BAB III METODE PENELITIAN
D. Analisis Data
Pola uraian dan analisisnya, penulis menggunakan metode deskriptif- analisis, yaitu penulis akan menguraikan data dari sumber utama dan data lain
54 Tim Penyusun Pedoman Penulisan Skripsi (Edisi Revisi) Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, Pedoman Penulisan Skripsi (Edisi Revisi), Editor Husni Thamrin, ( Yogyakarta : Penerbit Magnum Pustaka Utama, 2019), hlm. 11.
39
yang sangat terkait dengan kearifan lokal, termasuk simbol-simbol tertentu, dalam Tafsīr Al-Ibrīz karya KH. Bisri Musthofa. Kemudian, penulis akan menganalisisnya dengan teknik analisis isi (content analysis), yaitu menghubungkan menghubungkan isi ayat al-Qur’an dengan kearifan lokal di mana KH. Bisri Musthofa hidup sebagai bagian dari kontekstualisasi pesan ayat-ayat al-Qur’an.
63
63 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan
Sebagai penutup saya menyimpulkan ayat-ayat tasawuf dan corak penafsiran dalam Tafsir al-Ibriz KH. Bisri Musthafa sebagai berikut:
Penafsiran ayat-ayat tasawuf dalam tafsir Bisri Musthafa ada 6 yaitu:
zuhud, jihad, ma’rifah tarekat, sabar dan tawakkal. Zuhud adalah lalai terhadap sesuatu yang sebenarnya tidak ada apapun di dalamnya. Jihad ialah sebagai pengerahan semua usaha untuk melawan musuh. Ini merupakan pengertian umum dari kata jihad dalam hukum islam. Ma’rifah merupakan kemampuan untuk mengenal Allah SWT. Tarekat ialah jalan yang ditempuh para sufi dan dapat digambarkan sebagai jalan yang berpangkal dari syariat, sebab jalan utama disebut syara’, sedangkan anak jalan disebut thariq. Sabar adalah satu konsep yang penting dalam al-Qur’an. Tawakkal adalah suatu sikap mental seorang yang merupakan hasil dari keyakinannya yang bulat kepada Allah.
Corak Penafsiran Tafsir al-Ibriz KH. Bisri Musthafa corak tafsir al-Ibriz tidak memiliki kecenderungan dominan pada satu corak tertentu. Al-Ibriz cenderung bercorak kombinasi antara fiqhi, sosial-kemasyarakatan dan shufi dalam arti, penafsir akan memberikan tekanan khusus pada ayat-ayat tertentu yang bernuansa hukum, tasawuf atau sosial kemasyarakatan. Corak kombinasi antara fiqhi, sosial-kemasyarakatan dan shuf ini harus diletakkan dalam artian yang sangat sederhana. Sebab jika dibandingkan dengan kitab-kitab tafsir yang bercorak tertentu sangat kuat seperti misalnya tafsir ahkam al-Qur’an karya al- Jashshash yang bercorak fiqhi, maka tafsir Al-Ibriz jauh berada di bawahnya B. Saran
Penulis berharap semoga kajian ini bermanfaat bagi penulis dan pembaca, serta menambah wawasan bagi civitas akademika:
Semoga apa yang telah tertuang di dalam skripsi ini mudah-mudahan dapat di ambil hikmah dan intisarinya. Penulis juga berharap kepada teman-teman agar
64
mengkritik atau mengkoreksi kekurang dari skripsi ini. Penulis sadar bahwa skripsi ini jauh dari kata sempurna.
Penulis menyadari bahwa hasil dari penelitian ini masih jauh dari kata sempurna,maka untuk dapat menghasilkan kajian yang lebih luas lagi, penulis menyarankan agar pembahasan yang berkaitan dengan topik ini dapat dilanjutkan dalam bentuk penelitian-penelitian yang baru. Kemudian untuk melanjutkan penelitian yang belum selesai.
65
DAFTAR KEPUSTAKAAN
Aziz, Erwati, Metodologi Khusus Penelitian Tafsir, (Surakarta: 2015)
al-Jawi, Nawawî, Muhammad, Marâh Labîd li Kashf Ma„nâ al-Qur’an Majîd, Vol. 1 (Surabaya: Dâr al-Ilm, tt.),hlm. 74.
Al-Farmawi, al-Bidayah Tafsir Maudhu’i, (Yogyakarta: 2013)
Ad-Daimah, al-Lajnah, Fatwa, Hadits Buraidah Bin Hushaib al-Aslamy, (Beirut:
Dar al-Hadis, 2016)
Al-Haitami, Hajar, az-Zawajir an-Iqtirafil Kaba’ir, (kairo: Dar al-Hadis, 2015) Abu, Rokhmat, Dalam Jurnalnya, Penelitiian Telaah Karakteristik Tafsir Arab
Pegon Al-Ibriz , (Jurnal “Analisa” Volume XVIII, No. 01, Januari - Juni 2011)
Abduh Djalal, Ulumul Qur’an, (Surabaya: Dunia Ilmu, 2010).
Abdul Mustaqim, Madzahibut Tafsir, (Yogyakarta: Nun pustaka, 2013).
Abdul Wahid, Ulumul Qur’an, (Jakarta : Rajawali Press, 2012).
Abdullah Darraz, al-Naba' Al-Azhim, (Kairo: Maktabah Dar al-Salam, 2018).
Abu al-Fath Muhammad Abd al-Karim al-Syahrastaniy, al-Milal wa al-Nihal, (Beirut : Dar al-Fikr, 2010).
Abu Syahbah Muhammad bin Muhammad, al-Madkhal li Dirasat al-Quran al- Karim (Kairo: Maktabah al-Sunnah, 2012).
As-Suyuthi. Al-Itqân fî 'Ulûm al-Qur`ân (dalam bahasa Arab). Dar al-Fikr Arni, Jani Metode Penelitian Tafsir, (Pekanbaru Pustaka Riau : 2013)
Al-Jawi, Nawawî, Muhammad, Marâh Labîd li Kashf Ma„nâ al-Qur’an Majîd, Vol. 1 (Surabaya: Dâr al-Ilm, tt.)
Baidan, Nashrudin Metodologi Khusus Penelitian Tafsir, (Surakarta: 2015)
Bambang, Khomisun, Ilmu Laduni; Antara Ilusi dan Fakta, (Jawa Tengah:
Rindang Depag, Pebruari 2019)
65
66
Ghofur, Amin, Syaiful Profil para Mufasir Al-Qur’an. (Yogyakarta: Pustaka Insan Madani. 2018)
Goldziher, Ignaz, Madzahib al-Tafsir terj. Abdul Halim al-Najar, (Beirut:Dar Iqra’. 2012)
Huda, Zaenal, Achmad . MUTIARA PESANTREN Perjalanan Khidmah KH. Bisri Mustofa. (Yogyakarta: LKiS Yogyakarta 2013)
https://media.neliti.com/media/publications/42000-ID-telaah-karakteristik-tafsir- arab-pegon-al-ibriz.pdf
Harits, Busyairi Ilmu Laduni Dalam Perspektif Teori Belajar Modern, Pustaka Pelajar, (Yogyakarta, cet, I: 2014)
Ichwan, Nor, Muhammad, Studi Ilmu-ilmu Al-Qur’an, (Semarang: Rasail Media Group, 2018)
Musthofa, Bisri, al-Ibrîz li Ma’rifat Tafsîr al-Qura’n al- Azîz, Vol. 3 (Kudus:
Maktabah wa Mattaba’ah Menara Kudus, t.th.)
Muhammad al-Hudarî, Muhammad Hâshîyah ‘ala Sharh Ibn Aqîl ala Alfîyat al- Imâm Ibn Mâlik, Vol. 1 (Beirut: Dâr al-Fikr, tt.)
Musthofa, Bisri, al-Ibrîz li Ma’ rifat Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azîz, Vol. 3 (Kudus:
Maktabah wa Maktabah Menara Kudus, tt.)
Nasiruddin Baidan, Metode Penafsiran Ayat-ayat yang Beredaksi Mirip Dalam al-Qur’an, (Pekanbaru : Tunas Harapan, 2010).
Qattan, Khalil, Manna, Mabahis Fi Ulumil Quar’an, (Jakarta: AS, Lintera Antar Nusa, 2013)
Puast Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2011)
Sholikhin, Muhtar dan Anwar, Rosihon ,Hakekat Manusia; Mengenali Potensi Kesadaran Pendidikan Diri dalam Psikologi Islam, Bandung: Pustaka Setia, 2012
Shihab, Quraish, Wawasan Al-Quran, Tafsir Maudlu‟I Atas Berbagai Persoalan, Mizan, Bandung, 2010
.