BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang
Otonomi daerah merupakan hal yang sangat menarik bila kita amati perkembangannya
dalam sistem pemerintahan di Indonesia, karena sejak para pendiri negara (founding leaders) menyusun format negara, konsep otonomi daerah telah diakomodasikan di dalam UUD khususnya Pasal 18 UUD 1945 dengan dilakukannya pembagian daerah Indonesia atas daerah
besar dan kecil, dengan bentuk dan susunan pemerintahannya ditetapkan dengan undang-undang, dengan memandang dan mengingati dasar permusyawaratan dalam sistem pemerintahan negara
dan hak asal-usul dalam daerah-daerah yang bersifat istimewa
Selain itu melalui Pasal 18 UUD 1845 pemerintah juga mengakui dan menghormati adanya kesatuan masyarakat adat yang menjalankan aktifitas tradisionalnya selama tidak
bertentangan dengan prinsip Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Menurut Kausar AS:(dalam Jurnal Otonomi Daerah, Vol. VII,No.3, Agustus-September
2007)
Indonesia sebagai Negara Bangsa (nation state),mewadahi banyak keragaman budaya yang tumbuh di dalam masyarakat. Setiap keragaman budaya yang tumbuh di Indonesia terbentuk melalui proses sejarah yang sangat panjang yang kemudian melembaga dan diyakini oleh masyarakatnya. Termasuk didalamnya adalah lembaga-lembaga yang berupa institusi pemerintahan yang bercorak khusus di setiap daerah. Oleh karena itu UUD 1945 sebagai konstitusi NKRI mengakui keberadaan dan menghormati satuan-satuan Pemerintahan Daerah yang bersifat khusus atau bersifat istimewa
Hal ini sesuai dengan yang telah dikemukakan oleh Bagir Manan, bahwa otonomi luas harus lebih diarahkan pada pengertian kemandirian, yaitu kemandirian untuk secara bebas
Kewenangan yang diberikan oleh pemerintah pusat tersebut membuat beberapa pemerintah daerah tetap mempertahankan corak lokal kedaerahannya. Salah satunya adalah
Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam. Sejarah panjang keberadaan masyarakat Aceh di bumi nusantara, memperlihatkan bahwa kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara di daerah Aceh telah mampu menata kehidupan kemasyarakatan yang unik, egaliter dan
berkesinambungan dalam menyikapi kehidupan duniawi dan ukhrawi.
Sebuah falsafah kehidupan bermasyarakat telah menjadi pegangan umum masyarakat
Aceh, yakni “Adat bak po teumeureuhom, Hukom bak Syiah Kuala, Qanun bak Putro Phang, Reusam bak Laksamana“ yang bila diartikan “ Adat dari Sultan (pemimpin), Hukum dari Ulama, Peraturan dari Putri Pahang (mahkamah Rakyat), Diplomasi dan etika dari Panglima”.
Hal ini masih dapat diartikulasikan dalam persfpektif modern bernegara serta mengatur pemerintahan yang demokratis dan bertanggung jawab dalam sistem Negara Kesatuan Republik
Indonesia.
Falsafah tersebut merupakan suatu visi sebagai wujud dari adanya sinergisitas antara kehidupan masyarakat dengan adat dan agama. Keinginan masyarakat Aceh untuk menjalankan
syariat Islam di Aceh merupakan bagian dari identitas budaya masyarakat Aceh menunjukkan bahwa adat dan agama merupakan satu kesatuan dalam kehidupan manyarakat Aceh yang
menjadi dasar bagi struktur kekeluargaan dan hubungan dengan sosialnya.
Dengan dikeluarkannya Qanun Nomor 5 tahun 2003 tentang Pemerintahan Gampong dalam Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam, paradigma itupun kemudian berubah. Gampong
kemudian dilihat sebagai kesatuan masyarakat hukum dan adat dalam struktur kekuasaan terendah dan mempunyai wilayah kekuasaan sendiri serta memiliki kekayaan atau sumber
Dalam Pasal 1 (6) Qanun Nomor 5 tahun 2003 disebutkan : ”Gampong atau nama lain, adalah kesatuan masyarakat hukum yang mempunyai organisasi pemerintahan terendah langsung
berada di bawah Mukim atau nama lain yang menempati wilayah tertentu, yang dipimpin oleh Keuchik atau nama lain dan berhak menyelenggarakan urusan rumah tangganya sendiri.” Sementara itu dalam Pasal 10 Qanun Nomor 5 tahun 2003 disebutkan bahwa pemerintah
Gampong terdiri dari Keuchik dan Imeum Meunasah beserta Perangkat Gampong. Dalam Pasal 11 Qanun Nomor 5 tahun 2003 dijelaskan pula bahwa Keuchik adalah Kepala Badan Eksekutif
Gampong dalam penyelenggaraan Pemerintahan Gampong.
Dalam Pemerintahan Gampong, bidang eksekutif Gampong dilaksanakan oleh Keuchik dan Teungku Imuem Meunasah dengan urusan yang berbeda. Di gampong, Pimpinan
Keagamaan itu adalah Teungku Imuem Meunasah. Namun demikian, dalam Gampong posisi Imuem Meunasah setara dengan Keuchik walau masing-masing memiliki urusan yang berbeda.
Imam gampong menyangkut dengan keagamaan, ketua tuhapet menyangkut dengan urusan gampong dan adat-istiadat, kemudian keuchik itu mengangkut dengan pemerintahan.
Begitu juga dengan bidang legislatif. Dalam Gampong secara tegas dibatasi bahwa unsur
legislatif adalah di luar badan eksekutif. Ini sejalan dengan Pasal 1 (7) Qanun Nomor 5 tahun 2003 yang menyebutkan bahwa Tuha Peuet Gampong atau nama lain adalah Badan Perwakilan
Gampong yang terdiri dari unsur ulama, tokoh adat, pemuka masyarakat dan cerdik pandai yang ada di Gampong. Jadi, Tuha Peut Gampong biasanya dipilih dari berbagai unsur. Unsur pemerintahan diambil biasanya orang yang sudah menjabat sebagai Keuchik atau orang yang
sudah pernah terlibat dalam Pemerintahan Gampong.
Demikian halnya dengan pertanggungjawaban. Dalam kepemimpinan Keuchik,
dilaksanakan melalui Tuha Peut. Dan pemilihan Keuchik dan Tuhapet juga dilaksakan secara oleh masyarat gampong.
Apabila dilihat sebagai sebuah organisasi pemerintahan maka pemerintah Gampong bisa dikatakan sebagai organisasi pemerintahan yang sangat maju. Fungsi eksekutif dan legislatif berlangsung dengan sangat baik dan sistematis. Setiap lembaga yang dibentuk menjalankan
fungsi dan perannya dengan baik dan mendapat dukungan penuh dari masyarakat.
Kenyataan itu mempertegas bahwa nilai yang terkandung dalam kearifan lokal
masyarakat aceh tersebut menciptakan suatu budaya organisasi dimaksudkan agar birokrasi pemerintah Gampong lebih mampu memberikan pelayanan publik secara efektif dan efisien kepada masyarakat/warga Gampong. Seperti uraian Suryono (dalam Jurnal Administrasi Negara,
2001 : 53), bahwa birokrasi harus mampu dan mau melakukan transformasi diri dari birokrasi yang kinerjanya kaku (rigid) menjadi organisasi birokrasi yang strukturnya lebih desentralisasi,
inovatif, fleksibel dan responsif.
Peneyerapan nilai-nilai kearifan lokal tersebut diharapkan akan lebih mudah mengantisipasi kebetuhan dan kepentingan yang diperlukan oleh masyarakat, sehingga dengan
cepat birokrasi pemerintah desa dapat menyediakan pelayanannya sesuai dengan harapan masyarakat sebagai pelangganrya. Meskipun juga yang perlu diperhatikan adalah kualitas dan
kuantitas dari aparat pemerintah desa itu sendiri, yakni aparatur pemerintah desa harus mempunyai kemampuan (capabelity), memiliki loyalitas kepentingan (competency), dan
memiliki keterkaitan kepentingan (consistency atau coherency).
(pemerintah desa) kemudian disodorkan kepada Tuha Puet Gampong untuk diadakan rapat membahas rancangan tersebut. Pengambilan keputusan terhadap materi dalam peraturan
Gampong tersebut didasarkan pada aspirasi dankebutuhan masyarakat yang telah ditampung oleh anggota Tuha Peut Gampong sebagai wewenang dan tanggung jawabnya.
Adanya semangat demokrasi dalam hal ini menunjukkan demokratisasi telah merambah
segi kehidupan di Gampong sesuai dengan semangat reformasi dan Otonomi Khusus. Bahwa demokrasi merupakan suatu bentuk pemerintahan yang ditata dan diorganisir berdasarkan
prinsip-prinsip kedaulatan rakyat (popular sovereignity), kesamaan politik (political equality), konsultasi atau dialog dengan rakyat (popular consultation), dan berdasarkan pada aturan suara
mayoritas (Ranny dalam Thoha, 2003 : 99).
Menurut Muklir dan M. Akmal (Dosen FISIP Universitas Malikussaleh) dalam penelitiannya mengenai ”Demokratisasi Pemerintahan Gampong Dalam mendukung Otonomi
Khusus Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam” adapun Dampak Positif dari dilaksanakannya Pemerintahan Gampong ini Pertama, Meningkatkan responsivitas aparatur pemerintah gampong. Kedua, meningkatkan akuntabilitas penyelenggaraan pemerintahan gampong. Dan ketiga,Transparansi penyelenggaraan pemerintahan gampong.
Kolaborasi adat dan agama yang ada di masyarakat Aceh tidak bisa dilepaskan baik aspek politik maupun sosial kemasyarakatan. Salah satu yang menjadi ciri identitas masyarakat
Aceh ialah relasi antara raja, adat, dan ulama yang begitu kuat serta terdapat pembagian kekuasaan yang terstruktur antara ketiganya. Menurut Antony Reid, masyarakat Aceh dibentuk
Adat Istiadat dan Agama telah menjadi nilai yang mengisi sendi-sendi organisasi pemerintahan Gampong di Aceh. Nilai tersebut menjadi suatu budaya organisasi tersendiri yang
membuat Pemerintahan Gampong menjadi unik dan demokratis. Dalam hal ini peneliti ingin meneliti sejauh mana Budaya organisasi tersebut berperan dalam memajukan Gampong itu sendiri.
Berdasarkan uraian latar belakang yang dikemukakan diatas maka penulis terarik untuk meneliti Budaya Organisasi pada Pemerintahan Gampong di Gampong Bireuen Meunasah
Capa.”
1.2. Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang yang dikemukakan diatas maka penulis merumuskan
masalah penelitian ini adalah: “Bagaimanakah Budaya Organisasi pada Pemerintahan Gampong di Gampong Bireuen Meunasah Capa?”
1.3. Tujuan Penelitian
Berdasarkan perumusan masalah, maka tujuan penelitian ini adalah:
1. Untuk mengetahui Budaya Organisasi pada Pemerintahan Gampong Bireuen Meunasah
Capa.
2. Untuk mengetahui peran Budaya Organisasi dalam memajukan Gampong Bireuen Meunasah Capa.
1.4. Manfaat Penelitian
1. Secara Ilmiah, untuk menambah khasanah ilmiah dan sumbangan bagi pengembangan teori-teori dalam ilmu Administrasi Negara khususnya dalam kaitannya dengan bentuk
pemerintahan desa dan Budaya Organisasi.
2. Secara Akademis, sebagai suatu tahapan untuk melatih dan mengembangkan kemampuan berfikir ilmiah dan menuangkannya dalam bentuk karya ilmiah dan
menuangkannya dalam bentuk karya ilmiah dan sebagai syarat untuk menyelesaikan studi Strata-1 di Departemen Ilmu Administrasi Negara Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik Universitas Sumatera Utara.
3. Secara Praktis, penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi dan masukan yang positif bagi pihak yang terkait dalam penelitian ini.
1.5. Definisi Konseptual
Konsep adalah istilah yang mengekspresikan sebuah ide abstrak yang dibentuk dengan
menggenaralisasikan objek atau hubungan fakta-fakta yang diperoleh dari pengamatan. Bungin mengartikan konsep sebagai generalisasi dari sekelompok fenomena tertentu yang dapat dipakai untuk menggambarkan berbagai fenomena yang sama. Adapun konsep yang diteliti adalah
Budaya Organisasi dalam suatu Pemerintahan Gampong.
Budaya organisasi adalah pokok penyelesaian masalah- masalah eksternal dan internal yang pelaksanaannya dilakukan secara konsisten oleh suatu kelompok yang kemudian
mewariskan kepada anggota- anggota baru sebagai cara yang tepat untuk memahami, memikirkan, dan merasakan terhadap masalah- masalah terkait.
berlaku, disepakati dan diikuti oleh para anggota organisasi sebagai pedoman perilaku dan pemecahan masalah- masalah organisasi.
1.6. Kerangka Konsep
OTONOMI KHUSUS
BUDAYA ORGANISASI
1. KEUCHIK
2. IMAM MEUNASAH
3. LEMBAGA TUHA PEUT
4. LEMBAGA TUHA LAPAN
5. SIDANG REUSAM GAMPONG
6. KENDURI
7. DANA PEUMAKMUE GAMPONG
1.7. Sistematika Penulisan BAB I PENDAHULUAN
Bab ini memuat latar belakang, perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, kerangka konseptual, defenisi konsep, dan sistematika penulisan.
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
Bab ini berisikan mengenai teori-teori, yang berkaitan dengan Budaya Organisasi dan pemerintahan dengan peninjauan dari berbagai pustaka.
BAB III METODE PENELITIAN
Bab ini memuat bentuk penelitian, lokasi penelitian, Informan, tekhnik pengumpulan data, dan tekhnik analisis data.
BAB IV DESKRIPSI LOKASI PENELITIAN
Bab ini berisikan gambaran umum lokasi penelitian yang relevan dengan studi penelitian
yakni gambaran umum dan data monografi Gampong Bireuen Meunasah Capa.
BAB V HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Bab ini terdiri dari penyajian data; analisa data; dan pembahasan hasil penelitian atau
interpretasi dari data-data yang ada..
BAB VI PENUTUP
