Syaikh Salim bin Ied Al-Hilali JILID

Syaikh Salim

bin ‘Ied Al-Hilali

Al' Hilali,

Abu

Usamah Salimbin *Ied Syarah riadhush shalihin/penulis,

Abu

UsamahSalim bin ‘Ied Al-Hilali;penerjemah,

M. Abdul Ghoffar;pengedit.Mubarak

BM

Bamuallim,

Abu

Azzam. -Jakarta:Pustaka

Imam

Asy-Syafi'i,2005.

5jil.;28 cm.

Judulasli:Bahjalun naazhiriin syarh

ISBN979-353602-0 (no.Jil.lengkap) ISBN979-3536-01-2(jil.1)

ISBN979-3536-26-8(jil.2) ISBN979-3536-27-6(jil.3) ISBN979-3536-28-4(jil.4) ISBN979-3536-69-7(jil.5)

1.Hadis -Kumpulan. I.Judul. ILGhoffar,M. Abdul. UI.Bamuallim, MubarakBM. IV.Azzam, Abu.

KITAB

HAL-HAL

YANG

DILARANG

Maksuddarijudul di alas adalah hal-halyangdilarangagama. Larangan adalahlawandariperintah.Larangandidefinisikandengantuntutanuntuktidak mengerjakansuatuperbuatan.Iadiungkapkan denganmemakaikatalarangan 'T(jangan)atauperingatan, sepertikau*ilt<i*(jauhilah)dansejenisnya.

Apabilatuntutanuntuk meninggalkansuatupekerjaanmenunjukkan sebuahkeharusan,makalarangan tersebutmenerangkan

hukum

haram, dan

inimerupakan

hukum

dasar darisebuah kalimat larangan.Akantcupi,kalau kalimat larangan disertaidengantanda-tandayangmencegah penunjukankalimat tersehutkepadamakna haram,maka

hukum

yanglahirdarilarangan itu adalah makruh.

Keterangan:

1.

Hukum

asalsebuahlarangandalamsyaria'tadalahtuntutanuntuk men-jauhi halyangdilarangseutuhnya.Ketentuaniniberdasarkansabda Rasulullah

«:

<&'A

isjj

.iii-Uli

j*

r

s±i¥

BJ

aJa*.

A' L*

I i_9

I

“ Apabilaaku melarangsesuatukepadamu,makajauhilahdanapabilaaku

2. Penyebabsuatu laranganterkadangbukankarena perbuatan itu sendiri, melainkankarena perbuatan tersebut dapatmenjadi sumberkerusakan (mafsadat).Kaidahinidikenaldenganistilahsaddudzdzari’ah (tindakan preventil),yangiamerupakansalah satupembahasanpenting dari sekian banyaktujuan-tujuan syari’at.Meskipun demikian,pelaranganyang didasarkanpadatindakan preventif itumenjadiboleh dilakukan apabila dipandangmengandung unsur kemaslahatan yangkuatdan dominan, misalnya melihatseorangperempuanketikahendak melamarnya.Syari'at tidakmelarangsuatuperbuatan, kecualiperbuatan tersebut dapatmenjadi sumberkerusakan. Sebaliknya, apabilaperbuatan ituakan melahirkan kemaslahatanyang dominan, tentuiatidakakan menjadisumber mafsadat.

3. Kemutlakan

hukum

haram padasesuatu berartimenunjukkan keharaman setiapelemensesuatu tersebut.Sebab, laranganterhadap sesuatu juga berartilaranganterhadap bagian-bagiannya,selama tidak ada pengecualian yangshahihuntukbagian-bagian tersebut.

4. Istilahkarabali (benci) didalamfirman Allah, sabda Rasulullah41>,dan ungkapankaumSalaf

umumnya

bermaknatabrim (pengharaman).Hal

inisebagaimanafirmanAllah Ta'ala didalamSuratal-Israa’,setelahDia menyebutkan beberapahal-halyang diharamkan:

.xiS’

,*cL

o«rsUJ'i

jr

"Semuaitukejahatannyaamaldihenci(diharamkan) dititiRabbmu.“ (QS. Al-Israa’: 38).

5. Sebuahlaranganmenunjukkanbahwasisinegatif darisesuatuyangdilarang lebihdominandaripadasisipositifnya.Kitamenyadari,bahwasanya Allah tidakmenyuruhsesuatu,melainkan kepadahalyang

membawa

kemaslahatan. Allahpuntidakmelarangsesuatu,kecuali karena hal itu mengandung kerusakanbagi kita.Olehkarenaitu,Allahmemuji amal shalihdan memerintahkankitaberbuatkebaikansertamelakukanapa yangdapatmembuat oranglainmenjadibaik.Sebaliknya,Dia melarang dantidakmenyukaikerusakan.

6. Apabilasebuahlaranganditujukankepadahaltertentu(definit),maka larangan itumenunjukkan rusaknyahal tersebut.

HARAMNYA

GHIBAH

DAN

PERINTAH

MENJAGA

LISAN

O' lvx«.l,»5^0*5 >— J

j

—

O

(^?"j

^

oj

"...Danjanganlahkamumencari-cari kesalahanorang laindanjanganlah sebagiankamu menggunjingsebagianyanglain.Sukakahsalah seorangdi antarakamu memakandagingsaudaranyayangsudahmatifMakatentulah kamumerasajijikkepadanya.Danbertaktvalahkepada Allah.Sesunggulmya AllahMahaPenerima taubat lagiMahaPenyayang. “ (QS. Al-Hujuraat:12).

Padaayat di atas,Allahmelarangghibah.Ghibahadalahmembicarakan laraAndaberkaitandenganhal-halyangtidak disukainya (jika diketahui nglain).Kalauyang

Anda

tuturkanitutidak sesuaidengan kenyataan,

arti

Anda

telahberbohongdan mengada-ada. Laranganal-Qur-andalam gsangatdibenciorang danmenjijikkan sekali.Bukankahmemakandaging ,mamanusiamerupakanhalyangsangatmenjijikkan,walaupundiaorang

rataumusuhbesar?Apalagi saudaraseagamaAnda,yangseharusnyasemakin

k

disukaidan semakinjijik

memakan

dagingnya! Lebih-lebihdagingitu ingmayat.Dagingbinatangyanghalaldimakansajaakan berubah menjadi tatuyangmenjijikkan setelahiamenjadibangkai.Halinitidakdiinginkan

p

oleh fitrahdantidak dapat diterima oleh jiwayangsehat.Denganini,terungkap pulakeindahansastraayatini,sehubungan denganpengharamanghibah setelah melarangperbuatan tersebutdengantegas.

Diantarakandunganayatiniadalah:

1. Yang dimaksud dengan ghibahadalahmenyebutkanaibseseorang tanpasepengetahuanorangnya.Olehsebabitu,orangyangtidakada

di-umpamakansepertimayatsebabiatidak bisamembeladirinya.Mayat juga tidakmenyadarijikadagingnyadimakan, sebagaimanaorang hidup yangtidakmengetahuigunjingan seseorang terhadap dirinya.

2. Ayatinimenunjukkan bahwaqiyas atvla(mengqiyaskansesuatudengan alasanyanglebihutama)merupakanhujjahdalam pengambilan

hukum

... ‘...Makatentulahkamumerasa benci(Jijikjkepadanya..."(QS. Al-Hujuraat:

12),mengandung duapengertian:

a.

Kamu

benci(jijik)memakanbangkai,makadariitu,bencilah me-lakukanghibah.

b.

Kamu

benci apabilaoranglainmenggunjing.Oleh karenaitu, bencilahmengghibahi oranglain.

3. Sebagaimanaseseoranghanyadibenarkanmenyebutsifat-sifatbaikorang yang sudahmeninggal dunia,makaiapundituntutuntuktidakberbicara tentang saudara-saudaranya selainpenyebutansifat-sifatbaikdanterpuji yangadapadamereka.

Allah Ta'ala berfirman:

JS" yvajfj

g*

£}

\Oj 3*1?t-<j'<1U ^~ll

G

i_hi3“5 j

"Dan jangmlahkamumengikutiapayangkamutidakmempunyaipengetahuan tentangnya.Sesungguhnya pendengaran, penglihatan,danhati,semuanya ituakandimintaipcrtanggungjauabannya.'IOS. Al-Israa’: 36)

Ayatinimenjelaskanbahwaberkalatentang sesuatuyangtidak diketahui, apalagiberupadugaanyangtidak lainbersumberdari khayalan belaka,merupakan perbuatanyangdilarang.Sesungguhnyaseoranghamba akanditanyatentangapa yangtelah diperbuatnya, baikpendengaran, penglihatan,maupunhatinya.

jjj tr-sjj }i-*Ja] crfkflhL* " Tiada sualu ucapanpun yangdiucapkan melainkanada di dekatnya Malaikat pengawas yangselaluhadir. “(QS. Qaaf:18).

Allah Ta’alamengabarkanbahwatidak satu katapun yang diucapkan oleh manusia,melainkanketika ituada Malaikatyang mengawasinya.Malaikat

ituakanmencatatnya, tidakada satu kataataupun gerakanyangluput darinya. SebagaimanafirmanAllah Ta'ala:

0

bj&u

Li

JjZZ

₀

liljT (£$ oslafii- pSCIft 0j3 “Padahal sesungguhnya higjkamu ada(Malaikat-Malaikatjyangmengawasi (pekerjaanmu).Yangmulia(di sisiAllah)danmencatat (pekerjaanmu)Mereka mengetahuiapayangkamukerjakan."QS.Al-lnfithaar: 10-12) Diantarakandunganayat ini adalah:

1. Kontekslahiriahayat inimenjelaskanbahwaMalaikatmencatatsemua perkataan, tidak sepertiyangdikatakan sebagianorang bahwaperkataan tidakmemiliki konsekuensi pahalamaupun hukuman.

2. Apabilaseseorang telahmengetahuihalitu,makadia wajib memper-timbangkansetiapperkataannyasebelumberbicaraagariaselamatdan tidakterjerumus karenanya. Sebab,keselamatan adalah suatukeuntungan yangtidakada bandingnya.

Ketahuilahbahwaseorangmukallaf(yang telah terbebani

hukum

syari’at) seharusnya dapatmenjagalisannyauntuktidak berbicara, kecualiuntukhal-hal yangbenar-benar bermanfaat.Apabilamenurutpenimbangannyakemaslahatan antaradiam danberbicaraadalahsama,maka menurutas-Sunnah,ialebihbaik mengambilsikapdiam.Sebab,pembicaraanyangstatusnya

mubah

(boleh) terkadang bisamembawakepada perbuatanharamataumakruh,dan yangdemikian itubanyaksekali terjadi,sedangkankeselamatan adalah suatukeberuntungan

DalamkitabMadaarijus Saalikiin,IbnuQayyimal-Jauziyyah berkata: "UlamaSalafberbeda pendapat tentangsikapyanglebihutama terhadap pembicaraanyangmubah,sementarapertimbanganantarakemaslahatandiam danberbicaraadalahsama. IbnulMundzir dan yanglainnyamenyebutkan dua

1. Semuapembicaraanitutidak terlepas daripembicaraanyangmengandung pahala baginya ataupembicaraanyangmengandung dosabaginya.

SYARAH RIYADHUSH SHAL1HIN

diamlidakakansama dantidakmungkinseimbang.Entahberbicara lebihutama ataukah sebaliknya, sebab lidah tidak seperti anggotatubuhlainnya.Dipagi hari, semuaanggotatubuhmengingkari lidah seraya berkata: "Bertakwalah kepada Allah! Nasibkamibergantungpadamu.Kalauengkaulurus,maka kami punlurus.Kalau engkau bengkok,maka kami punbengkok."Kebanyakan yangakanmenjerumuskan manusiakedalam Nerakaadalah lidahmereka. Setiapyangdiucapkan lidah boleh

jadimerupakansesuatuyangdiridhaiAllahdan Rasul-Nya, ataubahkansebaliknya. JikayangdiucapkanituhalyangdiridhaiAllah,makatuntutanuntukberbicara lebihdominan.Namun,jikatidakdemikian,makatuntutanuntukdiamlahyang lebihdominan. Berbeda dengan anggota tubuhlainnya,seseorangdibenarkan untuk mengambilmanfaat dari gerakan anggotatubuhnya untukhal-halyang

Sikap tersebutmengandung kenyamanan danfaedah bagipelakunya, sehinggaia

diperkenankanmenggunakan tubuhnyauntuk halyangbermanfaat,lagipula halitu

tidakmengundangbahaya di akhirat kelak.Adapungerakan lidahyang dipergunakan untukhalyangtidakbermanfaat pastiakanmelahirkan kemudharatan. Begitulah penjelasan ringkasnya.Renungkanlahhalini!

HADITS NO.

1511

(•>>-) (.L-t-JalJ )1 9

1511. DariAbu Hurairah ,dariNabi®,beliau bersabda:“Barang siapayang beriman kepadaAllahdanhariakhir,maka hendaklahdiaberkatayangbaik ataudiam."(Muttafaq‘alaih).

Haditsinidenganjelasmenerangkanbahw-a seseorang seharusnya membatasi pembicaraanpada yangbaiksaja,yaitu hal-halyangsudahjelaskemaslahatannya. Akantetapiapabilaiamasihmeragukankemaslahatan tersebut,makahendaklah

Pengesahanhadits:

Pengesahandanpenjelasantenunghaditsinitelahdiberikanpadahaditsnomor (309),Bab"Hak Tetangga danWasiatuntukSelaluBerbuatBaikkepadanya."

HADITS NO.

1512

j* jjLLli—Ji

OL?

I

jruLli.

:

^AUl^Jyl»}

JLs iJL#

«£-JuxjlZ*{Jj

j

- \»\

r

^1 ,^--=1

c&<

^d4-^l jjJ

U

_^

J*^i

<J*) .(V*j*•> 1513.Dari Sahi bin Sa’ad 4S», dia berkalabahwaRasulullah<&bersabda: "Barang siapamenjamin kepadakuapayangada di antarakedua rahangnya(lidah)dan apayangada di antarakedua kakinya(kemaluan),maka kujaminbaginya Surga." (Muttafaq‘alaih).

Pengesahanhadits:

Diriwayatkanoleh al-Bukhari(XI/308-Fal-h).Sayatidakmendapatinyadi dalamSbabiibMuslim.

Kosakata asing; • :Menjaga danmemenuhi haknya.

• :Duatulangtempattumbuhnyagigi(rahang).Maksudnyaadalahlidah.

• je(U:Kemaluan. Kandunganhadits:

• Wajib menjagaanggotatubuh dan mempergunakannya untukketaatankepada Allah.

•Wajib menjagalidah agar tidakmembicarakansesuatuyangtidak perludan tidakdiperkenankansyari'at.

• Bencanaterbesaryangdapatmenimpadiriseseorang terletakpadalidahdan kemaluannya.Olehkarenaitu,barang siapayangdapatmenjagakeduanya, beraniiatelahmencegahterjadinyabencanayangsangat besar.Menjauhkan

diridari berbagaimacamperbuatan maksiatmerupakansebab seseorangmasuk Surga, setelahadanya rahmatdankarunia AllahES

.

HADITS NO.

1514

'3'riUJflJs

jjuJI

5j>

J

j.

*

»)'

j-U

li»

jJul jLlJI

1514.DariAbu Hurairah ,bahwasanyadiamendengar Nabi4» bersabda: “Sesungguhnyaseoranghainba berbicaradengansuatukau yangtidak di pikir (apakah baikauukahburuk),sehinggadengansatukata itu diaterjerumuske dalamNeraka yang dalamnyalebihjauh daripada jarak antaratimurdanbarat." (Muttafaq‘alaih).

Yatabayyjnumaksudnyaadalahmemikirkan apakahkata-kata tersebut baik atau buruk.

Pengesahanhadits:

Diriwayatkanoleh al-Bukhari(XI/308-Fat-b)danMuslim(2988) Kosa kataasing:

• :Kalimatyangmeliputi pengertianbaikauuburuk, baikpanjangmaupun pendek.

_

•jdli

J<.i* j^i:DiajatuhkedalamNeraka jahannam.Kitaberlindungkepada Allah darinya.

Kandunganhadits: • Anjuran untuk menjagalidah.

hanyaberbicaramengenaisesuatuyangmengandungmaslahatyangbesar. Kalautidakdemikian,makasebaiknyaiadiam.

•

Haram hukumnya

bagi setiapMuslim membicarakansesuatuyangtidak iaketahuibaikdan buruknya.

Hukum

iniberlakusesuaidengan kaidah MtujaddimatulWaajib(mendahulukanyangwajib daripada selainnya). • Haditsinimenerangkan denganjelasbahwa semua perbuatan memiliki

konsekuensi.Sementaraitu,orangyangmengertiagamaadalahmereka yang selalumempertimbangkanakibat dariperbuatannya.

HADITS NO.

1515

•<•#>>* *sj> l^J

^

1

3

^-'

1515. Dari

Abu

Hurairah ,dariNabi beliau bersabda:"Sesungguhnya seoranghambabenar-benar berbicaradengansuatukatayangdiridhai Allah tanpamemikirkanakibatnya,makaAllahpun mengangkatdirinyabeberapa derajatkarenanya.Sesungguhnyaseoranghambabenar-benar berbicaradengan suatu katayang dimurkaiAllahtanpamemikirkanakibatnya,makaAllahpun menjatuhkannyakedalamNerakaJahannamkarenanya.*(HR.Al-Bukhari)

Pengesahanhadits:

Diriwayatkanoleh al-Bukhari(XI/3C8-FatJ>). Kosa kataasing:

•Y-uls^'i;latidakmerenungiperkataan tersebutdenganakalnya, tidakmemikir-kanakibatnya,danmenyangkabahwahalitutidakberdampakapa-apa. •tfjii:Jatuhkedalamnya(Neraka).KarenaNerakabertingkat-tingkatmenuju

ke bawah,maka yang dimaksudkandi siniadalah jatuh. Kandunganhadits:

•Perkataanadayangbaikdanadayangburuk.Semuaperkataanyangdiridhai Allahadalah baik,sedangkansemuaperkataanyang dimurkai-Nyaadalah • Surga dan Nerakabertingkat-tingkat.

Anjuranuntukbertutur katayangbaik,yangmengandung amar

ma

rut atau nahimunkar,atau bisamendamaikanantar sesama, atau dapatmengingatkan ancaman yangbesarterhadap kebalikanperbuatantersebut.

l.j.Ly

U

jillj

^

<U>'

_o*

5Jj

j»v

^.1

<! iul

-kk^

jt

1

g

jfeii

L^j'4jiu'4^g

cJJgL»

(C*—

J ujtfl»A 1)

1516.Dari'AbdurrahmanBilalbin al-Haritsal-Muzani ,bahwasanya Rasulullah<3>bersabda:"Sesungguhnyaseoranghambabenar-benar berbicara dengansuatukatayangdiridhaiAllahtanpa menyadarisejauhmanaderajat yangdicapainya,makaAllahmencatat baginyakeridhaan-Nya disebabkan kata tersebutsampai kepadahariketikahambaituberjumpa dcngan-Nya.Dan sesungguhnya seoranghambabenar-benar berbicaradengansuatu katayang dimurkaiAllahtanpadiasadarisejauhmanaderajatkata-kata itudicapainya, makaAllahmencatat baginyamurka-Nyadisebabkan kata tersebutsampaikepada hariiaberjumpa dengan-Nya."(HR. Malik dalamtdMineaththa*.Diriwayatkan jugaoleh at-Tirmidzi,dandia berkata:“Haditshasan shahib.')

Pengesahanhadits:

Shahib.DiriwayatkanolehMalik(11/985), at-Tirmidzi(2319),IbnuMajah (3969),

Ahmad

(111/469),danlainnya melalui jalur

Muhammad

bin‘Amr;dia berkata:"Ayahku menuturkankepadaku, darikakekku,iaberkata:'Akupernah

milikibeberapajalursanac faartikbu Dimatyrj(X/279 286) cetakanal-Mujamma’al-’ll

m

i.Diaberkata:‘Semuasanad hadits ini masili mengandungcelah.

Y

ang benar adalah riwayat

Muhammad

bin'

Amr

bin‘alqamah, dariayahnya,darikakeknya.'Demikianlahyangdiriwayatkan oleh ats-Tsauri danibnu 'Uyainah..."

Selanjutnya,diamengeluarkanriwayat-riwayatmereka,yang semuanyamem-perkuatbahwariwayatyangterakhir inilahyanglebihmahfuzb(tepat).

Setelahitu,diamenyebutkannyadaribeberapa jalurlain:dari‘Alqamahbin Waqqashal-Laitsi,dari Bilaldenganhaditsini.'Alqamahadalahseorang tsiqah yangliabil,makadari ituhaditsinishahih.

Kandunganhadits:

•Seorang Muslimwajibmerenungi danmemikirkan semuaperkataandan perbuatannya.Terkadangkata-katanyamengandung keluhkesahdan marah, namun Anda mengira bahwadia sedangmerendahkandiridan mengibakepada Allah.

•SikaplalaiterhadapmurkaAllah al-Jabbarakanmenjerumuskanseseorang ke dalam Neraka, danitulah sejelek-jelektempattinggal. •

Haram

mencari

muka

dihadapanparapenguasadengankalimat-kalimat

manis,untukmembuat mereka menyenangisesuatuyang dimurkaiAllah ataumemperindahkebathilan di

muka

mereka,seperti

membunuh

atau menzhalimiseorangMuslim.

•Haditsinimenjelaskanbahwa meremehkandosadan menyepelekanperbuatan maksiat dapatmenyebabkan pelakunyaterjerumuspadakebinasaan.

U

isJL?^3*3eUlt

•kA.C-{jj

jlaJku

0'

V

^

S&l

:^?)

'J\S

jjL

tali'

wiL^c—j L*

L.

AU

I

J

L

:C-i-S (j^

A

kwii' Jtij (Ijufc):

JL?

«J

A Ji

jLlL

SYARAH RIYADHUSH SHAL1HIN

1517. DariSufyan bin 'Abdillah ,dia berkata:"Aku pernahberkata: ‘wahai Rasulullah!Bcritahukanlahkepadakusesuatuyangdapatkujadikan pegangan.' Beliau bersabda:‘Ucapkanlah!RabbkuAllah,kemudianberistiqamahlah.‘

Aku

kembaliberkata:'wahai Rasulullah!Apakah yangpalingengkau khawatirkan terhadap diriku?' Beliaupunmemeganglidahnya lalu berkata: ‘Ini!"(HR. At-Tirmidzi.Diaberkata:“Haditsbosan shahih.")

Pengesahanhadits:

Shahih melalui jalur-jalurnya.Diriwayatkanoleh at-Tirmidzi (2410),Ibnu Majah(3972),

Ahmad

(111/413) melalui jalur az-Zuhri, dari

Muhammad

bin ‘Abdurrahmanbin Ma’iz, dariSufyanbin‘Abdullah ats-Tsaqafidenganlafazh

ini.At-Tirmidziberkata:“Haditsbosan shahih.Haditsinidiriwayatkan pula melalui jalanlain,yakni dariSufyanbin'Abdullahats-Tsaqafi."

Saya(penulis)mengomentari: “Sanadinidha'if.Para perawinyaisif/ahselain

Muhammad

bin'Abdurrahmanbin Ma'iz.”Dikatakanpulabahwatidakada perawiyang pernah meriwayatkandari‘Abdurrahmanbin Ma'iz, kecuali az-Zuhri.Akantetapi,Muslim(38)meriwayatkannyamelalui jalurHisyambin ‘Urwah,dariayahnya, dari Sufyan bin ‘Abdullahdenganhaditsitu,yaitudengan lafazh:“Katakanlah:‘Aku beriman kepadaAllah,'kemudianberistiqamahlah!“ Ad-Darimi mengeluarkannya(11/298-299)denganduasanad lain dariSufyan bin 'Abdullah ats-Tsaqafi.

Kesimpulannya,haditsinishahihdenganbeberapa jalurnya.Anehnya,mengapa

Imam

an-Nawawi(penuliskitabini)tidakmenyandarkanhaditsinikepada Sf\shiih Muslim,padahal haditsiniada didalamnya?Haditsinitermasuksalah satu di antarajamtmi’uIkalim(kalimatsederhanayangbermaknaluas)yangdiberikan kepadaRasulullah <0.Karenaitu,para fuqaha'(ahli fiqih) Islammenghimpunnya didalamsejumlah haditsyangmenjadipokokmasalahagama.

Kandunganhadits:

• UcapanSufyan bin 'Abdullah kepadaNabi<9: “Bcritahukanlahkepadakusesuatu yangdapatkujadikanpegangan,”menunjukkankegigihan para Sahabatdalam mempelajarikebaikanmelaluikalimatyangsederhana,namun mengandung cakupan yangluastentang Islam. Sesuatuyangmembuatiatidakmemerlukan •Perkataan Rasulullah

9

yangmerupakanpenjelasbagial-Qur-an sangatlah mudahdipahamisehingga tidaklagimembutuhkanketerangan selain dari Rasulullah

9

,sebaliknya,sesuatu selainal-Qur-an justruharusmengacu kepadanya.

• SabdaRasulullah

9

didalamriwayatMuslim:“Katakanlah:‘Aku beriman kepada Allah,'kemudianberistiqamahlah!"dandidalamriwayat at-Tirmidzi: “Ucapkanlah:‘Rabbkuadalah Allah,’kemudianberistiqamahlah!”keduanya diambil darifirman Allah Ta'ala:

1

ij '

J

«'°T *J*lllllaj IjJli riull

g)J

i

©

iyiij

j?

jliu 'j>ls

1j!jS

'h

iji

li

'J'

1 "Sesungguhnyaorang-orangyang mengatakan: 'Rabbkamiialah Allah',

ij kemudianmereka menegulskan pendirian mereka,makaMalaikatakanturun

f kepadamerekadengan mengatakan:'Janganlah

kamu

meraut takutdan

1

janganlahkamumerasa sedih;danbergembiralahkamudengan (memperoleh)

Ij Surgayangtelahdijanjikan Allahkepadamu(QS. Fushshilat: 30).

i< FirmanAllah*S

:

J*-*

VJ

'-*)>-

$

pMlIlaij

iyii oijjT o]

j! “Sesungguhnya orang-orangyang mengatakan: 'Rabbkamiialah Allah',

l' kemudian merekatetapistu/amah,makatidakadakekhawatiran terhadap

« merekadan merekatidak (pula)berdukacita.

"

(QS. Al-Ahqaal:13).

Ij •Istiqamah adalahilmudanamal.Kesimpulaniniterangkum dalamhadits

j' riwayat at-Tirmidziyang menerangkan bahwaistiqamah adalah ilmu, sedangkan

d dalamriwayatMuslimditerangkanbahwaistiqamah adalah amal.

!< •Istiqantah terealisasidenganmentauhidkanAllah, tidakmenyekutukan-Nya,

ataumenoleh kepada yangselainDia.Istiqamahmengandungkeikhlasanilmu

d danamal.Olehsebab itulah, istiqamahmerupakantitianmenujujalanyang

jj

lurus,yaituagama yanglurus,yangtidakadapenyimpangandidalamnya, baik

S kekirimaupun kekanan. lstiqamah meliputisemua bentukketaatan,baik

l' lahiriahataupunbatiniah, sertameninggalkansemuaperkarayangdilarang. Dengandemikian, wasiat tersebutmencakup semuaperkaraagama,

j Ya, Allah,EngkaulahRabb kami, maka anugerahkanlah kepada kami

isti-Sumberistiqamah adalahistiqamah hati. Apabila hati telah istiqamah,maka istiqamah pulasemuaanggotabadanyanglainuntuktaatkepada Allah.Adapun anggotatubuhyangharus dipelihara setelah hati adalah lidah. Sebab, lidah merupakanpenterjemahisihatidanlidahpulayang akanmengungkapkannya. Olehkarenaitu,setelahNabi <» memerintahkan utnmainya untukberistiqamah, makabeliaupunberpesan agarmenjagalidah.Semuainimengacukepada sabda Nabi 4& yangdiriwayatkan oleh

Ahmad

melalui haditsAnas dengansanad hasan:"Iman seoranghambatidakdapatistiqamahsampai hatinya

mampu

beristiqamah,sedang hatinya tidak dapat istiqamah,sampailidahnya

mampu

beristiqamah."Hadits

Abu

Sa'id al-Khudriselanjutnya(nomor1321)akan menerangkanhalini.

HADITS NO.

1518

V

#4il

5.U

4111 j

^LJI

-Ui^ 5JJ iwJjaJJ

Jj-*-4_J)LjCi4JUl 3 /S-*j

W

i.>

jjj)

(^-LaJI 4-

i*

M

4-U' JrJ 1518. DariIbnu'Umar«&t, diaberkatabahwaRasulullali

O

bersabda: “Jangan-lahkalianbanyakberbicara selain dzikirkepadaAllah.Sesungguhnyabanyak bicara selaindzikirkepadaAllah

T

a'alamenyebabkankekerasan hati,sementara manusiayangpaling jauh dari Allah adalahorangyangkeras hatinya."(HR. At-Tirmidzi)

Pengesahanhadits:

Dba'if. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi(2411) melalui jalur Ibrahim bin ‘Abdullah binHathib, dari'Abdullah bin Dinar, dariIbnu'Umar denganhaditsini. At-Tirmidzi berkata:“Haditshasanghanb.Kamitidakmengenalnya,kecuali dari haditsIbrahimbin 'Abdullah bin Hathib.’

Saya(penulis)mengomentari: “DiaIbnu'Abdullah bin al-Harits binHathib al-Jumahi.’IbnuAbiHatim menyebut namanya dalamal-Jjrb turi Ta'diil(II/ 1 10),

namundiatidakmemberikan komentaracn(jarh)ataupunadil(ta'diil)terhadap Adz-Dzahabimenyebutkannya dalamMiizaanulHului(1/41)dan mengatakan bahwahaditsiniadalah salah satu dari hadits-hadits gharib-nya.Diaberkata: “Akutidakmengetahui adanyacacat(jarh)padanya."

Saya(penulis)berkomentar: “Tidakmengetahuicacatseseorang tidak berarti secaraotomatisiaberstatus adildalam mengesahkan."Yangpalingbaikdalam haliniadalahapayangdikatakan IbnulQaththandalamat-Tahdiiib (1/133): “Tidakdiketahui perihalnya.”

IbnuHibban menyatakanbahwaiaadalahperawiyang:siqahberdasarkan penilaiannya.

Haditsinidisebutkan pula oleh

Imam

Malikdalamal-Muwaththa' (11/986), bahwasanya telahsampaikepadanyakalau'IsabinMaryammengatakan. (Lalu dia menyebutkannya denganteksyanglebihsempurnadarimatanhadits diatas).Pada naskah al-Muwatblha’terdapatcetakanyangjelek,yaitudiakhir haditsinidibubuhi kata:munal,sementaraiadinyatakanmausbuloleh al-'Alabin'Abdurrahman

bin Ya’qub, dariayahnya,dari

Abu

Hurairah.Muslim meriwayatkannya dalam (45) Kitab “al-BirruwashShilahwalAadaab"jugapada(20)Bab “Tahriimu! Ghiibah", haditsnomor70.

Seharusnyatakhrij haditsiniditempatkan(didalambab) setelahucapan‘Isa SiSli.Malikmenyebutkannyasebagairiwayatyangmursaldalam bab“al-Ghiihah.” HaditsinipundinyatakanmaushulolehMuslim dalam babtersebut.Olehkarena itulahhaliniwajib diperhatikan, agarorangyangtidakmembidangi ilmuinitidak salahpaham.Segala puji bagiAllahyang dengannikmat-Nyasegalakebaikan

Kandunganhadits:

•Haditsinidha'if,sehingga tidakdapat dijadikan sebagai hujjah.Allah telah mencukupkankitadengan sunnah yangshahih,yang Diapelihara dari selainnya.

:

^

Jli

:

Jls

^1^-j

j-u

U

5-5

^

5-^'

J*)

1519.Dari

Abu

Hurairah diaberkatabahwaRasulullah bersabda:“Barang siapayangdilindungi Allah dari kejahatan apayangada di antarakeduarahangnya (lidahnya)dankejahatan apayangada di antarakedua kakinya(kemaluan) niscaya diaakanmasukSurga."(HR.At-Tirmidzi.Diaberkata:'Hadits bosan.‘)

Shahihdenganhadits-haditspenguatnya. Diriwayatkan oleb at-Tirmidzi (2409) melalui jalurIbnu‘Ajian, dari

Abu

Hazim,dariAbu Hurairah denganhaditsini.

At-Tirmidzi berkata:“Hasanshahih.”

Saya(penulis)mengomentari:"Sanadnyahasankarena

Muhammad

bin ‘Ajian adalahseorangperawi

yangsWw?

(terpcrcaya).Muslim mengeluarkannyasebagai hadits-haditspenguat. Salah satupenguathaditsinitelahdisebutkandalam riwayat Sahi bin Sa’ad .

Maka

dariitu,hadits inishahihdengandukungan hadits-haditspenguatnya."

Kandunganhadits:

•Penjelasan haditsinitelahdiuraikanpadahaditsSahibin Sa’ad yanglalu,

HADITS NO.

1520

,idy

Si^j

.ifiu

idi

iS\ Jsfelmz

o—

juj .ijj)

L

^

-1520.Dari‘Uqbahbin‘Amir0-:,iaberkala:“Aku pernah berunya:‘wahai Rasulullah,apakah keselamatanitu?’Beliaumenjawab:“Jagalahlidahmu, betahlah kamudirumah(untuk beribadah),danungisilahkesalahan-kesalahanmu."(HR. At-Tirmidzi.Diaberkata: “Hadits haian.*)

Pengesahanhadits:

Shabihberdasarkan hadits-hadits penguatnya. IbnulMubarak mengeluarkannya dalam az-Zuhd(134).

Ahmad

meriwayatkandarinya (V/259). At-Tirmidzi (2406) melalui jalur 'Ubaidillah bin Zahr, dari ‘Ali bin Yazid, dari al-Qasim, dari

Abu

Umamah,

dari‘Uqbahbin'Amiral-Juhani,iaberkata:“Aku pernahbertanya: ‘wahai Rasulullah,apakahkeselamaunitu?'Beliaumenjawab:"..."Selanjutnya diamenyebutkanhaditsini.”At-Tirmidzi berkata: “Haditshaian'

Saya(penulis)mengomentari: “Sanadnyadha'ifjiddankarenadidalamnya terdapatdua‘Ulat (cacat): (1)'Ubaidillahbin Zahr, seorangyangdha'if.(2)‘Ali bin Yazid, yaitu al-Alhani, seorangyangsangat dha'if. Penilaianinisebagaimana lahqiqsayadalamkitab uy-Syihaab ats-Tsaaqib.“

Meskipundemikian,

Ahmad

meriwayatkannya(TV/148) melalui jalurMu'adz bin Rifa'ah, dari 'Ali binYazid denganhaditsini.

Saya(penulis)berkata:“Berdasarkan hasil penelitianini,berartihilanglah ‘Ulat pertama, karenaMu'adzadalahseorang shaduuij’

Ath-Thabrani(1/59-dari al-Muntakhab-nyi)meriwayatkanmelalui jalur Ibnu Tsauban,dariayahnya, dari al-Qasim, dari

Abu Umamah,

dari'Uqbahbin 'Amir

0s

denganhaditsini.Sanadnyahasan.Dengandemikian, hilang pula

'illatkedua.

Kemudian,

Ahmad

mengeluarkannya(TV/158) melalui jalurIbnu 'Ayasy (Isma'ilbin'Ayasybin Sulaim), dariAsidbin‘Abdurrahmanal-Khats’ami, dari FarwahbinMujahidal-Lakhmi, dari‘Uqbahbin‘Amir,iaberkata:“Aku pernah bertemuRasulullah «p, lalu beliau berkata kepadaku: 'wahai‘Uqbahbin‘Amir! Sambunglahtalipersaudaraanorangyangmemutuskannyadarimu, berilahorang yangtidakmau memberi kepadamu, dan maafkanlah orang yangberbuat zhalim kepadamu.''Uqbahberceritabahwaselelah ituiamenemuiRasulullah<tfr,lalu

beliauberkatakepadanya:‘Wahai 'Uqbahbin‘Amir!Tahanlahlidahmu (Kemudian,iamenyebutkanhaditsnya).’

Saya(penulis)menilaibahwasanad hadits ini hasan.perawinyatsiqah,kecuali Farwahbin Mujahid,namuniadinyatakan tsujah olehIbnuHibban dan sekelompok perawi tsiqah jugameriwayatkanhaditsdarinya.

Haditsinididukung olehhadits

Aswad

binAshram al-Muharibi yang diriwayatkan didalamAkhbaar Ashbahaan(n/179)oleh

Abu

Nu'aim,melalui Shadaqahbin ‘Abdullah, dari‘Abdullah bin ‘Ali binSulaimanbinHabib,dari AswadbinAshram,iaberkata:‘Aku pernahberkata:‘WahaiRasulullah, berilah saya wasiat!' Beliau bersabda: ‘Jagalahtanganmu!'‘Uqbah kembalibertanya: ‘Apayangharusaku lakukan, akutidak

mampu

menjaga tanganku?'Beliau menjawab:‘Jagalahlidahmu!'‘Uqbahberkata:'Aku kembaliberkata:'Apayang harusaku lakukanapabilaakutidakdapatmenjagalidahku?’Beliau bersabda: ‘Jangan ulurkantanganmuselainkepadakebaikandanjangangerakkanlidahmu selainuntuk mengatakanhal-halyangbaik.’"

Saya(penulis)mengomentari:‘Sanadnyadba 'l/karenaShadaqahbin'Abdullah, yaitu

Abu

Mu'awiyahas-Samin,seorangyangdha'ifwalaupundihargai."

Kesimpulannya,haditsiniibabihlighairihidenganmengacu kepadahadits 'Uqbahbin‘Amirmelalui jalurnyayangterakhir,sementara haditspenguatnya adalah haditsAswadbinAshramal-Muharibi.IVallaabii a'lam.

Kosa kataasing: •ilicj

iu

» il_;i:Jagalahlidahmu.

•il

i

cJii-j) :Tctaplah dirumah dengan mengerjakanketaatankepadaAllah. •

jb

edj:Sesahlahdosamu denganmenangisinya.

Kandunganhadits:

•Hadits inimenjelaskan kegigihan para SahabataS±.dalam mengetahuijalan keselamatandan mempelajarikebaikan.Sahabatini(‘Uqbahbin‘Amir) bertanya tentang jalan keselamatan agariadapatmencapainya. •Rasulullah

0

menjawab pertanyaaninidengan gayabahasayangdisebut

usluubulkakiim(metodebijak),yaknimeskipunyang ditanyakanadalah hakikat keselamatan,jawabanyangbeliauberikan adalahsebabkeselamatan karenapenyebabitulahyanglebihpentinguntukdiketahui. • Seyogianyasetiaphamba Allah memelihara lidahnya untuktidak

meng-ucapkanhal-halyangdapatmembuatdirinyaterjerembabkedalamNeraka Jahannam.

• MenyibukkandiridenganketaatankepadaAllah dapatmelindungiseseorang darikesibukandenganselain-Nya,menoleh kepadamakhlukAllah,dan mencegah ketergantunganhatikepadamakhlukdisebabkanjauhnyaiadari Allah.

ag-orang apabila bal • Disarankan untuk mengasingkandiridari pergaulanoran

tersebut diyakinimemiliki kemaslahatankuat.

•Menyesali dosa merupakan pendorong untukbertaubatdanberistighfar. Barangsiapayang menyibukkandiridengan dosa-dosanyaniscaya tidak memiliki waktuuntuk melakukan kesibukanlainnya.Olehkarenaitu,dia harusmenjagalidahdantidakmenggunakannyakecualiuntukberdzikir, berdo'a,atau beristighfar.

HADITS NO.

1521

«jlilJl

jJtSCii

1^1^==»

* 5.U»

ol

lij)

1521.Dari

Abu

Sa'idal-Khudri

&

,dariNabi

0,

beliaubersabda:“Apabila anak

Adam

memasuki waktupagi (awal sianghari),makasetiapanggotatubuhnya menundukdihadapanlidah, laluberkata: “BertakwalahkepadaAllahtentang kami.Sesungguhnyakami bergantung kepadamu.Jikakamulutus,maka kami punistiqamahdanjika

kamu

bengkok,maka kami pun bengkok.’ (HR.

At-Maksudlukafjirul lisaan adalahtundukmerendah kepadanya. Pengesahanhadits:

Hasan. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi(2407),

Ahmad

(111/95-%),IbnulMuharak dalam dZ-Znhd(1012),dan yanglainnya melalui jalur

Hammad

bin Zaid, dari AbushShahba', dari Sa'idbin Jubair, darinya(AbuSa'id)denganhaditsini.

Saya(penulis)berkata:“Sanadhaditsinihaun. Perawinyauiqah, kecuali AbushShahba*.

Nama

aslinya Shuhaib,iasahayaIbnu‘Abbas.

Abu

Zur'ahdan IbnuHibban menyatakan bahwaiatiiqah.Sekelompok jamaah perawijuga meriwayatkanhaditsdarinya.Dengandemikian, dia adalahseorangyangbaktnul badiits.’

Kosa kataasing:

tij.:Apabilamemasuki waktupagi.Maksudnya,setiap kalianak

Adam

memasukiharibarunyadiwaktupagi.

•ivjiVi:Bentukjamakdarikata',-J-(anggota badan), yaitu setiapgumpalan daginglengkapdengantulangnya.Kata-kata inidipergunakanpulauntuk menunjukkan sepotongdari sesuatu.

• Semuaanggotatubuhmenempatkan kedudukanlidahsebagaimana kedudukan orang yang kufur kepada nikmat-nikmatAllah. • jjili:Bengkok, lawankata lurus.Katainidibaca al-'awaj jikadigunakan

untuktubuh,sedangkandibaca al-’iwaj jikadigunakanuntukagama. Sebagianulamamembedakan pemakaian keduanya.Setiap(kebengkokan) yangdapat dilihatdenganmatamakaiadibaca fat-hab (Wvt/),sedangkan setiapyangtidakdapat dilihatdenganmatamakadibacakjsrah(Vttu;).

•iiljjii:Kami akan mendapatbalasankarena apayangkeluardarimu. Kandunganhadits:

•Haditsinimenerangkanpentingnyamenjagalidahdemikeselamatan seseorang. Halitudikarenakanlidahmerupakan penerjemahhati,juru bicaradan khalifahnya.Apa pun yangterlintasdidalamhati pastiakan munculmelalui lidah.Olehsebab itulah, dikatakan:"Seseorang tergantungpadaorgankecil yangdimilikinya, yaitu hatidanlidah."

Dalamhalini,tidakadamasalahantara haditsinidanhaditsan-Nu'manbin Basyiryangtelahdisepakatikeshahihannya:"Sesungguhnyadidalam tubuh terdapatsegumpaldaging.Apabilaiabaik,makabaik pulaseluruhtubuhnya. Namun,apabilaiarusak,makarusaklahtubuhseluruhnya. Ketahuilah,segumpal daging itu adalah hati."

•Anggota tubuh manusiamerupakankesatuanyangsalingbergantung satusama

lain.Apabila salah satunyamelakukankesalahan,makaituakanberpengaruh kepadaanggotatubuhlainnya.Sungguh,semuanya akan dihadapkan dengan murka dansiksaAllah.

•SetiaphambaAllahseyogianyamenjauhkandiridaripenyebab-penyebab kehancurandanmenempuhjalankeselamatandengan bertakwa kepadaAllah, baikpada waktusendirimaupunketika dilihatoranglain.

HADITS NO.

1522

<Ull iJLS sajfjjl_lia

—1»U

jJii)

:JLs

.jLiJI

j

tM

-.XII

_^

j

<U)^.La-Ci:4

xLc-^(1

:JU

pS

bbJ'

jL

A

>j

p.

j

J

sa

Zj

'•^lia.'j

aSJl-^JIj

5_l4-£

cA^

Jj>Jij-jJI

JM—

*

bU!

b^=>

^bia-^cJ'

£>-ULUl

^

'p-fry-?-

jl»b

£

:

V-i pi

^j>4-(•J*3

^

O

_p4^jj

L

_VJ

_{^3=- frJ}

Oyt^i

i

0

b^i

^

»13?-

g^

1

_{«A tA}

_c/^

114

o-^

1

»

iftc-j blfl

JSy/ab^i-W)

.('V_l1;

Jjj-uJI)

j-'Ij);

J^

CJ>**5

b

iA^

})'&

:

JLs pj

(jl^JI

<»

l_l»«

jjJjj

j>L-iJl »J

i^^Lii^ll

(4,lll

J

jij

b

^jLj

dU

j

J

}'-»_>IJ

jJ-^1

*i'l )

Jjiylj

:Ji

('.X.A

dU-Lc-'

e ‘~~~')

:

Jlj

.

rtjUlLi

jj»-lj9

icld)

:

JbS ?^^idS

liji^ii

'ij

tA*'

jb»Ji

4

4

*^

J-*5

!bii

(—r

1 >*.•

_c—

Cr—•***>J ua**•>»•’«>(

'- J--»

Lwa_>-1522.DariMu’adz*£-:,dia berkata:"Aku pernahbertanya:‘WahaiRasulullah, beritahukankepadakusuatuperbuatanyang akan mengantarkankumasukSurga

J danmenjauhkankudari apiNeraka!' Beliaumenjawab:'Engkautelahmenanyakan

g

suatuperkarayangbesar.Sesungguhnyaperbuatanitumudahbagiorangyang

, dimudahkanAllah Ta'alauntuk melakukannya,yaituengkauberibadahkepada

lii Allahdantidakmenyekutukan-Nya dengansesuatuapapun,mendirikanshalat,

j;

i mengeluarkanzakat,berpuasa dibulanRamadhan, dan menunaikanhajike

t Baitullah.'Kemudian,beliauberkata:'Maukah aku tunjukkankepadamu

pintu-jj pintu kebaikan? Puasa adalah perisai,sedekah

dapatmenghapuskandosa seperti

a air

memadamkan

api,danshalatseseorang ditengahmalam.'

a Setelah itu beliaumembacaayat:'Limbung mereka jauhJaritempat

K tidurnya sedangmerekaberdo’akepadaRabbnya denganrasatakutdanharap,

I dan mereka menafkahkansebagiandari rizkiyangKamiberikankepada mereka. |j

Seorangpuntidakmengetahuiapayang disembunyikan untuk mereka,yaitu

. (bermacam-macam nikmat) yang menyedapkan padangan matasebagaibatasan

ti terhadapapa yangtelahmerekakerjakan.’(QS. As-Sajdah: 16-17). Selanjutnya,

jj

beliauberkata:'Maukah akuberitahukankepadamupokokdarisemuaurusan,

l! tiangdan puncaknya?'

Aku

menjawab:'Ya,wahaiRasulullah.'Beliaubersabda: 'i 'Pokoksemuaurusan adalah Islam,tiangnya adalah shalat,danpuncaknyaadalah

a jihad.'Beliaumelanjutkan:'Maukah akuberitahukankepadamuliangpenyangga

fc semuaitu?’

Aku

menjawab:'Ya,wahaiRasulullah!'Beliaupun memegang

J lidahnya seraya bersabda:'Tahanlah

ini!'

Aku

kembalibertanya:'Apakahkita

1 akandisiksakarenaucapankita?'Beliau bersabda: 'Celakalahengkau!Bukankah

[

yangmenyungkurkanmukaorang-orangke dalamapiNerakaituadalah lidah

\ mereka?'"(HR.At-Tirmidzi.Diaberkata:"Hadits Isasanslsahih.Penjelasan hal

|

ini telah diberikansebelumnya.) Pengesahanhadits:

S Shahih melalui jalur-jalurnya.Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2616),Ibnu Majah

j (3973),

Ahmad

(V/231) melalui jalurMa'mar,dari'AshimbinAbinNajud, dari jj AbuWa-il,dariMu'adz denganhaditsini.Diriw-ayatkan juga oleh

Ahmad

(V/235,

'j 236,245-246) melalui jalur-jalur Syahr,('Abdurrahman)binGhanam menuturkan

jj kepadakami, dariMu'adz denganhaditsini,secarapanjangdansingkat.

| Saya(penulis)

berkomentar:“Sanadnya dhai/,karenaSyahrbinHausyab

ij seorangyangsayyi-ul hifzb*(burukhafalannya)."

Diriwayatkanpulaoleh

Ahmad

(V/234):"AbuiMughirah menceritakan

" kepada kami.

Abu

Bakarmenuturkan kepadakami,‘AthiyyahbinQaysberkata

[j kepadaku, dariMu'adzbin Jabal. (Selanjutnya, diamenyebutkanhadits ini secara

j

jihad,yakni perkataan: ("jihad adalah tiang Islam." Padahal, tiang Istam adalah shalat).

j] Saya(penulis)mengomentari:“Sanadnyadha’if, karena

Abu

Bakar, yaitu

j

‘Abdullah binAbiMaryamasy-Syami,seorangmukhlalith (kacau hafalannya),

'i.ivi K I ?! <! ?! ?! ?!

K

?!

Jalur-jalurinisalingmenguatkanantara satudenganlainnya.ImyaAllah. Haditsinimempunyaijalur-jalurlain,tetapi'illat-nyasama, yaitugugurnyapara perawi di kalangan Tabi’in. Bolehjadiyangguguritusatu,sehinggahukumjalurnya satu.MungkinjugaseorangTaU'initumajhu

l

(tidakdikenal).WalUahu alam. Adapun untukbagian-bagian intinya, terdapat beberapa haditspenguat (Syahid) yangterpisah-pisah.Halinidapat dilihatdalamMajma'uzZdicaa-id (X/300).

Kosakataasing:

• :Bentengdan pelindungdari apiNeraka.

•_-ii'JJe:Tengah malam. •jibiii:Menjauh.

•^-uaJi:Tempattidur. •ijji:Puncaksesuatu.

1:Punukunta/tcrtinggi.

:Tiangpenyanggasesuatudanpenguatnya.

:Tahanlah.

iliifis:Celakalahengkau!Kalimatinipadalahirnyamenipakanlaknat agar seseorang matisaja,tetapibukanitumaksud yangsebenarnya.Kalimat inihanya sebuah ungkapanyang lazim diucapkan bangsa Arab,

namun

tidakdimaksudkan sebagaimanaartisecaralahiriahnya.Ungkapaninimirip dengan ungkapanlainnya, seperti: Tarilnlyadaak!(merugilah dirimu),Lta ubaalika!(Akutidakmempedulikanmu), dan C^ulaUkalliuh! (SemogaAllah mclaknatimu).

•v^t:Menelungkupkan/menyungkurkankepalanya.

•Dianjurkan bagi seseorangyangsedangmenuntutilmuberunyakepadagurunya tentangamalyangpalingutama danpaling tinggi derajatnya,denganharapan dapatmeraih Surgadanmenjauhkandirinya dariapiNeraka. Pertanyaan tersebut berasal dariseorangyangsedang belajarkepada orangyangberilmu, yanglebihtahudarinya.

•Haditsinimenerangkanbetapabesarnya perhatian seorangguruterhadap pertanyaanmuridnya,Makadari ituhendaklahguru memberikan jawaban yang memuaskandanmenyejukkanhatimelaluisusunan kalimatyangsingkat, mudahdimengerti,dan mengikutialurpemikiranmuridtersebutsehingga dia bisamemahami jawabannya.

•PertanyaanMu'adz yangberbunyi:"wahai Rasulullah! Bcritahukankepadaku

dalilyangmenunjukkan bahwa amal merupakansebabmasuknyaseseorang ke dalamSurga,sebagaimanafirmanAllah Ta’ala:

AdipunsabdaNabi

₉

yangterdapatdalamShahiibulBukbaridanSbabiih

•l-jl .

/U

».1

J_»-1

•

*ij:CJL? ?4!bl

Haditsinimemiliki beberapakemungkinan makna:

a)Yang dimaksudkannyaadalahmenalikanmasuknyakeSurga secara

hukum

b)AmaltidakdapatmembuatseseorangberhakatasSurga.Halinitidakakan terjadi,kalaubukankarena karunia Allah dan rahmat-Nya,yangtelah menjadikan amalsebagaisebabmasukSurga,sedangkanamalitusendiriadalah suatukaruniadan rahmat Allah terhadaphamba-Nya.Jadi,kesimpulannyaialah

Surgadansemua penyebabnya merupakankaruniadanrahmat Allah9a

.

c)Amal merupakan penyebab perbedaanderajathamba*hambaAllah,bukan sebagaipenyebabmasuknyaseseorangkeSurga.

d)Pendapatkeempatiniadalahpendapatpaling benar,karenaiamerupakan kombinasidarisemuajawaban.Uraiannyaberfokuspadahurufba’.Dalam halini,hurufAi' tersebutmempunyai dua kemungkinanarti,yaitu:

1) PengantarmasukSurga.

2)BukanpengantarmasukSurga.

• Ba'pertamadisebut 'ba’sababiyyah (penyebab)."Ia berartibahwa amal merupakan penyebabseseorangmasukSurga,sebagaimana semua yang terjadimerupakanrealisasidaritindakan penyebabnya. • Ba

'

keduainimenunjukkanarti"ba’mu'ateadbab walrnuqaabalabwal badai (penukaran)", sepertihalnyapadakalimat: "Sayamembeli barang

SYARAH RIYADHUSH

SHAUHIN

Surga.Dengandemikian, betapapun amalseoranghamba mencapaipuncaknya, amalitubukansuatuketentuanyang mewajibkandiamasukSurgadanbukan pula sebagaialattukarnya.Semua amal hamba, walaupundicintaidandiridhai Allah,tidak

mampu

menyamai dan mengganti nikmat*nikmatAllahyang telahdianugerahkankepadanyadi dunia.Bahkan,kalaudiperhitungkan, semua amalnya akansangat kecilperbandingannyadaripadanikmat-nikmat Allahyangditerimanya,sedang sisanya adalahnikmatyangwajib disyukuri. Dalamkondisi seperti inilah, jika Allahmau mengadzabnya, maka Diatidaklah tergolongzhalimdanjikaAllahmerahmatinya,maka rahmat Allahitulebih baikbaginya daripadaamatnya.

Halinisebagaimana ditegaskandalamhadits'AbdullahlbnuMas’ud, Zaid bin Tsabit,dan HudzaifahIbnul

Yaman

yangdiriwayatkan oleh

Abu

Dawud, lbnu Majah,Ahmad, dan yanglainnyadengan sanadtbubibmelalui jalur

Abu

Sinan, dari

Wahb

bin Kltalid al-IIimshi, dariIbnudDailami,iaberkata: “Aku pernah mendatangi Ubaybin Ka'ab, laluakuberkatakepadanya:‘Ada sesuatuyang mengusikhatiku tentang masalah ijudar (takdir).Olehkarena

itu,beritahukanlahkepadakusesuatu,semogaAllahmelenyapkan gangguan yang mengusikhatikuitu.'Ubayberkata:‘Seandainya Allahmengadzabsemua penduduklangitdan bumi,sebagaimanaDiamengadzab mereka bukankarena zhalimkepada mereka.Sekirany aAllahmerahmati mereka,maka sungguh rahmat-Nyalebihbaik daripadasemua amal mereka. Seandainya engkau menafkahkanemassebesargunung

Uhud

dijalanAllah,makaAllah tidak akanmenerimanya,kecuali setelahengkaumengimanitakdir.Engkauharus menyadari bahwaapayang akanmenimpamutidakakanpernah luput darimu, danapayangluputdarimutidakakan pernahmenimpadirimu. Jikaengkau meninggalbukanataskeyakinanini,maka engkaupastimasuk Neraka.”

IbnudDailami melanjutkan:“Aku pun mendatangi'Abdullah bin Mas'ud, laludiaberkata seperti itu pula.Kemudian, aku mendatangi Hudzaifahbin al-Yaman, lalu dia berkata seperti itu pula. Setelahitu,aku mendatangi Zaid bin Tsabit, lalu diamenuturkan kepadakudariNabi

&

seperti itupula...*

Haditsiniberstatusmauqufmelalui haditsUbaybin Ka'ab,lbnuMas'ud, danHudzaifah

Uh

,tetapihukumnyamenjadimarfu',lebih-lebihdenganadanya sumberyang berkedudukanmarfu' melalui haditsZaidbin Tsabit .

•Rasulullah menerangkanbahwa pertanyaan mereka sungguhluar biasa. Sebab,masukSurgadanselamat dariNerakamerupakanperkarayangsangat besar.Olehkarena itulah, Allahmenurunkankitab-kitab sucidan mengutus para Rasul.

»Betapapunbesar,sulit,dan beratnyasuatuurusandihadapanseseorang, baginya.Taufikhanyadapat diperolehdengan

memohon

kepada-Nya,Rabb

sekalianalam.Dengandemikian,urusantersebutakan menjadiringandan mudah.Oleh karenaitulah,dalamhadits tersebut Rasulullah<0bersabda: “Sesungguhnya perbuatanitu

mudah

bagiorang yang dimudahkan Allah Ta'alauntuk melakukannya.”Jadi,taufik itusemuanyaberada ditangan Allah.BarangsiapayangAllahpermudah untuk memperoleh hidayahniscaya diaakanmemperolehnya.Sebaliknya,barangsiapayangbelum dipermudah untuk mendapatkan hidayahniscaya dia tidakakanmendapatkankemudahan •Sebaik-baikdansetinggi-tingginyaamaladalahmenyembah Allah semata sertatidakmenyekutukan-Nya.Inilahpintupertamayangharus dilaluioleh setiaphamba untukberiman.

•Shalatadalah tiangagama, sebagaimanaditerangkanpadaakhir haditsini.

Olehkarenaitu,shalatditempatkansetelahketeranganmemauhidkanAllah didalamperibadatan.Halinidikarenakan urgensi shalat bagi kebaikan seorang •Amal yang dapat mendekatkanseseorangke Surgadanmenjauhkandari Nerakasecaraberurutan adalah zakat, puasa, laluhaji.Karenasemua amal

itu,bersamashalat,merupakantiang-tiangpenyanggabangunanIslamseorang hamba.

diketahuibahwa tambahanitubermanfaat,walaupunhal iu tidak ditanyakan olehsimurid.Olehsebabitu,Rasulullah40bertanya:‘Maukah aku tunjukkan kepadamupintu-pintukebaikan?"

•Pintukebaikanbanyakmacamnyasehingga hadits di atasmenerangkannya secaramutlak,tanpaadapembatasan.Salah satupintunyatelahdisebutkan sebelumnya.Meskipun demikian,haditsinitetapmenerangkan beberapa penyebab untuk mendapatkan kebaikantersebut, yaitu:

a)Melakukantindakan preventifdenganberpuasa.Puasa dapatmematahkan syahwatsehingganafsuuntukberbuatkemaksiatanpun melemah.Jika puasadidunia menjadi bentengpenyelamatdarikemaksiatan,

maka

diakhiratkelakpuasaakan menjadi penghalangyang menyelamatkan seseorang dari apiNeraka.Haliniterungkapjelasmelalui berbagai jalur haditsyangdiriwayatkan dariNabi40.

b)Melaluitindakan kuratif.Apabila seoranghambaAllah terjatuhkedalam dosa,

maka

diaharussegeramengobatinya.Beliau40

membimbing

ummatnya

untuk bersedekah dan mengerjakan qiyamullail,karena keduanyadapatmenghapus dosa sebagaimanaair

memadamkan

api. Keduasikap inimerupakan pakaianpara waliAllahdanbekalorang-orang yang bertakwa, sebagaimanatersebutdalamayat as-Sajdahyangdibaca Rasulullah40

selaluberkailandantidakdapat dipisahkan. Salah satu darinya tidaklahcukup tanpakehadiranyanglain.

•Dianjurkan meninggalkan tempattiduruntuk mengerjakanshalatsekalipun hal itu terasa berat didalamhati.

•Dianjurkanmenafkahkansebagian rizkiyangtelahAllah berikankepada hamba-Nya.

•Tidakseorangpundapatmengetahuinikmat danganjaranyangAllah berikan sebagaiimbalanamaldanibadahnya.

•

Hamba

Allahmerasa bahagiaatasbalasanamalmereka yang diberikan-Nya.

•Seoranggurudianjurkanuntukmempergunakanalatperagadalammengajarkan •Sumbersegalakebenarandan kebaikanadalah Islam.Olehkarena itulah,ia

dianggap sebagai pondasibangunan.

•MengingatagamaIslambagaikansebuah bangunan,iaharusmempunyaitiang penyangga, yaitu shalat.Dengantiang inilahbangunan menjadikuat,semakin kokoh dan sempurna. Tanpatiang tersebut,bangunanituakanmelemah hinggaakhirnyaroboh.

•JihadfisabililUbmembuat bangunanIslamsemakintinggimenjulang.Oleh sebabitu,jihadmerupakan amal yangpalingutamadan paling tinggi derajatnya setelahrukunIslam.

•Untuk

menambah

perhatiankepadaseseorangyangdiberiperingatandan untuk mengingatkan bahwayang akan disampaikanadalahperkarasulit,

makabolehdenganmemakaiisyaratataumemegangtelapaktangannya. •Banyakberbicaramenimbulkankerusakanyangtidak terhitung. •Seseorangdianjurkanuntuk meninggalkansesuatu(pembicaraan)yangdianggap

tidak penting. Sebab,banyakbicara dapatmendatangkankesalahan,sedang orangyangbanyaksalahnya pastibanyakdosanya.

• Seoranghamba akandimintaipertanggungjawabanatassemua ucapannya, baikyangbersifatseriusmaupunsekadar canda.

•Sebagaihukuman danpelajarankepadamuridyanglalai,seorangguruboleh memakaikalimat (do'a)yangmengandung kemurkaan yangsejalandengan syari'at.

• Yangdapatmenjerumuskan dan menyeret orang kepadakebinasaan adalah ucapanyangkeluar dari lidah.

•Penghinaanterhadaporangyangdimasukkan ke dalam Nerakaadalahdengan dijerumuskanwajahatauhidungnya,karenawajah merupakananggotatubuh seseorangyangpaling dihormati.

•Ungkapan Nabi yang amat menyentuhhatimenunjukkanbetapa tingginya kemampuansastrabeliau

&.

Dalamhaditsini,beliaumengumpamakan ucapan

lidahsebagian orang,adayangberbicaraseenaknyatanpamemperhatikan apakah ucapannyabaikataukah buruk.Olehsebabitu,barang siapamenanam kejelekan,baikucapanmaupunperbuatan,makapenyesalanlahyangkelak akanditunainya.Kita

memohon

semogaAllahmenyelamatkankitasemua padahariKiamatkelak.

Perhatian:

Diakhir haditsyanglalu,

Imam

an-Nawawi menyebutkanbahwapenjelasan hadits itu telahdiberikansebelumnya,tetapibeliau tidakmenyebutkan babnya secarajelas.Penulisbelum mengetahuisyarahyangdimaksudtersebut.WalUahu

HADITS NO.

1523

Zjs

jj;

5'^=»

oj>

(U_

(

as ,x2 9

J

L.

1523.Dari

Abu

Hurairah ,bahwasanyaRasulullah4$bertanya:‘Tahukah

kamu

apakah ghibahitu?"Sahabatmenjawab:‘Allahdan Rasul-Nyalebih yangdiabenci."Beliau ditanya:“Bagaimanakalau

memang

saudarakumelakukan apayang kukatakan?"Beliau menjaw*ab:"Kalau dia

memang

melakukanseperti apayang

kamu

katakan,beranikamutelahmengghibahinya.Sebaliknya,kalau dia tidakmelakukanapayang

kamu

katakan,makakamutelahmemfitnahnya." (HR.Muslim).

Pengesahanhadits: DiriwayatkanolehMuslim(2589). Kosakata asing:

• :Ghibahadalahmenyebut-nyebutseseorangdengansesuatuyangdibencinya ketikadiasedang tidak ada.

*$«

:Beritahukanlahkepadaku. •

i*

:Engkau mengada-adasesualutenungdirinya.

Kandunganhadits:

•Seorang guru bolehbertanyakepadamuridnya untukmengajarimerekaagar setelah itumerekabiasamenjawab pertanyaan yangsama. •Dianjurkanuntukmengembalikan ilmu kepada Allah dan Rasul-Nyadi

masa hidupbeliau,ketikamerasatidaktahu, sebagaibentuketika,danagar

•Haditsinimemberikandefinisighibahdan buhlatm(mengada-ada/fitnah) yangsangatjelassehinggayangtidakmungkinditakwillagi.

•Barang siapamembicarakansaudaranyadengansematu yangtidakadapadanya makaperbuataninimerupakan sebuah kebohonganbelakadanfitnahyang mengada-adaterhadap dirinya.

•Tidakbolehmembicarakan orangIslamdengansesuatuyangiabenciwalaupun yangdibicarakan itu adalahkenyataan.

}£=>*

&

i

0

j)

:

Ijuk

j

->•

<s .’j-*

j

'

jjb

1524.Dari

Abu

Bakrah ,bahwasanyaRasulullah bersabda dalam Khuthbahnyaketika bajiWada*diMina padahariKurban: "Sesungguhnya darah, harta,dankehormatanmu haramterhadap

kamu

sepertiharamnyahari

ini,bulanini,dandinegerimuini.Saksikanlah!Bukankah akubenar-benar telah menyampaikan?”(Muttafaq‘alaih).

Pengesahanhadits:

Diriwayatkanoleh al-Bukhari (1/157-158 -Fat-h)danMuslim(1679) Kosa kataasing:

•jjill» :Haripenyembelihanbinatang-binatangkurban. •J*

t

J':Kehormatan,pujian,ataupuncaciankepadaseseorangtentang diri atau leluhurnya.

•'i»iS»*:HariNabr('ledulAdh-ha). •'i» :BulanDzulhijjah. •'i» jifiii:Makkah al-Mukarramah.

Kandunganhadits:

•Haramnya

menumpahkan

darahdengancarayangtidakdibenarkan oleh •Haramnya menghabiskan haru bukan denganjalanyangdisyari'aikan. •Haramnya menodai kehormatan dan membicarakannya bukan dengancara

yang benar danbuktiyangjelas.

•HaditsinimenerangkankehormaunhariNahr(Kurban),bulan Dzulhijjah, dan KotaMakkah yangbegitu luar biasa.

•Keindahan kontekskalimatdenganperumpamaan terhadapsesuatuyang berharga.Ketiga hal tersebut lebih terhormat daripada harta,kehormatan, dandirimereka,sebagaimanayangberlakupadamasaJahiliyyah. •Jiwa, harta,dan kehormatanseorangMuslimdisisiAllah lebihterhormat

daripada negeri, bulan,danhari.

•Penegasan Rasulullah <gt terhadap apayangharusdisampaikan kepada ummat-nya,yakniapakahbeliau telahmemenuhitugaspenyampaiannyatersebut sesuaidenganyangdiperintahkan.

•Dianjurkanuntuk berkhutbahdiMina padahariKurban.

HADITS NO.

1525

iJ/Cuai

JU

.

zls

jjiJ):

JLlS

ilfci.

lJ\

U,

JIS

laLiil 'J

£

ii

(C^

c—

-i»»" (f*»A»y> 1

^

1525. Dari ‘Aisyah e?S,dia berkata:“Aku pernahberkatakepadaNabi 'Cukuplahengkauketahuibahwa Shahvyahitubeginidanbegitu.'Sebagian perawi berkata:‘Maksud'Aisyah, Shafiyvah seorangberperawakanpendek.'Maka

beliau4hbersabda:‘Sungguh,engkautelahmengatakansesuatuyangsekiranya ucapanitudicampurkan denganair laut,niscaya kata-kata ituakanlarutdan mengubahnya.’‘Aisyah berkata:‘Akupun pernah menuturkan (memperagakan) perihalseseorangkepadanya.’ Beliau bersabda:'Akutidaksuka menuturkanaib walaupunakudiberibagian daridunia beginidanbegitu.”*(HR.

Abu

Dawud

danat-Tirmidzi.At-Tirmidziberkata:“Hadits hasan sbabib.")

Maksudmazajalhuialahmelarutdalamsatukondisiyangdapatmengubah rasaataubaunya(airlaut)karenaiasangatbusukatau sangat jelek.Bahasaini

merupakansalah satuungkapanyangpalingmenyentuh sehubungan dengan larangan ghibah.

Allah Ta’ala berfirman:

O

If-y-'J-j

3*

oj

O

l-*5

kepala,dansebagatnya.

Ghibahseputarfisikseseorang, sepertiperkataanAnda: “Diabuta,I

bermatakabur danberair,berkepala botak,bertubuh pendek,berbada berkulithitam,dan berkulit kuning.”

Ghibahseputaragamaseseorang, sepertiperkataanAnda: “Dia seorang yang fasik,pencuri,pengkhianat,orangyangzhalim,orangyangmeremehkan shalat,orangyang menyepelekannajis,orang yangtidakpatuh kepada orang tua,orangyang mengeluarkanzakat tidakpada tempatnya,atauorangyang tidaksuka menjauhi perbuatanghibah."

Ghibahseputardunia seseorang, seperti perkataanAnda: “Diakurangajar,

meremehkansesama, tidakmemperhatikan kewajibannya kepada oranglain, cerewet,sukamakan dan suka minum, sukatidurbukan pada waktunya, dan sukaduduk bukan padatempatnya."

Ghibah dalamhalyang berhubungan dengan orangtua seseorang, seperti perkataanAnda:"Ayahnyafasik,ayahnya berkebangsaanIndia,ayahnya orangrendahan,ayahnyaseorangNegro,ayahnya tukangsepatu,pedagang kain,pedagangternak,tukangkayu,tukangbesi,atau penjahit." Ghibahseputarakhlak seseorang, seperti perkataanAnda:“Perangainya jelek, sombong, suka pamer, sukaterburu-buru, diktator,lemah,lemahhati,suka ngawur, bermuka masam,mengumbarnafsu,dansebagainya." Ghibahseputarpakaian seseorang, seperti perkataanAnda:“Lengan bajunya kebesaran,pakaiannyamenyaputanah,pakaiannya kotor dan kumal, dan Ghibahlainnya dapat dianalogikanberdasarkan daricontoh-contohdiatas.

Intinya,Anda menyebutkansesuatuyangtidak disenangisaudaraAndakalau diamendengarnya,baikmenyebutkannya dengan bentuk ucapan,tulisan, isyaratmata, isyarat tangan,maupunisyaratkepala.

Kaidahnya:“SegalatindakanAnda yangdapatmemberipengertian negatif tentangseorangMuslim kepada oranglainadalahghibahyang diharamkan Islam."Termasuk ke dalamkategoriinitindakan meniru-niru, seperti berjalan denganberpura-pura pincang,menunduk-nundukkankepala,atautingkah laku lainnyayangbertujuanmenirukantingkah laku negatif (kekurangan) seseorangdengancaraitu.Semuatindakansemacaminiadalahharamdidalam Islam,tanpa adaperbedaandi kalanganulama.

Termasuk dalamhalini,seorang penulis apabila didalambukunya menyebutkan: “Fulanbegini ..."denganmaksudmengungkapseginegatifdan menjelek-Berbeda halnyaapabilamenyebutkankesalahanorang denganmaksudagar tidak ditiruataumenjelaskankelemahan ilmunya supaya oranglaintidak mudahterpedayadanmenerimaucapannya.Denganalasan tersebut perbuatan

itutidakdisebutghibah.bahkansebaliknyaiamerupakansebuah nasihatyang wajibdilakukandan akan mendapatpahala apabiladilakukandenganmaksud Demikianpulahalnya apabila seorang penulis (atauoranglainnya) berkata:"...

itusuatu kesalahan, atau suatu kekeliruan, atau suatukebodohanatau suatu kelalaian...danlain sebagainya."Pernyataansepertiinibukanlahghibah. Sebab,yangdisebutghibahitumenyebutkan denganmenentukan orangnya ataujamaahyang dimaksudsecara jelasdantegas.

Diantaraghibahyang diharamkanIslam ialah sepertiperkataanAnda:“Hal

itutelahdilakukan oleh sebagian orang, atau sebagian ahli fiqih, atau sebagian orangyangmengakudirinyaberilmu, atau sebagian mufii, atau sebagian orangyang dianggapbaik,atauseorangyangmengaku

zM,

atausebagian orangyang bertemukita hariini,atau sebagianorangyangkita lihat,atau lainsebagainya,’yakni apabilaorangyangdiajak bicaramengerti siapaobjek yang dimaksud.

T

crmasukpuladalamhalinighibahnyaorang-orangyangsedangmempelajari ilmufiqihdan orang yang gemaribadah.Ghibah mereka diungkapkan dengan cara sindiran, padahaldalampengertiansebenarnyaiatenusukghibahyang tegas.Misalnya, salahseorangmerekaditanya:“Bagaimana kabar Fulan?" Jawabnya:“SemogaAllahmemperbaikikita."“SemogaAllahmengampuni kita.”“SemogaAllahmemperbaikidirinya."“Kita

mohon

kepada Allah kesejahteraan.*“KitamemujiAllahyangtidakmenguji kitadengan mengunjungi orang-orangyangzhalim."“Kita

memohon

perlindungankepadaAllah dari kejahatan.""SemogaAllahmenyelamatkankita darisifatsedikitnya rasa malu.*“SemogaAllahmenerimataubat kita' ...dankalimat-kalimat lainyang didalampengertiannyamemberikannilainegatifkepadaseseorang.Semua itutermasukghibahyangdiharamkanIslam.

Termasukghibah juga apabila seseorang berkata: “Fulanmendapatkan cobaan seperticobaanyangmenimpakitasemua’atauberkata:“Diatidakdapat mengelakdalamhalini.

namun

kitasemuatelahmelakukannya."Inilah beberapa contoh.Setidaknya,ghibahdapat didefinisikandengan:“Anda memberipengertian negatiftentang seseorangkepada lawanbicaraAnda." Semuainidapat diketahui melaluikandunganhaditsbabiniyangterterapada ShabiibMuslim dankitablainnyatentang definisi ghibah.1Vallaalma‘lam. Hadits inimenerangkanbesarnya perasaancemburu perempuan-perempuan yangdimadudiantarasesamamereka.

Pengharamanghibahyangbegitu luar biasa, serta betapaburuk dan busuknya

Kecilnya arti duniadanseisinyaapabiladibandingkandenganridhaAllah dan ketidakmurkaan-Nya.

Imam

an-Nawawi t* mengangkathaditsinisebagai salah satu darisekian nashhaditsyangpaling bjuligb(menyentuhhati)dalamhalmelarangghibah. Di dalamnyaditerangkan pulaharamnyaghibah, sertabesarnyadosa dan kejelekannya. Jikakalimat sepertiyang diucapkan‘Aisyah tentangShafiyyah dalamhaditsinidapat larutdanmengubahairlaut,padahal lautanmerupakan

salah satumakhluk Allah yangterbesar,maka bagaimana kiranya dengan ghibahyang diungkapkanmelalui kalimat-kalimatyanglebihburuk danlebih keji daripadaitu?Kita

memohon

kepadaAllahYang Mahamulia kelembutan hatidankeselamatan dari segalayang Diabenci.

5

oi

&>'j+

_^

'J»

1526.Dari Anas ,diaberkatabahwaRasulullah4&bersabda:"Sewaktu dimi'rajkan,akubertemu dengansuatu

kaum

yangberkuku tembaga.Mereka menggaruk wajah dan dada merekasendiri.

Aku

bertanya:'Siapakahorang-orang

ini,wahaiJibril?'Diamenjawab: 'Merekaadalahorang-orangyangmemakandaging manusia(ghibah)dan menodai kehormatanmereka."'(HR.

Abu

Dawud).

Pengesahanhadits:

Shabih.Diriwayatkanoleh

Ahmad

(111/224),IbnuAbidDunya dalam aib-Sbumt(165,572) dariAbui Mughirah,dia berkata:"Shafwanmenuturkan kepada kami,Rasyid bin Sa'addan'AbdurrahmanbinJubairmenuturkan kepadaku, dariAnasbinMalik(selanjutnya diamenyebutkanhaditsinisecaramarfu

Saya(penulis)mengomentari:"AbuiMughirahadalah'AbdulQuddusbin al-Hajjajal-Khaulanial-Himshi.Diaseorangyanguiqah.Baqiyyahbin al-Walid jugameriwayatkannya.

Abu Dawud

meriwayatkannya(4878)danberkata:“Ibnul Mushaffamenuturkan kepadakami,Baqiyyah danAbui Mughirah menuturkan kepada kami,keduanyaberkata:'Shafwan menuturkan kepada kami dengan

‘IsabinAbi‘Isa as-SahinimeriwayatkandariIbnulMushaffa,dariAbui Mughirah denganhaditsini.

Abu Dawud

meriwayatkannya(4879)danberkata: “Yahyabin'Utsmanmenuturkannya kepada kami,dariBaqiyyah,sementaradi

Saya(penulis)berkata:"Pernyataan

Abu

Dawud

menunjukkan bahwa Yahya bin'Utsman berbeda denganIbnulMushaffa.Dia (Yahya) meriwayatkannya dariBaqiyyahsecaramursal,dantidakmenyebutkan Anas bin Malikdi dalamnya.”

Olehkarenaitu,al-Mundziri berkatadalamai-Targhiib(n/510):“Diriwayatkan olehAbu Dawud, kemudianiamenyebutkan bahwasebagianorangmeriwayatkannya Saya (penulis)berkomentar:“Tidakadayangmeriwayatkannyasecaramursal, kecualiYahyabin'Utsman,dariBaqiyyah.”

AdapunriwayatBaqiyyahyangmelalui jalurIbnulMushaffasecaramaushul adalahbenar karenariwayat itulahyangpalingdikenal darinya. Selain itu,

iasesuaidenganriwayatAbui Mughirah yangtingkatderajatnya lebihkuat (terpercaya).Perawilainnya didalamsanad inipuntsujab.

Kcsimpulaannya:“Haditsiniberstatusmauslful sbabiih(bersambung sanadnya sampai kepadaNabi<£*danberstatus shahih).WalUabua’lam.

Kosa kataasing: • :Mencakar danmelukai.

•

^

£/

:

Aku

dibawanaikkelangit,yaitupadamalamIsra’Mi'raj. •^.Llif>ii ;Ghibah (menggunjing oranglain).Kalimatiniberbentuk

isti’arahtashribiyyah (kiasan tegas)sehinggaghibahdiumpamakan dengan memakandaging karenakeduanya sama-samamemberikankelezatan.Oleh sebab itulah, kata“memakandaging”dipergunakan untuk mengungkapkan

•^4-»^*'

^

ijiaj:Menodai kehormatan mereka dengan pembicaraanjelek yangtidak disenangi.Bentukkalimatiniadalah Isti'arabmakniyyab(kiasan tidak tegas),sehinggakehormatan manusiadiumpamakan dengantebing gunung curam,maka orang yangghibah terjatuh kedalamjurangyangbegitu dalam.

Kandunganhadits:

•PenegasanadanyamukjizatIsra'Mi'raj,yakniketikaRasulullah

9

melihat sebagian ayat-ayatRabbnya yangluar biasa.

•PenghuniNeraka akandiberikekuatankelak di hariKiamatagarmereka dapatmengadzabdirisendiridengantanganmerekasehingga hal tersebut lebihkuatdanmengenabagiperbuatan mereka.

• Haramnyaghibah.Dalamhaditsini,ghibahdiibaratkandengan

memakan

•Haramnya menodai kehormatan dan keturunan oranglain.

HADITS

NO.

1527

:Jll

J*"}

5^

"'°* v

r^

5'

&

r^

5'

5^)

**

_>

(U—

.Ijj)

1527.Dariabu Hurairah ,bahwasanyaRasulullah49bersabda: “Setiap MuslimterhadapMuslimlainharamdarahnya,kehormatannya danhartanya.” (HR. Muslim).

Pengesahanhadits:

DiriwayatkanolehMuslim(2564) Kandunganhadits:

•Keteranganharamnya menodaidarah, harta,dankehormatanseorangMuslim telahdiberikanpadahadits tentangkhuthbahRasulullah<9 padahariNahr (Rayakurban), yaitu haditsnomor(1524)dalam babini.

BAB

255

LARANGAN

MENDENGARKAN

GHIBAH, SERTA PERINTAH BAGI

ORANG YANG MENDENGARNYA

UNTUK MENOLAK

DAN MENEGUR

PELAKUNYA.

JIKA

TIDAK

MAMPU

ATAU

TEGURANNYA

TIDAK

DITERIMA,

MAKA

SEDAPAT

MUNGKIN

DIA

MENINGGALKAN

MAJELIS

ITU

Inum

an-Nawawi dalam al-Adzkaarberkala:“Ketahuilah,bahwa sebagaimanasesorangdiharamkanmelakukanghibahmakadiapun diharamkan untuk mendengarkan dan mengakuinya. Dengandemikian, apabila seseorang mulaimendengaroranglainberghibah,makadiapundituntutuntukmelarangnya, selama tidakkhawatirbahwahal tersebutakanmembahayakandirinya. Jika dikhawatirkan terjadi demikian,makadiawajibmengingkarinyadenganhatidan sedapatmungkin meninggalkanmajelisghibah tersebut. Jikaia

mampu

mencegah perbuatan tersebutdenganucapan, ataumengalihkannya kepada pembicaraan yanglain,makawajib baginyamelakukanhalitu.Karenajikatidak,berartidia telahberbuat maksiat.

dilanjutkan,makaberartidia telahmelakukan kemunafikansehinggadosaghibah tersebut tidak terhapus darinya.Olehsebabitu,dia harusmembenci perbuatan

Jika dia terpaksaharustetapberada di majelis ghibah,sementaradia tidak

mampu

mengingkarinyaatautegurannyatidakdiacuhkan,bahkandia tidak bisameninggalkanmajelis itudenganjalanapapun,maka haram baginya mendengarkan dan memperhatikanghibah tersebut. Sebagai gantinya, dia harus berdzikirkepadaAllahdenganlisandanhatinya,ataumerenungi permasalahan lain,agarhatinya tidakmempunyai kesempatan untuk mendengarkanghibah. Dalamkondisidemikan,mendengar ghibahdapat ditolerirkarena

memang

diadengar tanpadisengajadan tanpamemperhatikannya.Selanjutnya, jika

AllahTa'aUberfirman:

4

o'.jJ'

0

liji

jjj,1*23 L

4

"Danapabilakamumelihat orang-orangmemperolokolokkanayat-ayatKami, makatinggalkanlahmerekasehinggamerekamembicarakan pembicaraan yanglain.

Dan

jikasyaitanmenjadikankamulupa(akan laranganini),

makajanganlah

kamu

duduk bersama orang-orangyangzbalim itu sesudah teringat(akanlarangan itu)‘

(QS.Al-An'aam:68).

Dalamsalah satubaitnya seorang penya'ir berkata: lindungilahpendengaranmudari hal-halyangjelek

sebagaimana engkaumelindungilidahmu untuk tidakmengucapkannya sebab ketikaengkaumendengarkansesuatuyangjelek

sesungguhnyaengkausama denganpelakunya,(camkanlah!)

Allah Ta’ala berfirman:

0

...

ili

iSi$ "Danapabilamerekamendengarperkataanyangtidakbermanfaat,mereka berpalingdaripadanya..."(QS.Al-Qashash: 55).

Allahmengingatkanorang-orang

Mukmin

agar tidakbercampur dan bergauldenganorang-orangyangsukamengucapkanhal-halyangtidakbermanfaat. Bahkan,apabilaadaseorangbodoh yang menghina dan membicarakan mereka dengansesuatuyangtidak layak,maka mereka menjawabnya dengancara menghindar,bukan membalasnya denganperkataanyang burukpula,yang

keluar darimulutmereka hanyalahkalimat-kalimatyangbaik.Sebab,keduanya memiliki jalanmasing-masing yangterputusdantidakakan pernahbertemu.

Allah Ta’ala berfirman:

O

3

$

d*

r*

byi!3

“Danorang-orangyang menjauhkandiridari(perbuatandanperkataan) yangtiadaberguna,“(QS.A1-Mu'minuun:3).

Allah Ta'alamengabarkansifat-sifatorang

Mukmin

dalampembukaan suratal-Mu’minuun.Sifat ituantara lainmenolak dan menghindardari hal yangbathil,yangmeliputikemusyrikandankemaksiatan-kemaksiatan lainnya, termasukpulaperkataandanperbuatanyangtidakada manfaatnya.

Allah Ta'ala berfirman:

O

ali- iljiJjl

!$

iljAjTjjCupTj oj. . .

"...Sesungguhnyapendengaran, penglihatandanhati,semuanyaituakan diminta pertanggungjawabannya."(QS. Al-Israa': 36). Penjelasanseputar ayatinitelahdiberikanpadaBab‘Haramnya Ghibah danPerintahMenjagaLisan."

Allah Ta'ala befirman:

\

i

^o lililai;

^

lijj

iij

-Ui

SU

jjljolijT lili g.-.

-.)

LJJ

‘-ojd (j

©

£-* 'Danapabilakamumelihatorang-orangmemperolok-olokkan ayat-ayatKami, makatinggalkanlahmerekasehinggamerekamembicarakan pembicaraan yanglain.

Dan

jika syaitanmenjadikan

kamu

lupa(akanlaranganini),

makajanganlahkamu dudukbersamaorang orangyangzJjalim itusesudah teringat(akanlarangan itu)'(QS. Al-An’aam:68)

Allahmemerintahkanparahamba-Nya untuk menghindardari orang-orangyang suka mengejek, berbohong, dan berbuatzhalim,sampaimereka mengalihkan pembicaraan kepadahal lainyangtidakmcmperolok-olokayat Allah.PerintahAllahiniditujukankepadasetiapindividu

ummat

ini,yaituagar

duduk bersama merekakarena lupa, laluiasadarakanhal itu,makasegeralah beranjak dari orang-orangyang menzhalimidirimerekasendiridan yangberpaling i*

dariRabbnyatersebut. S

j

HADITS NO.

1528 [J

5LJI

<4^.3

'Jc.

iul

%

Zj>.)

'Jc~ 4 * 'j Jl !.1

1528. Dari

Abud

Darda'jy.,dariNabi

e,

beliaubersabda:“Barangsiapayang

'Jj

membela kehormatan saudaranyamakaAllahakanmembelanyadihariKiamat

jp

kelak dari apiNeraka."(HR.At-Tirmidzi.Diaberkata:"Hadits basan").

Pengesahanhadits: |d

Shahih atau baian.Diriwayatkanoleh at-Tirmidzi (1931),

Ahmad

(VI/450). !d

danad-DuIabidalamal-Kuna (1/124),IbnuAbidDunyadidalamash-Shumt (250) 'i

melalui jalur

Abu

Bakaran-Nahsyali, dariMarzucjbin

Abu

Bakarat-Taimi, id

dari

Ummud

Darda', dari

Abud

Darda'denganhaditsini.At-Tirmidzi berkata:

Jj

“Haditshaun."

£ Saya (penulis)mengomentari:“Haditsitusepertiyangdia katakan.At-Tirmidzi ji

bermaksud mengatakan sanadnya dha‘if,namunada sanad lainyangdidalamnya td

tidak terdapat perawiyangmuttaham(memiliki cacat),sebagaimanaditerangkan M diakhir kitab as-Sunan.Halinipentingkarenasemuaperawi haditsinilsiqah,

y

kecualiMarzuq." 4

Adz-Dzahabiberkata:“Tidakadayangmeriwayatkanhadits dariMarzuq id

selain

Abu

Bakaran-Nahsyali.“ W

Akantetapi,al-Hatizhdalam at-TMziib(X/87) berkata:“Aku mengiradia y ituyangsesudahnya." Selanjutnya, dia berkata: “Perbandingan:Marzuq,

Abu

s Bukair at-Taimi al-Kufi, seorangmuadzdzindiTaim. Dia meriwayatkanhadits d dariSa’idbin Jubair, ‘Ikrimah,dan Mujahid. Sementarayang meriwayatkan

W

haditsdarinya adalah LaitsbinAbiSulaim,Israil,'Umarbin

Muhammad

bin hj

Zaidal-‘Umari, ats-Tsauri.danSyarik.IbnuHibban menyebutkannya dalamats- [8

Tiiqaattdiaberkata:'Asalnya dari Kufah, laluialingga! di ar-Rayy.’“ Al-Hatizh berkatapula tentang sejarahhidupnyadalamat-Taqriib: “ Tsiqah,

namun

pada W

awalnyamaqbul.’ 3

Sebagian pelajarmerasaanehterhadap pernyataan al-Hatizhini.Sebenarnya Jl

8

tidakadayang anehdari hal tersebut karena al-Hafizhmendugabahwaiaadalah

ii perawiyang maqbul,tetapiternyataiatsiqab.Dengandemikian, jelaslahbahwa

j tidakadayang aneh dalamhalini.

j|

Saya(penulis)mengomentari:‘jikakeduasifatitu(sebagaimana diduga

al-j, Hafizh) ditujukanuntuksatuorangyangsama,makajelaslahbahwahaditsini

'l berstatus shahib.Kalaupunkeduanyaberbeda,makahadits itu berstatus hasan.

\ Sebab,Marzuq didukungolehriwayatyangmelalui jalurSyahrbinHausyab.” £

Ahmad

mengeluarkannya(Vl/449),dan Ibnu Abid Dunya dalamath-Shumt b melalui jalur Laits, dariSyahrbinHausyab,dari

Ummud

Darda', dari

Abud

J Darda'denganhadits ini.

l| Saya(penulis)mengatakan:‘LaitsdanSyahr,keduanyadha'if.Syahryang

f palingbaik di antaramereka,

namun

haditsinidikuatkan oleh keduanya.'

j' At-Tirmidzi berkata:‘Dalam babiniada hadits dariAsma'bintiYazid.”

|i Saya(penulis)berkomentar: “IbnulMubarak mengeluarkannya dalam az-Zuhd

jl (687),danmelaluijalurnya (juga)oleh

Ahmad

(VI/461),Ibnu 'Adidalam

al-l]

Kaamil(TV/1635),

Abu

Nu'aim dalamal-Hifyah(VI/67) melalui jalur 'Ubaidillah

l' bin

Abu

Ziyad, dariSyahrbinHausyab,dariAsma'binti

Y

azid (selanjutnya dia

j menyebutkannyasecara marfii).’

‘

Saya(penulis)menilai:‘Sanadnyadha'ifkarena didalamnyaadadua'Ulat

1

j

(cacat):

!| a)Kcdha'ifanSyahrbinHausyab

g

b)'Ubaidillahbin

Abu

Ziyad bukanlahperawiyangkuat,

d DalamjalurSyahr, diamempunyai dua guru perempuan,yaitu

Ummu

Darda'

j! danAsma'binti Yazid. Penulis tidak mengetahui, apakah:

f 1)diamengambillangsung hadits itu darimerekaberdua, atau

p 2) diabimbangdidalam meriwayatkannya,atau

S 3) perbedaanitudariperawiyangmengambilhaditsdarinya, yaitu 'Ubaidillah?’

[1 Apa pun komentarnya,sanad haditsinitelahdisepakatisebagaimana keterangan

j

|

yangtelahlalu.

5 Makadariitu,hadits initubit (benar). Segala pujihanyabagiAllah,sebelum

j; Kandunganhadits: J'

•Seseorangyangmendengar orangMuslim yangdijadikan sebagai objek ghibah

a harusmencegahataumenghardikpelakunya.Apabila tidak

mampu

melakukan

*j hal tersebut,maka hendaknyadiameninggalkanmajelis tersebut,

p *Haditsinimenerangkan keutamaan mencegah orang melakukanghibah,yakni

J agarorangitutidakterjerumuskedalamperbuatanharam,sertamembela