Dr. Mohd Nasir bin Masroom
Universiti Teknologi Malaysia
Pendahuluan
Hubungan antara Melayu dan Islam terlalu
rapat hingga sukar untuk dipisahkan.
Alam Melayu merangkumi wilayah selatan
Thailand, selatan Filipina, Malaysia,
Di Malaysia, Islam kelihatan dengan jelas telah bertapak di Terengganu pada abad ke-14 iaitu berdasarkan bukti batu
bersurat di Kuala Berang yang bertarikh 726H/1326M ataupun 788H/1386M.
Hanya selepas penubuhan kerajaan Melaka pada kira-kira 1400M baru tampak jelas agama Islam itu berkembang di kepulauan Melayu
Raja Melaka yang pertama memeluk Islam ialah Megat
Iskandar Syah (1414-1423/24), iaitu putera pengasas kerajaan Melaka yang bernama Parameswara (1400/1401 - 1413/14)
Teori Kedatangan Islam Ke Tanah
Melayu
Tanah
Arab
Negara
China
Negara
India
TEORI KEDATANGAN ISLAM DARI
TANAH ARAB
Islam dibawa terus dari semenanjung
Tanah Arab pada kurun ke-7.
Teori ini dikemukakan oleh John Crawford
dan juga oleh Niemann dan De Hollander
yang disokong Prof. S. M. Naquib al-Attas.
Peranan Pedagang Arab
Hubungan perdagangan orang Arab dengan
Alam Melayu sejak zaman sebelum munculnya
Islam di semenanjung Tanah Arab.
kandungan persuratan Melayu Islam dengan
konsep dan istilah dan sistem tulisan Jawi yang
digunakan menunjukkan sumber Arab atau
Pengislaman pemerintah
Kerajaan Perlak dan Samudera-Pasai merupakan pusat tamadun Melayu Islam terawal.
Perlak merupakan Kerajaan Melayu Islam pertama yang
ditubuhkan pada tahun 840 dengan raja pertamanya, Sultan Syed Maulana Abdul Aziz Syah.
Aceh berkembang selepas kejatuhan Melaka dan mengambil alih peranan penting sebagai pusat penyebaran dan kegiatan agama Islam terutamanya di kawasan barat alam Melayu
Kekuatan Melaka
Parameswara menerima ajaran Islam yang disampaikan oleh Makhdum Syed Abdul Aziz, seorang mubaligh dari Makkah sekitar 1414. Kemudian digelar Iskandar Syah.
Menurut Tome Pires, pengislaman Parameswara ada kaitannya denga peristiwa perkahwinan Parameswara dengan puteri Pasai yang beragama Islam pada tahun 1414.
Sejak perkahwinan itu, Islam mula berkembang yang menyebabkan semakin ramai ulama Arab berkunjung ke Melaka. Kitab-kitab tauhid yang berunsur tasawuf seperti kitab Durr al-Manzum karangan Abu Ishaq al-Shirazi dan Umm al-Barahim oleh al-Sanusi telah diajarkan di Melaka, Aceh dan Riau
Hubungan tamadun Melayu dengan
Kerjaan Islam di Asia Barat.
Menurut Wan Husain Azmi, orang Arab telah mengenali Tanah
Melayu sejak zaman kerajaan Bani Umayyah (dari tahun 661 sehingga tahun 679, iaitu pada zaman pemerintahan Muawiyyah Abi Sufyan).
Rombongan perdagangan Arab telah datang ke Tanah Melayu dan membuat hubungan dengan orang Melayu pada kurun ke-7 iaitu
pada 674 kerana sudah terjalinnya hubungan perniagaan orang Arab dengan orang China dan orang India.
Terdapat kemungkinan bahawa perkataan ‘Melaka’ adalah berasal daripada perkataan Arab iaitu ‘Mulq’ atau Multaq’ yang bermakna tempat pertemuan.
TEORI KEDATANGAN ISLAM DARI
CHINA
Menurut laporan China Muslim bahawa orang Islam di Arab telah datang ke negeri China pada zaman pemerintahan Maharaja Tai Tsuing dari Dinasti Pang (627M-650M).
Menurut catatan sejarah, pendakwah Arab yang pertama ke negeri China ialah wahab Abi Kabsyah yang diutus oleh Rasulullah S.A.W.
beliau meninggal dunia setibanya di Canton dan disemadikan di sana.
Semasa pemerintahan khalifah Othman bin Affan, Saad bin Abi
Waqas telah dihantar ke China dan beliau telah meletakkan batu asas sebuah masjid di Canton dikenali dengan nama Wai Shin Zi (masjid kenangan nabi).
Peranan Pedagang China
Hubungan perdagangan antara Arab dengan China dicatatkan dalam sejarah telah berlaku sejak sebelum kelahiran agama Islam lagi. Ini kerana, pedagang Arab
membawa barangan di samping membeli sutera, kain, dan tembikar dari China.
Perdagangan antara Arab dan China secara tidak langsung melahirkan hubungan antara China dengan kepulauan
Pada kebiasaannya hubungan perdagangan
ini akan melalui jalan darat tapi biasanya
pedagang Arab lebih kepada melalui jalan
laut, melintasi pantai India dan Asia
Tenggara yang mana sebahagian pedagang
tersebut akan singgah di pusat perdagangan
di sepanjang tempoh perjalanan mereka.
Kegemilangan kota Canton dan Hainan
Teori ini dipelopori oleh seorang penulis Sepanyol Emanuel Godinho de Eredia.
Antara bukti dan hujah rasional yang dikemukakan oalah penemuan batu bersurat di Campa bertarikh 1039, di Brunei bertarikh 1048, di Laren, Jawa bertarikh 1082, dan batu bersurat di Terengganu
bertarikh 1303.
Kesemua ini bukti sejarah ini mencatatkan adanya masyarakat Islam dan menunjukkan arah kedatangan Islam ke rantau ini melalui negara China.
Ini diperkukuhkan dengan hujah bahawa
wujudnya hubungan perdangan di antara Tanah
Arab dengan negara China yang membawa kepada
Kemasukan agama Islam, ke negeri China.
Daripada negeri China, Islam telah dibawa ke
Alam Melayu.
Penghijrahan akibat dari
persengketaan
Di negara China berlaku satu tragedi yang menimpa
umat Islam di sana. Pada mulanya umat Islam di negara
China sangat ramai sehingga ada antara mereka yang
kaya dan juga sangat berpengaruh di Canton.
Hal ini telah menyebabkan ramai penduduk tempatan
yang tidak puas hati dan sanggup bermusuh dan
membakar bandar Canton. Tragedi tersebut dapat
dirasai sehingga ke Kepulauan Nusantara.
Tragedi atau pemberontakan pertama berlaku pada tahun 878 Masihi di Canton pada masa pemerintahan Hsi Tsung (878-879). Pada peristiwa tersebut telah mengorbankan kira-kira 100 000 asing yang kebanyakannya terdiri yang beragama Islam, Arab dan Parsi.
Peristiwa ini telah di cetuskan oleh pemberontak Hwang Chao di Canton.
Ada juga antara mereka yang menyelamatkan dan berhijrah ke Kalah iaitu nama lama bagi Kedah dan juga Palembang.
TEORI KEDATANGAN ISLAM DARI
INDIA
•
Mengenai peranan mubaligh dari India, para sarjana
tidak sepakat tentang dari daerah manakah agama
Islam dibawa ke Nusantara. Ada mengatakan dari
daerah Gujerat atau Benggala, atau India selatan dan
Malabar.
Pengislaman Pemerintah
S.Q Fatimi pula mengatakan agama Islam di Nusantara
telah disebarkan dari Benggala.
Menurut Tome Pires, Malik al-Salih yang menjadi raja
Islam yang pertama di Pasai adalah seorang pedagang
Benggali dan berasal dari Benggala.
Oleh kerana Parsi dianggap oleh Fatimi sebagai negeri
pertama yang memeluk agama Islam, maka disimpulkan
bahawa Islam juga berasal dari Benggala.
Pegangan Mazhab
Mengenai teori dari India Selatan pula, ia dikemukan
oleh Van Ronkel dengan alasan bahawa bentuk-bentuk
popular Islam seperti ciri mistik, sastera roman dan
sebagainya yang terdapat di Indonesia adalah berasal
dari India Selatan, bukannya dari tempat lain.
Manakala teori dari Malabar, antara pendukungnya ialah
Thomas Arnold yang menggunakan alasan persamaan
mazhab Shafii dengan mazhab di Nusantara.
Islam dalam Perlembagaan
Persekutuan
Perlembagaan Persekutuan sebagai yang tertinggi di Malaysia, namun acuannya mempunyai unsur-unsur keislaman.
Memang tidak disebutkan Al-Qur’an dan As-Sunnah sebagai sumber hukum tertinggi di Malaysia, tetapi agama Islam
sebagai agama Persekutuan Malaysia juga sebenarnya sudah merangkumi hal yang demikian atau sekurang-kurangnya
Islam sebagai agama bagi persekutuan tidak sama makna dengan kalimah “Islam sebagai sekadar agama rasmi”.
Islam sebagai agama Persekutuan secara jelas memberi peranan agama Islam secara menyeluruh kepada Persekutuan berbanding ianya sekadar agama rasmi bagi Persekutuan yang lebih dilihat sebagai satu simbolik kepada kerangka kenegaraan.
Apa lagi, gambaran bahawa Malaysia ini sebuah negara sekular, maka ianya lebih bertentangan dengan Perlembagaan
Dr. Aziz Bari pernah berkata:
“Pada hakikatnya kita boleh mengatakan bahawa negara ini telah disyahadahkan dengan kalimah Islam sebagaimana tertulis dalam Perkara 3(1) iaitu Islam adalah agama
Persekutuan Malaysia sekaligus telah membatalkan ciri-ciri sekularnya. Dan kemudian terpulang kepada kita untuk
mengisi kerangka itu dengan apa yang dituntut oleh Islam. Mungkin dalam beberapa perkara syariat, negara kita
mengabaikan Islam tetapi itu tidak bermakna anda boleh sewenang-wenangnya menuduh negara ini murtad dengan menjadi negara sekular”.
Kawalan Seruan Agama Lain kepada
Muslim
Perkara 11(4): Undang-undang Negeri dan
berkenaan dengan Wilayah-Wilayah
Persekutuan Kuala Lumpur, Labuan dan
Putrajaya, undang-undang persekutuan
boleh mengawal atau menyekat
pengembangan apa-apa doktrin atau
kepercayaan agama di kalangan orang yang
menganuti agama Islam.
•
Isu-isu berkaitan Islam Agama Persekutuan;
– Hudud
– Bidang kuasa mahkamah syariah – Murtad
Tugasan Berkumpulan
•
Video mp4
•
Durasi maksimum 10 minit
•
Kreatif (10 markah)
– Unik
– Menarik
•
Kandungan (10 markah)
– Memberi gambaran persepsi mahasiwa UTM terhadap isu yang ditanya.
