*****
KITÂB AL-HAFT
AL-SYARÎF
ا ا ب(Percakapan yang mulia tentang penciptaan makhluk)
Di antara Kelebihan: MAULAANA JA‘FAR AL-SADIQ A.S (M. 148 H)
Diriwayatkan oleh: Al-MUFADHDHAL BIN ‘UMAR AL-JA‘FI (M.150 H?)
*****
◘◘◘◘ ◘◘◘◘◘ ◘◘◘◘◘◘◙ ◘◘◘◘◘ ◘◘◘◘ ◘◘◘◘
Diterjemahkan
dari
buku
aslinya Kitab Al-Haft
al-Syarif
Karya Abu Abdillah al-Mufadhdhal bin ‘Umar al-Ja‘fi
Cetakan Bahasa Arab: Dar al-Andalus, Beirut, (cetakan
Kedua), 1978 M
____________________________________________
____________________________________________
Hak terjemahan dilindungi undang-undang
All rights reserved
_____________________________________________
Cetakan Pertama: Disember, 1994
_____________________________________________
_____________________________________________
Edisi Bahasa Arab
Kitab Al-Haft Al-Syarif, cetakan ke 2, Beirut, 1978
___________________________________________________
Edisi Bahasa Melayu
.
Copyright @
PRAKATA
Bismillahir Rahmanir Rahim
Al-Hamdulillahi Rabbi l-‘Alamin. Selawat dan salam kepada Muhammad dan keluarganya yang suci serta para sahabat yang terpilih. Sesungguhnya Kitab Haft Syarif adalah riwayat Abu Abdillah al-Mufadhdhal bin ‘Umar al-Ja‘fi al-Kufi berkaitan dengan dialognya dengan Abu Abdillah Ja‘far al-Sadiq a.s mengenai permulaan penciptaan makhluk.
Beliau adalah di kalangan mereka yang dipercayai (thiqah) oleh Imam Ja‘far al-Sadiq a.s (mati 148 H). Beliau telah dilahirkan di Kufah kemungkinan pada akhir imamah Muhammad al-Baqir (mati 114H). Tidak ada rujukan yang mencatatkan tentang tarikh kelahirannya dan kematiannya. Asad Haidar menyatakan bahawa al-Abu Abdillah Mufadhdhal adalah seorang yang thiqah dan sahabat yang rapat dengan Imam Ja‘far al-Sadiq a.s, hidup pada akhir kurun yang pertama dan kedua hijrah, umurnya 80 tahun1.
Ada juga yang berpendapat bahawa beliau telah meninggal dunia pada masa Imam Ja‘far al-Sadiq a.s. Dan ada juga yang menyatakan bahawa beliau telah hidup semasa empat imam daripada Imam al-Baqir a.s (mati 114 H), Imam Ja‘far al-Sadiq a.s (mati 148 H), Imam Musa Kazim (lahir 129 H) dan permulaan Imam Ali al-Ridha a.s (lahir pada 148 H)2.
Jika pendapat yang menyatakan bahawa beliau hidup semasa empat imam a.s yang bermula dengan Imam Muhammad al-Baqir a.s (mati 114 H) sehingga imam Ali al-Ridhai yang dilahirkan pada tahun 148 hijrah dan mati pada 203 H menjadi renungan, maka tidak hairanlah jika beliau meninggal dunia ketika usia 80 tahun iaitu selepas kematian Imam Ja‘far al-Sadiq a.s (Mati 148). Jika beliau telah meninggal dunia pada tahun 150 H, maka ia adalah cukup untuk mengatakan bahawa beliau telah hidup semasa empat imam a.s. Apa yang paling penting ialah riwayat beliau secara langsung daripada Imam Ja‘far al-Sadiq a.s. seperti riwayat Sulaim bin Qais al-Hilali al-Kufi daripada Amir al-Mukminin Ali bin Abi Talib.
Kitab al-Haft al-Syarif telah diterbitkan pada tahun 1977 dan pada tahun 1978 M di Beirut, diedit oleh Dr. Mustafa Ghalib. Terbitan buku dengan jodolnya yang asal Kitab al-Haft al-Syarif ini adalah sebagai penentangan beliau kepada buku yang sama yang diterbitkan oleh
1 Asad Haidar, al-Imam al-Sadiq, iv, hlm 421, Beirut, 1980. 2 Ibid
Matba‘ah Kathulikiyyah, Beirut pada tahun 1960 yang diedit oleh Dr. Aref Tamer dengan mengubah nama asal buku itu kepada Kitab al-Haft wa al-Azillah. Iaitu perkataan wa al-Azillah telah ditambah tanpa asas. Dr. Mustafa Ghalib telah menyifatkan perubahan nama buku itu dan isinya yang ditambah dan dikurangkan itu sebagai tidak amanah. Lantas beliau membuat kajian lebih 30 manuskrip tentang buku ini dan beliau mendapati jodol asalnya adalah Kitab al-Haft al-Syarif.
Buku ini menerenagkan tentang sejarah penciptaan makhluk yang dimulai dengan alam bayang-bayang (Azillah), alam bentuk kabur (Asybaah) dan alam roh (Arwaah). Allah menjelaskan bagaimana Dia mendidik mereka untuk mengenali diri-Nya, para nabi, para imam a.s kelahiran para nabi dan para imam, pembunuhan al-Husain secara batin, penciptaan Adam dan tujuh Adam, syurga, neraka, Iblis, binatang-binatang, mukmin dan kafir serta percampuran mereka, hak-hak ikhwan, azab dalam bentuk masukhiyyah (perubahan rupa) dan lain-lain.
Terjemahan buku ini adalah khusus untuk mereka yang berpegang kepada mazhab Syi‘ah Imam Dua Belas atau mazhab Ja‘fari yang berfikiran terbuka SAHAJA. Adapun pengikut-pengikut Ahlu s-Sunnah wa al-Jamaa‘ah diharamkan sama sekali dari membacanya, memilikinya, menyimpannya, menyentuhinya atau membuat isyarat kepadanya di dalam semua keadaan.
Penterjemah: 13hb. Disember, 1994.
KANDUNGAN
PRAKATA 3
Mukadimah kitab 11
BAB 1: Makrifat tentang penciptaan makhluk dan perkara pertama yang diciptakan Allah 14
BAB 2: Makrifat tentang bayang-banyag, bentuk-bentuk kabur dan roh-roh serta bagaimana Dia telah mendidik mereka dan memperkenalkan diri-Nya kepada mereka 19
BAB 3: Makrifat tentang kitaran, golongan dan susunan dalam bentuk kemanusiaan 20
BAB 4: Makrifat tentang penderhakaan makhluk dan sebab-sebabnya
serta bagaimana mereka telah melupai apa yang mereka telah ingat 22 BAB 5: Makrifat tentang pengutusan para rasul kepada makhluk-Nya
24
BAB 6: Makrifat tentang Iblis dan daripada apakah Dia telah menciptakannya 25
BAB 7: Makrifat tentang Iblis-Iblis dan bagaimana mereka bertukar menjadi syaitan-syaitan? 27
BAB 8: Makrifat tentang bagaimana apabila Kami mendatangkan seseorang saksi dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu sebagai saksi ke atas mereka itu 28
BAB 9: Makrifat tentang penyaksian pada batin dan melakukan penyaksian di sisi mukminin 29
BAB 10: Makrifat tentang keserupaan manusia dengan binatang dan keserupaan binatang dengan manusia secara perubahan rupa dan bagaimana ia berlaku 30
BAB 11: Makrifat tentang sebab-sebab campuran di antara mukmin dan kafir serta berapa kali mereka berulang 32
BAB 12: Makrifat tentang mukmin yang diuji, bagaimana dia dikembalikan kepada perubahan rupa dan disusun padanya 33
BAB 13: Makrifat tentang kebersihan jiwa, pilihan dan apa yang dilucutkan daripada mukmin daripada amalan-amalan yang zahir apabila dia meningkat kepada kedudukan ini 34
BAB 14: Makrifat tentang apa yang wajib bagi mukmin yang telah mencapai dan tamat hakikat makrifatnya ke atas saudaranya yang mukmin yang belum mencapai dan belum tamat hakikat makrifat 36 BAB 15: Makrifat tentang pembalikan darjat kafir sedikit demi sedikit iaitu pembalikannya dalam kekafiran sebagaimana berakhirnya mukmin dalam keimanan, maka dia akan menjadi Iblis 37
BAB 16: Makrifat tentang percampuran mukmin dengan kafir dan bagaimana mereka bercampur? 38
BAB 17: Makrifat tentang Iblis dan kenapa ia dinamakan iblis, syaitan, mukmin dan kafir, kenapa mereka dinamakan dengan nama-nama ini? 39
BAB 18: Makrifat tentang sebab-sebab azab di dalam masukhiyyah 40 BAB 19: Makrifat tentang kesempurnaan mukmin dan berakhirnya dengan keimanan sehingga dia tidak perlu lagi kepada makan dan minum. Dia naik ke langit dan turun ke bumi 42
BAB 20: Makrifat tentang bencana kafir, kesempurnaan dan kesudahannya dengan kekafiran dan susunan dalam perubahan rupa 45
BAB 21: Makrifat tentang kafir dalam susunan satu demi satu dan bagaimana dia tidak kembali daripada kekafirannya 47
BAB 22: Makrifat tentang Iblis dan adakah dia zahir atau batin? 48 BAB 23: Makrifat tentang perkahwinan Umm Kalthum pada batin 49 BAB 24: Makrifat tentang apa yang disembelih, apa yang dibunuh yang menyalahi bentuk manusia 54
BAB 26: Makrifat tentang roh-roh mukminin sama ada ianya satu atau dua? 58
BAB 27: Makrifat tentang hari mereka dibangkit, hari waktu tertentu, adakah ia satu hari sahaja atau beberapa hari selepas itu? 59
BAB 28: Makrifat tentang masukhiyyah yang kedua dan perbezaan di antaranya dan masukhiyyah yang pertama 60
BAB 29: Makrifat tentang matahari, bulan, penciptaan dan perumpamaannya, perumpamaan malam dan siang 63
BAB 30: Makrifat tentang bintang yang lima dan bintang-bintang yang cahayanya menembus, sebutan langit yang ketujuh, penghuni-penghuninya dan keadaan-keadaannya 64
BAB 31: Makrifat tentang ‘Arasy dan tiang-tiangnya 65
BAB 32: Makrifat tentang gunung-gunung yang kukuh, lautan-lautan yang dalam dan hijab-hijab Adamiyyiin 66
BAB 33: Makrifat tentang Adam yang lain dan zamannya 67
BAB 34: Makrifat tentang mukmin, bagaimana mereka dilahirkan, di mana tempat tinggal mereka dan bagaimana mereka dikembalikan selepas kematian mereka 68
BAB 35: Makrifat tentang kelahiran kafir 69
BAB 36: Makrifat tentang roh-roh yang ditahan di badan 70
BAB 37: Makrifat tentang kelahiran para nabi, para wasi, mereka yang terpilih, para wali, abwaab dan hijab-hijab 70
BAB 38: Makrifat tentang pembunuhan Imam 74
BAB 39: Makrifat tentang pembunuhan al-Husain pada batin 74
BAB 40: Makrifat tentang pembunuhan al-Husain secara batin pada zaman Bani Umayyah 78
BAB 41: Makrifat tentang kisah Salman bersama Umar ketika diarah oleh Amir al-Mukminin supaya membahagi-bahagikan hartanya dan penjelasan keadaan yang berlaku 84
BAB 42: Makrifat tentang berapa lamakah kafir tinggal dalam susunan masukhiyyah selepas kematian, pembunuhan dan penyembelihan 94 BAB 43: Makrifat tentang keturunan kafir dan apa yang menimpanya daripada kebaikan, kejahatan, kefakiran, penyakit, bala, bahaya pada hartanya dan apakah sebabnya 96
BAB 44: Makrifat tentang adakah kafir dihina oleh mukmin dan mukmin dihina oleh kafir? 97
BAB 45: Makrifat tentang perbuatan mereka yang zalim kepada para wali dan tanda hama daripada manusia 98
BAB 46: Makrifat tentang susunan masukhiyyah pada kafir dan susunan nasutiyyah pada mukmin serta kelebihan di antara keduanya 100
BAB 47: Makrifat tentang adakah mukmin menjadi hamba kepada kafir dan kafir menjadi hamba kepada mukmin serta apakah sebabnya? 102 BAB 48: Makrifat tentang berapa lamakah mukmin akan sampai sehingga menjadi seorang yang ikhlas, kemudian dia naik ke langit dan turun ke bumi 105
BAB 49: Makrifat tentang apa yang dikenali sebagai penyakit dan bala yang berlaku kepada mukmin dan kafir serta sebab berlakunya kepada mereka berdua 107
BAB 50: Makrifat tentang bagaimana mukmin menjadi kaya atau miskin di dunia sementara kafir demikian juga 111
BAB 51: Makrifat tentang sedikit bilangan mukmin dan banyak bilangan kafir 113
BAB 52: Makrifat tentang roh-roh cahaya 114 BAB 53: Makrifat tentang pondan dan sebabnya 114
BAB 54: Makrifat tentang mukmin adakah dia dikembalikan dalam rupa perempuan mukminah dan adakah dikembalikan perempuan mukminah dalam rupa lelaki mukmin? 116 BAB 55: Makrifat tentang lelaki kafir adakah dikembalikan kepada perempuan kafir dan adakah perempuan kafir dikembalikan kepada lelaki kafir? 117
BAB 56: Makrifat tentang susunan binatang-binatang ternakan adakah yang jantan dikembalikan kepada betina dan yang betina kepada jantan atau ia tidak dikembalikan? 120
BAB 57: Makrifat adakah mukmin menjadi hamba kepada kafir atau adakah kafir menjadi hamba kepada mukmin dan bagaimana mukmin dikembalikan kepada kemerdekaan? 121
BAB 58: Makrifat tentang susunan kafir yang baik dengan keluarganya dan orang lain serta apakah sebabnya? 122
BAB 59: Makrifat tentang huruf-huruf, fasal, wasal dan percakapan 123
BAB 60: Makrifat tentang tujuh Adamiyyiin, pusingan dan bilangan mereka 125
BAB 61: Makrifat tentang tujuh Adamiyyiin 125
BAB 62: Makrifat tentang tabiat, keanehan dan ragam 127
BAB 63: Makrifat tentang seseorang dan dirinya dengan empat tabiat, empat tiang dan empat rukun 130
BAB 64: Makrifat tentang ciptaan Allah yang bermacam-macam 131 BAB 65: Makrifat tentang kesahihan tujuh Adam 135
BAB 66: Makrifat tentang apa yang telah berlaku pada bayang-bayang dan bentuk-bentuk yang kabur 154
Bab 67: Makrifat tentang hak-hak Ikhwan dan kelebihan mukminin serta ditambah padanya tentang khabar percampuran 163
Indeks 175
Segala puji bagi Allah Tuhan alam semesta dan ganjaran bagi mereka yang bertakwa. Selawat dan salam kepada Muhammad penutup para nabi dan keluarganya yang suci.
Segala puji bagi Allah yang awal-Nya tidak ada permulaan, tidak ada pada azali-Nya penghujung, tidak ada bagi-Nya lawan dan sekutu, suci daripada isteri-isteri dan anak-anak. Dia telah menciptakan manusia sebaik-baik kejadian, Dia melarang dengan lembut dan tadbir. Dia telah mendirikan tujuh langit dengan perintah-Nya yang ia tidak ada sebelumnya.
Dia telah membentangkan bumi-bumi dan mengalirkan di antara keduanya tujuh lautan, menjadikannya benteng yang kukuh untuk langit-langit-Nya. Dia menghiaskannya dengan bintang-bintang, lalu menjadikannya petunjuk untuk makhluk-Nya. Dia telah menciptakan gunung-ganang, lalu Dia menjadikannya pasak-pasak. Dia telah menciptakan untuk kamu makhluk zahir dan batin.
Dia telah mendidik makhluk-Nya beberapa perkara secara zahir dan menentukan mereka dengan darjat-darjat ilmu kebatinan. Maha Suci Allah Maha Tinggi dan Maha Besar.
Kemudian kami telah melihat kepada ilmu-ilmu kebatinan yang datang daripada para imam yang cerdik, maka kami telah mendapati ilmu kebatinan sesuai dengan ilmu zahir. Ilmu batin dan ilmu zahir tidak ada perselisihan di antaranya kecuali [jika seorang itu] mengikut hawa nafsu dan cenderung kepada pendapat sendiri.
Kami telah mendapati manusia sepakat di dalam tanzil, tetapi mereka berselisih faham tentang takwil disebabkan kesamaran-kesamaran yang telah mempengaruhi hati mereka yang menentang. Lalu mereka menggunakan hawa nafsu kerana kejahilan mereka di dalam takwil. Justeru setiap orang berkata mengikut hawa nafsunya. Menentang siapa sahaja yang menyalahinya tentang al-Qur’an. Manakala satu kurun berlalu, maka ia diikuti oleh satu kurun berikutnya.
Lantaran itu, kami telah melihat dan mengkaji perbuatan mereka, maka kami telah mendapati ilmu yang paling baik adalah ilmu yang datang daripada Allah dan daripada Rasul-Nya secara nas. Dan kami telah mendapati takwil daripada Ahlu l-Bait sesuai dengan al-Qur’an kerana mereka telah membuat kesimpulan (istinbat) daripada ilmu yang membingungkan kebanyakan akal manusia, melemahkan fahaman dan hati mereka untuk menanggungnya. Manakala mereka tidak mampu di dalam perkara ini, maka mereka mulai menentang ahlinya, apatah lagi ketika mereka ditegah manfaatnya.
Perkara pertama yang wajib kita perhatikan adalah di dalam urusan-urusan tauhid yang menjadi milik manusia di dunia dan akhirat, maka kami merujuk untuk mengetahuinya kepada Ahlu l-Bait yang suci dan zuriat mereka yang diutus. Rasulullah s.a.w telah
bersabda: Sesungguhnya kedua-duanya (kitabullah dan ‘itrahku) tidak akan berpisah sehingga mereka berdua dikembalikan di Haudh. Pada mulanya tidak ada sesuatu bersama Allah, kemudian kehendak-Nya telah berlaku di sebalik iradat-Nya, sebab-sebabnya yang mana aku akan menjelaskannya di dalam kitab ini sedikit demi sedikit dan sebab demi sebab daripada kata-kata para imam a.s tentang rahsia ilmu Allah, ilmu Rasul-Nya dan apa yang sampai kepada kita daripada mereka yang dipercayai (al-Thuqaat) yang membawa ilmu khusus yang dinaskan dan diriwayatkan daripada mereka yang terdahulu.
Di antaranya Muhammad bin al-Fadhl, salah seorang perawi ilmu batin yang dipercayai tentang ilmunya dan yang paling warak pada zamannya. Kemudian ‘Umar bin Zaid, kemudian Yusuf bin Ya‘qub, kemudian Yunus bin Mausuli, kemudian Abdullah bin Hilyah al-Kattaani, kemudian Sayyidu-naa Muhammad bin Sinan, penyimpan ilmu ini, kemudian Muhamamd bin al-Mufadhdhal, kemudian Ibn Abi ‘Umair, beliau adalah seorang yang banyak berpusa dan bertenaga pula. Kemudian Safwaan bin Yahya al-Saabiri, Ibn Abi ‘Imraan, Ahmad Abu Muhammad bin Basir, Ya‘qub bin ‘Alqamah. Semua mereka telah mengambil istinbat daripada ilmu keluarga Muhammad dan mereka telah bersetuju di atas riwayat-riwayat ini daripada Yunus bin Zibyaan di dalam semua perkara. Umar bin Udhinah, Daud binKathir al-Ruqiyy yang mempunyai kepercayaan imam, al-Mufadhdhal bin ‘Umar al-Ja‘fi iaitu beliaulah bermulanya riwayat ilmu batin daripada Abu Abdillah a.s. Kemudian Ibn Rabii‘ al-Syaammi, Abu Hamzah al-Thumaali yang tidak terlepas daripada riwayat-riwayatnya sama ada yang menentang atau yang bersetuju kerana kebenaran nasihatnya dan amanahnya. Ramai ahli hadis meriwayatkan daripadanya. Abu Hasan al-Khurasaani, seorang pendebat yang bermata merah dan beliau adalah sebaik-baik suadaranya.
Abu Khalid al-Kaabili, al-Jabir al-Ja‘fi yang mana Imam Ja‘far a.s telah memberi ilmu yang banyak kepadanya. Jumhur ahli hadis dari Hijaz dan Iraq seperti Sufyaan dan kumpulannya dan setiap mereka, meriwayat daripada Abi Ja‘far, daripada Ali bin al-Husain tentang permulaan penciptaan makhluk, makrifat tentang tujuh Adam, bagaimana berakhirnya masa setiap Adam? Susunan mereka pada bentuk-bentuk dan kesudahan nasib mereka.
Diriwayatkan khabar-khabar ini daripada al-Sadiq a.s dan daripada kumpulan sahabatnya seperti dua anak lelaki Ya‘qub; Yunus dan Yusuf, Ibn Abdillah Hannaf, Ibn Sadid dan Mubasysyir.
Setiap orang daripada mereka mempunyai kelebihan-kelebihan (manaaqib) dan merekalah yang telah memindahkan ilmu ini daripada Abu Abdillah al-Sadiq a.s tanpa khilaf dan perbalahan. Sesungguhnya khilaf adalah dari segi perawi-perawi sedangkan Ahlu l-Bait Muhammad s.a.w tidak ada khilaf di antara mereka dari segi tanzil, tafsir, takwil
tentang halal dan haram, malah mereka benar-benar mengetahui tentang halal dan haram.
Dan apa yang terserlah daripada ilmu tauhid dan makrifat kebenaran adalah daripada mereka secara keseluruhannya. Kerana hadis yang pertama adalah daripada al-Mufadhdhal bin ‘Umar al-Ja‘fi daripada al-Sadiq a.s, justeru beliaulah yang dimaksudkan sementara perawi-perawi yang lain mengambilnya daripadanya.
☼Makrifat tentang penciptaan makhluk dan perkara pertama yang diciptakan Allah (fi ma‘rifati ibtida’ al-Khaliqah wa awwalu syai’in khalaqa-hu-llahu ta‘aalaa)☼
Al-Mufadhdhal rahima-hullah telah berkata: Aku telah membaca di hadapan Abi Abdillah a.s firman Allah a.w “Katakanlah: “Berjalanlah di bumi, maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan (sesuatu) dari permulaannya, kemudian Allah menciptakannya sekali lagi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Allah mengazab siapa yang dikehendakiNya dan memberi rahmat kepada siapa yang dikendakiNya dan hanya kepadaNyalah kamu dikembalikan”3
Abu Abdillah al-Sadiq a.s telah berkata: Wahai Mufadhdhal, jika manusia mengetahui permulaan asal penciptaan makhluk, nescaya dua orang lelaki tidak berselisih pendapat tentang agama (Lau‘alima al-Naasu mabtada’a asl al-Akhalqi ma ikhtalafa rajulaani fi al-Din). Aku telah berkata kepadanya: Sayyidii4 wa Maulaaya, tidak ada makrifat
bagiku melainkan apa yang anda telah ajarkannya kepadaku, justeru jelaskanlah kepadaku.
Maka beliau a.s telah berkata: Ia dijelaskan di dalam ayat itu sendiri, tetapi kebanyakan manusia tidak memikirnya. Sebahagian manusia berkata: Sesungguhnya pahala dan balasan (Thawab wa al-‘Iqab) berlaku di dunia sebagaimana firman Allah a.w “Dia mengazab siapa yang dikehendakiNya dan memberi rahmat kepada siapa yang dikendakiNya dan hanya kepadaNyalah kamu dikembalikan”5
Tidakkah anda mengetahui bahawa azab dan rahmat sebelum mereka dikumpulkan (yuhsyaruu) dan dikembalikan di dunia ini di dalam bentuk kemanusiaan (al-Nasutiyyah), perubahan rupa (al-Masukhiyyah), susunan (al-Taraakiib) dan kepadaNyalah mereka akan dikembalikan. Aku telah berkata: Memang benar Sayyidii, aku tidak terfikir tentangnya melainkan pada hari aku ini. Kemudian beliau a.s telah melihat kepada Yunus bin Zibyan dan berkata: Wahai Yunus, apakah pendapat ahli Kufah tentang permulaan penciptaan makhluk? Beliau telah berkata: Mereka berkata bahawa Allah telah menciptakan Iblis sebelum Adam. Maka beliau a.s telah berkata: Dengan Allah [aku] pohon pertolongan[Nya] dari kata-kata mereka kerana mereka telah membohongi Allah sedemikian rupa, sesungguh Allah telah menciptakan cahaya (al-Nuur) sebelum kegelapan (al-Zulmah), menciptakan kebaikan (al-Khair) sebelum kejahatan (al-Syarr), menciptakan syurga sebelum neraka. Dia telah menciptakan rahmat sebelum azab, menciptakan bentuk-bentuk yang kabur (asybaah) sebelum roh-roh (al-Arwaah),
3 Surah al-Ankabuut (29): 20-21 4 Tuanku
menciptakan roh-roh sebelum badan-badan (al-Abdaan), menciptakan badan-badan sebelum kematian (al-Maut).
Dia menciptakan kematian sebelum kebinasaan (al-Fanaa’), menciptakan kebinasaan sebelum susunan-susunan (al-Taraakiib), menciptakan susunan-susunan sebelum Kiamat, menciptakan Kiamat sebelum kebangkitan (al-Nasyr), menciptakan kebangkitan sebelum pembalasan, menciptakan pembalasan sebelum bersesalan (al-Nadaamah), menciptakan bersesalan sebelum dikumpulkan di Mahsyar, menciptakan Mahsyar sebelum bumi digantikan dengan bumi yang lain dan langit digantikan dengan langit yang lain dan “terserlah” Allah Yang Maha Perkasa. Aku telah berkata: Sayyidii, Apakah perkara yang pertama diciptakan oleh Allah a.w?
Beliau a.s telah berkata: Sesungguhnya perkara yang pertama diciptakan oleh Allah adalah cahaya bayang-bayang (al-Nuur al-Zilli). Aku telah berkata: Daripada apakah Dia telah menciptakannya? Beliau a.s telah berkata: Dia telah menciptakannya daripada kehendak-Nya (masyi’ati-hi), kemudian Dia telah membahagi-bahagikannya. Tidakkah anda telah mendengar firman-Nya di dalam Kitab-Nya: “Apakah kamu tidak memperhatikan (penciptaan) Tuhanmu, bagaimana Dia memanjangkan bayang-bayang dan kalau Dia menghendaki, nescaya Dia menjadikan tetap bayang-bayang itu, kemudian Kami jadikan matahari sebagai petunjuk atas bayang-bayang itu, kemudian kami menarik bayang-bayang itu kepada Kami dengan tarikan yang perlahan-lahan”6,
Dia telah menciptakannya sebelum Dia menciptakan air, bumi dan ‘Arasy.
Aku telah berkata: Di atas contoh manakah Dia telah menciptakannya? Beliau a.s telah berkata: Dia telah menciptakannya di atas contoh bentuknya, kemudian Dia telah membahagi-bahagikannya kepada bayang-bayang tertentu, lantas sebahagian bayang-bayang itu melihat kepada sebahagian bayang-bayang yang lain, lalu mereka melihat diri mereka dan mengetahui bahawa mereka tidak wujud sebelum ini dan mereka diberikan makrifat yang terhad dan mereka tidak pula diberikan makrifat yang khusus tentang kebaikan dan kejahatan. Kemudian Allah telah mendidik mereka (addaba-hum). Aku telah berkata: Bagaimana Dia telah mendidik mereka? Beliau a.s telah berkata: Dia telah bertasbih kepada diri-Nya (sabbaha nafsa-hu)7, lalu mereka bertasbih kepadaNya (fa-sabbahuu-hu), Dia telah
memuji diri-Nya (hamida nafsa-hu), lalu mereka memujiNya (fa-hamiduu-hu). Dia telah membenarkan diri-Nya (haqqaqa nafsa-hu), lalu mereka telah membenarkanNya (haqqaquuhu). Jika tidak, mereka tidak mengetahui bahawa Allah adalah Tuhan mereka, mereka tidak
6 Surah al-Furqaan (25): 45-46
mengetahui cara memuji Nya dan bersyukur kepadaNya. Mereka tidak mengetahui bagaimana mereka bercakap dan bagaimana mereka berdiam diri. Beliau a.s telah berkata: Mereka telah memahami percakapan tentang Allah.
Kemudian beliau a.s telah membaca firman-Nya: “Fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu, tidak ada perubahan pada fitrah Allah, itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”8 Kemudian beliau a.s telah berkata: Bayang-banyang itu
sentiasa dalam keadaan sedemikian, memujiNya, bertahlil dan bertasbih kepadaNya selama 7000 tahun. Maka Allah menerima kesyukuran mereka, lalu Dia menciptakan daripada tasbih itu langit yang ketujuh. Kemudian Dia telah menciptakan bentuk-bentuk yang kabur (al-Asybaah) daripada tasbih bayang-bayang (al-Azillah) dan menjadikannya bayang-bayang pula.
Kemudian Dia telah menciptakan hijab yang tinggi (al-Hijab al-A‘laa) daripada tasbih-Nya sendiri. Kemudian Sayyidii a.s telah membaca firman-Nya: “Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahawa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau di belakang tabir (waraa’hijab) atau dengan mengutus seorang utusan lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana”9
Iaitu bentuk-bentuk kabur (al-Asybaah) yang diciptakan daripada tasbih bayang-bayang yang ketujuh. Adapun makna firman-Nya “waraa’ hijab” (Di belakang tabir) Iaitu bentuk-bentuk kabur yang diciptakan daripada bayang-bayang yang ketujuh. Kemudian Dia telah menciptakan untuk mereka syurga yang ke tujuh daripada langit yang ketujuh. Kemudian Dia berfirman: “Di sisinya syurga tempat tinggal”10
Iaitu syurga yang paling tinggi.
Kemudian Dia telah menciptakan Adam yang pertama (Adam al-Awwal) dan Dia telah mengambil perjanjian (al-Mithaq) daripadanya dan zuriatnya. Allah telah berfirman: “Siapakah Tuhan kamu? “Mereka menjawab: Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami”11 Dan beliau a.s telah
berkata: Hijab (tabir) yang mana Dia telah menciptaknnya daripada tasbih-Nya sendiri dan Dia telah memberitahu kepada mereka bahawa hijab pertama adalah yang paling alim di kalangan mereka, maka di sana ia wajib menjadi hujjah ke atas makhluk-Nya: Kemudian Allah berfirman kepada mereka: “Adakah kamu mengetahui bahawa Akulah Tuhan kamu Yang Maha Tinggi”. “Aku mampu menciptakan makhluk seperti kamu sedangkan kamu tidak mampu menciptakan [sesuatu]
8 Surah al-Ruum (30): 30 9 Surah al-Syuura (42): 51 10 Surah al-Najm (53): 15 11 Surah al-Baqarah (2): 32
seperti Aku” Maka mereka telah berkata: Ya, wahai Tuhanku, maka itulah perjanjian yang diambilnya daripada mereka.
Kemudian Allah telah menciptakan seumpamanya tujuh Adam (sab‘ah aadamiyyiin) dan Dia telah menciptakan bagi setiap Adam langit dan syurga sebagaimana aku telah menerangkannya kepada anda. Justeru orang pertama yang menyahuti perjanjian itu adalah Adam yang pertama, kemudian Adam yang kedua dan seterusnya, kemudian kelebihan [Adam] yang pertama ke atas [Adam] yang kedua, kemudian beliau a.s telah membaca firman-Nya: “Dan mereka yang paling dahulu beriman. Mereka itulah orang yang didekatkan (kepada Allah)” 12
Dia telah menciptakan cahaya (al-Nuur) yang kedua [selepas cahaya yang pertama] dan menjadikannya lebih baik daripada cahaya yang ketiga. Dia telah menciptakan bayang-bayang (al-Azillah) daripada kehendak-Nya di atas apa yang Dia kehendaki, kemudian Dia telah mendidik mereka seperti cahaya yang pertama. Dia telah menciptakan untuk mereka langit yang kedua dan syurga yang kedua dan berfirman: Beritahulah kepadaku di langit tentang mereka jika kamu benar? Mereka telah berkata: Tiada ilmu ada bagi kami melainkan apa yang kamu ajarkan kami”. Kemudian Dia telah berfirman kepada hijab yang kedua: Beritahulah nama-nama mereka, daripada apakah mereka diciptakan; daripada apakah langit, syurga, bayang-bayang dan bentuk-bentuk yang kabur diciptakan.
Dia telah mengambil perjanjian daripada penghuni langit yang pertama untuk hijab yang pertama. Dia telah mengambil perjanjian yang kedua daripada penghuni langit untuk hijab yang kedua. Kemudian Sayyidii a.s membaca firman-Nya: “Dan ketika Kami mengambil janji dari kamu dan Kami angkatkan gunung Tursina di atasmu” 13 Dan Tursina
adalah hijab yang pertama. Adapun firman-Nya: “Peganglah teguh-teguh apa yang Kami berikan kepadamu”14 adalah makrifat tentang
penyaksian (al-Ma‘rifah fi al-Syahadah), maka jadilah dia [berada] antara langit dan langit yang lain dan hijab yang kedua sebagai penyampai daripada Allah apabila Dia menaiki langit yang ketujuh.
Demikian juga apabila Dia turun ke langit yang kedua [ketiga] dan keempat untuk mendidik mereka. Justeru hijab itu menjadi hujjah kepada penghuni langit yang ketujuh dan ia merupakan hijab yang pertama. Maka langit-langit dijadikan pintu-pintu, kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: “Dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya”15 Kemudian Dia telah menciptakan cahaya yang kedua
sebagaimana Dia telah menciptakan cahaya yang pertama daripada bayang-bayang, bentuk-bentuk yang kabur, roh-roh, langit dan syurga.
12 Surah al-Waaqi‘ah (56): 10-11 13 Surah al-Baqarah (2): 63 14 Ibid
Dia telah menciptakan hijab yang ketiga sebagaimana hijab yang kedua dan mengambil perjanjian mereka untuk-Nya sebagaimana Dia telah memberitahu kepada penghuni langit.
Dan Adam yang ketiga menyahuti [seruan-Nya] sebagaimana Adam yang kedua dan aku telah mejelaskannya kepada anda tentang cahaya, bayang-bayang dan bentuk-bentuk kabur di dalam pendidikan mereka. Allah telah menciptakan cahaya yang keempat, kemudian cahaya yang kelima, cahaya yang keenam dan cahaya yang ketujuh sebagaimana aku telah menerangkannya kepada anda. Kemudian beliau a.s telah berkata: Tidak seseorangpun boleh mengabaikan bulan-bulan haram. Aku telah berkata: Berapakah bilangan bulan-bulan Haram, wahai Maulaaya? Beliau a.s telah berkata: Empat. Aku telah berkata: Bagaimana ia menjadi [bulan] haram? Beliau a.s telah berkata: Kerana hijab yang pertama lebih hampir kepada Allah daripada hijab yang kedua, dan hijab yang kedua adalah lebih hampir daripada hijab yang ketiga sehinggalah hijab yang ketujuh. Begitulah tentang bentuk-bentuk yang kabur, bayang-bayang dan roh-roh. Kemudian Dia telah menciptakan cahaya yang kelima sebagaimana aku telah menceritakannya kepada anda. Kemudian Dia telah menciptakan cahaya yang keenam seperti cahaya sebelumnya. Dia telah menciptakan cahaya yang kelima daripada perintah-Nya. Dia telah menciptakan cahaya yang keenam daripada fahaman-Nya. Kemudian Dia telah menciptakan cahaya yang ketujuh, Dia telah menyuruh dan melarangnya. Beliau a.s telah berkata: Cahaya yang paling lemah adalah cahaya yang ketujuh kerana cahaya keimanan dan keyakinannya paling sedikit. Namun begitu Allah telah menciptakannya menurut contoh cahaya pertama yang terdiri daripada bayang-bayang dan bentuk-bentuk yang kabur sehingga hijab menjadi teguh untuk mereka sebagai hujjah. Semua mereka adalah hujjah dan yang pertama mereka adalah hujjah ke atas yang akhir mereka.
Semua mereka telah membuat penyaksian di hadapan Tuhan. Dan mereka pula disaksikan oleh makhluk-makhluk langit yang terdiri daripada tujuh cahaya. Kemudian Dia telah menjadikan setiap cahaya yang terawal adalah lebih baik daripada cahaya yang akhir dengan kadar [masa] 50 ribu tahun. “Maka Maha Suci Allah, Pencipta Yang Paling Baik”16 Dan cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah
adalah sebaik-baik Pelindung17Dialah baik Pelindung dan
sebaik-baik Penolong”18. Wa s-Salam.
BAB 2
16 Surah al-Mu’minuun (23): 14 17 Surah Ali ‘Imraan (3): 173 18 Surah al-Anfaal (7): 40
☼Makrifat tentang bayang-banyang, bentuk-bentuk kabur dan roh-roh serta bagaimana Dia telah mendidik mereka dan memperkenalkan diri-Nya kepada mereka (fi ma‘rifati ‘ilal al-Azillah wa al- Asybaah wa al-Arwaah wa kaifa addaba-hum wa ‘arrafa-hum bi-nafsi-hi)☼
Abu Abdillah a.s telah berkata: Kemudian Dia telah menciptakan pada setiap langit itu sebuah syurga dan pada setiap syurga itu mata air (‘ainan) yang bernama Salsabil sebagaimana firman-Nya: “Sebuah mata air syurga yang bernama salsabil”19 Iaitu tujuh syurga dan tujuh mata
air. Sesungguhnya setiap langit menanggung penghuninya dan menjadikannya tempat yang sesuai bagi mereka kerana Allah telah menciptakan amalan mereka dari air mata yang tujuh bertempat di syurga dan ia diciptakan dari ilmu penghuninya.
Kemudian Allah telah menenggelamkan bayang-bayang dan bentuk-bentuk yang kabur pada mata-mata air. Kemudian Dia telah menjadikan setiap langit satu cahaya pada mata airnya, lalu ia bertukar menjadi roh pada badan-badan. Dan al-Sadiq a.s telah berkata: Sesungguhnya dinamalan Azillah (bayang-bayang) kerana ia sentiasa pada bayangan cahaya Allah. Adapun ia dinamakan al-Asybaah (bayang-bayang yang kabur) kerana ia adalah zat Allah. Dinamakan al-Arwaah kerana ia berihat kepada makrifah Allah.
Dinamakan al-Samaa’ (langit) kerana Allah telah menamakannya daripada [hasil] amalan mereka dan mengangkatnya (tinggi) pula. Kemudian Allah telah menciptakan tujuh hari dan pada setiap langit satu hari. Kemudian Allah telah memfardukan ke atas setiap langit jenis tasbih dan tahlilnya. Dia telah menjadikan setiap langit itu satu pintu (baban) dan menjadikan hijab-hijab (al-Hujub) sebagai wasilah (jalan) kepada setiap penghuni langit. Kemudian Dia bertasbih kepada diri-Nya, maka merekapun bertasbih kepadaNya.
Dia telah memuji diriNya (majjada nafsa-hu), maka mereka pun memujiNya. Dia bertahlil kepada diri-Nya, maka merekapun bertahlil kepadaNya. Dia terus mendidik mereka sedemikian untuk menjadikanNya hujjah ke atas mereka. Kemudian Dia telah menciptakan badan-badan untuk roh-roh daripada cahaya-Nya dan menjadikan setiap cahaya di langit menurut kadarnya. Semuanya merupakan roh yang bercahaya (ruh nuraniyyah) dan badan daripada cahaya (badanan min nur).
Apabila Dia menaikkan [kedudukan] satu badan ke langit, maka Dia memakaikannya (badan yang utama itu) hijab (tabir) daripada cahaya (hijaban min nuur). Justeru apabila Allah telah turun ke langit, maka Dia memakai hijab langit itu dan hijab-Nya adalah daripada cahaya.
Lantaran itu, Dia telah memakaikan badan-badan roh itu dengan cahaya.
Sesungguhnya Dia telah terserlah (zahara) untuk makhluk-Nya dengan keadaan ini bagi mendidik mereka supaya memahami apa yang difirmankanNya. Kerana sesuatu itu tidak dapat difahami tentangnya melainkan oleh “orang” yang di dalam bentuknya dan jenisnya20.
Kemudian Maulaaya al-Sadiq a.s telah membaca firman-Nya: “Celupan Allah. Dan siapakah yang lebih baik celupannya daripada Allah? Dan hanya kepada-Nyalah kami menyembah”21
Dia terus mendidik mereka sebagaimana aku telah menerangkannya kepada anda. Dia terus bercakap kepada mereka bagaimana Dia telah menciptakan mereka, bagaimana Dia telah memulakan kejadian mereka dan asal-usul mereka. Manakala mereka telah mengetahuinya, Dia mulai menceritakan kepada setiap penghuni langit bagaimana Dia menciptakan badan-badan yang gelap (zulmaniyyah) iaitu badan-badan yang berjisim (al-Jismaniyyah) dan bagaimana Dia telah menciptakan iblis-iblis (al-Abaalisah). Wa s-Salam.
BAB 3
☼Makrifat tentang pengitaran, penggulungan dan penyusunan dalam bentuk kemanusiaan (fi ma‘rifati Adwaar wa Akwaar wa al-Taraakiib fi al-Nasutiyyah)☼.
Sayyidii Abu Abdillah a.s telah berkata: Manakala mereka memahami semuanya, penghuni setiap langit mulai menceritakan bagaimana Dia menciptakan badan-badan yang gelap dan bagaimana Dia menciptakan iblis-iblis. Bagaimana Dia menggulungkan mereka (yukawwiru-hum), menyusunkan mereka (yurakkibu-hum) dan bagaimana Dia menjadikan malam untuk berehat padanya. Kemudian Sayyidii a.s membaca firman-Nya: “Dia menyinsingkan pagi dan menjadikan malam untuk berehat dan (menjadikan) matahari dan bulan untuk perhitungan. Itulah ketentuan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui”22
Sehingga Dia memberitahu kepada mereka bagaimana Dia menjadikan malam untuk berehat, bagaimana Dia menciptakan matahari untuk mereka, siang, bulan dan malam. Bagaimana iman yang tersembunyi (Iman Khafiy) dan kekafiran yang zahir (Kufr al-Zahir), bagaimana Allah suka disembah secara rahsia dan secara terang,
20 Dia telah mengutus nabi dan rasul dari jenis manusia untuk manusia. 21 Surah al-Baqarah (2): 138
bagaimana mereka dikoyak dan dibunuh tanpa ditinggalkan sesuatu oleh Allah a.w.
Tidak ada sesuatu di dunia ini melainkan Dia menceritakan kepada mereka mengenainya dan memperkenalkan mereka kepadanya. Bagaimana mereka melakukan kesalahan, mereka tergelincir dan menderhakai[Nya]. Sesiapa yang menderhakai[Nya] akan ditentang dan sesiapa yang mentaati pada sesuatu [selain daripadaNya] akan dimansuhkan? Dan bagaimana berlakunya tujuh pusingan?
Abu Abdillah a.s telah berkata: Maka Allah telah mendidik mereka dan memberitahu kepada mereka tentang kesakitan (al-Aujaa‘) dan sebab ia berlaku kepada mereka. Dia telah menerangkan kepada mereka semuanya supaya Dia menjadi hujjah 23ke atas mereka. Kemudian Dia
telah menciptakan dua belas pusingan masa. Sesungguhnya Allah a.w telah menetapkan penciptaan mereka sehinnga Dia menciptakan badan-badan untuk mereka daripada tanah (al-Tiin) melalui lima pusingan masa (khams al-Adwaar). Dan setiap pusingan atau kitaran (daur) adalah 50 ribu tahun dan berterusan selama tujuh pusingan24.
Di antara tujuh pusingan itu satu pusingan untuk badan-badan yang berbentuk cahaya (al-Abdaan al-Nuraniyyah) dan enam [pusingan] untuk musuh-musuh-Nya sehingga mereka kembali kepada keadaan asal mereka. Kemudian Abu Abdillah a.s membaca firman-Nya: “Sebagaimana Kami telah memulai penciptaan pertama begitulah Kami akan mengulanginya”25. Seterusnya Abu Abdillah a.s berkata: Wahai
Mufadhdhal, Apakah pendapat ahli Kufah tentang pusingan yang berakhirnya dunia? Aku telah berkata: Mereka berpendapat bahawa ia adalah 7 ribu tahun.
Maka Sayyidii a.s telah berkata: Semoga Allah menghina mereka. Mereka tidak menceritakan tentang kerajaan Allah Yang Maha Tinggi melainkan dengan kejahilan mereka. Sesungguhnya mereka telah membatas kekuasaan-Nya, laknat Allah ke atas mereka. Dan apakah pendapat mereka tentang hari Akhirat, wahai Mufadhdhal? Aku telah berkata: Mereka berpendapat, wahai Maulaaya, ia adalah berterusan tanpa akhirnya.
Maka beliau a.s telah berkata: Mereka jahil tentang urusan Allah, sesungguhnya Allah tidak menciptakan sesuatu melainkan Dia mengetahui awalnya dan akhirnya. Justeru bagaimana urusan akhirat, matlamat dan kesudahannya tersembunyi daripada-Nya. Tiada tuhan melainkan Dia, Dia lebih mengetahui, lebih memahami dan lebih besar keadaannya jika sesuatu di bumi, di langit, di syurga dan di neraka tersembunyi daripada-Nya termasuk waktu permulaannya dan kesudahannya.
23 Yang difahami oleh mereka secara pendidikan. 24 7 pusingan x 50 ribu tahun=350 ribu tahun. 25 Surah al-Anbiyyaa’ (21) : 104
Tidakkah anda mendengar firman-Nya: “Adapun mereka yang celaka, maka (tempatnya) di dalam neraka, di dalamnya mereka mengeluarkan nafas dan menariknya dengan merintih, mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki. Adapun mereka yang berbahagia, maka tempatnya di dalam syurga, mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain); sebagai kurnia yang tiada putus-putus”26
Bagaimana kata-kata mereka dapat menghilangkan kekuasaan Tuhan sedangkan [kekusaaan-Nya] terletak kepada kehendak-Nya. Bagaimana Dia mahu bahawa “Dia tidak ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya dan merekalah yang akan ditanya”27. Wa s-Salam.
BAB 4
☼Makrifat tentang penderhakaan makhluk dan sebab-sebabnya serta bagaimana mereka telah melupai apa yang mereka telah ingat (fi ma‘rifati ‘isyaan al-Khalqi wa ‘ilali-hi wa kaifa nasuu maa zakaruu bi-hi)☼.
Al-Mufadhdhal telah berkata: Maulana Abu Abdillah a.s telah berkata: Allah telah menyempurnakan semuanya dalam masa 50 ribu tahun. Kemudian beliau a.s telah berkata: Dia telah menciptakan makhluk-Nya daripada cahaya yang paling lemah dan Dia telah berfirman: Sesungguhnya Kami telah memberi izin supaya kamu turun ke bumi “Kami akan menguji kamu siapakah di kalangan kamu yang lebih baik amalnya”28. Kemudian Allah a.w berfirman: Sesiapa yang
menderhakai di kalangan kamu, Aku akan menciptakan daripada maksiatnya seorang musuh untuknya.
Lantas sebahagian mereka memerhati kepada sebahagian yang lain, maka mereka telah berkata kepada yang paling lemah di kalangan mereka: Marilah kita berkumpul kepada ketua kita dan kita mentaatinya di langit-langitnya. Dan kami tidak perlu turun ke bumi. Manakala mereka telah berkata sedemikian sedangkan mereka tidak mengetahui bahawa itulah satu maksiat atau penentangan kepada Allah dan mereka telah berkumpul kepadaNya. Allah pada ketika itu menzahirkan kepada mereka29 dan mereka “melihatNya” Lalu mereka telah berkata: Tuhan
kami dan Pencipta kami, Engkau telah memberitahu kepada kami
26 Surah Huud (11): 106-108 27 Surah al-Anbiyaa’ (21): 23 28 Surah Huud (11): 7
bahawa Engkau akan menghantar kami ke bumi, hantarlah kami ke langit dan di langit kami memuji Engkau, kami bersyukur kepada Engkau dan kami menyembah Engkau30.
Dia berfirman: Sesungguhnya kamu semua telah menderhakai Aku dengan penentangan kamu akan firman-Ku. Tidakkah kamu telah berkata bahawa Tuhan kami, Engkau lebih mengetahui, kami tidak ada makrifat, kami menyerah diri kepada urusan Engkau dan kami mematuhi keredaan Engkau?.
Dia berfirman: Aku berterima kasih di atas kata-kata kamu, tetapi kamu telah menolak firman-Ku dan perintah-Ku. Pada ketika itu Dia telah menciptakan hijab (tabir) daripada maksiat mereka. Dia terlindung daripada mereka (ihtajaba) dan Dia menciptakan setiap orang daripada mereka tujuh badan yang mereka diami padanya. Kemudian mereka bertukar kepada selain daripadanya. Beliau a.s berkata: Pada masa itu mereka telah mengetahui bahawa mereka telah bersalah dan mereka telah mengabaikan janji Allah kepada mereka supaya tidak menyalahiNya. Kemudian Abu Abdillah a.s membaca firman-Nya; “Tetapi mereka melupakan sebahagian dari apa yang mereka telah diberi peringatan dengannya; maka Kami timbulkan di antara mereka permusuhan dan kebencian sampai hari Kiamat”31
Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: “Dan sesungguhnya jika mereka melaksanakan pelajaran yang diberikan kepada mereka, tentulah hal yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan (iman mereka), dan jika demikian, pasti Kami berikan kepada mereka pahala yang besar dari sisi Kami”32 Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya:
“Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah iaitu para nabi, para siddiqiin, orang yang mati syahid dan orang-orang yang soleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah kurnia dari Allah dan cukuplah Allah Maha Mengetahui”33
Iaitu apa yang kamu sembunyikan di dalam hati kamu tentang penentangan kamu terhadap Allah. Kemudian Dia telah memberi peringatan kepada mukminin di dalam firman-Nya: “Wahai orang-orang yang beriman, bersiap-siaplah”34 Iaitu berhati-hatilah tentang kata-kata
kamu terhadap Allah. Beliau a.s telah berkata: Allah telah berselindung
30 Lantaran itu Allah berfirman Surah al-A‘raaf (7): 24 “Turunlah kamu sekalian,
sebahagian kamu menjadi musuh kepada sebahagian yang lain. Dan kamu mempunyai tempat kediaman dan kesenangan di muka bumi sampai waktu yang ditentukan”
31 Surah al-Maaidah (5): 14 32 Surah al-Nisaa’ (4): 66-67 33 Surah al-Nisaa’ (4): 69-70 34 Surah al-Nisaa’ (4): 71
daripada mereka (ihtajaba-llahu ‘an-hum), lalu mereka menyesal di atas apa yang telah berlaku dan mereka terus mengelilingi hijab itu selama 7000 tahun kerana menyesal dengan kata-kata mereka terhadap Allah. Justeru mereka terlepas peluang melihatNya dan [merasai] kemanisan firman-Nya.
Mereka mulai bercakap-cakap tentang kelazatan mendengar firman-Nya tanpa penghujungnya. Apabila mereka telah hilang kerehatan dan kelazatannya, mereka telah menjadi takut dan terus tercengang tanpa petunjuk dalam tindakan mereka dan mereka dikuasai oleh penyesalan yang berterusan. Wa s-Salam.
BAB 5
☼Makrifat tentang pengutusan para rasul kepada makhluk-Nya (fi ma‘rifati ba‘thi al-Rusuli ilaa al-Khalqi)☼
Abu Abdillah a.s telah berkata: Manakala mereka tercengang dan menyesal dalam urusan mereka, maka Allah memberi rahmat kepada mereka. Lalu Dia mengutus para rasul kepada mereka dan Muhammad s.a.w telah datang kepada mereka sebagai penghulu para nabi dan para rasul s.a.w pada masa yang lama dan baru (qadim al-Dahr wa hadithi-hu) di alam bayang-bayang Azillah), di alam bentuk yang kabur (al-Asybaah), di alam roh (arwaah). Dalam pengertian ini Amir al-Mukminin a.s telah berkata: Dengan kami urusan dibuka dan dengan kami ia ditamatkan (bina futiha al-Amru wa bina yukhtamu).
Justeru Rasulullah s.a.w dan Amir al-Mukminin a.s ke atas makhluk-Nya sepertilah Azillah (bayang-bayang) dan nama di atas al-Asybaah dan al-Arwaah. Selepas itu Dia bercakap kepada mereka melalui hijab. Rasulullah s.a.w adalah hijab yang kabur pertama (al-Hijab al-Syabahi)35, kemudian menjadi hijab roh (al-Hijab al-Ruuhi),
kemudian [berada] di badan. Sehingga Dia menciptakan untuk mereka badan-badan yang berdaging dan berdarah. Aku telah berkata kepada Maulana al-Sadiq a.s: Dari apakah Allah menciptakan maksiat mereka? Beliau a.s telah berkata: Daripada Kata-kata yang diucapkan oleh Iblis yang dilaknat oleh Allah. Wa s-Salam.
BAB 6
☼Makrifat tentang Iblis dan daripada apakah Dia telah menciptakannya (fi ma‘rifati Iblis wa min ayyi syai’in khalaqa-hu)☼
Abu Abdillah a.s telah berkata: Allah telah menciptakan roh tanpa badan dan Dia telah menciptakan Iblis daripada maksiat mukminin; kesilapan dan kesalahan mereka. Apabila Dia telah menciptakannya, maka ia melihat ke langit yang tinggi sedangkan Dia terlindung daripadanya. Roh-roh cahaya (nuraniyyah) bermacam-macam di dalam badan dan ia mengeluarkan cahaya, justeru yang dilaknati tidak mengetahui permulaan makhluk atau daripada apakah mereka diciptakan dan dia tidak menyaksikannya sebagaimana disaksikan oleh mereka sebelumnya.
Tidak diberitahu sesuatupun kepadanya, tidak dididik (lam yuaddab) sebagaimana mukminin dididik. Kemudian al-Sadiq as membaca firman-Nya: “Aku tidak menghadirkan mereka (Iblis dan anak cucunya) untuk menyaksikan penciptaan langit dan bumi dan tidak (pula) penciptaan diri mereka sendiri; dan tidaklah Aku mengambil orang-orang yang menyesatkan itu sebagai penolong”36
Sesungguhnya Dia maksudkan di dalam firman-Nya adalah makhluk ini. Iaitu Iblis dan zuriatnya. Kemungkinan mereka telah menyaksikan penciptaan bumi. Kemudian beliau a.s telah berkata: Wahai Mufadhdhal, adakah anda mengetahui kenapakah Iblis menderhakaiNya? Aku telah berkata: Tidak, wahai Maulaaya. Beliau a.s telah berkata: Sesungguhnya Iblis dan zuriatnya adalah jahil, mereka diciptakan daripada kejahilan dan maksiat, lantaran itu mereka tidak mentaati Allah selama-lamanya, mereka tidak mengetahui jalan petunjuk, malah mereka mantaati jalan sebaliknya.
Kemudian mereka ditolak tanpa penghujungnya. Seterusnya Allah telah menciptakan mukminin daripada roh kehidupan (ruh al-Hayaat). Sekiranya mereka mengadu, maka mereka kembali dan sekiranya mereka jahil, maka mereka merenung sehingga mereka mengetahui, sekiranya mereka menderhakai, maka mereka bertaubat. Dan maksiat mukmin yang sengaja [dilakukan] tidak akan berterusan. Sesungguhnya jika dia melakukan maksiat, maka dia diberikan peringatan supaya dia menyedari dirinya. Aku telah berkata: Siapakah yang jahil tentang Tuhannya? Beliau a.s telah berkata: (Yang jahil tentang Tuhannya adalah] daripada hijab-hijab yang berlainan. Wa s-Salam.
BAB 7
☼Makrifat tentang Iblis-Iblis dan bagaimana mereka bertukar menjadi syaitan-syaitan? (fi ma‘rifati al-Abaalisah wa kaifa saaruu syayaatiin)☼
Abu Abdillah a.s telah berkata: Sesungguhnya Iblis manakala diciptakan, melihat kepada penciptaan mukmin, dia tidak mengetahui bahawa mereka adalah mukminin, maka dia telah mendapati mereka mempunyai badan-badan yang tegap. Lalu dia telah berkata kepada dirinya: Aku adalah lebih baik daripadanya dan daripada mereka semua (ana khairun min-hu wa min haaulaa’).
Manakala dia bertukar daripada penciptaan yang gelap (al-Khalqah al-Zulmaniyyah) kepada penciptaan di dalam bentuk yang kabur, dia mengingkarinya. Dia berkata: Bagaimana ini [berlaku] sedangkan aku adalah lebih baik daripada mereka yang diciptakan di dalam bentuk badan-badan.
Sesungguhnya aku boleh mengalir di dalam badan-badan mereka sedangkan mereka tidak boleh mengalir padaku. Semenjak itu dia dan zuriatnya memasuki badan-badan yang tidak mempunyai roh. Maka Iblis yang dilaknati berkata: Kami adalah lebih baik daripada mereka. Kami boleh menguasai mereka sedangkan mereka tidak boleh menguasai kami. Kami boleh memasuki badan-badan mereka sedangkan mereka tidak boleh memasuki badan-badan kami. Sebagaimana mereka dilengkapi dengan cahaya dan kami dilengkapi dengan kegelapan.
Semenjak itu Iblis mempercayai bahawa dia dan zuriatnya adalah musuh mukminin. Dan dia pada masa itu belum dinamakan Iblis. (wa lam yakun yauma’idhin yusammaa Iblis)37.
Maulana al-Sadiq a.s telah berkata: Tidak ada langit yang bermacam-macam dan tidak ada kadar bayang-bayang, tidak ada bentuk yang kabur dan roh [pada masa itu]. Manakakala Iblis dan zuriatnya mempercayai bahawa mukminin adalah musuh mereka, maka Allah mengutus Muhammad s.a.w kepada para nabi dan mukminin sebagai cahaya-cahaya. Dan Dia telah menempatkan mereka pada langit dunia. Kemudian Dia telah memperkuatkan mereka dengan Muhammad s.a.w untuk menunjukkan mereka dan mengajar mereka.
Allah telah berfirman: Wahai Muhammad, turunlah kepada mereka (inzil ilai-him), kemudian berilah peringatan kepada mereka tentang Iblis dan zuriatnya kerana mereka telah menyembunyikan permusuhan kepada mukminin. Beritahulah kepada mukminin supaya tidak
37 Namanya Dhamman kerana dia mencela Allah ketika dia tidak mahu sujud
memberitahu kepada Iblis tentang penciptaan mereka dan perintahlah mereka supaya menyembunyikannya (al-Kitmaan).
Dan dari sinilah kamu diperintahkan supaya melakukan al-Kitmaan sebagai ujian ketaatan dan kemaksiatan. Kerana Taqiyyah adalah agamaku, agama bapa-bapaku dan agama moyang-moyangku dan sesiapa yang tiada taqiyyah padanya, maka tiada agama baginya (al-Taqiyyah diinii wa diinii aabaa’i wa ajdaadi).
Allah telah berfirman kepada mukminin untuk mendidik mereka: Sesungguhnya Aku akan menciptakan musuh untuk kamu dan sesungguhnya dia dan zuriatnya akan menderhakaiKu dan Aku akan mengazab mereka di dunia dan di Akhirat. Adapun di dunia adalah dalam bentuk perubahan rupa (al-Masukhiyyah)38 dan di Akhirat pula
adalah neraka.
Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: “Dan sesungguhnya Kami merasakan kepada mereka sebahagian azab yang dekat (di dunia) sebelum azab yang lebih besar (di akhirat); mudah-mudahan mereka kembali (ke pada jalan yang benar)”39 Allah telah berfirman kepada
mukminin: Sesungguhnya Aku bukanlah zalim, Aku tidak menzalimi seorangpun daripada makhluk-Ku dan Aku tidak akan mengazab seseorang melainkan dengan dosanya.
“Sesungguhnya Aku akan mengambil perjanjian ke atas mereka bahawa Aku telah menciptakan mereka, memberi rezeki kepada mereka dan menghidupkan mereka dengan kekuasaan-Ku”. Sesungguhnya kuasa ini adalah kuasa-Nya yang diberikan kepada mereka. Dengan ini terlaksanalah perjanjian sebagaimana firman-Nya: “Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil perjanjian dari para nabi dan dari kamu, dari Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa putera Maryam dan Kami telah mengambil dari mereka perjanjian yang teguh. Agar Dia menanyakan kepada orang-orang yang benar tentang kebenaran dan Dia menyediakan bagi orang-orang kafir siksa yang pedih ”40
Al-Sadiq a.s telah berkata: Al-Kitmaan (menyembunyi sesuatu) telah dimasukkan di dalam perjanjian yang diambil ke atas para nabi dan para wasi. Maka beliau a.s telah berkata: Sembunyilah perkara itu kerana Dia telah mengetahui apa yang ada pada hati musuh. Maka aku telah berkata: Wahai Maulaaya, bagaimana Dia telah mengadakan upacara sumpah?
Al-Sadiq a.s telah berkata: Para nabi telah bersumpah dengan Allah, begitu juga para wasi dan mukminun telah bersumpah dengan Allah Yang Maha Besar. Dan sumpah mereka di dalam perjanjian itu
38 Untuk mengetahui jenis perubahan rupa manusia, lihat Syeikh Mufid,
al-Ikhtisas, hlm 154-155
39 Surah al-Sajdah ( 32): 21 40 Surah al-Ahzab (33): 7-8
berdasarkan makrifat, al-Azillah, Al-Isybaah dan al-Abdaan 41selepas
sumpah perjanjian yang besar sebagaimana firman-Nya: “Dan Kami telah mengambil dari mereka perjanjian yang teguh”42 Segala puji bagi Allah
Tuhan alam semesta. Wa s-Salam.
BAB 8
☼Makrifat tentang bagaimana apabila Kami mendatangkan seseorang saksi dari setiap umat dan Kami mendatangkan kamu sebagai saksi ke atas mereka itu (Fi ma‘rifati idha ji’naa min kulli ummatin bi-syahiid wa ji’naa bi-ka ‘alaa haulaa’ syahiidan)☼ Abu Abdillah a.s telah berkata: Kemudian Allah telah mengumpulkan roh-roh para nabi, para wasi dan mukminun semuanya, lalu Dia menulis roh-roh mereka di dalam kitab yang disaksikan oleh Muhammad s.a.w. Pada hari itu, tiada seorang saksi selain Muhammad s.a.w. Dia telah menulis[nya] pada loh daripada cahaya dan menutupnya lalu disimpannya di ‘Arasy. Kemudian al-Sadiq a.s membaca firman-Nya: “Maka bagaimanakah apabila kami mendatangkan seseorang saksi dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu sebagai saksi ke atas mereka itu”43
Adakah anda mengetahui bagaimanakah ia diturunkan? Aku telah berkata: Tidak. Beliau a.s telah berkata: Ia telah diturunkan kepada Adam dan maksudnya kepada anak-anaknya dan setiap rasul. Dan Kami telah mendatangkan kamu, wahai Muhammad, ke atas mereka sebagai saksi iaitu anak Adam. Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: “Dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu kerana Allah. Demikianlah diberi pengajaran dengan itu orang yang beriman kepada Allah dan hari Akhirat”44
Bayang-bayang, bentuk-bentuk kabur dan roh-roh. Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, sesungguhnya ahli Kufah membacanya menyalahi apa yang anda membacanya dan mereka menyangka bahawa penyaksian ini adalah tentang wanita dan talak. Maka beliau a.s telah berkata: Celaka mereka! Mereka jahil tentang ayat kerana mereka telah meletakkannya bukan pada tempatnya.
Mereka mencintai lelaki dan wanita daripada Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar. Aku telah berkata: Wahai Maulaaya, bagaimana pula dengan ayat tentang urusan wanita dan talak? Beliau a.s telah berkata: Firman-Nya “Yang demikian itu, lebih adil dan lebih menguatkan
41 Sumpah kepada perjanjian di semua peringkat. 42 Ibid
43 Surah al-Nisaa’ (4): 41 44 Surah al-Talaaq (65): 2
syahadah” 45“Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang
menyembunyikan syahadah dari Allah?”46
“Dan janganlah kamu menyembunyikan syahadah. Dan sesiapa yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”47
Salam ke atas para rasul dan segala pujian adalah untuk Allah Tuhan sekalian alam. Wa s-Salam.
BAB 9
☼Makrifat tentang penyaksian pada batin dan melakukan penyaksian di sisi mukminin (fi ma‘rifati al-Syahadati fi al-Baatin wa ‘aqd al-Syahaadah ‘inda al-Mu’minin)☼
Al-Mufadhdhal telah berkata: Aku telah berkata kepada Maulaaya al-Sadiq a.s: Apakah pendapat anda tentang seorang naasibi 48 yang
berkahwin dengan wanita mukminah? Beliau a.s telah berkata: Apabila terserlah baginya penentangan suaminya terhadap Ahlu l-Bait a.s, maka hendaklah dia menderhakainya dan berkata kepadanya: Cerailah aku, kemudian dia meminta aku menjadi saksi, maka aku menjadi saksi kepadanya.
Aku telah berkata: Adakah boleh aku menjadi saksi kepadanya? Maka beliau a.s telah berkata: Tidak ada jagaan (‘ismah) bagi kafir terhadap mukmin. Aku telah berkata: Bagaiman aku memberi penyaksian [kepadanya] sedangkan Allah berfirman: “Melainkan orang yang mengetahui yang hak dan mereka yang mengetahuinya”49 Dan aku
tidak mengetahui tentangnya.
Beliau a.s telah berkata: Ya, anda mengetahuinya, tidakkah anda mengetahui bahawa Allah telah mengambil perjanjian (al-Mithaq) di atas kamu supaya mukmin memberi penyaksian kepada sudaranya yang mukmin sebagaimana firman-Nya: “Sesungguhnya orang-orang mukmin itu adalah bersaudara”50
45 Surah al-Baqarah (2): 282 46 Surah al-Baqarah (2): 140 47 Surah al-Baqarah (2): 283
48 Abu Abdillah a.s telah berkata: Naasibi bukanlah orang yang menentang kami
Ahlu l-Bait kerana anda tidak mendapati seorang yang berkata: Aku membenci Muhamamd dan keluarganya, tetapi naasibi adalah orang yang menentang kamu sedangkan dia mengetahui bahawa kamu mewalikan kami dan kamu membebaskan diri kamu daripada musuh-musuh kami. Al-Saduq, Ma‘aani al-Akhbaar, bab “Ma’na al-Naasibi” hlm. 365
49 Surah al-Zukhruf (43): 6 50 Surah al-Hujuraat (49): 10
Jika ‘iffah dan amanah adalah perkara yang wajib dilaksanakannya pada setiap penyaksiannya, maka penyaksian mukmin kepada saudaranya yang mukmin tentang keimanan itu adalah lebih besar daripada semuanya. Ia merupakan hak yang wajib daripada saudara mukmin terhadap saudara mukminnya. Lantaran itu, Allah telah menceritakan kepada mukminin ketika Dia mendidik mereka di alam al-Azillah semua perkara yang akan dilakukan oleh musuh-musuh mereka di dunia terhadap mereka.
Justeru Dia telah memerintahkan mereka supaya memberi penyaksian sesama mereka, demi kejayaan mereka daripada musuh-musuh mereka dan kepentingan mereka dalam kehidupan. Ia adalah hak yang wajib ke atas mereka untuk melakukannya. Oleh itu, manakah hak yang lebih besar daripada hak ini yang memisahkan di antara seorang lelaki naasibi dan mukminah. Lantaran itu, anda hendaklah memahaminya. Wa s-Salam.
BAB 10
☼Makrifat tentang keserupaan manusia dengan binatang dan keserupaan binatang dengan manusia secara perubahan rupa dan bagaimana ia berlaku (fi ma‘rifati asybaahi al-Naasi fi al-Bahaa’im wa al-Bahaa’im fi al-Naasi bi al-Masukhiyyati wa min ayyi syai’n dhalika)☼
Aku telah berkata: Daripada apakah Iblis dan zuriatnya diciptakan? Abu Abdillah a.s telah berkata: Allah telah menciptakan Iblis dan zuriatnya daripada api. Aku telah berkata: Daripada apakah Adam dan zuriatnya diciptakan? Beliau a.s telah berkata: Mereka diciptakan daripada cahaya (al-Nuur), bayang-bayang (al-Azillah), bentuk-bentuk yang kabur (al-Isybaah) dan roh-roh (al-Arwaah). Dan diciptakan badan-badan mereka daripada tanah (al-Tiin).
Apabila Allah mengambil perjanjian ke atas Adam dan anak-anaknya, maka Allah telah berfirman kepada para nabi dan para wasi serta [malaikat] yang terdekat dengan-Nya: Sesungguhnya Aku akan berselindung di balik tabir-tabir manusia (inni sa-ahtajibu bi-hujubi adamiyyah). Justeru apabila aku menyeru kamu untuk sujud kepada Adam, maka jadilah beliau kiblat kamu kerana Aku telah menjadikan Adam kiblat-Ku (ja‘al-tu Adam qiblatii). Aku akan memerintahkan Iblis dan zuriatnya supaya sujud kepadanya, tetapi dia dan zuriatnya angkuh dan menderhakai[Ku], lalu balasan azab-Ku akan menimpa mereka. Sesungguhnya Aku adalah Allah, tiada tuhan melainkan Aku, Aku tidak akan menzalimi seorangpun dan Aku tidak akan mengazab-nya melainkan dengan hujjah. Beliau a.s telah berkata: Kemudian Allah telah
menyeru para malaikat, para nabi, para siddiiqiin, para wali, mereka yang terpilih dan mukminin supaya sujud kepada Adam, maka mereka semua telah sujud kepadanya. Justeru Adam telah menjadi kiblat mereka (fa-saara Adam qiblata-hum).
Dia telah menyeru Iblis dan zuriatnya supaya sujud kepadanya, tetapi dia enggan, maka Dia telah berfirman: “Apakah yang menghalang kamu sujud kepada yang Ku telah ciptakan dengan kedua tangan-Ku. Apakah kamu menyombongkan diri ataukah kamu (merasa) termasuk orang-orang yang lebih tinggi”51 Iblis menjawab: “Aku lebih baik
daripadanya: Engkau telah menciptakan aku daripada api sedangkan dia Engkau menciptakannya daripada tanah”52
Api memakan tanah dan ia adalah lebih kuat daripada tanah. Api menyerupai cahaya dan al-Tiin (tanah) menyerupai turab (jenis tanah). Abu Abdillah a.s telah berkata: Dia telah menciptakan api daripada maksiat Iblis dan Dia telah menciptakan al-Masukhiyyah daripada maksiat zuriatnya. Maka Iblis telah melihat kepada masukhiyyah sambil berkata: Apakah ini? Dia berfirman: “Ini adalah susunan anda (tarkibu-ka) dan susunan zuriat anda dalam bentuk yang disembelih (al-Mazbuuh), ditunggangi (al-Markuub), dimakan (al-Ma’kuul) dan diminum (al-Masyruub), malah daripada semua jenis-jenisnya”.
Kemudian Allah memakaikan iblis dan zuriatnya badan-badan sebagaimana Dia memakaikan Adam dan zuriatnya [badan-badan]. Dan dari sanalah keserupaan mereka dalam rupa berlaku ketika mereka memakai badan-badan (manusia)53. Beliau a.s telah berkata:
Kemungkinan seorang lelaki berjumpa dengan anda dalam bentuk badan [manusia] sedangkan anda menyangka dia adalah manusia (inna-hu adamiyyun).
Pada hakikatnya dia adalah seekor kera atau seekor babi atau seekor anjing atau seekor binatang yang berkaki empat, lantas manusia menjadi keliru. Lantaran itu, seorang mukmin tidak dapat dikenali dari seorang kafir dalam bentuk badan.
Iaitu ketika mereka dalam bentuk badan-badan. Apabila berlaku sedemikian, maka Bani Adam (manusia) tidak mengetahui bahawa mereka itu adalah daripada zuriat Iblis. Malah mereka menyangka bahawa mereka adalah seperti mereka juga. Lalu mereka mulai menceritakan kepada mereka (Iblis dan zuriatnya) bagaimana Dia telah menciptakan Adam dan zuriatnya dan bagaimana Dia telah menciptakan perkara-perkara yang lain seperti langit, bumi, syurga dan neraka.
Manakala para malaikat telah sujud kepada Adam, maka Iblis telah mengetahui pada ketika itu bahawa dia dan zuriatnya diletakkan dalam
51 Surah al-Saad (38): 75 52 Surah al-A ‘raaf (7): 12
masukhiyyah. Lantas dia melahirkan perasaan hasad kepada Adam dan zuriatnya yang dikurniakan syurga dengan kelebihan mereka. Kemudian dia dan zuriatnya memusuhi mukminin.
Maka Iblis telah melahirkan sujud kepada semua perkara; batu-batu, berhala-berhala, matahari dan bulan, dia mahu jika Allah berselindung pada perkara-perkara tersebut. Justeru dia sujud kepada semua perkara selain daripada Allah. Wa s-Salam.
BAB 11
☼Makrifat tentang sebab-sebab campuran di antara mukmin dan kafir serta berapa kali mereka berulang (fi ma‘rifati ‘ilali al-Mizaaj baina al-Mu’min wa al-Kaafir wa kam yukirruun)☼
Abu Abdillah a.s telah berkata: Allah tidak memberi taufik kepada Iblis dan zuriatnya untuk sujud kepadaNya dalam keadaan Dia berselindung di hijab Adam (huwa muhtajibun bi-Adam) kerana Iblis dan zuriatnya diciptakan daripada kegelapan Zulmah) dan kesalahan (al-Khati’ah). Maka Dia telah menciptakan “hawa nafsu” daripada hawa nafsu mereka, kegelapan mereka dan penderhakaan mereka.
Dia telah menciptakan bumi kerana kekufuran dan permusuhan mereka. Kemudian mereka telah bercampur-aduk (al-Mizaaj) ketika mereka berbentuk badan (tarakkabuu bi-al-Abdaan). Mereka telah bercampur melalui perkahwinan dan penyerupaan badan, lalu mereka melahirkan anak. Justeru kafir melahirkan mukmin dan mukmin pula melahirkan kafir. Kemudian Abu Abdillah a.s membaca firman-Nya: “Dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup?”54 Dan setiap orang yang
keluar daripada salbi yang diciptakan daripadanya, berulang sebanyak tujuh pusingan (karraat) pada tujuh badan.
Mukmin disalin satu salinan (yunsakhu naskhan) sementara kafir diubah bentuknya (yumsakhu maskhan) di dalam beberapa jenis rupa. Kemudian beliau a.s membaca firman-Nya: “Dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan di antara kamu ada yang dipanjangkan umurnya”55
Dan firman-Nya “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya”56
Iaitu di dalam pusingan yang tidak ada kesudahannya melainkan mereka yang beriman dan beramal soleh kerana mereka tidak akan ditukarkan bentuk mereka. Sesungguhnya mereka yang akan
54 Surah Yunus (10) : 31 55 Surah al-Hajj (22): 5 56 Surah al-Tiin (95): 4-5
