mewujudkan keharmonisan rumah tangga. Pada bab ini menjelaskan mengenai analisis pandangan tokoh agama Kabupaten Pacitan terhadap perilaku para pasangan seleb TikTok dan dampak prank sebagai upaya mewujudkan keharmonisan rumah tangga.
BAB V Penutup. Pada bab ini berisi akhir dari pembahasan yang meliputi kesimpulan dan saran. Kesimpulan dalam bab ini merupakan jawaban singkat dari rumusan masalah yang telah ditetapkan berdasarkan hasil penelitian dan juga analisa peneliti.
21
BAB II
KELUARGA SAKINAH DAN TINJAUAN UMUM PRANK A. Keluarga Sakinah
Keluarga adalah kelompok yang terdiri dari ayah, ibu, dan anak-anak.
Sedang kata sakinah secara sederhana dapat diartikan sebagai kedamaian, tenang, dan tidak gelisah. Arti keluarga sakinah adalah sekelompok orang yang terdiri dari ayah, ibu, dan anak-anak yang tenang, damai serta saling mencintai dan menyayangi satu sama lain. Istilah dari keluarga sakinah merupakan keluarga yang dilengkapi oleh sifat mawaddah dan sifat rahmah yang merupakan jelmaan dari harmonisasi dan kesetiaan yang ada dalam rumah tangga.1
Sakinah artinya tentram, yaitu adanya kepercayaan dalam berumah tangga, dan saling memahami sifat pasangan masing-masing hingga timbul perasaan tentram, seiring, dan sejalan untuk mewujudkan tujuan berumah tangga. Keluarga sakinah menukjukkan keluarga yang tenang dan damai.2 Keluarga sakinah merupakan deskripsi dari keluarga yang harmonis dan ideal, dimana dalam keluarga dihiasi oleh individu-individu yang bertakwa dalam hal kerohanian dan pemenuhan nafkah serta kebutuhan pendidikan, pakaian dan tempat tinggal.3
1 Asman, Modernisasi Hukum Keluarga Islam dalam Menggagas Keluarga Sakinah di Era Society 5.0, 13.
2 M. Thobroni dan Aliyah A. Munir, Meraih Berkah Dengan Menikah, Doa-Doa Untuk Keluarga Sakinah Mawaddah, Warahmah (Yohyakarta: Pustaka Marwa, 2010), 53.
3 Asman, Modernisasi Hukum Keluarga Islam dalam Menggagas Keluarga Sakinah di Era Society 5.0., 10.
1. Keluarga Sakinah Menurut Al-Quran
Al-Qur’an merupakan sumber hukum utama umat Islam, di dalamnya tidak hanya mengatur mengenai ibadah saja tetapi juga mengatur seluruh aktivitas manusia, begitu juga aktivitas dalam berumah tangga. Di dalamnya diatur tentang bagaimana membangun peradaban diunit terkecil dalam masyarakat yaitu keluarga sehingga terciptanya keluarga sakinah.
Ayat-ayat dibawah ini menggambarkan tentang keluarga sakinah diantaranya sebagai berikut:
a. QS. Ar-Rum ayat 21
هِتٰيٰا ْنِمَو ًةَّدَوَّم ْمُكَنْ يَ ب َلَعَجَو اَهْ يَلِا آْْوُ نُكْسَتِ ل اًجاَوْزَا ْمُكِسُفْ نَا ْنِ م ْمُكَل َقَلَخ ْنَا
َنْوُرَّكَفَ تَّ ي ٍمْوَقِ ل ٍتٰيَٰلَ َكِلٰذ ِْفِ َّنِاۗ ًةَْحَْرَّو
Artinya:
Di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah bahwa Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari (jenis) dirimu sendiri agar kamu merasa tenteram kepadanya. Dia menjadikan di antaramu rasa cinta dan kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.4
4 Al-Qur’an, 66: 6.
Ada tiga kata kunci yang disampaikan oleh Allah dalam ayat tersebut, dikaitkan dengan kehidupan rumah tangga yang ideal menurut Islam yaitu sakinah, mawadah, dan rahmah. Ulama tafsir menyatakan bahwa sakinah adalah suasana damai yang melingkupi rumah tangga yang bersangkutan; masing-masing pihak menjalankan perintah Allah SWT. dengan tekun, saling menghormati, dan saling toleransi.5
b. QS. At-Tahrim ayat 6
ْوُ قَّو اًرَنَ ْمُكْيِلْهَاَو ْمُكَسُفْ نَا آْْوُ ق اْوُ نَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّ يَْٰٓيٰ
اَهْ يَلَع ُةَراَجِْلْاَو ُساَّنلا اَهُد
َنْوُرَمْؤُ ي اَم َنْوُلَعْفَ يَو ْمُهَرَمَا ْٓاَم َٰ للّا َنْوُصْعَ ي َّلَ ٌداَدِش ٌظ َلَِغ ٌةَكِٕى ٰۤ
ٰلَم
Artinya:
Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. Penjaganya adalah malaikat-malaikat yang kasar dan keras. Mereka tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepadanya dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.6
Surah al-Tahrim ayat 6 menggambarkan dakwah dan pendidikan harus bermula dari rumah. Walaupun redaksi ayat diatas
5 Nafis Cholil, Fikih Keluarga Menuju Keluarga Sakinah, Mawaddah, Wa Rahmah Keluarga Sehat, Sejahtera, dan Berkualitas (Jakarta Selatan: Mitra Abadi Press, 2014), 10.
6 Al-Qur’an, 30: 21.
untuk ayah, tetapi tetapi untuk ibu juga. Berarti kedua orang tua bertanggung jawab terhadap anak-anak dan pasangan masing- masing sebagaimana masing-masing tanggung jawab terhadap kelakuannya. Ayah atau ibu sendiri tidak cukup menciptakan rumah tangga yang didasari nilai agama namun juga dinaungi hubungan harmonis.7
c. QS. An-Nisa’ ayat 19
اْوُ بَهْذَتِل َّنُهْوُلُضْعَ ت َلََو ۗ اًهْرَك َء ٰۤا َسِ نلا اوُثِرَت ْنَا ْمُكَل ُّلَِيَ َلَ اْوُ نَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّ يَْٰٓيٰ
ْنِاَف ۚ ِفْوُرْعَمْلِبِ َّنُهْوُرِشاَعَو ۚ ٍةَنِ يَ بُّم ٍةَشِحاَفِب َْيِْتَّْيَّ ْنَا َّْٓلَِا َّنُهْوُمُتْ يَ تٰا ْٓاَم ِضْعَ بِب
ْهِرَك اًْيِْثَك اًْيَْخ ِهْيِف ُٰ للّا َلَعَْيََّو اً ْيَش اْوُهَرْكَت ْنَا ىْٰٓسَعَ ف َّنُهْوُمُت
Artinya:
Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan dengan jalan paksa. Janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya, kecuali apabila mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Pergaulilah mereka dengan cara yang patut. Jika kamu tidak menyukai mereka, (bersabarlah)
7 Rahma Eka, “Penafsiran Ayat-Ayat Keluarga Sakinah, Mawaddah, Wa Rahmah dalam Tafsir Al-Misbah dan Ibnu Katsir,” Nizham 05, no. 02 (2017): 150.
karena boleh jadi kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan kebaikan yang banyak di dalamnya.8
Supaya keluarga mendapatkan kebahagiaan dan ketenangan dalam hidup maka suami istri harus saling berkelakuan yang baik seperti, melapangkan nafkah, meminta pendapat dalam urusan rumah tangga, saling menutupi aib pasangan, menjaga penampilan dan saling bekerja sama dalam melaksanakan pekerjaan rumah tangga.
Menurut Q.S. Ar-Rum: 21, Q.S. At-Tahrim: 6 dan Q.S. An-Nisa’:
19 menyatakan bahwa konsep keluarga sakinah adalah sebagai berikut:
Suasana damai yang melingkupi rumah tangga yang bersangkutan, masing- masing pihak menjalankan perintah Allah SWT. dengan tekun, menghormati dan saling toleransi, kedua orang tua bertanggung jawab terhadap anak-anak dan pasangan masing-masing, menciptakan rumah tangga yang didasari nilai agama namun juga dinaungi hubungan harmonis, suami istri harus saling berkelakuan yang baik seperti, melapangkan nafkah, meminta pendapat dalam urusan rumah tangga, saling menutupi aib pasangan, menjaga penampilan dan saling bekerja sama dalam melaksanakan pekerjaan rumah tangga.
8 Al-Qur’an, 4: 19.
2. Keluarga Sakinah Menurut Ulama
a. Keluarga sakinah menurut Al Ghazali
Konsep keluarga sakinah menurut Al Ghazali adalah sesuatu yang dilandasi dengan niat ibadah yang bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Untuk mengantarkan kepada keluarga yang sakinah manusia harus menguatkannya kepada ibadah yang didasari ketaqwaan, kesabaran, serta selalu bersyukur atas nikmat-nikmat yang telah diberikan Allah SWT yang diaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari. Karena keluarga sakinah membawa kepada kebahagiaan dan kesejahteraan lahir maupun batin.9
Supaya keluarga sakinah dapat terwujud maka terdapat beberapa hak-hak dan kewajiban yang harus dipenuhi oleh suami istri, yaitu sebagai berikut:
a. Suami-istri saling bersikap dan berakhlak baik,
b. Bercanda dengan pasangan tetapi tidak boleh berlebihan, c. Kewajaran dalam cemburu (marah),
d. Kesederhanaan dalam belanja,
e. Suami mengajarkan pengetahuan agama kepada istrinya, f. Berlaku adil apabila berpoligami,
g. Dapat memperbaiki masalah keluarga, h. Adab dalam berjimak, dan
9 Yulianti Ratnasari, “Konsep Keluarga Sakinah Menurut Al-Ghazali” (Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, 2018), 115.
i. Adab dalam membatasi jumlah anak.10 b. Keluarga sakinah menurut Quraish Shihab
Sakinah menurut Quraish Shihab berarti ketenangan yaitu lawan dari kegoncangan. Kata tersebut digunakan untuk menggambarkan ketenangan dan ketentraman setelah sebelumnya ada gejolak. Sakinah tidak datang begitu saja, tetapi kalbu harus disiapkan kehadirannya dengan kesabaran dan ketakwaan, karena sakinah diturunkan melalui kalbu. Sakinah baru diperoleh setelah melalui beberapa fase yaitu:
a. Dimulai dengan mengosongkan kalbu dari sifat tercela dan buruk dengan jalan menyadari kesalahan dan dosa yang telah diperbuat b. Memutuskan hubungan dengan masa lalu yang kelam, dengan
penyelesaian dan pengawasan ketat terhadap diri menyangkut hal- hal mendatang
c. Mujahaddah atau perjuangan melawan sifat-sifat jiwa tercela dengan mengedepankan sifat-sifat terpuji. Dapat disimpulkan bahwa untuk mewujudkan keluarga sakinah harus berupaya menghiasi diri dengan ketabahan dan takwa.
Jika semua fase tersebut telah dilakukan maka kecemasan apapun dan betapapun hebatnya dalam rumah tangga akan berubah menjadi ketenangan, dan ketakutan betapapun mencekamkannya akan
10 Imam Al-Ghazali, Rahasia Nikah (Bandung: Penerbit Marja, 2019), 52-70.
beralaih menjadi ketentraman. Iulah tanda bahwa sakinah telah tertananm didalam kalbu.11
c. Keluarga sakinah menurut Mahmud Al-Misri
Menurut Mahmud al-Misri keluarga sakinah merupakan sebuah proses pembentukan keluarga dengan berdasarkan tuntunan agama Islam baik dari aspek fikih maupun etika pergaulan sebagai pedoman hidup manusia baik secara individu maupun sosial serta dengan mempertimbangkan peraturan perundang-undangan yang berlaku sebagai jaminan keselamatan keluarga dan pengakuan yang legal di masyarakat.
Mahmud Al-Misri memberikan ketentuan bagi pasangan suami istri supaya keluarga sakinah dapat terwujud yaitu:
a. Saling dapat dipercaya dalam mengemban amanat b. Saling cinta dan kasih sayang di antara keduanya c. Saling menguatkan kepercayaan di antara keduanya d. Saling menjaga etika pergaulan dalam keluarga
e. Saling merasa bertanggungjawab dalam mendidik anak f. Saling membantu dalam kebaikan dan ketakwaan g. Saling menemani baik suka maupun duka
h. Saling menghias dan memperindah diri i. Saling menjaga diri
11 M. Quraish Shihab, Pengantin Al-Quran & Nasehat Perkwainan Untuk Anak-anak Ku (Tangerang: Lentera Hati, 2015), 111-112.
j. Saling menjaga pandangan mata dari kesalahan masing-masing dan k. Saling menjaga rahasia di antara keduanya.12
B. Tinjauan Umum Prank 1. Pengertian Prank
Prank diambil dari kata berbahasa Inggris yang mempunyai arti kelakar, olok-olok, seloroh, senda gurau, menipu atau mengibuli. Dapat diartikan dengan seseorang yang ingin berbuat jahil kepada orang lain dan mereka akan mengagetkan orang tersebut dan mengerjainya kemudian mereka akan saling menertawakan.13 Menurut Krakowiak dan Modlinski prank adalah peristwa atau indakan yang dianggap lucu yang dilakukan untuk menghibur, atau mengejek korban, yang tidak mengharapkan subjek ejekan. 14
Prank merupakan salah satu kebohongan, kebohongan (juga disebut kepalsuan) adalah jenis penipuan dalam bentuk pernyataan yang tidak benar, terutama dengan maksud untuk menipu orang lain, sering kali dengan niat lebih lanjut untuk menjaga rahasia atau reputasi, perasaan melindungi seseorang atau untuk menghindari hukuman atau tolakan untuk satu tindakan. Berbohong adalah menyatakan sesuatu yang tahu tidak benar atau
12 Nur Faizin, “Konsep Keluarga Sakinah Mahmud Al Misri Dalam Kitab Al-Ziwaj Al- Islami Al-Sa’i,” Isti’dal 7, no. 2 (2021): 250–52.
13 Dwi Wachidiyah dan Abdul Karim Ningsih, “Penegakkan Hukum Terhadap Pelaku Tindak Pidana Prankberdasarkan Kitab Undang-Undang Hukum Pidana Dan Undang-Undang Informasi Dan Transaksi Elektronik(Penghinaan Yang Diunggah Di Media (Online),” Jurnal Pro Hukum 9, no. 2 (2020): 5.
14 Nigar Prandianto dan Gregreus Genep Sukendro, Budaya Pop : Komunikasi dan Masyarakat (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2023), 66.
bahwa orang tidak jujur yakini benar dengan maksud bahwa seseorang akan membawanya untuk kebenaran. Seorang pembohong adalah orang yang berbohong, yang sebelumnya telah berbohong, atau yang cenderung oleh alam untuk berbohong berulang kali bahkan ketika tidak diperlukan.
Prank juga bisa diartikan suatu perbuatan yang dilakukan terhadap seseorang atau sebuah kelompok yang bermaksud untuk menghibur.
Namun, masyarakat sering menganggap sebagai tindakan yang tidak baik karena melebihi dari batas manusiawi dan mengganggu serta membahayakan orang lain. 15
2. Motif prank
a). Motif iseng belaka
Motif ini yang paling umum dilakukan oleh para pelaku prank.
Target pelaku prank hanyalah untuk membuat korban heran, takjub, kepanikan atau ketakutan. Biasanya dilakukan dengan persiapan yang sederhana dan tidak melibatkan banyak aktor. Motif ini juga tidak berdampak pada trauma psikologis yang mendalam. Biasanya korban juga tidak menyadari bahwa ia sedang dikerjai oleh para pelaku, bahkan sampai korban pulang ke rumah masih tidak menyadari bahwa ia baru saja menjadi korban keisengan orang lain. Korban biasanya adalah orang yang tidak dikenal dekat oleh pelaku. Aksi prank jenis ini biasanya dilakukan di tempat umum namun sepi.
15 Ahmad Hidayatullah, “Prank Dalam Persefektif Hadis,” 2020, https://doi.org/https://doi.org/10.31219/osf.io/jve3w.
b). Motif bahan tertawaan
Biasanya motif ini biasanya berdurasi lama dan terkadang berlebih-lebihan. Tidak jarang mengundang kejengkelan dari korban.
Motif ini yang sering diekspose di media sebagai bahan “hiburan” bagi para penikmat dan pemirsa acara. Terkadang sampai prank selesai, si korban tidak diberitahu bahwa ia sebenarnya adalah korban dari prank.
Namun ada yang akhirnya diberitahu.
c). Motif teror dan ketakutan Biasanya dilakukan secara profesional dan melibatkan banyak aktor. Biasanya korban awalnya dijebak untuk memasuki ruangan atau masuk dalam setting aksi yang nanti akan menyaksikan beberapa adegan yang seolah-olah nyata, seperti pembunuhan, gempa, penampakan hantu, dan lain sebagainya. Motif ini cukup ekstrim dan tidak jarang membuat korban pingsan.16
3. Dampak Prank
Prank pada dasarnya hanya untuk hiburan semata, namun fenomena yang terjadi dimasyarakat ada juga prank justru menimbulkan banyak masalah. Berikut beberapa dampak dari prank:
a. Dampak psikologis prank
1). Menciptakan keakraban, sebelumnya tidak kenal menjadi saling kenal dan saling memahami
2). Sarana mengibur teman
3). Prank yang berujung kepada kematian di pihak korban
16 Nur Huda, “Prank Dan Dampak Sosial : Kajian Pendidikan Masyarakat Dalam Perspektif Pendidikan Islam,” Ta’dibi : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam VIII, no. 1 (2020): 2.
4). Prank berujung pada kematian di pihak pelaku prank 5). Prank berujung pada kemarahan dan perkelahian.17 b. Dampak sosiologis prank
1). Menghilangkan kesedihan dan kemurungan
2). Menimbulkan trust issue (sikap tidak percaya) dengan orang lain 3). Menimbulkan rasa takut, cemas hingga menimbulkan trauma 4). Menciptakan keceriaan di antara teman dan keluarga sehingga
menghilangkan kecanggungan dan ketegangan18 4. Tema prank
Dilihat dari tema yang diangkat dalam prank, dapar dikelompokkan menjadi beberapa jenis tema:
a). Tema hantu
Dalam tema ini biasanya pelaku prank akan memakai kostum hantu tertentu yang memang dikenal di daerah tersebut. Atau dengan menggunakan video, boneka, sound effect dan lain sebagainya.
b). Tema asmara
Biasanya dengan menjadikan pasangan sebagai obyek, dengan melibatkan orang lain sebagai figuran atau tidak. Umumnya bertujuan untuk menguji kesetiaan pasangan atau sekedar mencairkan suasana.
c). Tema bencana atau kecelakaan
Tema ini sebenarnya banyak ragam dan jenisnya. Prank ini membawa korban pada suasana seolah-olah benar-benar terjadi bencana atau
17 ibid., 7
18 Ahmad Muhtadi Anshor, “Fenomena Nge-Prank pada Generasi Milenial: Antara Sad Dzariah dan Fath Dzariah,” Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman 33, no. 10–11 (2022).
kecelakaan. Modusnya dapat berupa korban diundang untuk sebuah wawancara pekerjaan kemudian para aktor berpura-pura berekspresi seakan-akan terjadi bencana, didukung dengan suara dan tampilan- tampilan yang meyakinkan obyek sehingga seolah-olah benar terjadi.
d). Tema jorok
Berupa candaan dengan mempertontonkan pornografi atau pornaksi yang membuat obyek terganggu secara emosional.
e). Tema supranatural
Yang menjadi target tema ini adalah membuat obyek takjub dan heran dengan aksi para pelaku prank dengan menampakkan seorang-olah mereka mampu melakukan sihir atau perbuatan supra natural.
f). Tema teror
Berbeda dengan tema hantu yang menimbulkan kengerian pada sosok- sosok gaib, tema teror ini menimbulkan kengerian dan ketakutan karena faktor manusia, contohnya seperti prank pembunuhan.19
19 Ibid., 3.
34
BAB III
PANDANGAN TOKOH AGAMA KABUPATEN PACITAN TERHADAP PERILAKU SELEB TIKTOK MENGGUNAKAN PRANK SEBAGAI TIPS
MENJAGA KEHARMONISAN RUMAH TANGGA A. Profil Tokoh Agama Kabupaten Pacitan
1. Sutrisno
Sutrisno merupakan ketua Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU) Kabupaten Pacitan, beliau juga merupakan salah satu pengasuh dari pondok pesantren Al-Fatah Kikil Arjosari Pacitan. Selain itu beliau aktif menyampaikan pemikirannya melalui dakwah-dakwah ke berbagai daerah di Pacitan.1
2. Suprayitno Ahmad
Suprayitno Ahmad atau yang biasa dipanggil pak Yit ini merupakan ketua Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) Pacitan pada periode 2019- 2022 kemudian terpilih kembali pada periode 2023-2027. Beliau juga menjadi dosen di Intitut Studi Islam Muhammadiyah (ISIMU) Pacitan dan menjadi ketua Persatuan Guru Ripublik Indonesia (PGRI) Pacitan.2
3. Imam Syafi’i
Imam Syafi’i merupakan ketua Majelis Tafsir Al-Quran (MTA) perwakilan Pacitan dari tahun 2016 hingga sekarang. Beliau juga aktif dalam memberikan kajian rutin ke berbagai daerah di Pacitan. Beliau
1 Sutrisno, Hasil Wawancara, 8 Maret 2023
2 Suprayitno Ahmad, Hasil Wawancara, 18 Maret 2023
menamatkan program S1 nya di UIN Sunan Ampel Surabaya jurusan Pendidikan Agama Islam3
4. Samsudin
Samsudin ialah pengasuh pondok pesantren Nurudholam Pacitan, beliau juga kerap menyampaikan pemikirannya melalui dakwah-dakwah keberbagai daerah di Pacitan.4
5. Khaulatul Fardah
Khaulatul Fardah atau yang akrab disapa Uul ini merupakan putri dari salah satu kyai Pondok Pesantren At-Tarmasi Pacitan. Khaulatul menjadi tenaga pengajar di MAN Pacitan dan sekaligus pengasuh dari Ma’had Kholid bin Walid putri MAN Pacitan. Khaulatul Fardah menamtkan program S1 jurusan pendidikan Agama Islam di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta dan S2 jurusan Pendidikan S2 dengan jurusan yang sama di Institut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo.5
6. Muh. Isa Ansori
Muh. Isa Ansori adalah wakil ketua dari Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) Pacitan pada periode 2023-2027 dan juga menjadi Ketua Lembaga Amil Zakat Islam Muhammadiyah (LAZISMU) Pacitan.
Beliau juga pernah menjabat sebagai Ketua Pimpinan Daerah Pemuda Muhammadiyah Pacitan. Beliau saat ini juga menjadi kepala sekolah di
3 Imam Syafi’i, Hasil Wawancara, 9 Maret 2023
4 Samsudin, Hasil Wawancara, 19 Maret 2023
5 Khaulatul Fardah, Hasil Wawancara, 9 Maret 2023
SDN 1 Padi Tulakan. Isa Anshori menamatkan program S1 di IAIN Tulungagung dengan jurusan Pendidikan Agama Islam dan S2 di IAIN Surakarta dengan Jurusan yang sama. 6
B. Pandangan Tokoh Agama Kabupaten Pacitan Terhadap Perilaku Seleb Tiktok Menggunakan Prank Sebagai Tips Menjaga Keharmonisan Rumah Tangga
1. Sutrisno
Sutrisno menyatakan tidak setuju bahwa prank yang ada di TikTok dijadikan sebagai tips menjaga keharmonisan rumah tangga, hal ini dikerenakan dalam urusan rumah tangga tidak boleh ada yang namanya unsur coba-coba. Konten prank yang ada di TikTok ini secara sengaja dan sadar bahwa pelaku berusaha menipu pasangannya, walaupun niat awalnya hanya untuk mencoba mengetes si pasangan bagaimana reaksi setelah diprank dan hanya untuk bercanda, tapi tetap saja hal demikian dalam Islam dianggap buruk, sebagaimana terdapat dalam hadis nabi:
ِهِدَيَو ِهِناَسِل ْنِم َنْوُمِلْسلما َمِلَس ْنَم ُمِلْسلما
Artinya: seorang muslim yang baik adalah kaum muslim yang menjaga perilaku dan lisannya (H.R. Bukhari).
Prank artinya perbuatan mengolok-olok ataupun perbuatan bohong, hal tersebut sudah jelas salah, tidak hanya dalam hubungan keluarga saja tetapi dalam aktivitas sehari-hari kepada sesama manusia. Sutrisno
6 Muh. Isa Ansori, Hasil Wawancara, 15 Maret 2023
menganggap isi prank yang ada di TikTok dianggap terlalu berlebihan dan perbuatan bercanda yang dilakukan bisa menyinggung perasaan pasangan.
Dalam rumah tangga harus bisa saling menjaga perasaan pasangannya masing-masing, istri harus berbuat baik kepada suami dengan menjalankan seluruh kewajiban-kewajibannya sebagai seorang istri dan begitupula sebaliknya. Sebagaimana dalam Q.S. An-nisa ayat 19 yang menyatakan bahwa suami harus bisa menjaga perasaan istrinya. Sehingga sudah jelas bahwa prank sangat jauh dari pedoman menjaga keharmonisan rumah tangga.
Sutrisno mengemukakan perilaku prank ini sangat memungkinkan untuk ditiru oleh generasi milenial, mengingat di zaman sekarang seluruh lapisan masyarakat dari yang tua hingga muda tidak bisa terlepas dari internet. Namun, sebaiknya generasi muda harus bisa membentengi diri dari arus zaman sehingga mereka akan mengerti bahwa perilaku prank yang berlebihan tidak bisa dijadikan contoh untuk membangun keluarga yang harmonis karena ada banyak cara yang baik untuk mewujudkan keluarga harmonis sesuai dengan ajaran Islam.
Menurut Sutrisno cara yang digunakan untuk menumbuhkan rasa harmonis dalam keluarga yang sesuai dengan hukum Islam diantranya sebagai berikut:
a. Suami istri harus saling menghormati dan menghargai, hal ini merupakan kunci penting dalam membina rumah tangga, karena setiap orang akan cenderung merasa emosi jika tidak dihargai, persoalan
tersebut bisa menyebabkan pertengkaran dalam rumah tangga. Cara menghargai pasangan seperti saling memuji satu sama lain, mendengarkan keluh kesah pasangan, memberikan hadiah, mengucapkan terimakasih atas segala hal bantuan sekecil apapun dan sebagainya.
b. Melaksanakan tanggung jawab dan tugas bersama sebagai pasangan suami istri. Bentuk tanggung jawab tersebut berupa melaksanakan sepenuhnya kewajiban suami istri seperti, suami mencukupi kebutuhan nafkah, istri mengurus keperluan rumah tangga, mengasuh dan mendidik anak, dan lain-lain.
c. Melakukan musyawarah terhadap segala sesuatu. Dengan musyawarah komunikasi antara anggota keluarga akan menjadi baik, anggota keluarga akan merasa puas dan tidak merasa kecewa atas keputusan yang diambil, dengan musyawarah akan meminimalisir terjadinya konflik sehingga dapat membentuk keluarga yang harmonis. 7
2. Suprayitno Ahmad
Suprayitno tidak setuju jika prank tersebut dijadikan sebagai tips menjaga keharmonisan rumah tangga. Ia menganggap bahwa prank merupakan perilaku candaan yang terlalu melebihi batas dan tidak sesuai dengan aturan syariat Islam. Walaupun Rasalullah SAW. sendiri dalam rumah tangganya juga sering bercanda dengan istrinya, tetapi bukan
7Sutrisno, Hasil Wawancara, Pacitan 8 Maret 2023
candaan yang berlebihan. Suprayitno menyebutkan bahwa perilaku prank menunjukkan bahwa suatu keluarga tidak dibangun dengan akhlakul karimah.
Keluarga yang harmonis adalah keluarga yang mencapai hakikat sakinah mawaddah warrahmah, yang sesuai dengan tuntunan Rasulullah yaitu menjalankan perintah agama dan menjauhi apa yang dilarang, hal ini sesuai dengan Al-Quran surah At-Tahrim ayat 6. Keluarga yang harmonis adalah keluarga yang bisa menyelesaikan permasalahannya sesuai dengan agama, sekecil apapun permasalahannya harus diselesaikan sesuai dengan perintah rasulullah, tidak menggunakan pola penyelesaian masalah dengan mengikuti cara-cara sekuler ataupun cara-cara tradisi yang menyimpang, seperti prank yang ada di TikTok.
Melihat penyebaran vidio-vidio yang beredar di TikTok sangat cepat dan tidak bisa dihindari Suprayitno mengatakan akan sangat mungkin generasi muda untuk melihat dan meniru hal tersebut. Namun, generasi muda yang memiliki akhlakuk karimah tidak akan menjadikan prank sebagai acuan dalam bercanda, begitupula dalam menjaga keharmonisan rumah tangga, tidak boleh meniru gaya sekuler teapi harus sesuai dengan tuntunan nabi Muhammad SAW.
Suprayitno memeberikan tips menjaga keharmonisan rumah tangga yang sesuai dengan ajaran agama Islam yaitu sebagai berikut:
a. Memenuhi hak-hak pasangan. Dengan saling menjalankan kewajibannya masing masing, maka akan terpenuhi pula hak-hak suami istri