Bab 4 :
1. MAKNA PEKERJAAN MAKHLUK
2. MAKNA PEKERJAAN ALLAH
3. MAKNA ISLAM
4. MAKNA KAFIR
1. MENGETAHUI MAKNA PEKERJAAN MAKHLUK DAN MAKNA PEKERJAAN ALLAH
Setiap mukallaf wajib mengetahui bahawasanya dirinya dijadikan Allah daripada tiada kepada ada. Selain daripada itu, setiap mukallaf wajib mengetahui bahawasanya perbuatan atau pekerjaan atau urusan Allah itu SUCI daripada umpama akan sesuatu. Justeru Allah menegah manusia memikirkan semua perbuatan atau pekerjaan-Nya berdasarkan dua firman Allah yang bermaksud :
“Fikir oleh kamu pada segala makhluk yang dijadikan ini (yang terhampir adalah diri sendiri) dan JANGAN kamu fikir pada yang menjadikan makhluk itu (iaitu Allah) dan tiada meliputi fikir kamu akan dia”
Hadith Qudsi
Allah tidak ditanyai tentang apa-apa yang diperbuat-Nya sedang merekalah (manusia dan jin) yang (akan) ditanyai.
Al-Anbia’ 21 : 23 Apakah maksud pekerjaan Allah? Untuk mengetahui maksudnya, kita perlu mengetahui maksud pekerjaan makluk (manusia) berdasarkan hukum adat, akal dan syara’.
Maksud Pekerjaan Manusia Dan Pekerjaan Allah Berdasarkan Hukum Adat, Akal Dan Syara’
Hukum Adat Hukum Akal Hukum Syara’
Perbuatan manusia ialah tiga bentuk tindakan manusia yang lahir daripada kehendak nafsu sendiri iaitu :
i. perbuatan lidah,1 ii. perbuatan
anggota,2
iii. perbuatan hati. 3
Semua perbuatan ini mempunyai permulaan dan akhir serta berubah 24 jam sama ada
dirancang atau tidak dirancang.
Perbuatan Allah SUCI daripada kehendak nafsu, suci daripada perbuatan lidah, suci daripada perbuatan anggota, suci
daripada perbuatan hati dan suci daripada umpama akan
sesuatu. Perbuatan Allah kekal selama-lamanya, tiada
permulaan dan tiada akhirnya dan tiada bagi Allah Ta’ala
merancang-rancang.
Manusia bertanggungjawab
keatas pekerjaan nya dan semuanya
akan ditanyai oleh Allah pada hari
Qiamat. Allah menegah manusia memikirkan pekerjaan-Nya kerana
ءيش هلثمك سيل
Dalilnya lihat di dalam surah al-Anbia’ ayat 23.1 Perbuatan lidah seperti berkata, membaca al-Qur’an dan menyanyi. 2 Perbuatan anggota seperti melihat, mendengar dan memegang buku.
Contoh Ayat Al-Qur’an Yang Menyatakan Pekerjaan Allah 4
Bil Pekerjaan Allah
Yang Dilarang Fikir
Jika difikir juga, akal manusia PASTI akan
membayangkan perbuatan Allah itu sama seperti perbuatan
makhluk (MUSTAHIL pada syara’) seperti :
Jika terus difikir, akan timbul pula Persoalan Lain Atau Kepercayaan SALAH
yang PASTI tidak mampu difikirkan oleh akal iaitu :
1 Meniupkan roh,5
Seolah-olah ada bagi Allah mulut dan ada “sesuatu” yang
dihembuskan dan yang menghembuskan.
Kemana roh akan pergi? Persoalan yang tidak ada kesudahan kerana tidak ada dalil.
2
Tangan dan kaki “berkata-kata” pada hari kiamat. Lihat surah Yasin ayat 65.
Seolah-olah
pancaindera seperti mata, telinga, tangan dan kaki mempunyai mulut untuk bercakap.
Bagaimana kaki dan tangan, mata dan lain-lain bercakap sedangkan ia tidak bermulut? 3 Nabi Muhammad s.a.w. menjadi imam kepada semua para Nabi di Masjidil Aqsa semasa peristiwa Isra’.
Seolah-olah Nabi Muhammad s.a.w. hanya berjumpa roh para Nabi sebab jasad para Nabi ada di dalam kubur.
Timbul kepercayaan yang manusia boleh berjumpa roh orang mati. Telah menjadi satu kepercayaan yang sebenarnya bidaah. 4 Berkata-kata Allah Ta’ala dengan Nabi Musa a.s.6
Lihat surah
an-Nisa’ ayat 164.
Seolah-olah ada bagi Allah Ta’ala mulut dan telinga. Seolah-olah telinga Nabi Musa boleh mendengar kalam Allah seperti mendengar suara makhluk.
Allah Ta’ala
mempunyai mulut dan telinga tetapi tidak seperti mulut dan telinga makhluk. Mulut dan telinga-Nya sesuai dengan sifat ketuhanan-Nya?
4
Memiikirkan pekerjaan Allah adalah menyerupakan perbuatan Allah dengan perbuatan makhluk. Ini adalah kerana, akal manusia HANYA mampu memikirkan makhluk, Allah menyuruh fikirkan tanda (makhluk) sehingga NYATA perbezaan antara makhluk daripada Allah yang menjadikan makhluk.
5 Ayat ini adalah ayat mutasyabihat, bukan ayat muhkamat. Lihat surah Shaad 38 : 72 6 Ayat ini adalah ayat mutasyabihat, bukan ayat muhkamat.
Bil Pekerjaan Allah Yang Dilarang
Fikir
Jika difikir juga, akal manusia PASTI akan
membayangkan perbuatan Allah itu sama seperti perbuatan
makhluk (MUSTAHIL pada syara’) seperti :
Jika terus difikir, akan timbul pula Persoalan Lain Atau Kepercayaan SALAH
yang PASTI tidak mampu difikirkan oleh akal iaitu :
5 Bertemu Allah di syurga. Dalilnya dinyatakan pada bahagian lain buku ini. Seolah-olah Allah
mempunyai wajah atau rupa yang boleh dilihat oleh mata.
Allah Ta’ala berubah daripada, tidak
boleh dilihat dengan mata semasa di dunia, kepada boleh dilihat dengan mata di dalam syurga? 7
2. MAKNA ISLAM MENURUT 3 HUKUM
Dari segi lughah, Islam bermakna sejahtera, yakni aman damai, berkualiti tinggi, berintegriti, suci daripada perkara yang melanggar peraturan-peraturan hidup yang telah ditetapkan dan sesuai
dengan fitrah manusia.
Hukum Makna ISLAM Menurut Hukum
Adat
Mengikut fitrah, yakni sesuai dengan pendapat pancaindera (pertimbangan akal, setelah memproses maklumat yang diterima oleh pancaindera).
Contoh Islam pada adat : Putih dikata putih, hidup
mengikut peraturan yang baik, jujur, rajin menuntut ilmu, berperangai yang baik, suka menolong orang & sebagainya.
7
Lihat perkataan orang kafir kepada Nabi Musa di dalam surah al-Baqarah ayat 55. Orang kafir itu menyangka bahawa Allah itu boleh dilihat sebagaimana mereka melihat BERHALA atau makhluk. Justeru, orang yang menganggap bahawa Allah berubah daripada tidak boleh dilihat semasa di dunia kepada boleh dilihat di dalam syurga terkeluar daripada iktikad sebenar. Jadi, apakah maksud sebenar bertemu Allah? Setiap mukallaf wajib percaya bahawa setiap mukmin akan bertemu dengan Allah di dalam syurga. Dengan KEHENDAK Allah yakni
PERBUATAN atau PEKERJAAN Allah bahawa sanya setiap mukmin akan melihat dengan JELAS wajah Allah yang TIADA dengan rupa dan warna di dalam syurga. Peristiwa itu tidak bercampur sama sekali dengan
perbuatan atau kehendak manusia, ia semata-mata dengan kehendak dan kekuasaan Allah. Allah Maha Kuasa. Ingat semula kisah Nabi Musa melihat API semasa berkata-kata dengan Allah. Nabi Musa melihat wajah Allah dengan JELAS sebagai mana JELAS dan TERANGNYA Nabi Musa melihat api. Itulah perumpamaan manusia bertemu Allah di dalam syurga. Bukannya Allah Ta’ala berubah daripada tidak boleh dilihat semasa di dunia kepada boleh dilihat di dalam syurga
Hukum Makna ISLAM Menurut Hukum
Syara’
Hidup mentauhidkan Allah, menurut acuan al-Quran 8 sama seperti yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad s.a.w.
Contoh Islam pada syara’ : Tidak meninggalkan solat 5
waktu, walaupun semasa sakit, berkata yang baik-baik sahaja, berakhlak mulia dan sebagainya.
Akal
Mengesakan Allah, sesuai dengan dalil akal.
Menurut hukum akal, hanya Allah yang Wujud, hanya Allah yang Sedia Ada, hanya Allah Kekal, ………….. , hanya Allah yang Berkata.
Contoh Islam pada akal : Mengatakan bahawasanya,
hanya Allah yang menjadikan semua pilihan hamba-Nya, sama ada baik atau buruk, hanya Allah yang menjadikan semua perbuatan atau yang terlintas dalam fikiran sekalian makhluk-Nya.
3. MAKNA KAFIR MENURUT 3 HUKUM
Dari segi lughah, kafir bermaksud INGKAR yakni meninggalkan perkara yang wajib atau membuat perkara yang disuruh jauhkan.
Hukum Makna KAFIR Menurut Hukum
Adat
Bertentangan dengan fitrah serta pertimbangan akal berdasarkan pendapat pancaindera semata-mata.
Contoh kafir pada adat : Putih dikata hitam, merempit,
malas belajar sedangkan tidak mempunyai ilmu, malas bekerja sedangkan tidak mempunyai wang untuk makan, merompak, disahkan oleh dunia, rokok membahayakan kesihatan, tetapi dia terus merokok. Perbuatan merokok itu dikata kafir pada adat. (Tiada dosa/pahala menurut adat)
Hukum Makna KAFIR Menurut Hukum
Syara’
Melakukan perkara-perkara yang membatalkan Islam, akidah atau yang membawa tiada sah Islamnya.9
Contoh kafir pada syara’ : mengubah hukum Allah seperti haram dikata harus, mengharamkan yang halal, menghalalkan yang haram, mengata sesuatu daripada Allah sedangkan ia berdusta, mengakui secara zahir atau dalam hati bahawa, “sembahan” orang kafir seperti berhala, mempunyai kuasa memberi pertolongan kepada penganutnya, sama seperti yang dipertontonkan dalam filem-filem Tamil atau Hindustan.10
Akal
Mengeluarkan perkataan (perbuatan lidah) atau
mengiktikadkan (perbuatan hati) atau memperbuat sesuatu (perbuatan anggota) yang tidak mempunyai dalil akal atau menyalahi dalil akal atau membawa maksud banyak atau berbilang-bilang. Semuanya itu membatalkan makna Allah ESA
Contoh kafir pada akal : Mengatakan Allah Ta’ala bermata
tetapi tidak seperti mata manusia, Allah Ta’ala bertangan tetapi tidak seperti tangan manusia, Allah Ta’ala berwajah tetapi sesuai dengan wajah-Nya, Allah Ta’ala tidak kuasa menjadikan yang seperti-Nya dan sebagainya.
9 Banyak dalilnya di dalam al-Quran. 10 Kerana mengingkarkan surah an-Nas.
4. Contoh Makna Islam/Kafir Menurut 3 Hukum 1. KAFIR PADA ADAT, tetapi ISLAM PADA AKAL dan ISLAM PADA SYARA’
Mengatakan “api tidak membakar” atau “pisau yang tajam tidak melukakan” dan lain-lain yang
seumpamanya yakni tidak memberi bekas dan sebagainya.
Dikata kafir pada adat kerana perkara itu menyalahi
adat atau menyalahi fitrah alam, 11 Menurut adat, api
pasti membakar, tetapi Nabi Ibrahim tidak terbakar, walaupun sedikit, setelah dibakar dengan api yang amat besar oleh Raja Namrud. Menurut adat, pisau yang tajam pasti melukakan, tetapi pisau Nabi Allah Ibrahim tidak dapat melukakan leher Nabi Ismail dalam peristiwa Qurban.
Perkara itu dikata Islam pada syara’ kerana Allah
Maha Kuasa memerintahkan api Raja Namrud supaya
menjadi sejuk. Allah Maha Kuasa memerintahkan pisau Nabi Ibrahim supaya jangan melukakan. 12
Perkara itu dikata Islam pada akal kerana hanya Allah
yang memberi bekas pada akal. Api dan pisau TIDAK
memberi bekas pada akal (ia memberi bekas pada adat). Menurut hukum adat, hanya yang kuat memberi bekas pada yang lemah. Batu memberi bekas kepada tanah liat yang lembut dan sebagainya.
11 Menyalahi sunnah alam atau mencarik adat. 12 Ayat “kun fayakun”
Contoh Makna Islam/Kafir Menurut 3 Hukum 2. KAFIR PADA ADAT dan SYARA’, tetapi ISLAM PADA AKAL
Mengatakan “perbuatan sendiri yang jahat atau tidak
baik itu sebagai kehendak Allah”.
Dikata kafir pada adat kerana menyalahi
pancaindera. Diakui oleh hati, bahawasanya,
perbuatan itu kehendak sendiri, tetapi memaksa lidah berkata, ia kehendak Allah.
Dikata kafir pada syara’ kerana mengingkarkan firman Allah, dalam surah ke-4, an-Nisa’ ayat ke-79. yang ertinya :
apa jua kebaikan (nikmat kesenangan) yang engkau dapati maka ia adalah dari Allah; dan apa jua KEJAHATAN yang menimpamu maka ia adalah dari
(kesalahan) dirimu sendiri.
Dikata Islam pada akal kerana mengesakan Allah pada akal. Semua yang baik dan jahat, Allah Ta’ala yang
menjadikannya (Allah Esa). Mustahil yang baik
dijadikan oleh Allah dan yang jahat dijadikan oleh syaitan atau “tuhan” selain Allah.
Orang yang mengata perbuatan JAHATNYA sebagai perbuatan ALLAH, dihukumkan muktamad KAFIR. (Kerana Islam atau kafirnya seseorang, adalah dirujuk kepada HUKUM SYARA’, BUKAN hukum akal atau hukum adat).
3. KAFIR PADA AKAL, tetapi ISLAM PADA ADAT dan ISLAM PADA SYARA’
Mengatakan “harta yang dicari sebagai milik sendiri.” Dikata kafir pada akal kerana ia bermakna, dua yang memiliki harta iaitu dirinya dan Allah (maka tidak mengesakan pada akal). Sedangkan pada akal, sekalian alam adalah milik Allah. (Tidak ada yang menyertai Allah memiliki alam semesta).
Dikata Islam pada adat kerana, disaksikan oleh
pancainderanya sendiri dan diakui oleh undang-undang bahawasanya, harta itu miliknya, bukan milik orang lain.
Dikata Islam pada syara’ kerana sesuai dengan firman Allah dalam surah al-Jaathyiah ayat ke-12. Yang ertinya :
Allah yang memudahkan laut bagi kegunaan kamu, supaya kapal-kapal belayar padanya dengan perintah-Nya, dan SUPAYA KAMU MENCARI REZEKI dari limpah kurniaNya, dan juga supaya kamu bersyukur.
Orang seperti ini TIDAK dihukumkan kafir (seperti no.2 di atas) kerana, YANG MENENTUKAN SESEORANG ITU SAMA ADA ISLAM ATAU KAFIR ialah HUKUM SYARA’, bukannya hukum adat atau hukum akal.
Contoh Makna Islam/Kafir Menurut 3 Hukum 4. KAFIR PADA ADAT, KAFIR PADA AKAL dan KAFIR PADA SYARA’.
Mengatakan “LAIN SIFAT daripada ZAT”. Dikata kafir pada adat kerana perkataan LAIN
membawa makna BERBEZA dan BERBILANG-BILANG atau lebih dari satu yakni BANYAK. Oleh sebab itu menduakan yang satu. Sifat dan zat adalah esa pada adat, bukan 2 yang berbeza. Jika tiada zat maka tiada sifat. Jika tiada sifat maka tiada zat.
ITULAH MAKNA SATU ATAU ESA PADA ADAT
Dikata kafir pada akal kerana makna sebenar yang dirujuk oleh SIFAT dan ZAT ialah ALLAH yang Maha Esa yang tiada seumpama dengan suatu. Perkataan LAIN membawa makna SIFAT dan ZAT BERBEZA dan BERBILANG-BILANG atau lebih dari satu yakni
BANYAK. Justeru perkataan itu menduakan Allah yang satu (yakni membatalkan makna esa).
Dikata kafir pada syara’ kerana tanpa sedar MENGINGKARKAN surah al-Fatihah, bahawa :
SIFAT dan ZAT adalah ESA yakni SATU. Sifat dan zat itu adalah merujuk kepada Allah. Lihat dan fahamkan semula penerangan makna ESA dan makna BANYAK menurut hukum adat, akal dan syara’.Justeru sifat dan zat menurut 3 hukum adalah ESA.
Soalan :
1. Apakah maksud pekerjaan manusia? 2. Apakah maksud pekerjaan Allah?
3. Bolehkah kita memikirkan Allah? Terangkan. 4. Apakah hukum memikirkan Allah?
5. Bolehkah kita membayangkan Allah? Terangkan. 6. Bolehkah kita merupa-rupakan Allah? Terangkan.
7. Apakah dalil daripada Qur’an yang menjadi alasan anda pada soalan di atas?
8. Apakah maksud Islam pada hukum adat? Berikan contoh. 9. Apakah maksud Islam pada hukum akal? Berikan contoh. 10. Apakah maksud Islam pada hukum syara’? Berikan contoh. 11. Apakah maksud kafir pada hukum adat? Berikan contoh. 12. Apakah maksud kafir pada hukum akal? Berikan contoh. 13. Apakah maksud kafir pada hukum syara’? Berikan contoh.
