Pengenalan Sumber Keajaiban Zhineng Qigong

78

Bab2

PENGENALAN SUMBER KEAJAIBAN

ZHINENG QIGONG

“IMAN DATANG DARI PENDENGARAN”

- Santo Paulus

(Tajuk Majalah HIDUP, 20 Juni 2004)

2.1. Pendengaran Mengarah ke Pengenalan

Sebelum mengenal tentang apa itu Zhineng Qigong (ZNQG), penulis telah mendengar sedikit informasi tentang Qigong (QG) dari beberapa nasabah. Ketika itu penulis masih aktif berprofesi di sebuah bank swasta. Mereka menceritakan tentang kesembuhannya dari penyakit menahun tak kunjung sembuh / kronis, yang hampir merenggut jiwanya. Dokter spesialisnya yang paling top bahkan telah memvonisnya bahwa masa hidupnya sudah akan segera berakhir dalam jangka waktu sekitar tiga bulan saja. Ternyata mereka berhasil sembuh dan kini masih tetap hidup dan sehat. Menurut penuturannya bukan karena mereka mematuhi / mentaati minum obat (medicine), melainkan setelah mereka dengan tekun dan teratur berlatih QG. Jadi, kesembuhannya bukan karena resep dokter, melainkan tanpa obat (medicineless), dan justru sembuh oleh dirinya sendiri (self-healing).

Kenyataan berdasarkan pengalaman empiris tersebut, tentu saja membuat penulis tergelitik dan tertantang untuk mengetahui lebih dalam terutama tentang apa (what) dan mengapa (why) nya. Bahkan, penulis pun mulai mencoba ikut berlatih ZNQG untuk mengetahui lebih mendalam tentang bagaimana (how) nya. Namun, misi dan isi buku ini utamanya untuk mengelaborasi aspek apa dan mengapanya, baik ditinjau dari sudut filosofi / filsafat, sains, maupun religi / agama tertentu. Tentang aspek bagaimana-nya, yang bersifat teknis, biarlah pakar yang bersangkutan saja yang menulis / menjelaskannya.

Untuk tujuan penulisan buku tentang apa dan mengapanya itulah maka penulis mulai berusaha untuk menghubungi dan mempelajari secara praktis QG dan ZNQG itu dari

79

pakarnya. Baru pada medio tahun 2005 penulis berhasil menghubungi dan diberi informasi yang lebih mendalam tentang hakikat QG dan ZNQG oleh Ir. Laurentius Noer Andoyo MT (lahir Agustus 1953),

di kalangan komunitas ZNQG juga dikenal sebagai Ando Lu laoshi.

seorang cendekiawan yang berprofesi sebagai dosen komputer, yang juga salah satu murid langsung Prof. Pang (He) Ming (lahir September 1940),

lebih dikenal sebagai Grand Master Pang Ming, ketika beliau pertama kali datang ke Malang dan melatihnya pada bulan Juli 1996.

Berdasarkan informasinya yang cukup jelas dan ilmiah maka penulis langsung jatuh cinta pada ZNQG. Dan, kecintaan ini semakin mendalam setelah penulis ikut berlatih dan merasakan sendiri kemanfaatan ZNQG berdasarkan keunggulannya, yang ternyata dapat menyembuhkan diri sendiri. Jadi, sesuai dengan pandangan umum dan perspektif waktu, sesungguhnya penulis bukan siapa-siapa dan belum apa-apa tentang ZNQG. Namun, mengapa koq berani-beraninya menulis buku tentang ZNQG?. Justru disinilah letak persoalan yang sesungguhnya. Yakni, penulis terdorong oleh idealisme dan semangat untuk dapat segera berbagi dan melayani sesama, dengan menularkan pengetahuan tentang keunggulan, kemanfaatan, dan keefektifan ZNQG dalam penyembuhan diri sendiri tersebut.

Dalam konteks ini, selama ikut berlatih ZNQG, penulis sendiri seakan sedang menghadapi ada dua hal yang kontradiktif. Di satu pihak, kecuali terkadang penulis memang pernah merasakan adanya gangguan kesehatan seperti yang biasa dan lazim dialami oleh semua orang pada umumnya, misalnya batuk, pilek, ‘masuk angin’, sakit perut, sakit kepala, dan sebagainya. Namun, dilain pihak, syukur bahwa sejak saat itu, secara holistik, penulis masih dikaruniai hidup sehat. Tegasnya, sejak mulai mengakrabi ZNQG kondisinya memang tidak sakit dan sehat menurut kriteria WHO -PBB tahun 1980-an dan UU Kesehatan RI no.23 tahun 1992.

Keadaan yang kontradiktif tersebut karena di kalangan masyarakat awam, QG pada umumnya dan ZNQG pada khususnya, lazimnya memang dikenal sebagai suatu metode atau teknik latihan dengan tujuan penyembuhan penyakit. Terutama terhadap suatu penyakit kronis (menahun / bertahan lama / tak sembuh-sembuh), yang sudah

80

mengancam jiwa pasien seperti penyakit kanker, yang oleh para dokter spesialis medis modern ala Barat sudah dinyatakan tidak ada obat dan cara lain untuk dapat menyembuhkan lagi. Dan, bahkan sudah memvonis hidup sang pasien untuk hanya menunggu datangnya panggilan sang Maha Pencipta dalam waktu dekat. Padahal, sebaliknya (sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya) ZNQG secara empiris berdasarkan testimonia atau kesaksian banyak orang sudah terbukti dapat menyembuhkan penyakit gawat tersebut dengan fungsi gandanya yang bersifat komplementer, yakni dengan mengkombinasikan cara pengobatan ala Barat dengan pengobatan / penyembuhan ala Timur, dalam rangka mempercepat penyembuhan; dan alternatif, yakni dengan mengganti cara pengobatan ala Barat dengan pengobatan / penyembuhan ala Timur, ketika pengobatan medis modern ala Barat ternyata sudah mengalami jalan buntu.

Disamping kedua fungsi tersebut, ZNQG juga dapat difungsikan untuk tujuan dalam tiga aspek, yakni sebagai tindakan kuratif, yakni berusaha memperoleh kesembuhan ketika mengalami masalah kesehatan akibat adanya gangguan penyakit; preventif, yakni berusaha untuk dapat melindungi dan memelihara kesehatan agar tidak mengalami gangguan penyakit dan tetap sehat; dan promotif, yakni berusaha untuk dapat meningkatkan sistem kekebalan tubuh agar dapat tetap hidup sehat (secara fisik, psikologis, emosional, dan spiritual) dan hidup dengan umur panjang.

Pada dasarnya, justru pada aspek preventif dan promotif itulah tujuan utama ZNQG

dan bukan pada aspek kuratif, sebagaimana anggapan banyak orang sampai sejauh ini. ZNQG memang merupakan metode berlatih dengan tujuan yang khas dan unik, yakni apabila orang pada umumnya memperlakukan ZNQG sebagai cara pengobatan / penyembuhan tubuh seseorang yang menderita penyakit yang bersifat fisik. Maka, ZNQG secara khusus didesain sabagai cara untuk mencapai tujuan utama dalam

peningkatan kecerdasan otak seseorang yang bersifat psikis, dengan pengolahan Qi (= QG) melalui kemampuan kecerdasan / Zhineng (=ZN). Tujuan ini berdasarkan anggapan atau kepercayaan dan keyakinan bahwa kesehatan tubuh bergantung pada kesehatan pikiran. Dan, anggapan ini memang berbeda dengan anggapan orang kebanyakan yang memprioritaskan faktor kesehatan tubuh sebagai pendekatan dan orientasinya. Jadi, jalan atau cara yang ditempuh ZNQG justru melalui faktor kesehatan / kecerdasan otak; dan pendekatan / orientasi ZNQG ini sesungguhnya memang sesuai dengan pengalaman dan kenyataan hidup sehari-hari. Karena, otak atau pikiranlah yang berfungsi sebagai nakhoda kapal kehidupan seseorang yang mengarahkan kondisi tubuhnya.

81

Oleh karena Zhineng Qigong (ZNQG) hampir selalu dihubungkan dengan masalah kesehatan, maka tidaklah mengherankan apabila ada sementara rekan yang meragukan atau mempersoalkan ketekunan dan kecintaan penulis pada ZNQG tersebut. Ada yang mempertanyakan tentang apa maksud dan tujuan penulis menekuni dan mencintai ZNQG. Ada pula yang mempersolakan tentang mengapa penulis begitu menggebu untuk menulis buku tentang pengenalan ZNQG. Padahal penulis tidak mengalami gangguan kesehatan apa pun. Sepasang pertanyaan tentang apa dan mengapa ini merupakan masalah pokok. Yakni masalah yang harus dijawab melalui tulisan dalam buku pengantar tentang pengenalan ZNQG ini, yang bersifat kronologis-historis, dan berbentuk bunga rampai, serta menggunakan pendekatan multidisipliner sebagaimana telah dikemukakan diatas.

Bagaimanapun, dajukannya kedua pertanyaan tersebut menurut penulis cukup menarik dan rasional. Dan, jawabannya pun pada dasarnya tidak terlalu sulit. Terutama, apabila pertanyaan tersebut diubah menjadi pantun ‘dari mana datangnya lintah’ maka jawabannya bukan “dari mata turun ke kali” atau pun bukan ‘dari mata terus ke hati’, melainkan datangnya cinta penulis pada ZNQG itu ‘melalui telinga terus ke hati lalu mengendap di dalam benak lalu mengalir kembali menjadi……sebuah buku’.

Awalnya, telinga penulis pernah mendengar, bahwa latihan ZNQG untuk memulihkan kesehatan melalui upaya penyembuhan (dari dalam) diri sendiri itu prosesnya sangat sederhana, mudah dilakukan, dan bersifat alami. Disamping itu, yang lebih menarik adalah bahwa penyembuhan diri sendiri tersebut tanpa obat kimiawi, tanpa efek samping, dan kalau sembuh takkan kambuh kembali. Lagi pula, penyembuhannya nyata, cepat, dan holistik, serta tanpa biaya. Dan, seandainya diperlukan obat pun bahannya tetap alami, dan biayanya relatif tidak mahal. Lebih daripada itu, kesembuhannya tanpa harus didahului dengan diagnosa medis oleh dokter spesialis modern ala Barat, atau dengan pemeriksaan oleh sinshe, dukun, dan sebagainya, sehingga...tanpa biaya!

Ya, pada prinsipnya tanpa biaya. Maklumlah, diri atau tubuh manusia sendiri pada dasarnya telah didesain luar biasa sempurnanya oleh sang Maha Pencipta. Tubuh manusia telah diberi dan memiliki potensi terpendam yang dapat melakukan proses pengobatan atau penyembuhan secara otonom. Dengan kata lain, sumbernya telah ada di dalam diri dan tubuh manusia itu sendiri. Jadi, pengobatan atau penyembuhannya dapat dilakukan oleh diri atau tubuhnya sendiri! Cerita singkatnya, secara historis-kronologis, dijelaskan melalui bahasan awal pengenalan ZNQG dibawah ini.

82

Sebagaimana telah di singgung sebelumnya, ketika penulis berprofesi sebagai bankir di sebuah lembaga bisnis perbankan di Surabaya pada tahun 1963, pernah beberapa kali mendengar – tentu saja melalui telinga -- informasi yang sangat menyeramkan. Bahwa ada beberapa nasabah yang menderita sejenis atau sekaligus beberapa jenis penyakit yang kronis, misalnya penyakit kanker, diabetes, atau penyakit degeneratif lainnya, yang kondisinya bahkan sudah mengancam jiwanya. Namun, ternyata, pada akhirnya dapat...sembuh total.

Padahal, para penderita penyakit tersebut oleh dokter spesialis medis modern ala Barat telah divonis bahwa dalam jangka waktu yang relatif singkat akan segera “out dari udara” alias meninggal dunia. Karena, menurut dokter spesialis tersebut, sudah tidak ada lagi obat atau cara lain untuk dapat menyembuhkannya. Mereka yang divonis mati tersebut sudah dianggap tidak akan sampai dapat merayakan hari ulang tahun berikutnya. Namun, sekali lagi, faktanya mereka hingga kini masih tetap survive alias tetap bertahan hidup. Dan, anehnya, mereka itu dapat hidup sehat dengan rentang usia yang cukup panjang menurut ukuran usia rata-rata harapan hidup, dan……tanpa obat kimiawi!.

Informasi tersebut, tentu saja terekam dalam benak penulis. Sampai pada suatu saat, penulis mendapat kesempatan untuk bertemu langsung dengan beberapa orang diantara mereka yang sudah divonis mati tersebut. Penulis sempat bertanya tentang bagaimana dan apa rahasia mereka bisa hidup dengan sehat dan umur panjang. Pada umumnya, mereka yang tidak ingin disebutkan identitasnya itu memberikan jawaban singkat, yaitu karena latihan Qigong (QG). Yakni, sejenis latihan tradisional yang prinsip metodenya adalah melalui pengolahan Qi atau energi kehidupan yang ada di alam dan yang melekat pada segala sesuatu di alam, termasuk manusia. Jawaban singkat ini, justru semakin membuat penulis merasa kagum bercampur penasaran. Keingintahuan penulis tentang mengapanya pun timbul secara spontan. Mengapa keanehan atau keajaiban itu bisa terjadi pada pada latihan QG yang tradisional…kuno… tersebut?

Dalam konteks ini, perlu diketahui mengapa QG disebut tradisional, adalah karena jenis latihan QG tersebut telah dipraktekkan sebagai kegiatan hidup sehar-hari secara turun menurun sejak masa budaya Tiongkok Kuno lebih dari 5000 tahun yang lampau. Namun, sejak awal tahun 1980-an QG tersebut oleh Prof. Pang Ming telah dimodernisasikan dengan prinsip, sistem, metode, dan teknik ilmiah dengan fokus pada konsep Zhineng (ZN). Dengan demikian, QG menjadi identik dengan Zhineng Qigong (ZNQG). Dari sini, muncul pertanyaan lebih lanjut tentang mengapa koq penyembuhan melalui tubuhnya sendiri secara alami itu dapat terjadi setelah berlatih ZNQG? Atau, dengan perkataan lain, mengapa mukjizat yang misterius itu dapat terjadi setelah mempraktekkan metode atau teknik latihan ZNQG?.

83

Jadi, sejak saat itu, segala upaya penulis tetap terfokus pada pertanyaan sekitar mengapa, mengapa, dan mengapa. Terutama, mengapa ZNQG mempunyai kemampuan dalam penyembuhan seorang penderita dari penyakit kronis -- atau yang bahkan sudah mengancam jiwanya – justru dari dalam diri atau tubuhnya sendiri? Apakah mujizat, keajaiban atau keefektifan ini bukan merupakan suatu kebetulan / nasib baik / keberuntungan seseorang saja?.

Semua pertanyaan tersebut memang seakan tak terjelaskan oleh akal sehat. Namun, bagaimana pun masih harus dicari jawabannya yang rasional dan proporsional. Dan, upaya pencarian ini tentu saja demi tujuan dan kemanfaatan yang sebesar-besarnya bagi kemanusiaan!. Justru, hal inilah yang menginspirasi dan memotivasi penulis untuk dapat segera mewujudkan buku pengantar tentang dasar pengenalan ZNQG ini.

***

Sebagai catatan, Zhineng Qigong (ZNQG) itu memang unik. Sebagaimana diketahui, ZNQG yang merupakan hasil perubahan atau perkembangan dari Qigong (QG) tradisional -- buah filosofi dan kearifan Tiongkok Kuno -- itu pun telah menjadikan QG juga unik. Sesuai dengan perkembangan zaman dan kemajuan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek), maka QG yang telah dimodernisasikan berdasarkan sistem dan metodologi ilmiah itu, kini telah mempunyai ciri yang unik. Keunikan QG sebagai subjek itu justru setelah oleh Prof. Pang Ming diberi predikat Zhineng (ZN), sehingga menjadi ZNQG yang khas.

Secara morfologis, kata Zhineng (ZN) terdiri dari gabungan dua suku kata, yakni Zhi (Z) dan Neng (N), dengan pengertiannya masing-masing, yakni :

 Zhi (Z)

artinya kecerdasan / intelektualitas atau kearifan / kebijaksanaan, dan  Neng(N)

artinya kemampuan / bakat atau kecakapan / keterampilan.

Dalam ZNQG, justru unsur ZN itulah yang memegang peranan utama. Fungsi ZN adalah dalam rangka ‘pengolahan Qi’ (=Qigong) yang dilakukannya melalui ‘pertukaran’ antara Qi tubuh / human Qi dengan Qi alam / cosmic Qi. Cara, metode, atau teknik pertukaran ini dilakukan melalui ‘gerakan tubuh’ (yang mendorong keluar Qi tubuh kedalam alam dan sekaligus menarik Qi alam kedalam tubuh) dengan disertai ‘visualisasi’ atau ‘penggambaran mental’ melalui ZN tersebut. Jadi, dalam garis besarnya, konsep ZNQG itu meliputi tiga proses, yakni :

84

 pergerakan tubuh melalui gerakan santai dan halus melalui dorong / tarik Qi, dan  pengerahan otak melalui pemusatan dan visualisasi pikiran melalui ZN.

Qi alam itu dapat meliputi hawa / udara, pergerakan, uap (gas), cuaca, dan kekuatan misalnyakekuatan angin. Sedangkan Qi manusiadapat mencakup nafas, perilaku, dan tenaga. Dan, pertukaran yang identik dengan ‘process’ pengolahan itulah yang disebut Gong, sedangkan ‘output’ dan sekaligus ‘input’ atau hasil pengolahan kedua jenis Qi itu oleh Prof. Pang Ming disebut sebagai Hunyuan Qi. Proses pertukaran / percampuran Qi tubuh dan Qi alam itulah yang menghasilkan Hunyuan Qi yang khas dan unik ala Pang Ming.

ZNQG ala Pang Ming tersebut pada prinsipnya menyerap intisari semua keunggulan

yang ada, terutama yang terdapat pada semua aliran QG tradisional yang latarbelakangnya adalah Buddisme, Dao/Taoisme, Confusianisme, seni pengobatan ala

Traditional Chinese Medicine (TCM), seni beladiri (martial arts), seni peramalan(Fengshui), dan sebagainya. Dan, bagi yang menginginkan paparan yang lebih komprehensif tentang konseptualnya, sebagai bahan untuk cross reference, silakan baca kembali topik tentang Qi ini di Lampiran, yang penulis sebut sebagai Pembibitan.

2.4. Memasuki Dunia Keefektifan

Ibarat kata pepatah “pucuk di cinta ulam tiba”, dan secara blessing in diguise, tibalah saat untuk mendapatkan jawaban awal atas pertanyaan tentang mengapa penulis koq sampai mencintai dan menekuni ZNQG tersebut.

Suatu hari, untuk pertama kali, penulis diperkenalkan dengan konsep dan prinsip serta kemanfaatan Qigong (QG) atau Zhineng Qigong (ZNQG) itu oleh Ando Lu laoshi tersebut diatas. Profesi tetapnya adalah seorang dosen, dan co-founder Sekolah Tinggi Informatika dan Komputer Indonesia (STIKI) di Malang.

Ando Lu laoshi ternyata tidak ingin penulis hanya mengetahui aspek teoretisnya saja, melainkan agar sekaligus juga mengalami aspek aplikatifnya. Ia bahkan menekankan kiatnya tentang konsep experimental learning sambil mengatakan bahwa seeing is believing. Tegasnya, ia menginginkan agar penulis dapat berlatih secara rutin bersamanya, dan penulis setuju. Maka, untuk selanjutnya ia menjadi guru (laoshi) yang penuh dedikasi, dan tanpa pamrih melatih penulis.

Dengan didasari komitmen untuk berlatih ZNQG dengan sabar, teratur, dan tekun, kini penulis mulai dapat merasakan seperti apa yang pada umumnya dirasakan oleh para peserta latihan. Yakni, secara holistik kondisi keempat dimensinya, yakni tubuh (body),

85

pikiran (mind), perasaan (emotion), dan jiwa (spirit) cenderung bertambah baik. Keempat dimensi seseorang inilah yang pada umumnya disebut sebagai diri/orang (person) seseorang manusia, dan karenanya terasa agak aneh apabila ZNQG juga disebut sebagai ‘olah diri’. Dengan ditempelkannya kata Zhineng (ZN) pada ZNQG, maka seyogianya lebih tepat disebut sebagai ‘olah pikir’ atau ‘olah batin’, juga tidak tepat apabila disebut sebagai ‘olah raga’.

Jadi, ‘olah diri’ itu pada hakikatnya terdiri dari dua jenis, yakni :  Olah Raga,

yang seyogianya hanya mengolah raga/badan/tubuh/fisik (body) yang hanya

dimensi fisik seseorang; dan  Olah Batin,

yang dalam konteks ini mungkin mengolah sekaligus semua dimensi lainnya

yang meliputi pikiran (mind) + perasaan (emotion) + jiwa/roh (spirit) seseorang. Kedua jenis pengolahan diri itu pada dasarnya juga berbeda dalam sifat aplikasi / orientasinya. Disini pun dapat dibedakan adanya dua hal, yakni :

 Orientasi keluar,

misalnya pada olah raga sepak bola dimana pikiran terkonsentrasi ke bola yang berada di luar tubuh seseorang; yang sudah barang tentu harus menggunakan otot-otot tubuh dan banyak mengeluarkan energi untuk dapat mengejar bola tersebut; dan

 Orientasi kedalam,

misalnya pada olah batin ZNQG dimana sebaliknya pikiran harus terpusat

menggunakan niat / naluri dan lebi banyak memasukkan energi melalui pergerakan tertentu dengan penggambaran mental secara kreatif (visualisai) yang diarahkan ke organ-organ di dalam tubuh seseorang.

Sejak itu maka penulis juga semakin intensif mempelajari dengan baik dan benar QG dan ZNQG, baik prinsip, sistem, maupun metode atau teknik latihannya, terutama dari sudut teori-ilmiahnya. Selain, juga sangat percaya dan yakin akan keunggulan dan kemanfaatan ZNQG di bidang penyembuhan penyakit oleh dirinya sendiri (self-healing). Baik yang bersifat kuratif (penyembuhan penyakit), dan preventif ( pemeliharaan kesehatan), maupun yang promotif, khususnya kemampuan ZNQG dalam peningkatan kecerdasan pikiran serta kualitas hidup dan khususnya…perpanjangan usia !.

86

2.5. Berlatih Tekniknya sambil Belajar Teorinya

Ada beberapa dorongan yang ikut menggerakkan pikiran dan hati penulis untuk segera mempelajari Zhineng Qigong (ZNQG) dan mempraktekkannya. Motivasi ini terutama muncul dari :

 ajaran Kong Fuzi yang lebih menekankan pada ‘pembelajaran’;

 ajaran Laozi yang lebih menekankan pada ‘pembelajaran dan pelaksanaan’; dan

 kata bijak Mahbub Djunaidi seorang kolumnis terkenal bahwa “sekali melihat lebih baik daripada seribu kali mendengar”.

Akhirnya, penulis tergerak untuk sekaligus mendengar, melihat, belajar, dan berlatih secara langsung ZNQG. Terutama untuk membuktikan keunggulan, kemanfaatan, dan keefektifan ZNQG bagi kesehatan.

ZNQG – berdasarkan informasi Zhineng Qigong Society di Singapura

(www.zhinengqigong.org) -- saat ini diformulasikan menjadi tiga level atau tingkat pelatihan. Disini, secara singkat dan konseptual, diperkenalkan adanya beberapa cara, teknik, atau metode. Cara ini dalam bahasa Inggris pada umumnya disebut method, technigue, atau form). Ketiga tingkatan itu meliputi:

 Tingkat 1 / Dasar :

Peng Qi Guan Ding Fa

(Lift Qi Up and Pour Qi Down Method),

yang dilengkapi dengan beberapa sub metode lainnya, yakni :

- San Xing Ping Zhan Zhuang

(Three Centres Merge Standing Meditation);

- Chen Qi

(Stretching Qi);

- La Qi, Guan Qi

(Pulling Qi & Directing Qi);

- Zhi Tui Zuo

(Straight Legs Sitting);

87

(Wall Squatting); dan

- Xun Jing Dao Ying Fa

(Meridian Tapping);

 Tingkat 2 :

Xing Shen Zhuang

(Body and Mind Method); dan  Tingkat 3 :

Wu Yuan Zhuang

(yang diterjemahkan sebagai Five One Form atau Five Element Unified Form

ataupun Five Organ Method)

2.5.1. PENG QI GUAN DING FA(PQGDF)

Berlatih Peng Qi Guan Ding (PQGD) dapat pula disebut berlatih dengan metode PQGD Fa (BQGDF). Ini merupakan bentuk dasar ataudianggap sebagai Level atau Tingkat 1 dalam pelatihan Zhineng Qigong (ZNQG).

Tingkat 1 ini terdiri dari serangkaian aktivitas yang berurutan, yang dalam garis besarnya meliputi kerjasama tak terpisahkan dari tiga aktivitas pokok, yakni :

(1) Penggerakan tubuh,

yang merupakan meditasi gerak, yang dilakukan dengan halus, sambung menyambung tanpa putus, dalam kondisi keseluruhan tubuh yang rileks, sambil melakukan :

(2) Visualisasi pikiran,

yang merupakan meditasi diam, yang dilakukan oleh pikiran sadar dengan dipusatkan ke organ-organ tubuh yang perlu dialiri Qi, sehingga pikiran bawah sadar akan melaksanaka :

(3) Pertukaran Qi

yang terjadi di dalam aliran darah dalam pembuluh atau saluran (meridian) nya yang menyempit atau tersumbat di organ-oragan tubuh tertentu sehingga aliran Qi nya tak lancar. PQGDF berfungsi

88

melancarkan/membersikan aliran Qi nya dengan saling mempertukarkan Qi manusia dengan Qi alam ditingkatkan, baik kuantitas maupun kualitasnya. Dalam terminologi ZNQG menurut Prof. Pang Ming, Qi hasil pertukaran Qi

tubuh manusia dan Qi alam semesta itu disebut ‘hunyuan Qi.

Dan, ketiga bentuk aktivitas PQGDF tersebut pada dasarnya adalah untuk menghimpun hunyuanQi ke dalam tiga ‘Pusat Energi’ yang disebut ‘Dan Tian’ atau ‘Chakra’. Uraian lebih luas dan lebih dalam soal pusat energi ini dapat dibaca di butir 2.6. dan 2.7.

Sebagai catatan, PQGDF ini dalam bahasaInggris disebut Lift Qi Up and Pour Qi Down Method / Technique. Artinya, mengangkat Qi(peng qi, lift qi up) dari alam semesta; dan menuangkan Qi (guan ding, pour qi down) tersebut ke dalam tubuh manusia. Pada umumnya, latihan PQGDF ini memakan waktu sekitar 45 menit. Konsep filosofis dan teknis operasional dari PQGDF ini dapat dibaca di Bab 9.

_____________________________________________________________________ _

Dalam konteks ini -- dengan sedikit menyimpang dari visi dan misi buku ini – hanya khusus untuk metode latihan dasar ZNQG (yang disebut PQGDF) dan sub-metode San Xing Ping Zhan Zhuang (SXPZZ) yang akan dijelaskan agak rinci, namun tetap dalam garis besarnya saja. Sedangkan untuk metode dan sub-metode lainnya akan hanya ditunjukkan dalam beberapa bentuk pose tertentu (yang telah dikenal dan dipraktekkan di Indonesia) disertai gambar-gambar ilustratifnya. Dan, untuk memudahkan pemahamannya maka disini akan diberikan angka-angka sandi secara berurutan dari 2.5.1. s/d 2.5.7.

Pada prinsipnya PQGDF dapat dibagi dalam tiga tahap, yakni:

(a) Tahap Persiapan

Tahap ini pada prinsipnya terdiri dari dua sub-tahap. Yakni sub-tahap relaksasi, dan sub tahap visualisasi. Pada sub-tahap relaksasi, seluruh organ tubuh dari ubun-ubun kepala (bai hui) sampai dengan telapak kaki (yong quan), satu persatu harus diusahakan dalam kondisi rileks total. Sedangkan pada sub-tahap visualisasi, pikiran sepenuhnya dipusatkan dengan membayangkan (visualisasi) melalui imaginasi kreatif untuk terjadinya sinergi antara Qi tubuh (human Qi) dan Qi alam semesta (cosmic Qi), sehingga melahirkan Huanyan Qi. Kedua kegiatan ini secara berturut-turut dapat dijelaskan sebagai berikut:

Sub-tahap Relaksasi Tubuh

Disini dlakukan dengan fokus ke dalam (internal) posisi/sikap a.1. Kedua telapak kaki merapat dan betis saling menempel;

89

a.2. Sorot mata melihat jauh ke cakrawala, lalu ditarik dan dihubungkan ke pusat di kepala, kemudian mata perlahan-lahan dipejamkan;

a.3. Ujung lidah ditempelkan pada langit-langit rongga mulut,

a.4. Sosok tubuh dari ubun-ubun kepala (bai hui) terus ke punggung sampai dengan telapak kaki harus tegak-lurus, sehingga tubuh merupakan satu poros;

a.5. Dagu ditarik sedikit ke dalam;

a.6. Rogga dada rileks dan bernapas biasa;

a.7. Sendi bahu diangkat sedikit dan dikendurkan, lalu kedua bahu dan lengan dilepas kebawah secara alami, kemudian lengan di bagian atas dipisahkan dari badan selebar 2-3 cm sehingga ketiak tidak menempel tubuh;

a.8. Siku tangan dikendurkan, dan menekuk sedikit secara alami;

a.9. Pergelangan tangan, telapak tangan, dan jari-jari tangan seakan memegang bola Qi;

a.10. Pinggang dan tulang belakang tegak secara alami;

a.11. Sendi tulang pinggul dan sendii tulang paha dikendurkan;

a.12.Perut dikempiskan atau ditarik sedikit kedalam, dengan punggung tetap lurus;

a.13.Tulang ekor (hui yin) sedikit ditarik keatas, atau anus dikontraksikan (ngempet) sedikit; dan

a.14.Lutut ditekuk sedikit dan dirilekskan sampai dengan telapak dan jari-jari kaki.

90

www.zhinengqigong.org

Gambar 6: TITIK-TITIK AKUPUNKTUR

Sub-tahap Visualisasi Pikiran

Disini dlakukan dengan fokus keluar (eksternal) dari posisi/sikap tubuh, dengan antara lain :

Ketika seluruh tubuh (dari ubun-ubun kepala sampai dengan telapak kaki) sudah dalam kondisi rileks-longgar-tidak tegang, dan pikiran serta perasaan sudah dalam kondisi

91

bebas-tenang-bersih. Dalam kondisi demikian, secara sadar dilakukanlah penggambaran mental dalam pikiran (visualisasi), sambil dibacakan apa yang disebut sebagai ‘Ba Ju Kou Jue’ -- secara perlahan-lahan atau secara batin – atau bahkan lebih baik apabila dilagukan/dinyanyikan dengan sajak/syair dalam bahasa Mandarin dibawah dalam alunan suara yang harmonis sebagai berikut :

 Ding Tian Li Di (顶天立地)

- Head reaching the sky, feet plunge deep into the earth;

- Kepala menggapai ke langit, kaki menancap di bumi;

 Xing Song Yi Chong (形松意充)

- Relax and imagine body merging with the universe;

- Kendurkan syarafdan bayangkan tubuh menyatu dengan alam semesta;

 Wai Jing Nei Jing (外 敬 内 静)

- Be respectful externally and quiet internally;

- Santun/hormatlah di luar dan tenanglah di dalam;

 Xin Cheng Mao Gong(心 澄 貌 恭)

- Our heart is calm and our appearance reverent;

- Batin kita nyaman dan penampilan kita anggun;

 Yi Nian Bu Qi (一 念 不 起)

- Clear mind of stray thoughts;

- Jernihkan pikiran yang kacau;

 Shen Zhu Tai Kong(神 注 太 空)

- Focus on the vast emptiness of the universe;

- Pusatkan pikiran pada keheningan alam semesta yang luas;  Shen Yi Zhao Ti(神 意 照 体)

- Reflect back on body; - Serap kembali pada tubuh;

 Zhou Shen Rong Rong(周 身 融 融)

92

- Tubuh terisi kehangatan cahaya qi alam semesta..

Selanjutnya diteruskan dengan antara lain:

a.16.Membayangkan seakan kepala meninggi ke langit, dan kaki menancap di bumi, menjadi manusia dengan tubuh yang tinggi-besar seperti pohon sung yang kokoh dan lentur, sehingga dapat membangkitkan rasa percaya diri; a.17. Membayangkan seakan kepala dan kaki masuk kembali ke dalam tubuh,

dan menjadi manusia seperti semula;

a.18.Kedua sorot mata juga ditarik kembali ke dalam, dan perlahan-lahan dipejamkam; dan

a.19. Latihan dimulai...

(b) Tahap Latihan

Semua gerakan dalam latihan, ditujukan untuk membuka / merangsang / mengaktifkan tiga buah Pusat Energi yang disebut Dan Tian atau Chakra untuk bergetar. Ketiga pusat energi ini meliput i:

 Pusat Energi Bawah

= Xia Dan Tian (tepatnya di bawah / di dalam pusar),

 Pusat Energi Tengah

= Zhong Dan Tian (tepatnya pada titik diantara kedua puting susu / di ulu hati, di dalam dada), dan

 Pusat Energi Atas

= Shang Dan Tian (tepatnya di ubun-ubun, di atas kepala).

Dan, semua gerakan tersebut dilakukan dengan lancar, artinya tanpa terputus-putus dalam bentuk bulat. Selanjutnya latihan dimulai dengan:

b.1. Gerakan tangan menarik dan mendorong Qi. Maksudnya untuk pertukaran Qi antara QI manusia dan Qi alam; dan gerakan tersebut dilakukan dalam 2 arah:

93

dilakukan dengan mengangkat ke depan kedua tangan sejajar setinggi bahu dan telapak tangan tegak. Qi alam ditarik ke dalam tubuh dan didorong kembali ke alam semesta berulang-ulang dengan poros putaran di sendi bahu; dan

- Gerakan kesamping,

dilakukan dengan mengangkat ke samping kedua tangan segaris setinggi bahu dan telapak tangan tegak. Qi alam ditarik ke dalam tubuh dan didorong kembali ke alam semesta berulang-ulang dengan membuka-tutup sela tulang belikat.

b.2. Gerakan tangan buka dan tutup. Merupakan gerakan perantara dari gerakan tangan menarik dan mendorong Qi ke depan berganti ke gerakan tangan menarik dan mendorong Qi ke samping. Saat membuka, Qi keluar dari tubuh dan saat menutup Qi masuk kembali ke dalam tubuh.

b.3. Gerakan tangan naik dan turun. Merupakan gerakan perantara dari gerakan tangan menarik dan mendorong Qi ke depan dan ke samping berganti ke gerakan membungkukkan badan menarik dan mendorong Qi ke tanah. Saat naik, melepas Qi ke alam; dan saat turun, menarik Qi ke tubuh.

b.4. Gerakan membungkukkan badan, lalu menarik Qi dari tanah dan

mendorong Qi ke tanah. Gerakan ini dilakukan dengan menempelkan kedua telapak tangan di punggung telapak kaki. Gerakan turun melepas Qi ke tanah dan gerakan naik menarik kembali Qi ke tubuh.

(c) Tahap Penutup

Dilakukan dengan gerakan-gerakan menyimpan kembali Qi: ke Pusat Energi Atas (di atas kepala = di ubun-ubun), ke Pusat Energi Tengah (di dalam dada = di ulu hati) dan ke Pusat Energi Bawah (di dalam perut = di pusar).

Kemudian, kedua telapak tangan menutup pusar (laki-laki telapak tangan kiri menutup pusar & tangan kanan menumpang diatasnya, dan perempuan sebaliknya tangan kanan menutup pusar & tangan kiri menempel diatasnya  nan zuo, nu you) sambil di dalam hati menghayati :

c.1. rasa tenang / damai, c.2. rasa syukur / terimakasih,

c.3. rasa hormat / respek pada 3 harmoni (san he) yang disebut “Tian Di Ren”:

94

- Tian / 天 (Heaven, Langit) melambangkan Tuhan, warna biru,

- Di / 地 (Earth, Bumi) melambangkan Lingkungan / Alam dan segenap makhluk, warna merah kecokelatan, dan

- Ren / 人 (Human, Manusia) melambangkan Hati Nurani, warna kuning; akhirnya

c.4. kedua mata, perlahan-lahan dibuka.

Demikian penjelasan tentang PQGDF (yang merupakan metode pelatihan ZNQG tingkat dasar). Bentuk-bentuk dasar pelatihannya, secara visual ditunjukkan oleh gerakan-gerakan pokok 1 s/d 7 pada Gambar 5 dibawah ini:

1

2 3 4

5 6 7 Gambar 7: PENG QI GUAN DING FA

95

1= gerakan depan: menarik Qi alam ke tubuh + mendorong Qi tubuh ke alam; 2= gerakan memancarkan Qi ke ubun-ubun (shang tan dian);

3= gerakan menarik Qi tanah ke tubuh + mendorong Qi tubuh ke tanah;

4= gerakan samping: menarik Qi alam ke tubuh + mendorong Qi tubuh ke alam; 5= gerakan memancarkan / memasukkan Qi ke ulu hati (zhong tan dian)

6= gerakan naik-turun + gerakan buka-tutup, masing-masing menandakan pikiran ke keluarnya Qi dari & masuknya Qi ke tubuh ; dan

7= gerakan memancarkan / memasukkan Qi ke pusar (xia tan dian). Gambar-gambar peragaan selengkapnya dapat dilihat di Bab 9.

2.5.2. XING SHEN ZHUANG (XSZ)

XSZ sebagai metode latihan ZNQG level 2 ini terdiri dari 10 modul / langkah, dan lebih difokuskan ke Qi di dalam tubuh (bersifat internal). XSZ menyatukan tubuh dan pikiran, serta mengarahkan penetrasi Qi lebih dalam ke otot-otot (muscles), urat daging (tendons), dan tulang-tulang (bones). Jadi, XSZ ini ditujukan pada Qi internal tubuh untuk membuka semua tulang sendi (joints) dan saluran Qi (meridians), dan mengumpulkan hunyuan Qi di dalam tubuh, dari kulit ke tulang. Metode ini dirancang untuk menyatukan pikiran dan tubuh, dan meningkatkan kemampuan pikiran untuk mengendalikan tubuh. Metide ini juga dapat meningkatkan kemampuan mengumpulkan dan mengarahkan Qi. Sedangan bentuk-bentuk gerakannya adalah seperti tampak pada Gambar 6 dibawah ini:

96

2.5.3. WU YUAN ZHUANG (WYZ)

WYZ sebagai metode ZNQG level 3 ini menggunakan getaran suara semacam mantra atau nyanyian pendek (chanting of sound), gerakan, dan teknik pernapasan. Metode ini mengaktifkan dan menyeimbangkan aliran Qi di lima organ dalam. Dengan demikian menyatukan Qi organ-organ tersebut ke dalam pusat energi tengah (zhong dan dian). Metode ini pun membantu membersihkan dan memperkuat berfungsinya organ-organ tubuh bagian dalam, dan mengendalikan keseimbangan emosi.

Adapun bentuk visual WYZ adalah seperti apa yang diperagakan pada Gambar 9 dibawah ini:

Gambar 9: WU YUAN ZHUAN

2.5.4. SAN XING PING ZHAN ZHUANG (SXPZZ)

“San Xing Ping Zhan Zhuang” (SXPZZ) merupakan metode latihan penting dalam Zhineng Qigong (ZNQG). Digabung dengan kedua metode latihan yang lain, yakni Peng Qi Guan Ding (PQGD) dan Xing Shen Zhuang (XSZ) makametode ini merupakan fondasi dalam berlatih ZNQG. Pentingnya SXPZZ ini karena disamping merupakan metode pengolahan Qi di dalam tubuh (internal Qi), juga berfungsi sebagai metode jembatan antara level / tingkat 1 dan tingkat 2 dalam latihan ZNQG. SXPZZ ini terutama sangat perlu dalam relaksasi bagian pinggang (waist). Dibandingkan dengan metode-metode latihan ZNQG lainnya yang dinamis, ia merupakan bentuk statis. Sesungguhnya, hal ini juga jelas dinyatakan dalam nama terjemahannya : “The Three Centers Merge Standing Meditation”.

Dengan dimunculkannya Bab 9 dan adanya nilai penting fungsionalnya sebagai jembatan, maka -- agak menyimpang dari rencana semula, disini akan diberikan sedikit ulasan tentang segi teknisnya. Dalam garis besarnya, apa yang perlu diperhatikan dalam metode latihanSXPZZ ini terdiri dari tiga langkah, yakni :

97  Persiapan

1. Rapatkan kedua telapak kaki dimulai dari pangkal paha yang menempel satu sama lain, dan tubuh tegak. Rilekskan kedua tangan disamping tubuh. Pandangan mata lurus jauh kedepan. Pelan-pelan tarik sorot mata dan dengan lembut kedua mata dipejamkan. Rilekskan seluruh tubuh, dari ubun-ubun kepada sampai dengan telapak kaki. Tempelkan ujung lidah pada langit-langit di rongga mulut, dan usahakan ini tetap demikian selama latihan.

2. Pisahkan kedua kaki (dengan tetap menempel pada Qi atau tanpa lepas dari tanah) untuk membentuk suatu sudut terbalik yang benar (inverted right angle). Artinya, jarak antara kedua jari-jari kaki lebih sempit dari kedua bahu, dan kedua tumit lebih lebar dari bahu. Putar kedua lengan dan kedua telapak tangan menghadap ke belakang. Lenturkan kedua tangan, dengan telapak tangan menghadap ke bawah.

3. Dengan kedua lengan lurus dan releks, dorong kedua telapak tangan 15 derajat ke depan. Tarik kembali ke kedua sisi tubuh. Ulangi gerakan ini dua kali.

4. Rilekskan kedua pergelangan tangan, putar kedua telapak tangan saling berhadapan. Pelan-pelan angkat Qi ke atas dari alam di bawah kaki.

5. Pada setinggi pusar, belokkan kedua telapak tangan untuk menggiring Qi ke dalam pusar, sambil memikir ke mingmen.

6. Putar kedua telapak tangan ke bawah dan pisahkan kedua lengan kesamping menuju belakang. Putar kedua telapak tangan untuk menngiring Qi ke mingmen, sambil memikirkan pusar.

7. Angkat kedua lengan bawah dan tekan kedua dabao dengan kedua jari tengah, menngiring Qi ke dalam dantian tengah.

8. Selonjorkan kedua lengan ke depan setinggi dan selebar bahu, dengan kedua telapak tangan menghadap keatas. Ketika kedua tangan lurus, lenturkan kedua jari tengah dan pelan-pelan menggiring Qi ke dalam yintang.

9. Rentangkan keluar kedua lengan ke samping hingga segaris dengan tubuh. Putar kedua telapak tangan ke bawah lalu ke atas. Ayunkan kedua lengan ke atas sampai diatas kepala. Dekapkan kedua telapak tangan bersama-sama di ubun-ubun kepala.

10. Turunkan dekapan tangan menelusuri garis tengah tubuh, di depan kepala dan berhenti di depan dada.

11. Pisahkan kedua tangan, kedua jari-jari tangan secara halus saling menyentuh untuk membentuk bola Qi. Turunkan kedua tangan untuk menempatkan bola Qi tersebut di atas pusar.

 Sikap tubuh

1. Dari baihui di ubun-ubun kepala sampai dengan yong quan di bawah telapak kaki tegak lurus. Tarik dagu ke dalam. Tempelkan ujung lidah ke langit-langit rongga mulut. Relekskan alis-mata. Bersikap senyum.

98

2. Leher rileks, dan kedua lengan tidak menempel pada ketiak. Kedua siku menggantung bebas ke bawah. Kedua pergelangan tangan beristirahat di atas perut, kedua jari-jari dan telapak tangan menutup.

3. Dada dan punggung rileks. Pinggang dan pangkal paha rileks. Tarik turun tulang ekor (coccyx) dan tarik ke atas huiyin (perineum). Rilekskan kedua lutut dan tekuklah sedikit sampai ujung lutut segaris dengan ujung jari-jari kaki. Kaki tetap kuat menempel pada bumi.

 Visualisasi

1. Bayangkan Qi alam memasuki baihui. Bayangkan dantian bawah.

2. Bayangkan Qi alam di depan, di belakang, dan di samping memasuki laogong (centers of palms). Bayangkan dantian bawah.

3. Bayangkan Qi alam di bawah memasuki yongquan (centers of soles). Bayangkan dantian bawah.

4. Bayangkan Qi dari ketiga pusat (baihui, laogong and yongquan) mengumpul dan muncul di dantian bawah.

5. Rileks dan tetap tenang, merasa bahagia. Teruskan fokus ke dantian bawah, sambil dalam posisi agak berjongkok paling sedikit selama 30 menit.

Untuk lebih jelasnya, silakan lihat butir 2.5.1. Ben t u k v is u a ln ya a d a la h s e p e rt i t e rl ih a t d i Ga mb a r 1 0 d ib a w a h in i:

Gambar 10: SAN XIN PING ZHAN ZHUANG

2.5.5. LA QI , GUAN QI

Tentang salah satu metode ZNQG ini, dapat dijelaskan bahwa ia dilakukan dalam bentuk duduk dengan gerakan tangan yang membuka (mejauh) dan menutup (mendekat) secara berirama / bergantian (open / close rhythm). Metode ini sangat

99

berdaya dalam pengumpulan Qi, dan dapat digunakan dengan aneka ragam visualisasi bergantung pada tujuannya.

Bentuk visualnya adalah seperti apa yang tampak pada Gambar 11 dibawah ini:

Gambar 11: LA QI, GUAN QI

2.5.6. DUN QIANG FA

Tentang salah satu metode ZNQG ini, dapat dijelaskan bahwa ia merupakan gerakan naik dan turun yang dilakukan secara pelan (slow motion) dengan wajah menghadap dinding agar gerakan berputarnya benar. Metode ini dapat mengatur tubuh secara keseluruhan, dan membantu reaksi Qi penyembuhan.

Bentuk visualnya dapat disimaklah pada Gambar 12 dibawah ini.

100

2.5.7. CHEN QI

Chen Qi merupakan sub metode Peng Qi Guan Ding (PQGD), dan dimaksudkan untuk merangsang dan menggerakkan aliran Qi (Prof. Pang Ming menyebutnya “Hunyuan Qi”) terutama yang di dalam jantung dan paru-paru, dan menyatukannya ke dalam seluruh tubuh.

Bentuk posisi tubuh (1) dan gerakan dorongnya dapat dilihat dari gerakan buka-tutup tulang belikat (3), sebagai berikut :

Gambar 13: CHEN QI

Prosedur pada tahap pembukaan dan tahap penutupannya sama dengan yang dilakukan pada metode latihan PGGD, antara lain :

1. Pada tahap pembukaan, kedua kaki dari pangkal paha sampai dengan telapak kaki dirapatkan; Tubuh tegak; Kerdua lengan di sisi tubuh dalam kondisi rileks tanpa menempel di bagian ketiak dan jari-jari menempel di jahitan celana; Kedua mata melihat jauh ke depan, lalu sorot mata ditarik dan perlahan-lahan dipejamkan; Rilekskan seluruh tubuh mulai dari ubun-ubun kepala (Bai Hui) sampai dengan bawah telapak kaki (Yong Qian); Tempelkan lidah ke langit-langit di rongga mulut, dan pertahankan kondisi ini selama latihan;

2. Dengan didahului pembacaan kedelapan syair “Ding Tian Li Di” (sebagaimana dikemukakan di catatan kaki butir 2.4.1.) sambil dilakukan visualisasi meditatif; lalu... 3. Kedua lengan dibentangkan disamping tubuh dalam posisi setinggi pusar atau lebih

sedikit, lalu kedua telapak tangan ditegakkan 45 derajat, dan kemudian kedua pangkal telapak tangan (Shen Men) didorong ke bawah secara berulang-ulang, dengan tulang belikat digerakkan secara “buka-tutup”. Gerakan ini normalnya

101

dilakukan paling sedikit selama 20 menit dengan kira-kira 60-70 gerakan per menit, yang berfungsi untuk menguatkan jantung dan paru-paru;

4. Sambil melakukan gerakan-gerakan tersebut, pikiran tetap focus ke pusat energi bawah (Xia Dan Tian); dan selanjutnya…

5. Pada tahap penutupan kedua telapak tangan meraup Qi alam semesta, lalu memasukkannya ke dalam pusat energi bawah dengan menempelkan kedua telapak tangan pada pusar (Du Qi). Untuk pria, telapak tangan kiri menempel pada pusar dan telapak tangan kanan menumpang di punggung tangan kiri tersebut. Sebaliknya, untuk wanita telapak tangan kanan menempel pada pusar dan telapak tangan kiri menumpang di punggung tangan kanan (dalam bahasa Mandarin disebut “nan zuo, nu you”).

_________________________________________________________________________________________ Semua metode dan bentuk gerakan dalam pelatihan ZNQG dipimpin atau dikendalikan oleh kekuatan

pikiran yang penuh niat dan terfokus (visualization) terutama ke dalam diri atau tubuh sendiri. Dalam hal ini, tubuh, pikiran, perasaan, dan jiwa harus dalam kondisi rileks, tenang, gembira, dan bebas sepenuhnya. Dan, wajah hendaknya selalu dalam kondisi senyum.

Metode pelatihan, bentuk gerakan, dan kondisi tubuh pada ZNQG tersebut, sangat berbeda dengan apa yang dilakukan pada olah raga sepak bola, misalnya. Dimana hampir segenap otot tubuh mengeras, pikiran penuh ketegangan, perasaan penuh kegelisahan, dan jiwa penuh target. Dan, semuanya tidak terfokus ke dalam tubuh para pemain, melainkan berorientasi ke luar, yakni ke bola dan sasaran di luar tubuhnya. Dalam kondisi ini tidak mungkin bisa memperlihatkan wajah senyum.

Dalam kondisi tubuh rileks, pikiran tenang, hati senang, jiwa bebas, dan disertai kekuatan visualisasi yang kreatif dan terkendali itu maka semua gerakan tubuh dalam latihan ZNQG akan bekerja dengan sendirinya. Dengan demikian maka vital-energi atau Qi akan mengalir dengan lancar. Dan dengan kelancaran ini akan terjadi perbaikan dan peningkatan dalam sistem imunitas atau kekebalan tubuh. Akibatnya, tubuh yang sehat akan semakin sehat, dan sebaliknya tubuh yang sakit akan menjadi sembuh dan sehat kembali. Selanjutnya, untuk melengkapi teknik PQGD silakan membaca Bab 4, butir 4.4.

2.6. Target Utama adalah Kelancaran Aliran Qi di Dan Tian

Zhineng Qigong (ZNQG) pada dasarnya merupakan metode pelatihan Qigong (QG) yang menggunakan Zhineng (ZN), yakni kemampuan kecerdasan pikiran untuk mengkombinasikan dua macam gaya (style) meditasi, yaitu :

(1) Meditasi Gerak,

atau ‘Moving / Dinamic Meditation’, dimana tubuh dan posisi tubuh digerakkan dalam kondisi meditatif, yakni tubuh digerakkan sambil melakukan imaginasi yang terkendali atau bervisualisasi dengan kreatif; dan

102

(2) Meditasi Diam,

atau ‘Contemplating / Static Meditattion’, yang dilakukan dengan posisi tubuh tetap berdiri dalam kondisi yang sama.

Semua metode, teknik, dan gaya dalam latihan ZNQG tersebut tertuju ke pencapaian kelancaran aliran energi kehidupan (vital-energy) atau Qi di dalam tubuh. Dan, kelancaran aliran Qi ini terutama diarahkan ke tiga Pusat Energi yang disebut ‘Dan Tian’, yang masing-masing disebut :

 Pusat Energi Atas,

disebut ‘pusat energi atas’ (Shang Dan Tian),

 Pusat Energi Tengah,

disebut ‘pusat energi tengah’ (Zhong Dan Tian), dan

 Pusat Energi Bawah,

disebut ‘pusat energi bawah’ (Xia Dan Tian).

Ketiga pusat energi inidianggap paling penting karena langsung mempengaruhi kondisi kesehatan, baik yang bersifat fisik, psikis, emosional, maupun yang spiritual. Karena di ketiga pusat / medan energi ini terletak organ-organ vital yang utama, yakni :

 Organ Otak, Jantung, Paru-paru, dan Sistem Pernapasan, yang terletak di ‘Shang Dan Tian’;

 Organ Limpa, Lambung, Hati, Kantung Empedu, dan Kelenjar Ludah Perut,

yang terletak di ‘Zhong Dan Tian’ ; dan

 Organ Ginjal, Usus Besar, Usus Kecil, Kandung Kemih, dan alat reproduksi

perempuan (Rahim + Indung Telur), serta alat reproduksi laki-laki (Biji

Kemaluan + Prostat), yang terletak di ‘Xia Dan Tian’.

103

Gambar 14: DAN TIAN (1)

Semula, penulis hanya percaya, rajin, dan patuh mengikuti semua aba-aba yang diberikan, tanpa tahu maksud dan tujuannya. Baru setelah sekian lama berlatih, dan sambil proses latihan terus berjalan, mulailah dijelaskan secara bertahap inti sari ZNQG. Jadi, dengan berlalunya waktu maka mekanisme kerja dan manfaat ZNQG (sebagaimana telah dikemukakan diatas) baru penulis ketahui dan fahami, bahwa sistem dan metode ZNQG itu memang terbukti sederhana, mudah diterapkan, dan efektif.

Tidak puas dengan jalannya pembelajaran yang diberikan ditengah pelatihan tersebut, maka penulis mulai meminjam, membaca, dan mempelajari sendiri dari buku-buku dan situs-situs tertentu di Internet, sambil sekali-sekali bertanya kepada Ando Lu laoshi (guru) tentang hakikat ZNQG. Fokus pembelajaran penulis terutama pada ilmu pengetahuan (science) tentang ZNQG itu sendiri. ZNQG sebagai ilmu pengetahuan dan teknologi ini ternyata mulai dikembangkan pada tahun 1980 oleh tokoh pendiri dan pengembangnya, yakni Prof. Pang (He) Ming, yang lebih populer disebut Pof. Pang Ming..

Prof. Pang Ming merupakan Guru dan Master dalam ilmu dan seni di banyak cabang olah raga dan seni beladiri seperti Taijiguan, Wushu(kungfu), Qigong, dan sebagainya. Unsur-unsur kebudayaan dan kearifan tradisional Timur, utamanya Tiongkok Kuno seperti Daoisme (Taoisme) dan Konfusianisme, disamping Buddhisme dan (dalam perkembangan zaman) mungkin Hinduisme pun dipelajarinya. Bahkan ilmu-ilmu seperti Yi-Jing / I-Ching, Ba Zi, dan Fengshui tak luput dari sentuhannya. Dan semuanya ini dijadikannya sebagai dasar ilmu pengetahuan ZNQG. Jadi, Prof. Pang Ming itu disamping lulusan ilmu pengetahuan kedokteran modern ala Barat, juga seorang pakar

104

dalam seni pengobatan / penyembuhan Tiongkok Kuno, yang dikenal sebagai Traditional Chinese Medicine (TCM). Karenanya, ilmu Akupunktur, Akupresur, dan ramu-ramuan herbal (yang telah ditekuninya sejak usianya masih 6 tahun) juga dikuasainya.

Di Tiongkok, konon untuk dapat menguasai satu set metode latihan tertentu tentang ZNQG dibutuhkan waktu sekitar 5 (lima) tahun, baru dianggap lulus dan mahir. Maka dapat dibayangkan betapa sedikitnya ilmu pengetahuan ZNQG yang penulis ketahui sejak tahun 2005. Sehingga apabila dalam hal isi dan mutu bunga rampai tulisan ini dirasakan belum memenuhi harapan para pembaca, sudi apalah kiranya untuk difahami dan dimaafkan adanya.

2.7. Tiga Dan Tian Fungsional

Dalam buku Power Healing tentang penyembuhan Qi dan penyembuhan spiritual di Tiongkok kuno, disebutkan ada lima Dan Tian (Pusat Energi) dalam tubuh manusia. Yakni (diurut dari atas ke bawah) :

1. Shang DanTian, 2. Zu Qiao,

3. Zhong Dan Tian, 4. Xia Dan Tian, dan 5. Area Gunung Salju,

sebagaimana dapat dilihat pada Gambar 13: DAN TIAN (1) di butir 2.5. diatas.

Namun, dalam Zhineng Qigong (ZNQG), diantara kelima pusat energi itu, yang dianggap paling dominan terhadap kesehatan manusia adalah tiga pusat energi sebagaomana dapat dilihat pada Gambar 14: DAN TIAN (2), yakni :

 Shang Dan Tian (U) = tempat Jiwa (Shen) dan Pikiran (Thinking);

 Zhong Dan Tian (M) = tempat Pernapasan (Qi / Chi) dan Perasaan (Feeling); &

105

Gambar 15: DAN TIAN (2)

Tiga pusat energi pilihan ZNQG versi TCM tersebut dijelaskan lebih rinci sebagai berikut:

(1) Shang Dan Tian

Sebutan lain menurut aliran Daois adalah Ni Wan Gong, menurut aliran Buddhis

disebut Mata Ketiga atau Mata Batin, sedangkan menurut kedokteran Barat

disebut Pineal Gland. Semuanya ini berhubungan dengan kesadaran, jiwa (Shen, spirit), dan otak. Letaknya dibawah titik akupunktur Bai Hui. Tepatnya pada perpotongan dua garis, yakni garis ditarik dari puncak hidung naik ke kepala sampai di belakang kepala, sedangan garis lainnya ditarik dari puncak salah satu telinga naik ke atas melewati kepala ke puncak telinga yang lain. Dan, dalam ilmu aura ia ditandai dengan warna ungu.

Prof. Hembing Wijayakusuma

menyebutkan bahwa Peneal Gland itu sebagai kelenjar Pituitary, yang -- di dalam kamus Inggris-Indonesia oleh John M. Echols dan Hassan Shadily – disebut sebagai kelenjar di bawah otak. Letaknya di belakang tulang dahi di anatara

106

kedua alis mata. Daerah ini, dalam ilmu Yoga juga disebut sebagai Mata Ketiga atau intuisi (atau terkadang disebut sebagai instinct atau naluri atau indera ke-6). Yakni, suara hati nurani yang mampu mengetahui atau memahami sesuatu tanpa dipikirkan atau dipelajari, namun dapat memecahkan aneka masalah kehidupan manusia. Dengan demikian, bagi mereka yang melakukan meditasi (atau kegiatan konsentrasi secara khusyuk atau penuh penyerahan dan kebulatan hati berdoa dengan Tuhannya) akan mampu merangsang intuisi aktif bekerja. Kelenjar Pineal ini merupakan initi jiwa yang menghubungkan dunia fisik dan dunia batin (bawah sadar). Dalam ilmu kedokteran, kelenjar Pineal ini berfungsi sebagai pengontrol keseimbangan sekresi hormon di seluruh tubuh. Jika pengeluaran hormon ini mencapai keseimbangan maka orang yang bersangkutan akan menjadi sehat. Daerah ini disebut sebagai Pusat Energi Atas (Shang Tan Dian). Pada kebanyakan

orang, Mata Ketiga di Shang Tan Dian itu dianggap dalam kondisi tertutup, sebab selama pasca lahir kondisi kelenjar pineal mengalami penurunan fungsi secara berangsur-angsur. Karenanya maka latihan ZNQG juga akan memberikan rangsangan agar dapat meningkatkan kemampuan Shang Dan Tian untuk dapat melihat bentuk-bentuk visual dunia spiritual. Justru untuk alasan inilah maka Qigong ala Pang Ming itu dinamakan Zhineng Qigong. Tujuannya adalah untuk meningkatkan kemampuan berpikir cerdas para praktisi ZNQG. Dan, dengan kecerdasan pikiran yang terfokus melalui visualisasi itu menggerakkan / merangsang / menggetarkan organ-organ utama tubuh bagian atas, yang meliputi Otak, Jantung, Paru-paru, dan Saluran Pernapasan.

(2) Zhong Dan Tian / Middle Dan Tian

Sebutan lain versi Buddha Tibet adalah Pusat Pesan. Letaknya di titik tengah diantara dua puting susu. Traditional Chinese Medicine (TCM) menyebut titik akupunktur ini Shan Zhong. Yakni, titik tempat berkumpulnya Zhong Qi atau inti Qi seluruh tubuh. Daerah ini disebut sebagai Zhong Dan Tian.

Untuk dapat meningkatkan aliran Qi dan darah diseluruh tubuh maka aktivitas Zhong Dan Tian harus ditingkatkan, sehingga organ-organ utama yang meliputi Limpa, Hati, Kantung Empedu, dan Pankreas, otomatis akan terangsang untuk bergetar lebih aktif dan seimbang. Dengan demkian, aliran Qi di Zhong Dan Tian akan lebih lancar, dengan akibat sistem kekebalan tubuh akan meningkat. Akhirnya, tubuh yang sakit kronis dengan sendirinya akan menjadi sembuh dan sehat kembali.

Zhong Dan Tian ini juga dipercaya sebagai sebagai daerah yang harus ditingkatkan, apabila ingin berkomunikasi langsung dengan para pembimbing spiritual di dunia arwah. Di Tibet, pusat energi tengah ini dinamakan Pusat Pesan berdasarkan kepercayaan bahwa daerah tersebut berfungsi sebagai pusat

107

mengirim dan menerima pesan dari alam semesta. Dan salah satu metode yang dianggap paling ampuh untuk meningkatkan kemampuan Pusat Pesan ini oleh para pemeluk agama Buddha Tibet adalah dengan mengucapkan mantra Ar Mi Tuo Fuo.

(3) Xia Dan Tian / Lower Dan Tian

Letaknya sekitar 2-3 cm di dalam pusar, dan daerah ini dianggap sebagai daerah asal kehidupan manusia dimana janin memperoleh makanan dan bernapas. Daerah ini disebut sebagai Xia Dan Tian, dan harus ditingkatkan kemampuannya, karena merupakan dasar pusat energi di dalam tubuh, dimana proses pencernaan dan penyerapan usus kecil bekerja. Cara meningkatkan Xia Dan Tian ini adalah dengan merangsang getarannya. Peningkatan kemampuan Xia Dan Tian ini terutama untuk tiga hal pokok. Yakni, untuk mendapatkan tambahan energi, meningkatkan sistem kekebalam tubuh yang dapat menyembuhkan diri sendiri, dan membangun stamina yang kuat untuk meningkatkan kesehatan tubuh, pikiran, perasaan, dan jiwa.

Tingkat energi yang rendah pada umumnya dapat dijumpai pada para penderita kelelahan akut, tekanan darah, kanker, dan banyak penyakit kronis, serta kondisi tidak sehat lainnya. Maka, bagi para penderita penyakit yang ingin sehat kembali harus meningkatkan kemampuan Xia Dan Tian. Dan, seperti telah disinggung sebelumnya, Xia Dan Tian diyakini sebagai dasar yang terpenting dari pusat energi. Jadi, dalam menyembuhkan penyakit untuk dapat sehat kembali, pusat energi yang disebut Xia Dan Tian ini harus mendapat prioritas utama. Di pusat energi bawah ini terletak organ-organ vital meliputi Ginjal, Usus Besar, Usus Kecil, Kandung Kemih, organ reproduksi perempuan (Rahim dan Indung Telur), dan organ reproduksi laki-laki (Biji Kemaluan dan Prostat).

Ada pula yang mengatakan bahwa Xia Dan Tian (Lower Dan Tian) ini ada hubungannya dengan kekuatan tubuh (physical energy) dan kadang juga perkelaminan (sexuality).

_________________________________________________________________________________________ 1. Kata ‘Dan Tian’, merupakan sebuah ungkapan dengan pengertian yang sudah baku, dan

karenanya terkadang kata ini disatukan menjadi ‘dantian’;

2. Kelancaran aliran ‘Qi’ pada sistem dan metode ala TCM dan ZNQG diarahkan ke tiga (atau ada pula yang diarahkan ke lima) pusat energi yang disebut Dan Tian. Sedangkan pada sistem dan metode ala Yoga (ex India) kelancaran aliran Qi yang disebut ‘Prana’ itu paling sedikit diarahkan ke tujuh pusat energi yang disebut ‘Chakra’. Vide gambar 14 dan gambar 15 dibawah ini.

108

www.qigong.net.nz

Gambar 16: CHAKRA (1) Gambar 17: CHAKRA (2)

Ke tujuh chakra utama pada posisi meditasi berdiri dan meditasi duduk, seperti terlihat pada Gambar 16 (1) dan Gambar 17 (2) adalah :

Chakra Mahkota (7), Chakra Ajna (6), Chakra Tenggorok (5), Chakra Jantung (4), Chakra Solar Plexus (3), Chakra Seks (2),

Chakra Dasar (1).

2.8. Proses Self-Healing

Melalui tahap demi tahap pengenalan dan pendalaman ilmu pengetahuan atau teori Zhineng Qigong (ZNQG) itu, pada akhirnya (sampai batas tertentu) tercapailah tingkat pemahaman yang cukup memadai tentang apa dan mengapa ZNQG bermanfaat untuk kesehatan. Pemahaman yang paling pokok adalah bahwa pada prinsipnya kesehatan itu ditentukan oleh adanya tiga faktor, yakni :

109

(1) Keseimbangan dan keharmonisan hubungan antara unsur di dalam sel dan energi diluar sel;

(2) Kelancaran aliran Qi di ketiga pusat energi yang disebut Dan Tian, yang meliputi Shang Dan Tian ( letaknya di Bai Hui, di atas kepala), Zhong Dan Tian (letaknya di ulu hati, di tengah antara dua puting susu), dan Xia Dan Tian (letaknya di bawah pusar, di dalam tubuh).

(3) Imunitas atau sistem kekebalan tubuh.

Ketiga faktor tersebut masing-masing tidak berdiri sendiri, melainkan saling berhubungan. Tegasnya, faktor ke-3, yang menentukan adanya kesehatan seseorang, ditentukan oleh adanya faktor ke-2, dan pada gilirannya ditentukan oleh adanya faktor ke-1. Jadi, jelaslah bahwa kondisi seluler dengan alirannya yang lancar itulah yang mempengaruhi kondisi kesehatan tubuh, pikiran, perasaan, dan jiwanya seseorang. Pada ZNQG, kelancaran yang ditandai oleh perilaku dan interaksi Qi tersebut dipengaruhi dan ditentukan oleh cara, teknik, atau metode memanfaatkan kemampuan dan keterampilan (Neng) yang melekat pada kecerdasan dan kearifan (Zhi). Dan, kemampuan kecerdasan pikiran (Zhi Neng, disingkat Zhineng) berupa niat yang terpusat atau visualisasi pada saat latihan itulah salah satu ciri khas ZNQG.

Pada hakikatnya, efektifitas ZNQG dalam penyembuhan diri sendiri itu merupakan upaya untuk synergy (menghasilkan hubungan kerjasama yang lebih baik), melalui synchronization (penyelarasan) dari HumanQi (energi manusia) dan Cosmic Qi (energi alam semesta). Yang pada puncaknya dapat self-generating and self-healing (memperbaharui dan menyembuhkan diri sendiri) bagi siapa saja.

Namun, bagaimanapun, kesembuhan tersebut hanya akan terwujud setelah berlatih ZNQG secara teratur, disiplin, dan penuh percaya diri bahwa ZNQG memang bermanfaat dalam banyak dimensi kehidupan manusia, termasuk kesehatannya. Terutama kesehatan tubuh, pikiran, emosi, dan jiwa-nya. Apalagi, proses kerja ZNQG ternyata relatif sederhana, mudah dilaksanakan, hasilnya nyata dan alami tanpa efek samping.

2.9. Konsep Super-intelligence

Untuk lebih memantapkan pemahaman tentang Zhineng Qigong (ZNQG) tersebut, mungkin perlu ditambahkan disini bahwa berbeda dengan Qigong (QG) – yang terdiri dari dua suku kata yang secara harfiah dapat diartikan sebagai proses mengolah (Gong) energi yang disebut Qi (Chi) – maka ZNQG pada dasarnya adalah sejenis QG

110

tradisional yang disempurnakan dengan sistem ilmiah dengan objek yang khas, yakni Hunyuan Qi..

Perbedaan lain dari ZNQG dibandingkan dengan QG adalah bahwa ZNQG lebih menitik beratkan pada faktor ZN – yang secara harfiah diartikan sebagai kecerdasan atau kebijaksanaan (Zhi) dan kemampuan atau keterampilan (Neng). Dan justru faktor ZN inilah yang boleh dikatakan merupakan salah satu diantara sekian banyak karakteristik atau ciri khas lainnya dari ZNQG ciptaan Pang Ming. Karenanya, mungkin tidaklah salah apabila kita beranggapan bahwa ZNQG adalah QG ala Pang Ming. Mengapa Prof. Pang Ming lebih fokus ke ZN ? Karena dimensi pikiran dalam konsep ZN itu pada hakikatnya merupakan faktor dominan yang mempunyai kemampuan mengatur dan memerintah yang luar biasa dalam mekanisme karja semua organ dalam tubuh manusia termasuk sel-selnya. Dan cara atau tekniknya agar faktor ZN itu dapat berfungsi aktif adalah melalui visualization (pembentukan gambar nental atau bayangan / gambaran dalam benak) saat semua gerakan dilakukan dalam latihan ZNQG. Jadi, konsep Pang Ming laoshi tentang ZNQG memang sangat strategis, mendasar, holistik, dan alami!

Maka tidak seperti pada QG yang dalam pengolahan Qi tersebut lebih terarah pada Qi didalam tubuh manusia, pada ZNQG justru pengolahan Qi tersebut secara sadar diararahkan ke sekaligus ke Qi alam semesta diluar tubuh manusia dan Qi manusia didalam tubuhnya. Kedua jenis Qi ini saling dipertukarkan melalui teknik gerakan Peng Qi Guan Ding Fa (PQGDF), yang juga merupakan salah satu ciri khas dalam metode berlatih ZNQG.

Jadi, jelas bahwa proses pertukaran Qi tubuh dan Qi alam semesta melalui sinergi dan sinkronisasi, sebagaimana telah disebutkan di butir 2.7. diatas, harus dilakukan dengan cara meditatif. Yakni, gerakan-gerakan dari bagian-bagian tubuh tertentu itu harus disertai visualisasi secara sadar untuk dapat masuk ke alam bawah sadar dengan gelombang alpha-nya. Dengan gerakan-gerakan meditatif ini maka akan terjadi keseimbangan otak kiri dan otak kanan, yang selanjutnya akan melancarkan aliran Qi, dan lebih lanjut akan menyebabkan timbulnya sistem kekebalan tubuh. Dengan demikian, hasilnya bukan hanya pada kesembuhan penyakit yang berdampak pada kesehatan tubuh saja, tapi yang justru diutamakan oleh Prof. Pang Ming dan menjadi target ZNQG adalah pada pembentukan kecerdasan dalam pengertian intelektual pada umumnya (intelligence) dan bahkan kecerdasan supra natural (super-intelligence), yang dengan sendirinya akan sangat berpengaruh pada kesembuhan dan kesehatan itu sendiri.

111

Efektifitas Zhineng Qigong (ZNQG) mengingatkan kita pada adanya pengalaman konkret seorang ibu atau isteri dari seorang profesor di salah satu Universitas di Malang. Ibu ini berhasil sembuh oleh dirinya sendiri dari penyakit Lupus yang dideritanya, setelah tekun berlatih ZNQG.

Berdasarkan artikel di majalah Smart Living yang diterbitkan oleh Laboratorium Klinik Prodia edisi 11/Feb-Mar/2008, dan beberapa artikel di Internet, penyakit Lupus dalam kedokteran sistem medis ala Barat dimasukkan ke kelompok penyakit Autoimun. Yakni, penyakit yang timbul ketika sistem imun (sering disebut sistem kekebalan/ketahanan tubuh atau antibodi) tubuhnya sendiri menyerang sel, jaringan, serta organ tubuhnya sendiri. Jadi, disini telah terjadi perubahan fungsi. Dari fungsi pengawal (diri sendiri) menjadi fungsi penyerang (diri sendiri). Ibarat ‘pagar makan tanaman’. Penyebab penyakit Lupus pada umumnya terdiri dari dua faktor utama, yakni faktor kepekaan dan faktor pencetus, yaitu infeksi, obat-obatan, paparan sinar matahari, pil KB, dan stress. Sifat penyakit Lupus tersebut dapat diketahui dari etimologisnya. Dalam medis Barat, penyakit Lupus itu (lengkapnya) disebut “systemic lupus erythematosus” [erytomatosus = kemerahan, systemic = menyebar luas ke berbagai organ tubuh, lupus <bahasa Latin> = anjing hutan]. Penyakit Lupus kadang disebut sebagai ‘Penyakit Misterius’ atau ‘Si Peniru Ulung’, karena tidak memiliki gejala yang khas, melainkan memiliki banyak gejala penyakit lain. Penyakit yang mulai dikenal sekitar 1 abad lalu ini tergolong penyakit ganas yang bersifat mematikan, setara Kanker dan HIV/AIDS. Namun, berbeda dengan HIV/AIDS yang bersifat menular, apabila bersentuhan disertai penyatuan cairan tubuh si penderita dengan orang lain yang bukan penderita, tidak demikian dengan Lupus.

Sasaran penyakit Lupus itu meliputi semua lapisan masyarakat, dan penularannya bersifat genetik, dapat diturunkan. Terutama wanita usia produktif 15-50 tahun, lebih sering menjadi sasaran daripada pria, dan karenanya penyakit Lupus diduga ada hubungannya dengan hormon estrogen. Pada wanita hamil, penyakit ini sering menyebabkan abortus (keguguran), atau gangguan perkembangan janin, atau pun bayinya meninggal saat lahir. Dan, gejala Lupus sering muncul saat kehamilan, atau memperburuk gejala Lupus.

Hakikat penyakit Lupus itu akan lebih mudah dipahami, apabila dibandingkan dengan penderita penyakit HIV/AIDS yang kehilangan atau kekurangan daya imun tubuhnya (akibat serangan virus HIV), sebaliknya pada penderita Lupus justru kelebihan daya imun tubuh. Seperti halnya dengan penyakit HIV/AIDS, penyakit Lupus ini pun pada umumnya tergolong penyakit peradangan kronis. Sebagai penyakit Autoimun, penyakit Lupus juga diibaratkan “Pengawal makan Tuan”, karena jaringan organ tubuhnya sendiri dianggap benda asing.