BAB I PENDAHULUAN
B. SARAN
90
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Taufik. Islam dan Masyarakat:Pantulan Sejarah Indonesia, (Jakarta : LP3ES, 1996).
Aini, Adrika Fithrotul. Living Hadis Dalam Tradisi Malam Kamis Majelis Shalawat Diba’ Bil-Mustofa, Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Jalan Marsda Adisucipto (Yogyakarta, 552851, Indonesia, Maret 2015).
Al-Jabiri, Muhammad Abed. Post Tradisionalisme Islam, terj. Ahmad Baso, (Yogyakarta: LkiS, 2009).
Aly, Abdullah. Pendidikan Islam Multikultural di Pesantren: Telaah Terhadap kurikulum pondok Pesantren Modern Islam Assalaam Surakarta, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011).
An-Nabhani, Yusuf bin Ismail, Bershalawat untuk Mendapat Keberkahan Hidup, (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2003).
Arifah, Liza. Tradisi Peringatan malem 10 Suro Di Dusun Dobalan, Desa Timbulharjo, kecamatan Sewon, Kabupaten Bantul, Skripsi Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Arifin, Bey. Tarjamah Sunan An-Nasa’iy, Jilid II (Semarang: CV.Asy Syifa’, 1992).
Depdikbud, Aneka Ragam Khasanah Budaya Nusantara III (Jakarta:
Proyek Pengembangan Media Kebudayaan, 1991).
Fathurrohman, Shalawat Wahidiyah di Desa Margasari, Kecamatan Sidareja Kabupaten Cilacap (1971-2009), Skripsi Fakultas Adab dan Ilmu Budaya Universitas Islam Negri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2013.
92
Huda, Sokhi. Tasawuf Kultural: Fenomena Shalawat Wahidiyah (Yogyakarta:Lkis pelangi Aksara, 2008)
Ilham, Sholeh, Kajian Terhadap Tradisi Shalawat Jam’iyyah ahbabu Al- Mustafa Kabupaten Kudus: Studi Living Hadis, Skripsi Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2011.
Isnani, Shalawat Nariyahan di dalam Masyarakat Sirnaboyo, Bonorogo, Kebumen Jawa Tengah, Skripsi Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2013.
Koentjaraningrat. Metode-metode Penelitian Masyarakat. (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. 1997).
Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian Tentang Unsur Dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren (Jakarta:INIS, 1994)
Mertosedono, Amin, Sejarah Wayang (Semarang: Dahara Prize, 1993).
Muhyidin, Muhammad, Sejuta Keajaiban Shalawat Nabi, (Yogyakarta:Dive Press, 2007).
Muslih, Muhammad, Motivasi Jama’ah Mengikuti Majelis Shalawat (Studi Terhadap Jama’ah Shalawat Yayasan Ali Maksum, Pondok Pesantren Krapyak, Bantul, Yogyakarta), (Yogyakarta:
Skripsi Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negri Sunan Kalijaga, 2012).
Nasr, Seyyed Hosein, Islam Tradisi, (Bandung: Pustaka, 1994).
O’dea, Thomas F. Sosiologi Agama (The Sociology Of Religion), terj. Tim Yasogama, (Jakarta: Rajagrafindo Persada. 1996).
Poloma, Margaret M. Sosiologi Kontemporer, (Jakarta: Raja Garfindo Persada, 2007).
Prasodjo, Sudjoko. Dkk. Profil Pesantren Laporan Hasil Penelitian Pesantren Al-Falak dan Delapan Pesantren Lain di Bogor, (Jakarta: LP3ES, 1975).
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi III, (Jakarta: Balai Pustaka , 2005).
Qardhawi, Yusuf, Seni dan Hiburan dalam Islam, terj. Hadi Mulyo, (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2001).
Ritzer, George. Sociology: A Multiple Paradigm Science dalam penerjemah Alimandan, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007).
Ritzer, George dan Douglas J. Goodman, Teori Sosiologi: dari Teori Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Mutakhir Teori Sosial Postmodern, (Yogyakarta: Kreasi Wacana,2014).
Samiy, Mahmud. 70 Shalawat Pilihan: Riwayat, Manfaat dan Keutamaannya, (Jakarta: Pustaka Hidayah, 1992).
Santosa, Iman Budhi. Spiritualisme Jawa (Sejarah, Laku, dan Intisari Ajaran. (Yogyakarta: Memayu Publishing, 2012).
Soehadha, Moh. Metodologi Penelitian Agama (kualitatif), (Yogyakarta:
Sukses Offset, 2008).
Soekanto, Soerjono. Teori Sosiologi Tentang Perubahan Sosial.
(Jakarta:Ghalia Indonesia, 1983).
Sulthon Masyhud,dkk, Manajemen Pondok Pesantren, (Jakarta: Diva Pustaka, 2005).
94
Suryadilaga, M. Alfatih (dkk.), Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta,2013.
Sztompka Piort, Sosiologi Perubahan Sosial (Jakarta: Prenada,2007).
Usman, Husaini, dkk. Metode Penelitian Sosial. (Jakarta: PT. Bumi Aksara. 1998)
Wargadinata, Wildana Spiritualitas Salawat:Kajian Sosio-Sastra Nabi Muhammad SAW, (Malang: UIN Malang Press, 2010).
Yasmadi. Modernisasi Pesantren, Kritik Nurcholis Madjid Terhadap Pendidikan Islam tradisional, (Jakarta: Ciputat Press, 2002) .
Yunus, Mahmud. Kamus Arab Indonesia (Jakarta: PT. Mahmud Yunus, 2007).
Zuhdan, Muhammad. Shalawat Mudo Palupi Giriloyo, Wukirsari, Imogiri, Bantul,Skripsi Fakultas Adab UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
INTERNET:
Kemdikbud, KBBI Daring, Diakses dari http://kbbi.web.id/irama tanggal 3 November 2016
Diakses dari http://www.almunawwir.com/?s=visi+misi tanggal 10 Oktober 2016
Diakses dari http://www.alkhoirot.net/2011/09/pondok-pesantren modern.html tanggal 24 januari 2017
Diakses dari http://www.nu.or.id/post/read/36284/sekilas-tentang-ad- diba039i tanggal 8 Februari 2017
NARASUMBER:
Wawancara dengan Elminahussaniyatul Ula, santri putri kelas Tsani A Madrasah Salafiyah Tiga di Komplek Q dan juga merupakan seorang anggota dari grup Hadroh Tsamrotul Muna di Pondok Pesantren Putri Almunawwir Komplek Q Krapyak Yogyakarta, di Yogyakarta tanggal 6 Juni 2016.
Wawancara dengan Rika Ainun Nuril Laili, santri putri kelas tsani madrasah diniyah tsalafiyah tiga pondok pesantren putri Al- Munawwir Komplek Q . 6 Oktober 2016
Wawancara dengan Naharin Nurfhadilah, santri putri kelas tsani madrasah diniyah tsalafiyah tiga pondok pesantren putri Al-Munawwir Komplek Q . 17 Oktober 2016
Wawancara dengan Naimmatul Hafidzoh, merupakan santriwati kelas tsalist di Madrasah Diniyah Tsalafiyah III Pondok Pesantren Putri Al-Munawwir Komplek Q Krapyak Yogyakarta, wawancara pada tanggal 10 Oktober 2016
Wawancara dengan Luluk Karomah, Santriwati Kelas Pasca Pondok Pesantren Putri Al-Munawwir Komplek Q Krapyak Yogyakarta, wawancara pada tanggal 11 Oktober 2016
Wawancara dengan Aris, Santriwati Pondok Pesantren Putri Al-Munawwir yang menempati kelast Tsani di Madrasah Tsalafiyah III Komplek Q Krapyak Yogyakarta ,wawancara pada tanggal 13 Oktober 2016
Wawancara dengan Faila Shufah, Santriwati Pondok Pesantren Putri Al- Munawwir yang merupakan santri pasca (sudah menempuh kelas akhir madrasah diniyah) Komplek Q Krapyak Yogyakarta, wawancara pada tanhggal 14 Oktober 2016
Wawancara dengan Nurin Hidayati, santriwati kelas Khomis Madrasah Tsalafiyah III Komplek Q Krapyak Yogyakarta, wawancara pada tanggal 20 November 2016
96
Wawancara dengan Dina Nasiha santriwati kelas Khomis Madrasah Tsalafiyah III Komplek Q Krapyak Yogyakarta, wawancara pada tanggal 25 Januari 2017
Wawancara dengan Lilik Surohma, santriwati kelas Khomis Madrasah Tsalafiyah III Komplek Q Krapyak Yogyakarta, wawancara pada tanggal 25 Januari 2017
Wawancara dengan Hanifah Rofiqoh, santriwati kelas Khomis Madrasah Tsalafiyah III Komplek Q Krapyak Yogyakarta, wawancara pada tanggal 25 Januari 2017
Wawancara dengan Fatmaisaroh, santri putri kelas khamis madrasah diniyah tsalafiyah tiga pondok pesantren putri Al-Munawwir Komplek Q . 17 Oktober 2016
REFERENSI LAIN:
Buku Panduan Pondok Pesantren Putri Al-Munawwir Krapyak Yogyakarta Madrasah Salafiyah III. (diterbitkan oleh pengurus madrasah salafiyah III. Krapyak, Yogyakarta. 2014)
Kitab Majmu’ah Mawaalid wa Ad’iya (Semarang: Karya Toha Putra)
Nama : Mardian Ningsih
Tempat/ Tanggal Lahir : Kota Garo, 12 September 1994
Alamat : Desa Kota Garo Rt/Rw:004/005 Kec: Tapung Hilir Kab: Kampar, Riau
Email : Mardianingsih2360@gmail.com
Nomer Hp : 085278972360
Nama Orang Tua:
Ayah : Sopyan Hadi.
Ibu : Hairuni
Riwayat Pendidikan: : - SDN 015 Kota Garo (2000-2005)
- MTs. Al-Munawwarah Pekanbaru (2006-2011) - MA Al-Munawwarah Pekanbaru (2011-2012) - UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (2013-2017) Pengalaman Organisasi : Anggota HIMARISKA UIN Sunan Kalijaga
Yogyakarta Th. 2013-2014
PEDOMAN WAWANCARA
1. Bagaimana prosesi pembacaan shalawat dziba’an di Komplek Q?
2. Irama apa saja yang sering digunakan dalam melantunkan shalawat ketika dziba’an?
3. Bagaimana menurut pandangan anda mengenai shalawat Nabi yang diirama-iramakan lagunya dalam kegiatan dziba’an?
4. Bagaimana anda memaknai dziba’an dengan adanya irama-irama yang dimodifikasi di Komplek Q?
No Hari/Tanggal Poin yang diobservasi Hasil observasi 1 6 Juni 2016 Definisi kegiatan
dziba’an menurut salah seorang anggota grup
hadroh shalawat di Komplek Q
Dziba’an merupakan kegiatan membaca atau melantunkan
shalawat kepada Nabi Muhammad SAW yang dilakukan secara bergantian
dengan membaca sebagian shalawat dengan dibaca biasa dan sebagian yang lain dibaca dengan menggunakan lagu 2 6 Oktober
2016
Wawancara mengenai pandangan santri putriterhadap dziba’an
dengan adanya pemodifikasian irama
lagu shalawat dalam mensyairkan dziba’an
Adanya pemodifikasian tersebut merupakan salah satu
cara agar Komplek Q tidak ketinggalan dari Komplek
yang lain, sesuatu yang dianggap kekinian, sebuah perkembangan dari kreatifitas
santri putri Komplek Q.
3 10-13
Oktober 2016
Wawancara mengenai makna dziba’an di Komplek Q kepada
Makna dziba’an di Komplek Q sebagai penambah semangat, sebagai sebuah
beberapa santri putri Komplek Q
hiburan, sebagai penghilang rasa bosan dari menggunakan irama lama, namun juga tetap memaknai shalawat sebagai
cara untuk memperoleh syafa’at Nabi SAW 4 20 0ktober
2016
Mengamati dan mengikuti kegiatan dziba’an malam jumat
Terlampir dalam foto kegiatan
5 27 0ktober 2016
Mengamati dan mengikuti kegiatan dziba’an malam jumat
Terlampir dalam foto kegiatan
Gambar II