xxxv
ちびまる子ちゃんにおける教育ママ
リンダ
0442039
マラナタクリスト教大学
文学部
日本文学科
バンドン
xxxvi
CHIBI MARUKO CHAN NI OKERU KYOUIKU MAMA
Rinda 0442039
Maranatha Daigaku Bungakubu Nihon Bungakuka
xxxix 結論
上記で述べた事柄から筆者は教育ママとまるこの母親の教育姿勢を比較し、
いくつか結論を導き出した。
（１） 子供を教育する際には子供の能力と習慣に合わせた教育をするのがもっとも
ふさわしいことである。勉学を無理に押し付けようとすると悪影響を及ぼす
場合がある。
（２） 母親は子供に自由を与えると同時に子供を心身ともに導く役目を持っている。
子供が自分の犯した過ちに気付き、同じ鉄を踏まないように努力する姿勢を
保つためである。
（３） 母親は子供が善悪を区別できるように教育することである。良心を育成し自
Joron
Dai ni ji sekai taisengo no nihong fukkou no kagi wo nigiru no wa
kyouiku de atta. Kono koto ni fukaku kankei shite iru no wa haha oya ga kyouiku no yakume wo hatasu “ EDUCATION MOTHER “ arui wa kyouiku mama de aru. Kyouiku mama no haha oya wa moshi kodomo ga yuumei na daigaku he
nyuugaku dekireba kodomo, kazoku soshite jibun no shorai wa koufuku ni naru to shinjite ita no de atta.
Kyouiku mama to iu kotoba wa 1960 nendaizenhan ni tanjou shita kotoba de ari. Gendai no nihon no shakai sisutemu wo kenkyu suru sai ni hitsuyou na koumoku de aru.
Yuumei na kyouiku kikan ni nyuugaku go gakusei tara wa kesshite kantan dewanai benkyou wo sarezarue nai no de aru. Kodomo tachi ga gakkou de antei na seiseki wo tamotsu tame ni, haha oya wa kodomo tachi ga teikiteki ni benkyou dekiru kamkyou wo teikyou suru koto ni zen ryoku wo tsukusu. Sore dake de wa naku yori yoi seiseki wo shutoku dekiru you juku gakkou gai de benkyou wo teikyou suru kyouiku kikan ni kayowaseru.
Aru mono goto ni wa furasu youso to mainasu youso wo motte iru .
kyouiku mama ni mo korera no koto ga ate wa maru. Nihon de kyouiku mama wo jikkou shite iru haha oya wa jibun no ego ni katayori sugite kodomo no seishin ni aku eikyou wo oyabosu koto mo aru.haha oya kara no iki sugita kanshin wa kodomo no seichou ni shishou wo okasu to iu negateifu na iken ga aru. Kyouiku mama no mainasu men wa kyouiku mama ni yotte shakousei yori benkyou wo yuusen shi jiko chuushin ya amaen bou na kodomo wo ikusei shite shimau keikou ga aru. Yuujin wo kizuku noni mo kyouiku mama no eikyou wo uketa kodomo wa tannin wo sonkei dekizu kyousou shin ga takai tame umaku tsukiaenai node aru. Shikashi, shourai kyouiku mama ni mo furasu men ga aru. Sore wa takai jisei shin to tomo ni yasinawareta doryoku no shisei koso kyouiku mama no seikou no Akashi de aru. Kore wa kodomo no ryoushin toku ni haha oya ni totte seikou shita kodomo wa jiman dekiru koto na node aru.
Honron
Chibi Maruko Chan wa Sakura Momoko ga kaita manga de ari, to aru shogakkou no san nensei no joseito Sakura Momoko no monogatari de aru. Manga no naka no Sakura Momoko wa chibi de marukao de onna no ko na node Chibi Maruko Chan to iu ada na ga tsuki tomodachi kara wa Maruko arui wa Maru Chan to iu na de shitashimarete iru. Mangga de doujou suru Maruko no haha oya wa kyouiku mama ga yuukou shita jiki ni mo kakawarazu kyouiku mama yori maruko kono yoki rikaisha ni naru koto wo erande iru.
Maruko no shumi wa kitte saishuu ya, ningyou asobi, yuujin to asobu koto de ari, tama chan to iu shitai shi yuujin wo motte iru. Sakura ke wa Maruko ( jijo ) haha, chichi, choujo, sofu, soba de kousei sarete iru. Maruko wa seichouki de ari seikatsu no naka kara kyoukun wo manabu shisei ga ari, rikai dekinai koto ga areba massugu ni haha oya ni shitsumon suru.
(1) Maruko no haha oya ga Maruko ni totte kyoudousha de aru koto wa Maruko ga shukudai wo yari wasureta episode kara mirareru. Maruko wa haha oya kara [ shukudaishinasai ] to keikoku wo uketa noni mo
kakawarazu [ atode yaru kara ] to iu iiwakede natsuyasumi no aida shukudai wo sezu, kekkyoku natuyasumi ga owatte mo shukudai nit e wo tsujenakatta. Maruko wa kazoku zenin ni [ niki kaku no tetsudatte nee nee ] to yousei suru ga, haha oya wa [ moushiron ] toki tsuku shikaru. Kore wa Maruko ni mono goto ni wa kigen made yaranai to risuku ga aru to iu koto wo kyouyo saseru koto de aru mata haha oya wa asobu koto wa kodomo ni yakudatsu to kangaeru tame Maruko ga asobu koto ni taishite jiyuu wo ataete iru.
(2) Haha oya no yakume wa maruko no kankyou ni taisuru kesshikata ni mo eikyou wo oyaboshite iru. Tatoeba Fujiki kun no okubyousa wo naoshitai Maruko no episode de aru. Sono hi Maruko wa kurasu meeto ga Fujiki kun no koto wo okubyou mono da to kenashite ita. Maruko wa Fujiki kun wa okubyou mono dewanai to shucou shita ato haha oya ni Soudan shite iru. Haha oya wa maruko ni kaiketsu aku ataenakatta ga, dou sureba Maruko ga jibun de kaiketsu dekiru ka adobaisu wo ataeta.
Kono Maruko no haha oya no kyouiku shisei wa kyouiku mama to wa kotonatte iru koto ga wakaru. Kyouiku mama wa haha oya wa kodomo ni
oya wa gakkou no benkyou ikai no mondai ni mo isshoni kangae Soudan ni note kureru.
Ketsuron
Jouki nobeta koto kara hissha wa kyouiku mama to Maruko no haha oya no kyouiku shisei wo hikakushi, mittsu no ketsurong michikidashita.
(1) Kodomo wo kyouiku suru sai ni wa kodomo no nouryoku to shuukan ni awaseta kyouiku wo suru no ga motto mo fusawashii koto de aru. Bengaku wo muri ni oshitsukeyouto suru to aku eikyou wo oyabosu baai ga aru. (2) Haha oya wa kodomo ni jiyuu wo ataeru to douji ni kodomo wo shinshin
to mo ni michibiku yakume wo motte iru. Kodomo ga jibun no akashita ayamachi ni kiduki onaji tetsu wo fumanai youni dotyoku suru shisei wo tamotsu tame de aru.
v 1.1 Latar Belakang Masalah………1
1.2 Pembatasan Masalah……….……….………..……….4
1.3 Tujuan Penelitian……….…….………..………..4
1.4 Metode Penelitian……….…….…...……….5
1.5Organisasi Penelitian ………..…...………7
BAB II KYOIKU MAMA 2.1 Pandangan Masyarakat Jepang Mengenai Kyoiku Mama………...….………..9
2.2 Hal – hal yang Menyebabkan Terjadinya Kyoiku Mama...15
vi BAB III ANALISIS CHIBI MARUKO CHAN
3.1 Ibu Sebagai Pembimbing Perkembangan Kepribadian Maruko......24
3.2 Peranan Ibu dalam Hubungan Maruko dan Lingkungannya...37
BAB IV KESIMPULAN...51
DAFTAR PUSTAKA...55
LAMPIRAN...vii
SINOPSIS...xxxv
1 BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Jepang mengalami perubahan setelah era Perang Dunia II, baik dalam
bidang ekonomi, sosial, maupun dalam bidang pendidikan. Departemen
Pendidikan Jepang sekitar tahun 1950 membuat ”misi nasional” untuk
meningkatkan program pembelajaran. Pada era ini, anak-anak harus
mempersiapkan dirinya untuk masuk ke universitas top. Reformasi pembelajaran
yang telah ditetapkan oleh Departemen Pendidikan Jepang pada awal 1970-an
memberikan tantangan pada sistem sekolah di Jepang.1
Dalam meningkatkan dunia pendidikan di Jepang yang dicanangkan oleh
Departemen Pendidikan Jepang, para ibu dianggap selalu berkaitan dengan
kesuksesan anaknya dalam bidang pendidikan. Semua wanita pasti berharap
menjadi ”istri yang baik dan ibu yang bijaksana” dan ibu memegang peranan yang
sangat penting dalam menentukan masa depan anaknya. Lebih dari sekedar
melahirkan, ibu juga perlu menyiapkan diri mereka untuk membesarkan anak dan
mengajarkan anak-anaknya. Pada akhirnya dikenal sebuah idiom 教 育
きょういく
ママ
ま ま
(kyōiku mama). Dalam hal ini berarti ibu mempunyai tanggung jawab besar untuk ”membesarkan anak, terutama anak laki-laki, agar sukses melewati
persaingan ujian yang diperlukan untuk memasuki SMA dan universitas”. Jika
2
Sistem pendidikan di Jepang adalah alasan utama mengapa ibu memegang
peranan penting dalam kehidupan pendidikan anak 教 育 ママ
ま ま
(kyouiku mama).
Pendidikan yang baik mempengaruhi karir anak tersebut di masa depannya,
mendapatkan pekerjaan yang bagus di masa depan tergantung dari bagusnya
tempat pendidikan yang mereka masuki. Faktanya, di Jepang posisi penting dalam
kantor-kantor swasta maupun di pemerintahan dipegang oleh lulusan dari 東大
とうだい
(Toudai) atau Universitas Tokyo. Oleh karena itu, para ibu akan melakukan cara apapun, mereka bahkan sampai menemani anaknya yang akan ujian di Tokyo dan
mengantarnya sampai gedung tempat ujian diadakan. Mereka akan tinggal di hotel,
tempat anak-anak mereka ujian dan memonitori anak-anaknya agar tidak
terlambat di hari ujian.
Banyak pula ditemukan kasus para ibu rumah tangga yang berobsesi untuk
memasukkan anaknya ke sekolah top. Salah satu hal yang berhubungan langsung
dengan 教 育
diartikan pula sebagai pemadatan sekolah. Para ibu biasanya mengirimkan anak
mereka ke 塾
じゅく
(juku)dan anak-anak biasanya belajar di sana sampai malam
hari. Bahkan anak-anak juga diikutsertakan pada kelas tambahan seperti
kaligrafi, musik, atau kelas kendo. Hal ini menyebabkan perasaan anak-anak
3
mereka berada di rumah. Berdasarkan uraian tersebut, penulis menemukan suatu
hal yang sedikit berbeda mengenai cara 教 育
きょういく
ママ
ま ま
(kyouiku mama) yang terjadi
dalam masyarakat Jepang dalam kehidupan sehari-hari dengan peranan ibu dalam
komik Chibi Maruko Chan (komik yang ditulis berdasarkan kisah nyata).
Komik Chibi Maruko Chan (Sakura Momoko ; 1987) adalah komik yang menceritakan seorang anak perempuan kelas 3SD yang bernama Sakura Momoko,
namun lebih dikenal dengan nama panggilan Maruko atau Maru-chan. Maruko
tinggal bersama ayah, ibu, kakek, nenek, dan kakak perempuannya. Dalam komik
tersebut diceritakan bahwa Maruko merupakan anak yang sedang berkembang,
oleh karena itu melalui peristiwa yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari,
Maruko dapat belajar berbagai macam hal. Jika ada suatu peristiwa atau hal yang
tidak dipahami Maruko langsung bertanya kepada Ibunya. Melalui
peristiwa-peristiwa demikian Maruko belajar suatu hal dan demikian sebaliknya dengan
Ibunya mengajarkan Maruko untuk mengetahui sesuatu.
Pada komik Chibi Maruko Chan volume 9, pada halaman 7-9 diceritakan saat Maruko pulang sekolah bersama sahabatnya Tama-chan, mereka bertemu
dengan orang asing yang sedang kebingungan, tetapi Maruko dan temannya tidak
bisa membantu karena tidak mengerti bahasa Inggris, kemudian datanglah
temannya yang bernama Hanawa yang mahir berbahasa Inggris, melihat kejadian
itu Maruko jadi ingin belajar bahasa Inggris, tetapi ibu Maruko tidak mengijinkan
Maruko les bahasa Inggris, karena mengetahui jika Maruko hanya
4
Ibu Maruko lebih memilih Maruko mengerjakan tugas dari sekolah,
dengan kata lain ia mengingini anaknya menuntut ilmu secara bertahap. Selain itu
ibunya juga ingin agar Maruko tumbuh menjadi anak yang mandiri, bukan selalu
tergantung kepada ibunya.
pendidikan anaknya. Oleh karena itu penulis tertarik untuk melakukan tinjauan
terhadap komik Chibi Maruko Chan berkenaan dengan fenomena 教 育
きょういく
ママ
ま ま
(kyouiku mama).
1.2 Pembatasan Masalah
Dalam penelitian ini, penulis akan membahas mengenai cara 教 育
きょういく
ママ
ま ま
(kyouiku mama) yang terjadi dalam masyarakat Jepang kemudian menganalisis peranan dan tindakan tokoh Ibu dalam komik Chibi Maruko Chan.
1.3Tujuan Penelitian
Tujuan dari peneltian ini adalah menganalisis peranan dan tindakan tokoh
ibu dalam komik Chibi Maruko Chan dan peranan seorang ibu seperti dalam cara
教 育
きょういく
ママ
ま ま
5 1.4Metode Penelitian
Dalam melakukan penelitian ini, penulis menggunakan metode deskriptif
analisis data. Metode deskriptif analisis data merupakan metode penelitian yang
dilakukan dengan cara mengumpulkan, memaparkan, mengorganisasi,
menganalisis, menginterpretasi data, untuk mengembangkan generalisasi yang
bisa digunakan untuk memperjelas fenomena dan memprediksi peristiwa pada
masa yang akan datang.
Menurut kamus besar Bahasa Indonesia2, deskriptif adalah pemaparan atau
penggambaran dengan kata-kata secara jelas dan terinci serta menguraikannya
untuk mencapai tujuan penelitian. Metode deskriptif mempelajari
masalah-masalah dalam masyarakat serta tata cara yang berlaku dalam masyarakat, serta
situasi-situasi tertentu, termasuk tentang hubungan, kegiatan-kegiatan, sikap-sikap,
pandangan-pandangan, serta proses-proses yang sedang berlangsung dan
pengaruh-pengaruh dari suatu fenomena.3
Dalam penelitian deskriptif, data diambil dari setiap naskah sesuai dengan
ciri-ciri data secara alami dari setiap naskah. Dengan penelitian deskriptif, peneliti
dapat memeriksa ciri-ciri, sifat-sifat, serta gambaran data melalui pemilihan data
Menurut Winarno Surakhmad, metode deskriptif adalah metode yang
bertujuan untuk menggambarkan secara tepat dan sistematis tentang fenomena
yang diteliti, lalu dianalisis dan diinterpretasikan.
2
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1990.Kamus Besar Indonesia.Jakarta:P.T.Balai Pustaka.hal.201 3
6
Proses analisis data dimulai dengan menelah seluruh data yang tersedia
dari berbagai sumber, yaitu wawancara, pengamatan, yang sudah ditulis dalam
catatan lapangan, dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar foto, dan sebagainya.
Menurut Patton, 1980 (dalam Lexy J. Moleong 2004: 103) menjelaskan
bahwa analisis data adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikanya ke
dalam suatu pola, kategori, dan satuan uraian dasar.
Sedangkan menurut Taylor, (1975: 79) mendefinisikan analisis data
sebagai proses yang merinci usaha secara formal untuk menemukan tema dan
merumuskan hipotesis (ide) seperti yang disarankan dan sebagai usaha untuk
memberikan bantuan dan tema pada hipotesis.
Untuk menghindari kesalahan atau kekeliruan data yang telah
terkumpul,perlu dilakukan pengecekan keabsahan data. Pengecekan keabsahan
data didasarkan pada kriteria deraja kepercayaan (crebility) ketekunan pengamatan (Moleong, 2004).
Pengertian dan makna "analisis data" dalam hal ini menyangkut berbagai
aktivitas menghimpun, menata, menghitung, mengevaluasi, dan menginter
pretasikan data untuk mendapatkan informasi yang dapat menjawab
pertanyaan-pertanyaan yang dihadapi.
Tujuan analisis data ini adalah untuk menyederhanakan data ke dalam
bentuk yang lebih mudah dibaca dan diinterpretasi. Proses analisis data tidak
berhenti sampai sekian. Hasil analisis harus dapat diinterpretasikan, artinya
7 1.5Organisasi Penelitian
Penulis membagi penelitian ini menjadi empat bab dan setiap bab terdiri
dari beberapa sub bab:
Bab I berisi pendahuluan, yang berisikan latar belakang masalah,
pembatasan masalah, maksud dan tujuan penulis menganalisis cara 教 育
きょういく
ママ
ま ま
(kyouiku mama) dalam kehidupan masyarakat Jepang sehari-hari dengan peranan ibu dalam komik Chibi Maruko Chan, metode penulisan dan akan diakhiri dengan organisasi penulisan.
(kyouiku mama), dan masalah yang ditimbulkan 教 育
きょういく pembimbing perkembangan kepribadian, dan Ibu sebagai pemegang peranan
8
Pada bab terakhir, yaitu bab IV penulis akan merangkum dan membuat
51
BAB IV
KESIMPULAN
Dengan menggunakan metode penelitian deskriptif komparatif, penulis
mencoba menganalisis cara kyoiku mama yang terjadi di Jepang pada saat itu
dengan cara pendidikan yang diberikan oleh ibu Maruko Chan dalam komik Chibi
Maruko Chan. Dengan hal tersebut, dapat disimpulkan sebagai berikut:
Ibu tidak memaksakan pendidikan, yaitu cara menjadi ibu rumah tangga di
Jepang dianggap satu profesi mulia sejajar dengan seorang bapak yang bertugas
mencari nafkah. Maka menjadi ibu rumah tangga adalah sebuah profesi yang
terhormat misalnya dengan menjalankan cara pendidikan ibu ( kyouiku mama ).
Kyoiku mama inilah yang membawa Jepang menjadi negara yang maju. Tetapi
seiring waktu, cara kyoiku mama yang menjadi fenomena pada saat itu
menimbulkan konflik, yaitu efek kejiwaan pada anak-anaknya. Hal ini disebabkan
karena di Jepang para ibulah yang bertanggung jawab atas pendidikan anaknya,
sehingga ibu-ibu di Jepang sering kali memaksakan pendidikan pada
anaknya dari pagi, siang bahkan sampai malam. Peristiwa ini menyebabkan
anak-anak Jepang menjadi stress sehingga menimbulkan banyak masalah, seperti no
hands house wife ( Tenuki Okusan ), kogyaru (コギャル) (umumnya ‘child-girl’),
bosozoku (暴走族) (geng motor), and femio-kun (フェミオ君) (feminine boys).
1. pendidikan ibu yang dilakukan, menyesuaikan dengan kemampuan
52
misalnya, ketika Maruko bertemu orang asing yang kebingungan mencari
tempat untuk naik bus, Maruko tidak dapat menolongnya, karena Maruko
tidak bisa berbahasa Inggris. Tetapi, teman mereka yang bernama Hanawa
karena mengerti bahasa Inggris, dapat membantu orang asing tersebut.
Melihat temannya dapat mengerti bahasa Inggris, Maruko merasa iri
sehingga ia pun ingin belajar bahasa Inggris. Setibanya Maruko di rumah,
ia menyampaikan hal tersebut kepada ibunya, ternyata ibu Maruko
melarangnya dengan alasan Maruko akan berhenti sebelum bisa bahasa
Inggris. Ibu Maruko mengetahui dengan baik sifat Maruko bahwa ia pasti
akan berhenti sebelum lancar berbahasa Inggris karena rata-rata anak kecil
memiliki keinginan hanya pada awalnya saja, lagi pula Maruko
sebenarnya iri melihat Hanawa, hal ini memang umum dialami oleh
anak-anak. Ibu Maruko lebih memilih Maruko mengerjakan tugas dari sekolah,
dengan kata lain ia mengingini anaknya menuntut ilmu secara bertahap.
Selain itu ibunya juga ingin agar Maruko dapat tumbuh menjadi anak
mandiri, bukan selalu tergantung kepada ibunya.
2. Ibu melatih anak agar belajar dari kesalahannya.
Setiap hari Maruko susah sekali dibangunkan, walau pun ibunya sudah
membangunkan tetapi Maruko tidak juga membuka matanya bahkan
sampai tertidur lagi. Akhirnya Maruko terlambat datang kesekolah dan
dimarahi oleh pak guru. Gara-gara hal itu, Maruko memutuskan untuk
membeli jam weker. Maruko terbangun pada jam yang sama yaitu jam
53
tidur 10 menit lagi, tidak akan terlambat. Maka Maruko pun kembali
melanjutkan tidurnya. Tak terasa Maruko tidur selama dua jam sehingga
ketika Maruko bangun jam telah menunjukkan angka 7.30. Ibu Maruko
sengaja tidak membangunkan Maruko walaupun tahu bahwa Maruko
sudah terlambat pergi ke sekolah. Ibunya ingin agar Maruko lebih
bertanggung jawab atas apa yang dikerjakannya. Keputusan Maruko untuk
tidur kembali setelah jam weker berbunyi ternyata salah. Maruko yang
berniat tidur hanya 10 menit ternyata tertidur selama dua jam. Dengan
demikian Maruko tidak akan mengulanginya kembali. Dalam pendidikan
Kyōiku Mama, seorang Ibu tidak akan membiarkan anaknya terlambat ke
sekolah, karena itu dapat merusak kesan sebagai anak disiplin. Walaupun
terkadang anak tersebut tidak pernah merasakan akibat ketidakdisiplinan.
Sedangkan Ibu Maruko mengajarkan kepada Maruko arti dari kedisiplinan
dengan membuat Maruko merasakan sendiri akibatnya.
3. Ibu melatih anaknya agar dapat menilai hal-hal yang baik dan yang buruk.
Maruko melihat temannya yang bernama Takashi, terus di ijime karena ia
datang terlambat ke sekolah. Walaupun Takashi sudah berusaha agar tidak
terlambat tetapi tetapi teman-temannya selalu mencari kesalahan Takashi.
Maruko sedih melihat Takashi diperlakukan seperti itu, sehingga dia
menyuruh kedua temannya itu untuk meminta maaf pada Takashi, karena
menurut Maruko apa yang dilakukan kedua temannya itu salah dan jika
orangtua Takashi mengetahuinya pasti akan sedih sekali. Tapi kejadian itu
54
atas keberanian yang ia anggap benar. Mendengar penuturan Maruko,
ibunya menjadi terharu dan hampir menangis. Ibu tidak menyangka bahwa
Maruko akan berpikir seperti itu, walaupun bertengkar itu tidak baik dan
Maruko terluka tetapi ibu Maruko merasa bangga bahwa Maruko
melakukan itu semua karena membela temannya. Maruko mampu untuk
membedakan mana yang baik mana yang salah.
Berdasarkan analisis di atas dapat dikatakan bahwa cara kyouiku
mama mengakibatkan anak-anak Jepang menjadi stereotype dengan jalan
pikiran yang sudah terarah sejak kecil, dan semua keputusan berada
ditangan sang ibu. Berdasarkan komik Chibi Maruko Chan dapat dilihat
bahwa yang dididik oleh ibu Maruko adalah melatih anaknya agar dapat
bertanggungjawab atas perbuatannya sendiri. Sekarang ini kyoiku mama
direformasi yaitu dengan tetap menitikberatkan pendidikan anaknya pada
ibu-ibu di Jepang, tetapi para ibu di Jepang harus memikirkan efek psikis
anaknya, tidak boleh memaksakan anaknya untuk terus belajar.
Secara garis besar komik Chibi Maruko Chan ingin memberi pesan
bahwa melakukan cara kyoiku mama tidak harus memaksakan anak untuk
belajar secara berlebihan. Komik ini mendapatkan Kodansha Manga
Award untuk shōjo. Karena komik ini mudah untuk dinikmati dengan alur
55
DAFTAR PUSTAKA
Allison, Anne, Permitted and Prohibited Desires : Mothers, comics, and cencorship I
Japan, boulder colo, california, 1996
Wada, Benkyou Dekiru Ko no Mama ga Shite Iru Koto ; 12 Sai Made no Kazoku
Kyouiku Manual,Japan, PHP Bunko, 2004
Myron L, Cohen : Asia, Case Studies in the Social Sciences : A Guide for Teaching
Columbia Project On Asia in the Core Curriculum, An East Gate Book, 1992
Hunter, Janet : Japanese Woman working, London, Routledge, 1993
Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (1), Japan, Ribon Mascot Comic, 1987
Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (2), Japan, Ribon Mascot Comic, 1988
Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (5), Japan, Ribon Mascot Comic, 1989
Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (7), Japan, Ribon Mascot Comic, 1991
Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (9), Japan, Ribon Mascot Comic, 1992
Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (12), Japan, Ribon Mascot Comic, 1994
Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (14), Japan, Ribon Mascot Comic, 1996
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan : Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta,
56
Cooper , Donald R. & C. William Emory, Metode Penelitian Bisnis, Jakarta,
Erlangga, 1995
Djajasudarma, T. Fatimah : Metode Linguistik, Eresco, Bandung, 1993
Narbuko, Cholid & Abu Achmadi, Metode Penelitian, Bumi Aksara, Jakarta, 2001
Nazir, Moh, Metode Penelitian, Jakarta, Balai Pustaka, 1983
Ratna, Nyoman Kutha, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra, Jogyakarta,
Pustaka Pelajar, 2004
Moleong, Lexy J : Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung. Rosdakarya, 2004
Suryabrata, Sumadi, Metodologi Penelitian, Universitas Gadjah Mada, PT Raja
Grafindo Persada, Jakarta
Sukmadinata: Metode Penelitian, Pendidikan.Bandung.Rosdakarya, 2006
Furchan, A, Pengantar Penelitian dalam Pendididikan,Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2004.
Bogdan, R. and Taylor, S.J. 1975. Introduction to Qualitative Research Methode.
New York : John Willey and Sons, 1975.
Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung.Rosdakarya, 2006.
57
http://en.wikipedia.org/wiki/Kyoiku_mama.
http://educationinjapan.wordpress.com/parenting-potpourri/are-you-a-kyoiku-mama-or-just-an-educationally-concerned-mother/
http://chibihimawari.multiply.com/journal/item/147/Japan_Kyoiku_Mama
