PERBEDAAN KEKHUSYUKAN SHALAT DITINJAU DARI JENIS KELAMIN JAMA’AH HALAQAH SHALAT KHUSYUK
SKRIPSI
Untuk memenuhi sebagian persyaratan dalam memenuhi derajat Sarjana S-1
Diajukan Oleh : Witria Sekar Nawansih
F 100 070 117
FAKULTAS PSIKOLOGI
ii
PERBEDAAN KEKHUSYUKAN SHALAT DITINJAU DARI JENIS KELAMIN JAMA’AH HALAQAH SHALAT KHUSYUK
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Memperoleh
Derajat Sarjana S-1 Psikologi
Diajukan oleh : Witria Sekar Nawansih
F 100 070 117
FAKULTAS PSIKOLOGI
iii
PERBEDAAN KEKHUSYUKAN SHALAT DITINJAU DARI JENIS KELAMIN JAMA’AH HALAQAH SHALAT KHUSYUK
Disusun Oleh :
Witria Sekar Nawansih F 100 070 117
Telah disetujui untuk dipertahankan Di depan Dewan Penguji
Januari 2012 Pembimbing Skripsi
iv
PERBEDAAN KEKHUSYUKAN SHALAT DITINJAU DARI JENIS KELAMIN JAMA’AH HALAQAH SHALAT KHUSYUK
Yang dipersiapkan dan disusun oleh :
Witria Sekar Nawansih F 100 070 117
Telah dipertahankan di depan Dewan Penguji Pada Januari 2012
dan dinyatakan telah memenuhi syarat
Penguji utama
Setiyo Purwanto, S.Psi, M.Si _________________
Penguji pendamping I
Dra. Partini, M.Si _________________
Penguji pendamping II
Dra. Zahrotul Uyun, M.Si _________________
Surakarta, Januari 2012 Universitas Muhammadiyah Surakarta
Fakultas Psikologi Dekan,
v
SURAT PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu Perguruan Tinggi dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.
Saya juga menyatakan bahwa hasil karya ini adalah benar-benar karya saya pribadi, sama sekali tidak melakukan plagiat ataupun meminta jasa pembuatan skripsi dari pihak lain.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan segala kesungguhan. Apabila di lain waktu ditemukan hal-hal yang bertentangan dengan pernyataan saya, maka saya bersedia menerima konsekuensinya. Surat pernyataan ini merupakan bentuk tanggung jawab moral saya sebagai penulis/peneliti kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Surakarta, Januari 2012 Yang Menyatakan
vi MOTTO
“Jadikan sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang yang khusyuk”
(Al-Baqarah : 45 )
“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah
diusahakannya, dan bahwasanya usaha itu kelak akan diperlihatkan
(kepadanya).”
(An-Najm : 39-40)
“Jangan pernah berhenti untuk berusaha, jangan menyerah untuk
kebahagiaan yang akan datang pada kita.. ”
vii
PERSEMBAHAN
Papi dan Mami tersayang, yang senantiasa mendoakan dan
mendukung segala yang terbaik demi kebahagiaan putri-putrinya.
Dik Artha yang tercantik, Mbak Ika dan Mas Yose ,
viii
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Warrahmatullahi Wabarakatuh
Alhamdulillahirrahmanirrahim, puji syukur penulis panjatkan hanya
kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang senantiasa melimpahkan cinta-kasihNya, memberikan kekuatan serta kejernihan hati dan pikiran sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta salam selalu tercurah
kepada Rasulullah Muhammad Shalallahu’Alaihi Wassalam.
Penulis menyadari sepenuhnya, dukungan, bimbingan dan dorongan dari semua pihak yang sangat berarti bagi penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Untuk itu dengan segala kerendahan dan ketulusan hati, penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada:
1. Bapak Susatyo Yuwono, S. Psi., M. Si selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta, yang telah berkenan memberi ijin dan kesempatan kepada penulis untuk melakukan penelitian.
2. Bapak Setiyo Purwanto, S. Psi., M. Si. selaku dosen pembimbing, yang telah meluangkan waktu dan pikiran untuk mengarahkan dan memberi masukan sehingga penulis tetap semangat dalam mengerjakan skripsi.
3. Ibu Dra. Partini, M. Si. selaku penguji I yang senantiasa memberikan saran dan masukan selama penulis menyelesaikan skripsi.
4. Ibu Dra. Zahrotul Uyun, M. Si. selaku penguji II yang telah banyak memberikan nasehat dan arahan selama penulis menyelesaikan skripsi.
5. Bapak Drs. Suparno, M.Si. selaku pembimbing akademik atas masukan dan perhatian selama penulis menempuh kuliah di Fakultas Psikologi.
6. Seluruh staf administrasi dan pengajar Fakultas Psikologi yang telah membantu dalam kelancaran penulisan skripsi, senantiasa membagi ilmu, pengalaman berharga, dan nilai-nilai hidup dalam setiap pelajaran yang diberikan, semoga dapat senantiasa peneliti amalkan.
ix
khusyuk, atas izin yang diberikan dan tanggapan positif untuk penelitian ini, serta Ibu Nurul Hudati, selaku pengurus Masjid Muslimien di Bulak Karanganyar atas bantuan kelancaran perolehan data.
8. Ayahanda Herry Poernama Djayadi, Ibunda Triyana Nurhastuti, atas kasih sayang dan doa yang senantiasa dipanjatkan untuk kebaikan penulis, serta Mbak Ika dan Mas Yose ( walau jauh, kalian dekat di hati ), adikku tercinta Artha Puspasari, yang selalu menyemangati untuk penyelesaian skripsi ini. 9. Sahabat-sahabat dalam penelitian payung, atas kebersamaan dan kerjasama
nya. Special to Kartika Eka Agustina, and to Budi Yono, thanks a lot for the short couse SPSS.
10.Sahabat-sahabat penulis, Tissa Mustikasari, Ashry Nafi’ah, Mega Ayu, Dwi Ratna, Arifah Nur, Arviana Widianingsih, Tridias Soja, Rizal Mu’azis, Thaufik Radityawan, Zaenurrochim Riva’i, Syafril Prasetyo yang telah men-support untuk tidak letih mengerjakan dan mencerahkan semangat penulis. 11.Seluruh teman-teman di Fakultas Psikologi; IMM Al-Ghazali, BKPP,
Perpustakaan dan Laboratorium Psikologi, angkatan 2007 khususnya kelas C, kawan-kawan BEM UMS kabinet Bumi Putera yang telah menjadi tempat berkonsultasi dan berbagi, meramaikan, serta kebersamaannya di kampus. 12.Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu. Terima kasih
untuk waktu dan kesempatan yang telah diberikan.
Semoga Allah Subhanahu Wa Ta’ala selalu melimpahkan berkah dan kasih sayangNya kepada kita semua. Penulis berharap semoga karya ini dapat memberikan manfaat baik bagi pengembangan ilmu pengetahuan maupun dalam kehidupan sehari-hari pembaca.
Wassalamu’alaikum WarrahmatullahiWabarakatuh
Surakarta, Januari 2012
x DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN SAMPUL DEPAN ... i
HALAMAN JUDUL ... ii
HALAMAN PERSETUJUAN ... iii
HALAMAN PENGESAHAN ... iv
HALAMAN SURAT PERNYATAAN ... v
HALAMAN MOTTO ... vi
HALAMAN PERSEMBAHAN ... vii
KATA PENGANTAR ... viii
DAFTAR ISI ... ... x
DAFTAR TABEL ... ... xiv
DAFTAR LAMPIRAN ... xv
ABSTRAK ... xvi
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Tujuan Penelitian ... 7
C. Manfaat Penelitian ... 8
BAB II LANDASAN TEORI ... . 9
A. Kekhusyukan Shalat ... 9
1. Pengertian Shalat ... 10
xi
3. Kedudukan Shalat... 11
4. Arti Kata Khusyuk ... 13
5. Pengertian Kekhusyukan Shalat ... 13
6. Ciri-ciri Shalat Khusyuk... 17
7. Faktor-faktor yang Mendorong Kekhusyukan Shalat ... 26
8. Tata Cara Shalat ... 28
B. Jenis Kelamin ……... 40
1. Pengertian Jenis Kelamin ... 40
2. Macam-macam Jenis Kelamin ... 42
3. Faktor-faktor yang Mendasari Perbedaan Jenis Kelamin ... 42
4. Karakteristik Laki-laki dan Perempuan ... 43
C. Perbedaan Kekhusyukan Shalat Ditinjau dari Jenis Kelamin Jama’ah Halaqah Shalat Khusyuk ... 50
D. Hipotesis ………. 54
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ... 55
A. Identifikasi Variabel ... 55
B. Definisi Operasional Variabel ... 55
C. Subyek Penelitian ... 56
D. Metode Pengumpulan Data ... 58
E. Validitas dan Reliabilitas Variabel ... 62
xii
2. Reliabilitas ... 63
F. Metode Analisis Data ... 63
BAB IV LAPORAN PENELITIAN ... 65
A. Persiapan Penelitian ... 65
1. Orientasi kancah penelitian ... 65
2. Persiapan alat ukur penelitian ... 65
B. Pelaksanaan Penelitian ... 67
1. Penentuan subjek penelitian ... 67
2. Pelaksanaan try out.. ... 68
3. Pelaksanaan pengumpulan data ... 68
4. Pelaksanaan skoring ... 69
5. Perhitungan validitas dan reliabilitas ... 70
a. Perhitungan Validitas Aitem... 70
b. Perhitungan Reliabilitas. ... 71
C. Penyusunan Skala setelah Try Out ... 72
a. Perhitungan Validitas dan Reliabilitas ... 73
b. Skoring untuk Uji Hipotesis. ... 75
D. Analisis Data ... 75
1. Kategorisasi. ... 75
2. Uji hipotesis ... 76
3. Analisis deskripsi ... 76
E. Pembahasan ... 77
xiii
A. Kesimpulan ... 86
B. Saran-saran ... 86
DAFTAR PUSTAKA ... 88
xiv
DAFTAR TABEL
Tabel Halaman
1. Blue print skala kekhusyukan shalat ... 62,67 2. Susunan aitem skala kekhusyukan shalat yang valid dan gugur
setelah try out ... 71 3. Rangkuman hasil validitas dan reliabilitas ... 72 4. Komposisi aitem blue print skala kekhusyukan shalat untuk
penelitian ... 73 5. Blue print skala kekhusyukan shalat yan valid dan gugur ...
dalam penelitian ... 74 6. Rangkuman hasil validitas dan reliabilitas penelitian ... 74 7. Hasil kategorisasi variabel kekhusyukan shalat skor kategorisasi
xv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran Halaman
A. Alat Pengumpul Data ... ... 92
B. Data Penelitian ... 93
C. Uji Validitas dan Reliabilitas ... 94
D. Hasil Analisis Data ... 95
E. Kategorisasi Skala Kekhusyukan Shalat ... 96
F. Surat Keterangan Penelitian ... 97
1. Surat Ijin Penelitian ... 97
xvi ABSTRAKSI
PERBEDAAN KEKHUSYUKAN SHALAT DITINJAU DARI JENIS KELAMIN JAMA’AH HALAQAH SHALAT KHUSYUK
Kekhusyukan shalat adalah kemampuan mengingat Allah dengan memusatkan perhatian dan bersikap tenang saat shalat, serta mampu memahami bacaan dan gerakan shalat. Penelitian ini bertujuan untuk untuk mengetahui
perbedaan kekhusyukan shalat antara jama’ah perempuan dan jama;ah laki-laki halaqah shalat khusyuk. Hipotesis yang diajukan yaitu ada perbedaan
kekhusyukkan shalat antara jama’ah perempuan dan jama’ah laki-laki halaqah
shalat khusyuk, jama’ah perempuan memiliki kekhusyukan shalat lebih baik dari
pada jama’ah laki-laki halaqah shalat khusyuk. Subyek dalam penelitian ini
adalah jama’ah halaqah shalat khusyuk di masjid Fatimah Surakarta. Teknik
pengambilan sampel yang digunakan adalah aksidental sampling.
Alat ukur yang digunakan untuk memperoleh data adalah skala kekhusyukan shalat. Koefisien validitas (rbt) bergerak dari rbt = 0,299 sampai 0,719 dengan p < 0,05. Setelah uji validitas, selanjutnya aitem-aitem dalam skala kekhusyukan shalat dicari koefisien reliabilitasnya dengan menggunakan teknik analisis dari Cronbach Alpha. Dari analisis tersebut diketahui bahwa reliabilitas skala dari kekhusyukan shalat (rtt) = 0.906, yang berarti skala-skala yang digunakan dalam penelitian ini reliabel, sehingga skala tersebut dinyatakan andal dan memenuhi syarat untuk digunakan dalam penelitian.
Kesimpulan dari hasil penelitian ini diperoleh nilai uji-t sebesar -2,067 dan p = 0,039 dengan p < 0,05. Hasil ini berarti ada perbedaan yang signifikan kekhusyukan shalat antara jama’ah perempuan dan jama’ah laki-laki halaqah shalat khusyuk. Dari hasil kategorisasi variabel skala kekhusyukan shalat jama’ah perempuan dan laki-laki pada kriteria sangat rendah sebesar 0% dan kriteria
rendah sebesar 0%. Pada kriteria sedang, kekhusyukan shalat jama’ah laki-laki maupun perempuan sebesar 50% dari 5% total keseluruhan. Kriteria tinggi total
kekhusyukan shalat jama’ah halaqah sebesar 60%, di mana jama’ah laki-laki
sebesar 54,17% dan jama’ah perempuan 45,83%. Jama’ah perempuan memiliki
dengan presentase 71,43%; yang lebih besar dibandingkan kekhusyukan shalat
jama’ah laki-laki halaqah shalat khusyuk 28,57% pada skor sangat tinggi dengan total kekhusyukan shalat sebesar 35%. Hasil tersebut menunjukkan bahwa
jama’ah perempuan memiliki kekhusyukan shalat yang lebih tinggi daripada jama’ah laki-laki halaqah shalat khusyuk.
