukmenjahitnya. b.Persyaratanyangdilarangagama,misalnya:

1)PersyaratanyangmenggabungkanakadqardhdenganBa’I,misalnya:pakAhmad meminjamkanuangkepadapakkhalidsebanyakRp.50.000.000,danakan dikembalikandalam jumlahyangsamadenganpakkhalidmenjualmobilnya kepadapakakhmaddenganhargaRp.30.000.000.

Persyarataninihukumnyaharamkarenamerupakanmediamenujuriba,karena hargamobilpakAhmadmungkinlebihmahaldaripadatawaranpakAhmad,akan tetapiiamerasasungkanmenaikkanhargamobilmengingatpinjamanyangakan diberikannya.Rasulullahsaw.bersabda:“tidakdihalalkanmengganbungakad pinjmanuangdenganakadba’i”.(HR.AbuDaud).

2)Persyaratanyangbertentangandengantujuanakad.Misalnya,sesorangmenjual mobilnya dengan syaratkepemilikannya tidak berpindah kepada pembeli. Persyarataninibertentangandengantujuanakad,karenatujuanakadba’iadalah perpindahankepemilikanbarangdaripenjualkepadapembelidandenganadanya persyarataninimakaakadba’imenjadisemua.Inilahbentuk-bentukpersyaratan yangtidakdibenarkandantidakdiwajibdipenuhi,berdasarkansabdaNabisaw.: “SetiappersyaratanyangbertentangandenganagamaAllahtidaksahsekalipun berjumlah100persyaratan”.(HR.BukhariMuslim).51

D.EtikaJualBeliMenurutIslam

(49)

JualbeliadalahaktivitasyangtelahdihalalkanAllah,sebagaimanayang tercantum dalam firmanAllahQ.SAl-Baqarahayat275Artinya:“Allahtelah menghalalkanjualbeli”.

Adapunhal–halyangharusdiperhatikanketikamelakukanjualbeli,diantaranya adalah:

1.TidakTerlaluBanyakMengambilUntung.Hendaklahmengambiluntungsecara wajar-wajarsaja,kasihanilah orang lain dan jangan hanya berambisi mengumpulkanhartasaja,orangyangtidakmengasihanioranglaintidak berhakuntukdikasihani

2.TidakMembiasakanBersumpahketikaMenjualDagangan.Janganlahber -sumpahuntuksekedarmelariskandaganganataumenutupikekurangan/cacat daribarangdagangannyatersebut.Rasulullahsaw.Bersbda:

ﻳ

َ

ﻤ

ْ

ﺤ

َ

ﻖ

ُ

َ

ﻢ

ّ

ُ

ﺛ

ُ

ﻖ

ِ

ﻔ

ّ

ﻨ

َ

ُ

ﻳ

ُ

ﻪ

ﻧ

ّ

َ

ﺈ

ِ

َ

ﻓ

ﻊ

ِ

ﻴ

ْ

َ

ﺒ

ْ

ﻟ

ﺍ

ﻲ

ﻓ

ِ

ﻒ

ﻠ

ِ

ﺤ

َ

ْ

ﻟ

ﺍ

َ

ﺓ

ﺮ

َ

ﺜ

ْ

َ

ﻛ

ﻭ

َ

ﻢ

ْ

ﻛ

ُ

ﺎ

ﻳ

ّ

َ

ﺇ

ِ

(

ﻢ

ﻠ

ﺴ

ﻣ

ﻩ

ﺍ

ﻭ

ﺭ

)

Terjemahnya:

“Janganlahkalianbanyakbersumpahketikaberdagangsebabcarasepertiitu melariskandaganganlalumenghilangkankeberkahannya.”(HR.Muslim)

(50)

3.Penjualharusmelebihkantimbangan,takaranataupunukuran..Pedagangharus jujurdalammenimbang,menakaradanmengukurdantidakbolehmengurangi hal-haltersebut,sebagaimanaiasukajikabarangyangiabelidiberikandengan sempurna,makaiapunwajibmemberikanataumemenuhihak-hakoranglain.

(51)

39 A.JenisPenelitiandanLokasiPenelitian

1.JenisPenelitian

Jenispenelitianyangpenelitipakaiadalahjenispenelitiankualitatif.Penelitian kualitatifadalahrisetyangbersifatdekriptifdancenderungmenggunakananalisisdengan pendekataninduktif.Prosesdanmakna(prespektifsubyek)lebihditonjolkandalam penelitiankualitatif.Landasanteoridimanfaatkansebagaipemanduagarfokuspenelitian sesuaidenganfaktadilapangan.

Sifatdarijenispenelitianiniadalahpenelitiandanpenjajahanterbukaberakhir dilakukandalam jumlahrelatifkelompokkecilyangdiwawancaraisacaramendalam. Respondendimintauntukmenjawabpertanyaanumum,danmenentukanpersepsi,pendapat danperasaantentanggagasanatautopikyangdibahasdanuntukmenentukanarah penelitian.Kualitashasiltemuandaripenelitiankualitatifsecaralangsungtergantungpada kemampuan,pengalamandankesepakatandariinterviewatauresponden.

2.LokasiPenelitian

Sesuaidenganjudulpenelitian,makapenelitianberlokasidiPasarSungguminasa Gowa.

(52)

PendekatanpenelitianyangdilakukanpenelitiadalahNormatifdanSosiologis.Peneliti melakukanpendekatannormatifkarenaberupateks-teksAl-Qur’anyangmenyangkut tentangisipenelitian,dansosiologiskarenapenelitimelakukaninteraksilingkungansesuai denganunitsosial,individu,kelompok,lembaga,ataumasyarakat.

C.SumberData

Penelitianinimenggunakanduajenissumberdata,sebagaiberikut: 1.DataPrimer

Dataprimeradalahdatayangdiperolehdariinstansiataulembagaterkaityang dianggaprelevandengantujuanpenelitianmelaluidokumentasi,observasi,wawancaradan kuisioner.

2.DataSekunder

Datasekunderadalahdatayangdiperolehmelaluipenulusuranberbagaireferensi yangterkaitdengankajianpemasaranIslam.Adapundatasekundertersebutterdiriatas: buku-buku,undang-undang,artikel,majalah,ensiklopidia,kamus,danbahanacuanlainnya. D.InstrumentPenelitian

1.InstrumenObservasi

Observasimerupakanpengamatandanpencatatansecarasistematisterhadapgejala, fenomenaatauobjekyangditeliti.Dalam halini,objekyangditelitipenerapanstrategi menurutIslampadaparapedagangdipasarSungguminasa.Secarapsikologis,observasi disebutpulapengamatanyangmeliputipemusatanperhatianterhadapsuatuobjekdengan menggunakanalatindra.Penelitianinimenggunakanobservasisistematisyaitudengan menggunakan pedoman sebagiinstrumen pengamatan.Cara inidilakukan penulis

(53)

berdasarkan pertimbangan tentang kemampuan penulis dengan objek yang diteliti. Disampingitupula,dalammelakukanobservasipenulismenggunakanalatpendukungguna mempermudahdanmemperlancarkegiatanobservasi.Adapunalatyangbisamenunjang penulisdiantaranyapulpen,buku,danalatperekamgunamempermudahdalammelakukan kegiatanobservasi.

2.InstrumenWawancara

Wawancaraatauinterviewmerupakantekhnikpengumpulandatauntukmendapat keteranganlisanmelaluitanyajawabdanberhadapanlangsungorangyangdapatmemberi keterangan.Wawancaraadalahprosesmemperolehketeranganuntuktujuanpenelitian dengancaratanyajawabsambilmenatapmukaantarasipenanyaataupewawancara dengansipenjawabataurespondendenganmenggunakanalatyangdinamakaninterview. Dalam pengumpulan data,penulis mengadakan wawancara mendalam dimulaidari keteranganinformanpangkalyangdapatmemberikanpenelitipetunjuklebihlanjuttentang PenerapanetikabisnisIslamterhadapmekanismejualbelitextildipasarSungguminasa Gowa.

E.MetodePengumpulanData

Datayangdibutuhkandalampenulisanskripsiinisecaraumumterdiridaridatayang bersumberdaripenelitianlapangan.Adapunmetodepengumpulandatayangdigunakan dalampenelitianiniadalahsebagaiberikut:

1.Observasi

(54)

penelitianmelaluipengamatandanpenginderaan.1Observasidalam penelitianiniadalah melakukanpengamatanlangsungdilapanganuntukmengetahuikondisisubjektifdiseputar lokasipenelitianyaitupenerapanetikabisnisislamterhadapmekanismejualbelitextildi pasarsunggumiasagowa.

2.Dokumentasi

Dokumentasiberasaldarikatadokumenyangartinyabarang-barangyangtertulis. Dalammelaksanakanmetodedokumentasi,penelitimenyelidikibenda-bendatertulisseperti buku-buku,majalah,dokumen,catatanharian,dansebagainya.Hasilpenelitiandariobservasi danwawancara,akanlebihkridibel/dapatdipercayabiladidukungdengandokumentasi.

3.Wawancara

Wawancaramerupakantekhnikpengumpulandatauntukmendapatkanketerangan lisanmelaluitanyajawabdanberhadapanlangsungdenganorangyangmemberikan keterangan.2Dalampenelitianinimenggunakanwawancaraterstrukturdansemiterstruktur, yaknidialogolehpenelitidenganinformanyangdianggapmengetahuijelastentang PenerapanetikabisnisIslam terhadapmekanismejualbelipedagangtextildipasar SungguminasaGowa.

F.TekhnikPengolahandanAnalisisData

Analisisdatadalamsebuahpenelitiansangatdibutuhkanbahkanmerupakanbagian

1_Bur_hanBungi_n,_Penel_i_ti_anKual_i_tati_f_,₍_J_akar_t_{a:Kencana,2009)}_,h.1_5.

2_Husai_nUsmandanPur_nomoSet_i_adyAkbar_,_Metodol_ogiPenel_i_ti_anSosi_al_,₍_Cet_.I_V;J_akar_t_a:PT.Bumi

(55)

yangsangatmenentukandaribeberapalangkahpenelitiansebelumnya.Dalampenelitian kualitatif,analisisdataharusseiringdenganpengumpulanfakta-faktadilapangan,dengan demikainanalisisdatadapatdilakukansepanjangprosespenelitiandenganmenggunakan tekhnikanalisasebagaiberikut:

1.ReduksiData

Reduksidataadalahprosespemilihan,pemusatanperhatianpadapenyerdehanaan, pengabstraandantransformasidatakasaryangmunculdaricatatan-catatantertulisdi lapangan,prosesiniberlangsungterus-menerus.Reduksidatameliputi:meringkasdata, mengkode,menelusurtema,membuatgugus-gugus.

2.PenyajianData

Penyajiandataadalahkegiatanketikasekumpulaninformasidisusun,sehingga memberikemungkinanadanyapenarikankesimpulandanpengambilantindakan.Bentuk penyajiandatakualitatif,dapatberupateksnaratif,maupunmatrik,grafik,jaringandan bagan.

3.PenarikanKesimpulan

Upayapenarikankesimpulanatauverifikasidilakukanpenelitisecaraterus-menerus selamaberadadilapangan.Daripermulaanpengumpulandata,mulaimencariart ibenda-benda,mencatatketeraturan pola-pola(dalam catatatteori),penjelasan-penjelasan, konfigurasi-konfigurasiyangmungkin,alursebabakibat,danproposal.