D. Kawasan Arab Sebelum Islam
2. Kondisi Agama
Secara naluriah terungkap bahwa setiap manusia cenderung untuk memiliki agama. Makna agama di sini adalah hubungan antara makhluk dan Sang Pencipta (Khaliq).
76 Ada pendapat yang mengatakan bahwa kecenderungan keagamaan manusia didorong oleh adanya rasa takut manusia kepada sesuatu yang diyakini mempunyai kekuatan luar biasa.
Pendapat lain menjelaskan bahwa agama muncul dari penemuan manusia terhadap kebenaran. Manusia mulanya dilahirkan tidak mengetahui sesuatu. Dengan jiwa, akal, dan inderanya akhirnya manusia mendapatkan pengetahuannya.77 Namun karena keterbatasan akal dan inderanya, maka ia kemudian mendapatkan pengetahuan dari Tuhannya melalui wahyu yang disampaikan para nabi yang diutus-Nya.
Dalam konteks bangsa Arab, ternyata mereka juga mempunyai agama (keyakinan). Berikut ini diuraikan
76 Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh al-Islam al-Siyasi wa al-Diniwa al-Saqafi wa al-Ijtimai, vol. 1 (Kairo: Maktabat al-Nahdah al-Misriyyah, 1964)
77 Hasan, Tarikh al-Islam, vol. 1, 69
89
mengenai kondisi keagamaan masyarakat Arab sebelum kedatangan agama Islam yang mayoritas mereka adalah penyembah berhala, meskipun pada awalnya mereka sudah mengenal ajaran tauhid yang mengutamakan keesaan Allah Swt. Penyembahan berhala oleh masyarakat Makkah (yang menyimpang dari ajaran Nabi Ibrahim) diawali oleh ‗Amr ibn Luhayy, pemimpin Suku Khuza‘ah setelah menyingkirkan Suku Jurhum, yang terpengaruh paganisme (was\aniyyah) di negeri Syam. Ia meletakkan berhala Hubal berbentuk manusia di dalam ka‘bah. Praktik ini kemudian diikuti oleh setiap suku yang mempunyai berhala masing-masing dan diletakkan di ka‘bah sehingga dijumpai sekitar 360 berhala di ka‘bah yang akhirnya dihancurkan oleh Nabi Muhammad ketika peristiwa fath Makkah (pembebasan Makkah) pada tahun 8 H (629 M).78
Berhala-berhala sebanyak itu pada awalnya diyakini sebagai representasi dewa-dewa ataupun tokoh-tokoh pujaan mereka. Meski demikian, mereka tetap menghormati Ka‘bah ketika haji atau umrah. Al-Qur'an mengabadikan penyembahan berhala mereka dalam Surat al-Najm [53], ayat 19-23 dan surat Nuh [71], ayat 21-23 Artinya: Maka apakah patut kamu (hai orang-orang musyrik) menganggap al-Lata
78 Syalabi Mawsu‘ah, vol. 1, 165
90
dan al-„Uzza dan Manah yang ketiga, yang paling terkemudian (sebagai anak perempuan Allah)?; Apakah (patut) untuk kamu (anak) laki-laki dan untuk Allah (anak) perempuan?; Yang demikian itu tentulah suatu pembagian yang tidak adil; Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan bapak-bapak kamu mengada-adakannya; Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun untuk (menyembah)- nya. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti sangkaan- sangkaan, dan apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka, dan sesungguhnya telah datang petunjuk kepada mereka dari Tuhan mereka. (QS. al-Najm [53]: 19-23).79
Masyarakat Arab mempercayai pula terhadap keberadaan roh halus atau jin yang dapat mempengaruhi kehidupan mereka. Bagi mereka, seseorang yang gila (majnun) adalah orang yang telah kemasukan jin. Mereka juga percaya kepada ramalan dukun atau ahli nujum. Selain paganisme, animisme, dan dinamisme, masyarakat Arab menganut agama Yahudi dengan Taurat sebagai kitab sucinya.
Agama Yahudi pernah dianut oleh Yusuf Asy‘ar Dzu Nuwas, raja Kerajaan Himyar di Yaman, yang memaksakan agama Yahudi kepada orang-orang Kristen dari Banu al-Haris
79 Hasan, Tarikh al-Islam, vol. 1, 137.
91
ibn Ka‘b di Najran pada tahun 524 M sehingga Raja Najasyi (Negus) dari Kerajaan Habasyah (Abyssinia atau Ethiopia) yang beragama Kristen menolong masyarakat Kristen dengan mengalahkan DzuNuwas. Kisah itu disebutkan oleh al-Qur'an sebagai kisah Ashab al-Ukhdud (para pembuat parit) dalam Surat al-Buruj [85], ayat 4-7 Artinya: Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit; yang berapi (dinyalakan dengan) kayu bakar; ketika mereka duduk di sekitarnya;
sedang mereka menyaksikan apa yang mereka perbuat terhadap orang-orang yang beriman. (QS. al-Buruj [85]:4-7).
Agama lainnya yang dianut bangsa Arab adalah Nasrani atau Kristen (al-Masihiyyah atau al-Nasraniyyah).80 Sebagian besar penganut Kristen terdapat di kalangan masyarakat Taghlib, Ghassan, Quda‘ah, dan Yaman.
Penyebaran agama ini dimulai oleh para pendeta Kristen dari pemerintahan Kerajaan Romawi Timur yang berpusat di Bizantium pada abad IV masehi. Selain itu, Kristen juga disebarkan oleh orang-orang dari Habasyah (Ethiopia), Syam, dan Mesir. Saat itu para penganut Kristen terbagi menjadi dua kelompok, yakni Nestoriyyah (Nestorianism) yang tersebar di H}irah dan Ya‘qubiyyah (Jacobitism atau Monophysitism) yang banyak berada di Ghassan dan suku-suku di Syam.
80 Syalabi, Mawsu‘ah, vol. 1, 170 .
92
Daerah terpenting pusat Kristen terdapat di Najran, daerah subur yang populasi penduduknya padat. Sebagaimana penganut Yahudi, jumlah pemeluk Kristen di kalangan Arab tidak banyak karena adanya doktrin-doktrin yang sulit diterima oleh masyarakat Arab.
Di antara bangsa Arab terdapat pula sebagian orang yang tetap mempertahankan ajaran agama yang dituntunkan oleh Nabi Ibrahim. Mereka yang jumlahnya sedikit ini disebut dengan al-Hunafa (jamak dari hanif berarti orang yang agamanya lurus atau benar).81 Mereka memegang teguh prinsip tauhid, mempercayai adanya hari kiamat ketika Allah memberikan pembalasan kepada setiap amalan manusia, menghindari penyembahan berhala, menjauhi minuman khamr, tidak melakukan perjudian, menentang orang-orang yang memendam anak perempuan hiduphidup,mengharamkan bangkai, dan tidak memakan darah.
Di antara orang-orang al-Hunafa ini ialah Umayyah ibn Abi al-S{alt, Waraqah ibn Nawfal, Zayd ibn ‗Amr, Suwayd ibn ‗A Sulma, Khalid ibn Sinan, Ka‘b ibn Lu‘ayy, dan Qus ibn Saidah. Dengan mengetahui keyakinan kelompok al-Hunafaini, dapat dinyatakan bahwa sesungguhnya Nabi Muhammad yang selama kehidupannya mengamalkan ajaran
81 Hasan, Tarikh al-Islam, vol. 1, 73
93
agama Nabi Ibrahim termasuk al-Hunafa sebelum menerima risalah kenabian. Karakteristik tauhid yang diamalkan oleh al- Hunafa yang mengikuti tuntunan Nabi Ibrahim ini tercantum dalam al-Qur'an surah ali-imram [3] ayat 67 dan al-An‘am [6]
ayat 76-79, artinya : ―Ketika malam telah menjadi gelap, dia melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata: Inilah Tuhanku.
Tetapi tatkala bintang itu tenggelam dia berkata: Saya tidak suka kepada yang tenggelam.; Kemudian tatkala dia melihat bulan terbit dia berkata: "Inilah Tuhanku". Tetapi setelah bulan itu terbenam dia berkata: "Sesungguhnya jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat" (QS. al-An‘am [6]: 76-79).