Dengan memahami Al- Qur’an dan mengamalkan isinya, sebagai pengejawantahan jati diri sebagai hamba yang muttaqin. Meningkatkan kerjasama dan pengabdian kepada masyarakat dalam bidang Al-Qur’an. dari misi tersebut dijabarkan dalam tujuan:.
PROFIL
QUR’ANIC CENTRE UIN MATARAM
Sejarah singkat dan latar belakang
Qur’anic Centre memiliki peran strategis untuk mengintregrasikan segala disiplin ilmu pengetahuan dengan Al-Qur’an. Substansi (ruh) Al-Qur’an kurang dipahami, dihayati, dan diimplementasikan secara utuh dan komprehensif dalam praktik kehidupan masyarakat.
MEMPOSISIKAN AL-QUR’AN SEBAGAI SUMBER UTAMA MEMAHAMI HUKUM
Pendahuluan
Maka burung Qoto’ yang sedang bertengger di dahan pohon Arak menjawabku, wahai orang yang meminjam, semua kami juga pada meminjam. Maka beruntunglah orang yang menjadikan Al-Qur’an sebagai petunjuk jalan untuk mencari cinta Allah SWT.
Memahami Al-Qur’an sebagai sumber utama memahami Islam
ناك نلم ةنسح ةوسا للها لوسر في مكل ناك دقل ايثك للها ركذ و رخلا مويلا و للها اوجري
Para sahabat dapat memahami maksud ayat demi ayat secara utuh dari sunah Rasulullah SAW., itu sendiri. Maka mereka memahami dan mengamalkan Al-Qur’an dan menjadikannya sumber hukum utama sesuai dengan kemampuan mereka dalam memahami sunah Rasulullah SAW.
نيذلا ينمؤلما رشبي و موقا يه تيلل يدهي نآرقلا ذه نا ايبك ارجا مله نا تحلصلا نولمعي
Para sahabat mengamalkan Al-Qur’an dengan menjadikan Al- Qur’an sebagai imam yang diikuti, sebagai pembimbing yang dipatuhi dan mereka menjadikan Al-Qur’an sebagai pelajaran pemikiran, konsep spiritual yang teoritis dan praktis baik dalam ranah sosial maupun individual.4 Mereka yakin dengan haqqul yaqin bahwa apa saja yang difirmankan oleh Allah merupakan petunjuk ke jalan lurus, sebagaimana firman-Nya dalam surat Al-Isra’ ayat.
تئش الم نأرقلا نم تئش ام ذخ
Al-Qur’an Sumber Utama Peradaban dan Pemikiran
- Al-Qur’an Sebagai Sumber Dari Konsep-Konsep Peradaban
اولخد نأ ول عابب اعاب برشب ابرش مكلبق نم ننس نعبتتل اهومـتلخدل بضلا ةرجح
Al-Qur’an sebagai senjata dan sekaligus perisai dalam menghadapi pertarungan pemikiran
Kitab suci Al-Qur’an bukan sekedar bacaan rutin sebagai rutinitas biasa untuk mengisi kekosongan. Memang di dalam Al-Qur’an terdapat banyak ayat yang menyatakan نوربدتت لافأ , نوركفتت لافأ , نولقعت لافأ dan lain sebagainya.
يفلكلما لاعفأب قلعتلما للها باطخ
احيحصو اعنامو اطرشو اببس ءيشلا نوكي باطلخا وه ادسافو
مدعلا همدع نم مزلو دوجو هدوجو نم مزلام وه ببسلا نم مزليو رهظلا تقو لوخدل ببس هناف لاوزلاك هتاذل
رهظلا مدع همدع نم مزليو رهظلا دوجو هدوجو
هدوجو نم مزلي لو مدعلا همدع نم مزليام وه طرشلا نم طرش هناف تقولا لوخدك هتاذل مدع لو دوجو
لو دوجو همدع نم مزليلو مدع هدوجو نم مزلام وه عنالما هدوجو نم مزليف ةلاصلا نم عنام هناف ضيلحاك مدع
Ayat-Ayat Al-Qur’an yang Berkaitan dengan Hukum
Dari ayat-ayat Al-Qur’an itulah lahir hukum yang dijadikan dasar dalam penetapan dan penerapan hukum itu sendiri. Contoh konkrit ayat yang melahirkan hukum yang dijadikan sumber utama dalam hukum Islam adalah sebagai berikut;.
148( ٌريِدَق
نإ اودتعت ل و مكنولتاقي نيذلا للها ليبس في اولتاقو نيدتعلما بيح ل للها
ام ىلع للها مسا اوكذيل اكسنم انلعج ةمأ لكلو اوملسا هلف دحاو هلإ مكلهإف ماعنلأا ةميهب نم مهقزر
ام ىلع نيرباصلا و مهبولق تلج و للها ركذ اذا نيذلا نوقفني مهانقزر ام و ةولصلا ىميقلما و مهباصا
يخ اهيف مكل للها رئاعش نم مكل اهنلعج ندبلاو اهبونج تبجو اذاف فاوص اهيلع للها مسا اوركذاف
نوركشت مكلعل مكل
تبلأا وه كئناش نإ
ملزلا و باصنلا و رسيلما و رملخا انا اونما نيذلا اهياي نوحلفت مكلعل هوبنتجاف ناطيشلا لمع نم سجر
لايبس ءاس و ةشحاف ناك هنا ىنزلا اوبرقت ل و
Hukum-hukum dalam Al-Qur’an
Yaitu hukum yang datang dari syari’ seperti shalat lima waktu, puasa, haji, zakat dan syahadatain. Fatwa, seperti imam Nawawi, imam Rafi’i, imam Ramli, imam Tajuddin As-Subki dalam mazhab Syafi’i.
Indek tematik hukum dalam Al-Qur’an
Ini adalah merupakan contoh kecil dari indek tematik hukum dalam Al-Qur’an yang berjumlah sebanyak 261 ayat, yang tentunya jauh lebih banyak yang tidak tercantum dalam tulisan ini, namun dapat dijadikan gambaran bahwa Al-Qur’an menjadi sumber dari sumber-sumber hukum Islam.
Penutup dan kesimpulan
Al-Qur’an sebagai kitab suci umat Islam sudah disepakati keutaman dan paling utama sebagai mashdarul hukmi atau dasar hukum dalam kajian hukum Islam. Tentu sangat banyak kekurangannya karena tidak mungkin bisa tulisan yang singkat ini akan menyajikan semua ayat-ayat hukum dalam Al-Qur’an karena tulisan ini sekedar gagasan maka para pembacalah yang harus menambah lanjutannya.
OPTIMALISASI PESAN MORAL AL-QUR’AN TERHADAP UPAYA
Zaidi Abdad 11
Akhirnya di tahun berikutnya 1990 ketika lokakarya MUI kembali digelar tanggal 18–20 Desember, baru membuahkan hasil dengan mengamanatkan pembentukan organisme syari’ah bebas bunga. Sebagai harapan, lahirnya lembaga keuangan dan jasa dengan sistem syari’ah ini, mampu memberikan kemajuan dalam pembangunan perekonomian umat Islam di Indonesia, namun ternyata sampai saat ini belum juga bisa membebaskan masyarakat muslim Indonesia terjerat dari lingkaran kemiskinan.
Kondisi Ekonomi Umat Islam Di Indonesia
Sebaliknya, unit keluarga kecil yang kurang giat bekerja serta cenderung menerima seadanya, sudah barang tentu hanya akan memperoleh pendapatan hasil yang sedikit. Gambaran di atas merupakan kenyataan sosial21 yang terjadi di sebagian besar nusantara ini, sehingga apa yang disinyalir dengan ketimpangan sosial terus akan bermunculan.
Optimalisasi Pesan Moral Al-Qur’an Terhadap Ekonomi
Jika kita menelusuri ayat- ayat Al-Qur’an yang terbentang luas itu, mungkin terdapat puluhan bahkan ratusan ayat yang berdimensi ekonomi. Terbukti beberapa tulisan tentang ayat-ayat ekonomi yang sempat penulis temukan demikian banyak ditulis oleh para penggiat ekonomi, walaupun masih banyak perbedaan antara satu dengan lainnya. Misalnya, buku yang ditulis oleh Ahma Izzan dan Syahri tanjung yang bejudul Referensi Ekonomi Syari’ah: Ayat-ayat Al-Qur’an yang Berdimensi Ekonomi, (Bandung: Rosdakarya, 2006).
Buku ini mencoba mengumpulkan ayat-ayat yang bertajuk ekonomi dengan cara menyusun berdasar abjad dari A – Z. Hanya saja buku ini tidak jelas kriteria yang digunakan untuk mengklasifikasikan ayat-ayat ekonomi tersebut. Sebagai kelengkapan dari karya sebelumnya, penulis ingin memaparkan ayat-ayat ekonomi yang menyangkut sistem pembangunan ekonomi umat.
نوُلَمْعَي
Analisis
2: 30 memberikan pesan bahwa sesungguhnya manusia diciptakan Allah SWT di muka bumi ini adalah sebagai wakil Allah SWT. Dengan demikian, manusia harus bisa mengelola seluruh sarana kehidupan (washilah al-hayat) yang telah diberikan Allah SWT. Jika memang demikian, inti pembangunan dalam pandangan Islam adalah usaha mengelola segenap sumber daya alam dan manusia secara profesional dan sebaik-baiknya, yang telah diserahkan Allah sepenuhnya kepada individu masyarakat dengan diikuti proses pendistribusian yang baik (merata) agar kebutuhan minimum masyarakat dapat tercapai untuk dijadikan sarana peribadatan kepada Allah SWT dan menunaikan tugasnya sebagai khalifah di muka bumi.
Adapun pada ayat 97 surat al-Nahl, memberikan pesan kepada kita bahwa seseorang itu akan terbebas dari kehidupan yang sempit (melarat) jika memenuhi dua syarat:. 1) menghadap dan beriman kepada Allah , (2) beraksi di dunia (beramal shalih) dalam segala aspek. Dari konsep ayat 97 surat al-Nahl diatas, setidaknya dapat diambil point bahwa unsur terbentuknya sistem pembangunan Ekonomi adalah: (1) Harus deklarasi kesetiaan kepada Allah SWT seta menolak ideologi yang menantang, (2) Membangun manusia yang Islami, (2) Menciptakan pemerataan ekonomi di tengah masyarakat, (4) Menghidupkan aturan-aturan sumber daya alam, (5) Mengarahkan (orientasi) produksi demi memenuhi standar minimum kehidupan manusia yang layak. Pada surat al-Taubah: 34 di atas, memberikan isyarat bahwa dalam membelanjakan harta di jalan Allah adalah menggunakannya untuk mewujudkan kemaslahatan umum dengan status kepemilikan yang tetap pada sumbernya (pribadi atau umm).
Simpulan
Atau bandingkan dengan data jumlah penduduk per 2019, negara Indoesia 269 juta jiwa, Cina memiliki jumlah penduduk sebesar 1. Lubis Irsyad,2009, “Prospek Ekonomi Harta Wakaf” dalam Jurnal Mimbar Hukum dan Peradilan, Jakarta: PPHIMM, Pusat Jaringan Penelitian IAIN/STAIN se-Indonesia, 2003,.
RELASI DALAM RUMAH TANGGA, KEADILAN GENDER DAN KOHESI
SOSIAL MASYARAKAT
Kerangka Gender
- Relasi dalam Rumah Tangga atau Keluarga
- Keadilan Gender
- Kohesi Sosial
- Perempuan adalah pilihan dan keterpilihan
Forrest dan Kearns menyatakan bahwa ranah- ranah kohesi sosial adalah (1) nilai-nilai bersama dan sebuah budaya warga (civic culture), (2) keteraturan sosial dan kendali sosial, (3) solidaritas sosial, (4) jejaring sosial dan modal. Konstruk mereka dinamai persepsi kohesi sosial (perceived cohesion), bersifat subjektifpsikologis, dan digunakan dalam penelitian ini. Membahas mengenai hubungan sosial terdapat berbagai macam konsep kohesi sosial yang sangat beragam tergantung kepada waktu, budaya, dan lainnya.
Pendekatan ini memandang kohesi sosial di masyarakat tidak terjadi karena adanya hal/faktor negatif yang menyebabkan tidak terciptanya hubungan masyarakat yang baik. Dalam hubungan ini terdapat badan untuk mengkoordinasi hubungan mereka sehingga hubungan ini menciptakan kohesi sosial yang efektif. Sebagai kesimpulan maka proses terjadinya kohesi sosial merupakan suatu fenomena yang dapat dilihat dengan strategi pendekatan.
قلاطم قاوذم لك للها نعل
Allah juga melarang Nabi melakukan «bongkar pasang» istri-istri, sebagaimana umum dilakukan masyarakat Arab saat itu, dan umat saat ini yang mencontoh masyarakat Arab saat itu. Ayat ini hendak membongkar tradisi jahiliyah yang hoby menikah banyak perempuan tanpa batas, dan budaya bongkar pasang istri, dengan cara mencicipi dan kemudian menceraikannya.
نم ةقاوذ لك لو لاجرلا نم قاوذ لك بيح ل للها نإ ءاسنلا
Pembahasan dan Simpulan
- Peran Keluarga dalam Keberlangsungan Sistem Sosial
- Peran Keluarga Dalam Pembangunan Sumber Daya Manusia
- Keluarga sebagai Institusi Pertama dalam Pengembangan SDM
- Keluarga Sebagai Institusi Utama dalam Pengembangan SDM
88 Al-Quran dalam Paradigma Hukum, Keilmuan dan Ekonomi Keumatan .. masalah adaptasi yaitu mengacu pada perolehan sumberdaya atau fasilitas yang cukup dari lingkungan luar sistem, dan kemudian mendistribusikannya di dalam sistem, 2) masalah pencapaian tujuan mengacu pada gambaran sistem aksi dalam menetapkan tujuan, memotivasi dan memobilisasi usaha dan energi dalam sistem untuk mencapai tujuan, 3) masalah integrasi mengacu kepada pemeliharaan ikatan dan solidaritas, dan melibatkan elemen tersebut dalam mengontrol, memelihara subsistem, dan mencegah gangguan utama dalam sistem, serta 4) masalah latency mengacu kepada proses dimana energi dorongan disimpan dan didistribusikan di dalam sistem, melibatkan dua masalah saling berkaitan yaitu pola pemeliharaan dan pengelolaan masalah atau ketegangan (Hamilton, 1983; Winton, 1995). Sumbangan sistem sosial yang lebih luas untuk mendorong keluarga melaksanakan fungsi tersebut dilakukan melalui sosialisasi nilai-nilai. Keluarga sebagai institusi utama dalam pengembangan SDM dilandasi oleh kenyataan bahwa di keluargalah aktivitas utama kehidupan berlangsung.
Dana Pemerintah (Dana Desa, APBD dll) untuk .kegiatan hukum, politik, sosial dan ekonomi Dana untuk layanan kesehatan gratis bagi. 96 Al-Quran dalam Paradigma Hukum, Keilmuan dan Ekonomi Keumatan 3 Partisipasi Tingkat kehadiran anggota dalam kegiatan kelompok. Letha Dawson Scanzoni dan John Scanzoni dalam Men, Women, and Change: Sociology of Marriage and Family, New York: McGraw Hill Book Compani, 1981.
لوعفلما مسا
ميركلا نآرقلا في هانعمو هتفيظو يروهج ناواريو
ةمدقلما
انديس ىلع لاعت للها هلزنأ يذلا باتكلا وه نآرقلا يملسملل دب لو .ةيبرعلا ةغللاب ملسو هيلع للها ىلص دمم
ةماع سانلاو ةكم لهلأ برعلا ةغلب لزنأ نآرقلا نأ نم ةيلا
26 .نآرقلا ىناعم ميهفتل : رعشلا نم تايبأ اهعمت املع رشع انثإ ةيبرعلا ةغلل
ضرق ةغل اهدعبو ءاشنإو
1 ءاسأ انه بتاكلا نكلو .ةيبرعلا مهفل ةمهم مولعلا هذه لك
وحنلا ملع نع بتكي تاملكلا غيص اهب فرعي دعاوق« ءاملعلا روهج دنع وحنلا
هيلع عقو ام ىلع ةللدلل لوهجملل نبلما لعفلا ردصم نم
28 .»لعفلا .ةيوحنلا ثحابلما نم لوعفلما مسا نأ هركذ قبس امك
ىذلاو ةملكلا هلقنتام وه ىنعلما .ديكوتو لدبو فوطعمو يأ( هيلع لودلماو )ةملكلا يأ( لادلا يب ةقلاعلا نع برعي
31 .مكدلوأ اهوملعو اهوأرقاف ىنغلا ةروس ةعقاولا ةروس : ،روطلاو ،تايراذلا يهو روس عبس نم نوكتي ءزلا اذه
بتاكلا مدقي كلذلو .روسلا هذه نوظفيح نيذلا يملسلما .ناونعلا اذه تت ةباتك
لوعفلما مسا فيرعت نوطعي مهو .لوعفلما مسا فيرعت ىف ةاحنلا ءارآ ترثك
اهنم ،هيلع مهتفرعم بسب فيرعتلا كلذ 1
32 .لعفلا هيلع عقو الم غوصم مسا 2
33 .لعافلا لعف هيلع عقوام ىلع ةللدلل غوصم مسا 3
35 .لعفلا
36 .رلا فرب ىدع اذإ لإ مزلالا نأ اهادحإ ،ةيتآ جئاتن ثلاث دخؤت تافيرعتلا كلت نمو
هتغايص ةيفيك يثلاثلا نم ناك نإ لوعفم نزو ىلع لوعفلما مسا غاصي
درلمجا يثلاثلا نم لوعفلما مسا نأ هركذ ردي امو مساب يس ،اذلهو .لوعفم نزو ىلع كلذ ئيي نأ رثكلأاف
لوعفلما مساب ةقلعتلما لئاسلما ةحيحصلا لاعفلأا نم تسيل لوعفلما مسل ةغوصلما لاعفلأا
ءاي واولا بلقت ةنكاس .ءاي بلقت رسك دعب ةنكاس واولا تعقو اذإ 4
ةزمه بلقت فلأ هطسو ىذلا
افلأ فرصتامو »لاعتفلا« ءات لبق ءايلا وأ واولا تعقو اذإ 10
ءات بلقت هنم ،»لعتفا« ىلع نبو اياز وأ لاد يثلاثلا لوأ ناك اذإ 11
هتاقتسمو لعتفا نبو ءاظ زأ ءاط وأ اداض وأ اداص يثلاثلا لوأ ناك اذإ 12
هتاقتسمو لعتفا ردصم ناكو ،ةكرحتم ةملك ىف لتعلما فرلحا ناك اذإ 13
38 .حيحصلا فرلحا لإ
ىنثمو ادرفم لمعتسي لوعفلما مسا نأ فورعلما وه امك هعقوم بسح ىلع برعيو .ثينأتلاو يكذتلا عم اعجو
ييبتلا امأ .عملاو ىنثلماو درفلما نم مث ثينأتلاو يكذتلا : يتلا لودلا ىف امكف
مقرلا لوعفلما مسا ددعتلا سنلا ددع( ددعلا )ءاسلأا
لاسلا
20 ُتَآ َشْنُْلما 1 ثنؤم ثنؤلما عج لاسلا
يِبَّرَقُْلما 2 ركذم ركذلما عجلاسلا
25 َنوُدَّلَ ُ مخ 1 ركذم ركذلما عج لاسلا
35 ٍموُلْعَم 1 ركذم درفم
نيشرعلاو عباسلا نآرقلا ءزج فى لوعفلما مسا فئاظو ليلتح ىف لوعفلما مسا فئاظو ليلت ىف بتاكلا مدختسا
ىف امك نيرشعلاو عباسلا ءزلا ىف ميركلا نآرقلا ىف : يتلا لودلا
نيشرعلاو عباسلا ءزلجا فى ميركلا نآرقلا فى لوعفلما مسا نياعم ىف ميركلا نآرقلا ىف لوعفلما ءاسأ بتاكلا لليح
امك روكذلما ليلحتلاو .كلذ يغو ملاعلأاو ةغللا في دجنلماو : يتلا لودلا ىف
ييسفتلا ىنعلما ييسفتلا ىنعلما ليلحتل يسافتلا ةدع بتاكلا مدختسي
ةصلالخا
لوعفلما مسا ليلت ىف ةباتكلا نم بتاكلا ءاهتنا دعبو عباسلا ميركلا نآرقلا ءزج ىف هانعمو هتفيظو ةيحان نم
ةفوطعم ءاسلأا ةسخمو ،برلخا ةفيظو لت اسا رشع .دحاو مسا لوعفلماو لعافلاو لدبلا نم لكل مث
ىيسفتلاو ىمجعلما ىنعلما ىلع ىتأتف نيرشعلاو عباسلا
عجارلما
ةغلل ةيساسلأا دعاوقلا .)2007( .يشمالها دحأ ديسلا تويب – ةيملعلا بتكلا راد :تويب .ةيبرعلا
فراعلما راد
يوغللاو يحلاطصلا فرصلا للاعإ .)ةنس نودب( .ريذن رذنم هدلوأو ناهبن دحأ نبا دمم ةبتكم :اياباروس
اياباروس .فرظلا ناونع .)ةنس نودب( .قازرلا دبع نوراه ةيادلها
ليقع نبا حرش .)ةنس نودب( .ديملحا دبع نيدلا يم دمم يمرلحا :ةدج-ةروفاغنس
ةيبرعلا ةغللا نونف سيردت .)1991( .روكدم دحأ يلع فاوشلا راد :رصم
تويب .ةيبرعلا ةغللا دعاوق صخلم .)ةنس نودب( .ةمعن داؤف ةيملاسلإا ةفاقثلا راد
في جهانلما حضوأ .)2008( .يولا نييلخا بحاص سوغأ .)قيبطتلاو ةدعاقلا يب(ةيبرعلا ةغللا دعاوق مجعم
ايسنودنإ جنيناب يتاج :سيرف م جو
راد .تويب .ملاعلأاو ةغللا ىف دجنلما )2002 ( .مولعم سيول قرشلما
ةيفيرصتلا ةلثملأا .)ةنس نودب (.يلع نب موصعم دمم ةيفلسلا ظفلحا راد .ناكملاب
ةيملاسلإاو ةيبرعلا تاساردلاو ثوحبلل رجه
ذيملاتل ةيبرعلا ةغللا دعاوق .)1892( .مومط دمم خيشلا رثعي ل .ناكم نودب .ةيوناثلا سرادلما
ةينسلا ةفحتلا .)1989( .ديملحا دبع نيدلا ىم دمم ةنسلا ةبتكم .ةرهاقلا .ةيمورجلأا ةمدقلما حرشب
حرش ةينسلا ةفحتلا .)ةنس نودب( .دمم فيصولا دبع ةبتكم .اياباروس .ةيوحنلا ةلئسلأا ىف ةينلا تارمثلا
ةيادلها
ىنلايك .)ةنس نودب( .ىنلايكلا ماشه نب يلع نسلحا ىبأ ةيادلها باتك وكوت .اياباروس
ديشرلا
ميركلا نآرقلا بارعإ .)ةنس نودب( .توقاي ناميلس دومم ةيعمالا ةفرعلما راد .ىبطاشلا .9 ج
بتاكلل ةماعلا ةيرصلما
طيسبلا سوماقلا .)ةنس نودب( .ديز وبأ ىعافرلا دمم ثوحبلا عومم .رهزلأا .طيلمحا نرقلا ىناعم ىف
ةيملاسلإا
27 ج ,ىغارلما يسفت .)ةنس نودب( .ىغارلما ىفطصم دحأ دلولأاو ليللا ىبابلا ىفطصم .رصم
ىناعلما حور .)ةنس نودب( .ىدادغبلا ىسوللأا ىركش دومم .تويب .27 ج ,ىناثلما عبلاو ميظعلا نآرقلا يسفت ىف
يبرعلا تارثلا ءايحإ راد
يقشمدلا يشرقلا يثك نب رمع نب ليعاسإ ءادفلا ىبأ راد .ضايرلا .7 ج ,ميظعلا نآرقلا يسفت .)1990(
عيزوتلاو رشنلل ةبيط
4 ص ،)2007 ،ةيملعلا بتكلا راد :توريب( ،ةيبرعلا ةغلل ةيساسلأا دعاوقلا ،يمشاهلا دمحأ ديسلا 1 .13 ص .ىنلايك ،ىنلايكلا ماشه نب يلع نسحلا ىبأ 2 42-13 .ص .ةيفيرصتلا ةلثملأا ،يلع نب موصعم دمحم 3 فرح نوكسو اهكرحتل اهلبق ام ىلإ ىلولأا واولا ةكرح تلقن لوعفم نزو ىلع موولم هلصا مولم 4 ةيناثلاو نيعلا واو ىلولأا واولا امهو نانكاسلا ىقتلاف ٌمْو ُوْل َم راصف لاقثلل اعفد اهلبق حيحص للاعإ( ٌم ْوُل َم راصف هيوبس دنع نينكاسلا ءاقتللا اعفد ةيناثلا واولا تفذح مث لوعفلما واو )4.ص.فرصلا اهكرحتل اهلبق ام ىلإ ءايلا ةكرح تلقن لوعفم نزو ىلع ٌدْوُي ْك َم هلصا ديكم عمح نوديكم 5 واوو نيعلا ءاي امهو نانكاسلا ىقتلاف ٌدْوْي ُك َم راصف لاقثلل اعفد اهلبق حيحص فرح نوكسو ىلع لدتل فاكلا ترسك مث دو ُكم راصف نانكاسلا ءاقتللا اعفد ءايلا تفذح مث لوعفلما للاعإ( ديكم راصف اهلبق ام راسكناو اهنوكسل ءاي واولا تلدبأ مث د ْو ِكم راصف ةفوذحلما ءايلا )9.ص.فرصلا نوكسو اهكرحتل اهلبق ام ىلإ ءايلا ةكرح تلقن لوعفم نزو ىلع ٌنْوُي ْدَم هلصا نيدم عمح نينيدم 6 مث لوعفلما واوو نيعلا ءاي امهو نانكاسلا ىقتلاف ٌنْوْي ُدَم راصف لاقثلل اعفد اهلبق حيحص فرح ةفوذحلما ءايلا ىلع لدتل فاكلا ترسك مث نْو ُدم راصف نانكاسلا ءاقتللا اعفد ءايلا تفذح )9.ص.فرصلا للاعإ ( نيدم راصف اهلبق ام راسكناو اهنوكسل ءاي واولا تلدبأ مث د ْو ِكم راصف راد :قشمد (،13 ج ، ةماه ةيوحن دئاوف عم هنايبو هفرصو نآرقلا بارعإ ىف لودجلا ،ىفاص دومحم 7. 195 .ص )2003،بتاكلل ةماعلا ةيرصلما ،ةيملاسلإا ثوحبلا عومجم :رهزلأا( ،طيحلما نرقلا ىناعم ىف طيسبلا سوماقلا ،ديز وبأ ىعافرلا دمحم 13. 435 .ص ،طيحلما نرقلا ىناعم ىف طيسبلا سوماقلا ،ديز وبأ ىعافرلا دمحم 96 .56.ص ،3 .ج نآرقلا تاملكل ىوغل ريسفتو مجعم لمجلا ةطوطخم ،لمجلا نيدلا زع نسح 07 ةبيط راد :ضايرلا( ،7 ج ،ميظعلا نآرقلا ريسفت ،ىقشمدلا ىش�رقلا ريثك رمع نبا ليعامسإ ءادفلا ىبأ 17.
14 ص )ةنس نودب ،يبرعلا تارثلا ءايحإ راد .15 ص،27 ج ،ىناثلما عبلاو ميظعلا نآرقلا ريسفت ىف ىناعلما حور ،ىدادغبلا ىش�وللأا ىركش دومحم 67.
ميهافلما طئارخ
وحنلا في ةثيدلحا سيردتلا قرط مادختسا في
ثحبلا صلختسم
وحنلا في ةثيدلحا سيردتلا قرط مادختسا في ميهافلما يب وحنلا )3( ،ميهافلما طئارخو ةيوحنلا ميهافلما )2(
ةسردم دنع ثحبلا جهنم )4( ،ةيفصولاو ةيرايعلما ةرصبلا
Concept maps :ميهافلما طئارخ
مهافلما طئارخ فيرعت .1 فدهتو يناعلما ليثمتل ةادأ“ :اهنأب 1995 يليللخا اهفرع
2 .ًاحتقم ميهافم ديدحتب متهت ةقيرط« :اهنأب 1999 لداع اهفرعو
نوتيز اهددحو 4 .ةيصوصخرثكلأاو ةيلوشم لقلأا ميهافلما ميهافلما يب ةقلاعلا ىلع لدت ةيطيطت موسر« :اهنأب 2001
5 .« ةفرعلما ةيرصب ةروص :وه ميهافلما طئارلخ يئارجلا فيرعتلاو
ميهافلما طئارخو ةيوحنلا ةيفـسلفلا بيلاسلأاب هيف يلغتشلماو وحنلا ءاملع رثأت نإ
نم عضو يذلا ضرـغلا نـع هتجرخأ تيلا تلايلعتلاو ةيبارعلا نكي لو ةباتكو ةءارقو ًلوق ةيبرعلا ةغللا ةمدخوهو هلجأ
7 .« عرابلا يبعتلاو قداصلا برلخاو دهاشلا ىلع ةقداص تلازل ظحالا ةحيصن نأ ثحابلا دقتعيو
8 . اذه كون نم يلع مهمربو سانلا قنح ىلع لدت ةياورلا هذه نا ثحابلا ىريو
نـسحأو مهزاجأف ، برلخاو أدتبلما ىلع ةلخاد اهنلأ )نا(
9 .»مهتلص ًةلج برعي مهدحأ نأ بارعلا لزاهم نم نأ ثحابلا ىريو
بارعلا نم اله لمل اذكو اذك نم ةينلافلا ةلملاو دنع تسيق انأو اله لامعتسال وحنلا في باوبأ كانهو
10 .هموق ةغلب ًاميلس ًاباطخ بتكي نأ
ةبلطلا مأس نأ )مولغ( ىريو .ةغللا دعاوق ةفرعم نود اهناقتإ :لا دوعي دعاوقلا سرد نم مهروفنو
اهبادآو ةغللا نيقلتلا يراهظتسلا بنالا ىلع سيردتلا قئارط دامتعا 2
يلامعتسلا كاردلاو مهفلا ىلع نبلما يغ ملعتلا بيلاسأ نم يأ لإ دعاوقلا سيردت دانتسا مدع 3
باتكو سردم نع ةرابع يوحنلا سردلا نأكو فادهلأاب ةطبترم ةثيدلحا ةيبتلا في سيردتلا ةقيرط نإ
نم هقيقت نكي اذهو ثادحلاورهاوظلا رهاوظلايسفت ةروص في اهنيب اميف اهطابتراو ةهباـشتلما قئاقلحا ديرت للاخ
ةعبتلما سيردتلا ةقيرطو جهنلماو يسردلما باتكلاو
مـيهافلما
11 .هتمكح ديزت كلذبو ديرجتلا نم بلاطلا ةردق ىلع دمتعي اهباعيتسِاو ميهافلما نيوكت نإ
12 .”ةيوغللا تاراهلما
يتأي اب موهفلما تانوكم )سيقلب( تددحو هيلا يمتني يذلا فنصلا لا يشيو ، موهفلما مسإ 1
موهفلما ةيمتنم يغلا ةلثملاو ، موهفلما لا ةيمتنلما ةلثملا 2
هيلا .ميهافلما نم هيغ نع هل ةزيملما موهفلما صئاصخ 3
13 .لعفلا لعف نم ىلع لدي عوفرم دعاوقلا نلأ كلذو ، وحنلا ميلعت فيزبرت ميهافلما ةيمهأ نإ
ميلعت في ةصاخ ةناـكم ميهاـفلما تلتحِا دقف ،ميهافمـلا
بلاطلا نم بلطتت تيلا تامولعلما نم ًاعون هفـصوب وحنلا يب زييمتلاو ، اهتاحلطصم مهفو ، اهنيب تاقلاعلا كاردإ
لا اهفنص نم مهنمف ، اهتيمنت نكي تيلا ميهافلما يهو :ةسوسلمحا ميهافلما 1
14 .كلذ يغو يشابطلا ، سردلما ، باتكلا اهتظحلام نكيل تيلا ميهافلما يهو :ةدرلمجا ميهافلما 2
15 .كلذ يغو ءانثتسلاو ، لعافلاو ، :يه عاونأ ةتس لا )نوتيز( مهنمو نورخآ اهفنصو
لاعفلا نمض عقي يضالما جمد اهيف متي تيلا ميهافلما يهو :ةيطبرلا ميهافلما 3
وأ نامزلا لا امأ يشي فرظلا :لثم ، لصفلا ىنعم .ناكلما
17 .ةبسانلما ةئفلا في هعضوو تايثلما يب نم بسانلما
يكفتلاو يئارقتسلا يكفتلا نم لك يب )ةروق( زييو طبر ىلعدرفلا ةردق نمضتي لولا نإ :هلوقب يجاتنتسلا
ءالحاو نونلا“ هسيياقم في سراف نبا لوقي : ةغل وحنلا يس كلذلو ،هون تونو ،دصقلا ىلع لدت ةملك واولاو
اهرخآ يغت ةرابعلا في تمظتنا اذإف ،بارعلإا نم بيصن ،لبق نم هيلع ناكام ىلع اهرخآ تبث وأ ،ةبرعم اله لاقيف
19 .ءانبلاو بارعلإا ثيح نم تاملكلا رخاوأ لاوحأب انفرعي : 20 ةيلاتلا يناعلما ةغل وحنلل تركذ
هلوقب ارعش يدوادلا اهمظن ةعبس ةيوغللا يناعلما
ةغل تتأ دق ناعم عـبس وـــحنلل *
لامك درــفم تـيب نمض اهتعج *
نيوكت سردي يذلا ملعلا وه وحّنلا ملع وه احلاطصاو ملع هّنأ لوقلا عيطتسن وأ ،اهيف بارعلإا دعاوقو لملا
مهماكحأو ءانبلاو بارعلإاو ،همدعو زاولاب مهماكحأو
21 .ًاضيأ مهبابسأو هب فرعي يذلا ملعلا وه برعلا دنع وحنلا ملعو
22 .ةّيدادغبلاو ،ةّيرصبلاو ،ةّيفوكلا يهو
ناقبطني امهّن أ يقباسلا نيديدحتلا نم ثحابلا ظ َحلاُيو وحنلا امهديدت نم رثكأ ةيبرعلا دعاوق ديدت ىلع
ةيفصولاو ةيرايعلما ينب وحنلا
طبض يه اهلجأ نم وحنلا أشن تيلا ةياغلا نأ فورعلما كلذو ،أطلخا نم يملعتلما مصعت تيلا ةادلأا دايإو ،ةغللا
يئارماسلا ناك نإو 23 .ناسح مات كلذ نابأ امك يملعلا رئاس دنع وحنلا ناك لهو ،هلاؤسو هراكنتسا في ًاقم
تارايخ ددعتو يسيتلا لإ يدؤُي هللاغتسا ن ِس ْحُأ اذإ تاجهللا
24 .لامعتسلا ةيرايعلما يب يبك قراف كانه نأ ثحابلا دقتعا
اهتفيظو تدا دق ةغللا نوكت ماهفلاو مهفلا ققت اذاو, يب لصاوتلل ةيعفن ةليسو ىه لب ةغللا سدقن ل نحنف ,
ةيوحنلا سرادلما
عضوف ،وحنلا دعاوق طبض نم لوأ وه لؤدلا دوسلا وبا و عفرلاو بصنلا فورح و فاضلما ،هب لوعفلما ،لعافلا باب
قفوت نإ تلواح ىرخأ ةسردم تءاج مث .ليلحتلا في افسعت
26 .دادغب ةسردم مساب ةبراضتلما ءارلا يب فلاتخلا هجوأ يه امو ةيون ةسردم لك تاس يه امف
لالمجا اذه في هسردن نإ ديرن ،ةليصلأا ةصربلا ةسردم .1
27 .دبرلما ،شفخلا ،يعمصلأا لاثمأ ةرصبلا ةسردم دنع ثحبلا جهنم .2
باتك في تدرو اذإ لإ كلذ نوكي نلو .عبتت ةدعاق نوكت نإ مله فتعا نيذلا صللخا برعلا اهب قطن وأ ميركلا للها
28 .ذاشلا ىلع ةفوكلا ةسردم .3
في ترخأت دق تاساردلا هذه ةأشن لعل و .ةقرفتم رابخإ و و ييرصبلا نع نويفوكلا ذخا نإ دعب ةرصبلا نع ةفوكلا
29 .ييفوكلا تافنصم نم انل ىقب ام ةلقل ةسردلما هذه ون
دنع ةرصبلا وحنك ءارفلاو يئاسكلا دنع ةفوكلا ونو تاسارد بناج لإ يحلاطصلإا وحنلا في تاسارد :هيوبيس
30 .اهيغو ،لادبلإاو ،ةلاملإاو ،ماغدلإاك تاملكلا ايانث وه ييفوكلا جهنم :ةفوكلا ةسردم دنع ثحبلا جهنم
31 .ةفوكلا في ةيملعلا تائيبلا
ةياورلل اقبط اهلمع ناك ذإ ،ةجودزلما ةسردلما وأ ةيدادغبلا .يجهنلما لاك يب قيفوتلا في ارصحنم
رانلما ةبتكم
ا ًضيأ عجارو .ـه1404 ،ناريإ-مق ،تيبلا لآ ةسسؤم
ثيدلحا لاجر مجعم :يئولخا يوسولما مساقلا وبأ ،5ط ،187ص ،10ءزج ،6033 ةجتلا مقر
قئارط في ةثيدح تايجيتاتس ، نادح يحبص ، ةللاج وبأ ط ، قيفش تيلويف ةعجارم ةعجارم ، مولعلا سيردت
1999، تيوكلا، عيزوتلاورـشنلل حلافلا ةبتكم ،1 ..م
يوبتلا سفنلا ملع سـسأ ،نسم لضاف ، يواجريزلإا 1411،رشنلاو ةعابطلل .بتكلا راد ،لصولما ، قارعلا
ةماعلا مولعلا ميهافم ،نورخآو فسوي ليلخ، يليللخا عباطم ،1 ط .لولا ةعبرلا فوفصلا في ةحصلاو
م 1995 ، نميلا ، ميلعتلاو ةيبتلا ةرازو
ءابدلأا تاقـبط في ءابللأا ةهزن ، تاكبرلا وبأ ، يرابنلأا ، ةرهاقلا ،ميهاربا لضفلا وبا دمم قيقت ،
ةغللا سيردتل ةـصالخا قرطلا ، نورخآو نسح ، يريرلحا ب( ، ةرهاقلا ، ةعابطلل رصم راد ، نيدلاوةيبرعلا
1984 .نسلحا نيدمم ركب ىبأ - ىسلدنلا ىديبزلا راد :برعلا رئاخد ،ييوحنللا و ييوحنلا تاقبط
فراعلما
ةيوحنلا ةيرصبلا ةسردلما ،م1968 ،نحرل ادبع ديسلا .فراعلم اراد ،ةرهاق ،اهروطت و اهتىشن
حومطلاو عقاولا ةيبرعلا ةغللا ميلعت ، دحأ دومم ، ديسلا ةجتلاو تاساردلل سلاط راد ، قـشمد ،1 ط ،
م 1988 ، رشنلاو
ةيبتلا ةيلك ةلم ،»يدادعلا لولا فصلا .م 2،1996ج،12ع
رصم ،اهانبمو اهانعم ةيبرعلا ةغللا .م 1979 ، ناسح مات .2ط ،باتكلل ةيرصلما ةئيلها
ةيبتلا في هتاقيبطتو ملعلا ةعيبط ، دومم شياع ، نوتيز .م 1986، نامع ، رامعراد، ةيلمعلا
سيردت ، فسوي بوقعي لاج و ، دحأ تدوج ،ةداعس ةيبتلاو مولعلاوتايضايرلاو ةيبرعلا ةغللا ميهافم
راد ،ةرهاقلا ،ييوحنلا سرادلما ،1968 .فيض يقوش .فراعلما
ةيوحنلا لوصلأا ، م 2009 ،ناوج للها دبع يلع للها دبع مولعلا راد ةيلك ,هاروتكد ةلاسر ,لصفلما حرش في
ةرهاقلا ةعماج –
وحنلا ،2012،دحأ نب نيدلا رون ،يبص نامثع رصانلا دبع ،ايزلام ،اهيغب يقطانلل ةيبرعلا ميلعت بتك في
ةيبدلأاو ةيوغللا تاساردلا ةلم
بتكلا ةسسؤمو ،ةرهاقلا-ّيبرعلا ركفلا راد 1ط ،تويب-ةيفاقثلا
يبرعلا بتكلما : تيوكلا ةنيدم ؛ للالها ةبتكم
بيلاسأ في ةيوبرت تاهاتأ ، دمم زئاف دمم ، لداع م1999 ، ءاعنص .لباب عباطم ، 1ط ، مولعلا سيردت
اهملعت تلاكشمو اهتيمهأ ةيبرعلا ةغللا دعاوق“
يرضلخا ةيشاح ، )ان( ةدام ، برعلا ناسل ،روظنم نبل 10 / 1 ليقع نبا حرش ىلع
