The principles of multicultural da'wah include: (1) the principle of tawhid; (2) the principle of bil hikmah (wisdom); Sunan Kalijaga's Da'wah strategy in Suluk Linglung is one of the solutions to curb radicalism.
FAMILY-BASED CORRUPTION PREVENTION THROUGH PESANTREN VALUES
The Prophet Muhammad SAW said: "The best woman is one who if you look at her, she pleases you, if you command her, she obeys you, and if you stay away, she keeps her property and herself" (As'ad, 1992). Very unexpected until it happens, very dangerous for the grandchildren Showing off costs a lot, .. the make-up is too thick and one-sided The nip is also one-sided, . the clothes and lipstick don't match. Always invite to travel around. such as going to the market without boredom) (Arifin, 1992).
THE VISUAL ANALYSIS OF MUSLIMAH CLOTHING STYLE IN JAVA (15-20 th CENTURY)
Fashion has four main design elements or 'fashion components' which consist of silhouette or shape, texture (fabrics and textile techniques), detail and color (Seivewright, 2012; Stone, 2006). This situation led to mass demonstrations in some regions by students of higher secondary schools, known as the "Jilbab (Headscarf) Revolution".
CHARACTER EDUCATION VALUES IN JAVANESE LITERATURE
No one can change the fate of babies who are breastfed for too long. But children who are weaned at an early age will be more fearful and less able to control themselves. If we wean children earlier in childhood, they will not be evil' (Darweni, 2017: 41).
Therefore, teach children about the path of justice while they are still small" (Darweni, 2017: 6). Although they do not participate in the happiness of the children, parents will be very happy to see the children happy.
RELIGION AND MALAY-DAYAK IDENTITY RIVALRY IN WEST KALIMANTAN
This article discusses the situation of Malay-Dayak rivalry in West Kalimantan and its influence on each group's identity construction. Studies show that identity competition between Malays and Dayaks in West Kalimantan can be conducted through a cultural approach to reduce conflict. Malay and Dayak in West Kalimantan were chosen as the object of this study because both communities were dominant in the province.
The birth of the Muslim Dayak in West Kalimantan in 1999 is an example of this effort. As a result, the religious and cultural identities in Dayak and Malay relations in West Kalimantan are unique and attractive.
GUS DUR’S MULTICULTURAL DA’WAH AND ITS RELEVANCE TO MODERN SOCIETY
The specificity of the research lies in the investigation of the understanding of multicultural da'wa for modern society. Therefore, wisdom is needed in interpreting multicultural meanings in the process of Gus Dur's multicultural da'wah. Most of the content of multicultural da'wah is written in al-Qur'an.
The multicultural Da'wah performed by Gus Duri does not promote doctrine, as Da'wah in general does. Gus Dur's multicultural da'wah refers to three main concepts: his core values, Islamic ideas and the struggle for the indigenization of Islam.
SYMBOLIC MEANING ANALYSIS OF KESANDINGAN RITUAL IN PROBOLINGGO
The ritual observed in this study is related to communication actors that contain aspects of the soul. The focus of observations is the procession and the symbolic meaning of the kesandingan ritual. The social construction of the Mentor town community regarding this alignment is therefore very strong.
In addition, a hereditary belief of their ancestors also "legitimizes" the validity of the matching ritual to deal with picky children, who did not stop crying and could not sleep, especially at night. Kesandingan ritual is one of the myths that the Mentor village community has believed for generations.
INTERPRETING RUH AS AN ECOLOGICAL SPIRITUALITY IN RELATION TO ISLAM AND
JAVA MYSTICISM
Both are in the same mystique as the concept of self-control and the establishment of core personalities. The word ruh (حورلا) in the Quran is found in some surah by key words, such as ruh ( (حورrawahu (حاور) riyah (حاير) rihun and )ناحير( nafsun (سفن). The meaning of the philosophy is very relevant. in the guarding nature from any destruction these days.
This view of life is explained by the expression urip mung mampir ngombe (life is a drop in the drink). Human actions will have a great impact on the understanding of Javanese society, depending on the good and bad of the action itself.
ISLAMIC VALUES BEHIND THE RITUAL OF A COW HEAD BURIAL IN GREBEG SURO
The head of the village and several elders put the cow's head in the hole and fill it with soil. Burying a cow's head was one of the rituals in Grebeg Suro held by people in Lumajang. The cow's head is placed towards the sky on a small stretcher, the size of the cow's head.
The ritual performed every Suro month by burying a cow's head is a characteristic of the people in the Lumajang bamboo forest. It is limited to exploring the Islamic values behind the ritual of a cow head burial in Grebeg Suro ceremony.
ايسينودنإ في يملاسلإا يراضلحا راهدزلاا رهاظم نيرشعلاو يدالحا نرقلا لئاوأ في
MADHAHIR AL-IZDIHAR AL-HADHARI AL-ISLAMIY FI INDONESIA FI AWA’IL AL-QARN
AL-HADI WA AL-‘ISRIN
In the early twenty-first century, especially in the era of reform, many Islamic political parties appeared. Although these Islamist parties do not get many votes, their coalition can produce some prominent figures in strategic positions in the country's executive and legislative institutions. Meanwhile, in the field of education, the establishment of numerous Islamic private and public schools from any educational levels in which frames the concept of knowledge integration could be identified as one of the glories.
The latter is evidenced with the presence of mosque architecture that adopts many styles from Islamic countries in the Middle East. There is another architectural style in Indonesia developed by the Pancasila Islamic Charitable Foundation (YAMP) which has built hundreds of mosques in the same architectural style.
تاراضحلاو ةيقشرلا تاراضحلا ينب ،ةيلماعلا ةراضحلا قرط قترفم في ايسينودنإ عقت تاعاصر ةبقاعتلما اهخيرات برع تدهش اهنإف كلذ لىع ءانبو .ةيبونجلاو ةيلامشلاو ةيبرغلا
This article examines the manifestations of the prosperity of Islamic civilization in present-day Indonesia, from politics, education, economy and architecture. For the former, it started with the establishment of a large number of Islamic Bank (Muamala) and other Islamic financial institutions.
شرع عباسلا في مهتيرح اولانو ،ةنس ةئامعبرأ ةبارق ةبقاعتلما ةيرامعتسلاا تاكرحلا مامأ في ةيمنتلا ةكرعم سيينودنلإا بعشلا ضاخ تقولا كلذ ذنمو .م1945 ماع سطسغأ نم
نم يربك مامتهاب ملاسلإا يظح -وتراهوس دهع ةياهن في - ،ديدجلا صرعلا رخاوأ فيو ،ICMI ينيسينودنلإا ينملسلما يفقثلما ةطبار دلايم ةموكحلا تدهش ثيح ،ةموكحلا لبق
نوملسلما هيلإ لصو ام زواجتت نأ ايرخأ تعاطتساو دعب اميف برغلا هتدلق يذلا عباطلا سرفلا تحبصأ امنيحو لب ،)1995 ،Esposito ;1981 ،Dermenghem( مهتقبسو لب
تانايبلا ءارقتسا هب متي ثيح .ثحبلا اذه يئارقتسلاا يفصولا جهنلما رايتخا مت يبتكلما حسلما ءارجإب نوثحابلا موقيسو ،تامولعلماو قئاثولاو ثوحبلاو بتكلا نم اهعمجو
ةوادبلا فلاخ يهو ،ةنوكسلما قطانلما وأ ضرحلا لىإ ايوغل ةراضحلا ةملك يرشت ةيعارزلا تاعمتجلما نم اهيرغو ةيوعرلا تاعمتجلما ينب قرافلا نع يربعتلل كلذو ،ةيدابلاو
ناـمزأ هتءاس نمز هسر نم * لود اـهتدهاش اـمك روملأا يه )ت.د ،يدنرلا ءاقبلا وبأ(
اهنم ،صئاصخب ةيملاسلإا ةراضحلا زاتمتو 1
ساسلأا اذه لىع ةايحلا اهللاخ نم
مهيرغ نود 4
رخآ نود بناجب متهت لاو ،رخآ نود 5
رارمتساب روطتلا لبس كلستو ،لذبلاو 6
روملأا هذه لىع روطفم ناسنلإاف .ةيكللماو ةدابعلا في ةيرطفلا ناسنلإا لويمب 8
2018 ،ةدنولا ديع رباج( .يملعلا ءاقترلااو ،عادبلإاو ،نيرخلآا لىع
وتراهوس سيئرلا طوقسب ًاءدب ،م 1998 ماع في ايسينودنإ في حلاصلإا ةيلمع تثدح امب ةيملاسلإا بازحلأا نم ديدعلا رهظ حلاصلإا صرع فيو .يبيبح سيئرلا هلحم لح مث
في ظح اهل سيل ةيملاسلإا بازحلأا هذه نأ نم مغرلا لىعو . )SUNI( سيينودنلإا ينطولا نأ عيطتسي ةيسائر تاباختنا ءانثأ اهعمجت للاخ نم اهفلاتئا نأ لاإ ،ةماعلا تابختنلاا
تايصخشلا نم ديدعلا حرطيو ،ةينطولا تافلاحتلاو تافلاتئلااو ينيسايسلا روهظ عنمي .ةيعيشرتلاو ةيذيفنتلا تاسسؤلما في ةيجيتاترسلاا بصانلما في ةزرابلا
في امب ،مهراكفأ نع يربعتلاب سانلل حمسي يذلا حاتفنلاا صرع حلاصلإا صرعو سلجمو )FPI( ملاسلإا نع عافدلا ةهبج روهظ لاثلما ليبس لىعو ،ينيدلا عونتلا نع كلذ
دهع في داسفلاو يدادبتسلاا ديدجلا مكحلا ماظن طوقس ىدأ ،كلذ لىإ ةفاضلإابو اذه سكعنيو .ديدجلا ماظنلا دعب ةيطارقميد ةموكح روهظ في لملأا بلج لىإ وتراهوس
ضعب ليي اميفو .يملاسلإا رايتلا ينبو موكحلا ينب وتراهوس ةدايق ةياهن في ةديج تاقلاع :يهو ،حلاصلإا صرع ةيادب في تروطت يتلا ةيملاسلإا بازحلأا
امم ٪ ةبسنب م2019 تاباختنا فيو ٪ةبسنب م2014 تاباختناو ،٪ 7.88 ةبسنب م2009 .ةيعيشرتلاو ةيذيفنتلا ةطلسلا في ةكراشملل هلهؤي
9.4% عام 2004 مع سفننا فيه وصلنا 9.4%. 11 بسن لا لوشال في اديا إغيردت دفخنة عام 2009 4.94% عندنا 5%. بان (مالاسم يرج) أتانودينيش دينكو (مالاسم يرج) يا له من ضوء عليه. معجزة أخرى تأتي له وهي أنه سيجلب الضوء إلى عينيه. أنا آسف، لا أعرف. عندما يقابلون ناكو، يمر الوقت حتى نهاية الليل وعندما يلتقون ناكو، أيسينودوننا في إنيد تيامج هي مجموعة من النساء وصل عددهن إلى 7.4% في منطقة الساحل، ثم 6.01% حتى عام 2009، 9.8% تسجيل صوتي، لا يوجد تسجيل. بك لاكشب يانمالسلام شيمحات مات، سقط ووترهاوس في مهد ريدجلو، نام على أرض إحدى التلال، نام تحت سجادته، أكلها، وقع في الحب، سقطت أذني البرج وسقط في الساحة. يامانتلاو دهالة باظه (ياملاسلا تاريت لتا جاهوه، باظه ثلاثة دجوب لا ووترهاوس (صرع) لمى بازاهو جئنا ننام ليلا ولم نقول شيئا عن عائلتنا، كان على علاقة وثيقة بعائلته وسجلاته المالية كانت كما ورد أنه وصل إلى مستوى عال من العلاقات السياسية وأنه شخص مخادع.
تاعامجلاو تاعامجلا روهظ قيعي نأ نكمي يزكرلما روحلما ةلتك نم ءزج وه يذلا اهفلاحت .ةصاخلا ةيملاسلإا اهيرباعت ةدلاول ةعفاد ةوق وهو ،اهتافلاحتو ةينطولا ةيسايسلا
نم ديدعلا قيبطت مت دقف ،ملاسلإل يبهذلا صرعلا للاخ ةيسايسلا فورظلا ةبكاوم لىع يأ حاجنل ا ًطشر لازي لا اذه نلأ ةلادعلاو ملاسلا زيزعت نلآا ةموكحلا تلواح دقل .ئدابلما
ةنيدملل ةميدقلا ةلودلا سيسأت ذنم ينملسلما ناهذأ ةرادص ميلعتلا ةيضق تلتحا .ينقوفتم اًمئاد نوملسلما ناكو رخف ردصم ةيملاسلإا ةفاقثلا في ميلعتلا ناك الماطل .ةرونلما
اهب تماق يتلا ةيوعدلا تاطاشنلا في اهتظحلام نكميو ،ةيميداكلأا ةيحانلاب اهمامتها نم مئلام لعف در ءاطعإ لىع ردقت ةعماجلا في ةلومعلما ةيساردلا جهانلما دعت مل ،ايناث
مولعلا عم لماكتلا اهصقني ةعماجلا في ةدوجولما ةينيدلا تاصصختلا نلأ؛ ،كلذو .عمتجلما .ىرخلأا ةيقيبطتلا وأ ةيعامتجلاا
اهتقباس نم يرثكب لهسأ يهو ،ةعماجلاب يناثلا ليدبلا رايتخا متي ،مايلأا كلت في ةعماجلا اهتشاع يتلا فورظلل ارظنو
1992 ماعل 7 مقر نوناقلا رودص دنع ةيملاسلإا ةيفصرلما دوجوب فاترعلاا أدب مغرلا لىع ،لمعلا بحاصو لالما بحاص ينب حابرلأا مساقت موهفم قبطت يتلا كونبلا نأشب
في هتطشنأ ،ةيسينودنلإا ةحاسلا في رهظ يملاسإ كنب لوأ ،تلاماعم كنب أدب ،ينحلا كلذ نوناقلا دامتعا دعب ىوقأ ةيملاسلإا كونبلا وأ ةيملاسلإا ةيفصرلما دوجو حبصأو .ايسينودنإ
سفانتت يتلا ةيملاسلإا ةيفصرلما تامدخلا نإف ،ةينطولا ةذفانلا نم اهيلإ انرظن اذإو راشأ دقف ،ليودلا روظنلما نم هنكلو .ةيربك ةعسرب روطتت ةيديلقتلا ةيفصرلما تامدخلا عم
ةيملاسلإا ةيفصرلما لاجم في ةلهؤلما ةيشربلا دراولما في ةلكشم كانه فاصنلإلو .ةيملاسلإا ةيفصرلما ةعانصلا ملاع في اًديدج اًئيش هذه ةيشربلا دراولما ةلكشم دعت ملو
ةعيشرلا ماكحأ ثيح نم وأ لامعلأا ريوطت ثيح نم تناك ءاوس ،ةيملاسلإا كونبلا سيرامم ةيشربلا دراولماب ءافولا دعب متي مل ،ىرخأ ةرابعبو .ةيملاسلإا ةيفصرلماب ةصاخلا ةيملاسلإا
هنوفرعي ام حشر ينسرامملل نكميف .ةحيحصلا ةيملاسلإا ئدابلما نع ةيملاسلإا ةيفصرلما .ماكحأ نم سانلا هلأسي امع ةباجلإا نوعيطتسي لا مهنكلو طقف
ةيملاسلإا ةيفصرلما تامدخلا نوكت نأ بجي هنأ حضتي قباسلا لودجلا لىإ رظنلابو ةيجيتاترسا في ءاوس ،ةيلبقتسلما ةيعانصلا ةيمنتلل ةيجيتاترسلاا اهططخ هيجوت في ةيلاثم رثكأ
ةيعانصلا ةيمنتلا ينب متي ةيملاسلإا ةيفصرلما ريوطت في عاسرلإا ةيلمع نوكت ثيحب ،ةيشربلا )2019 ،Alhamid( .مائوو نزاوت في ةيشربلا دراولما ةدوجو
يملاسلإا نيدلل دلابلا ناكس ةيبلغأ قانتعاو ،ايسينودنإ لىإ ملاسلإا لوخد نإ راشتناو ،ةيملاسلإا تاعماجلاو ،ةيملاسلإا زكارلماو ،دجاسلماو ،ةيملاسلإا ةراضحلا راشتناو
رخلآا ضفرو سدكتلا ةراضحل لايدب ايسينودنإ بعش ينب دوست يتلا رواجتلا ضعب كانهف ،سيينودنلإا عمتجلما هب ودبي يذلا ماعلا حماستلما عباطلا نم مغرلابو
نع لصفنت لا يتلا ةيرامعلما ةسدنهلا في ةصاخ ،ةيناسنلإا ةراضحلاب دجسلما طبتريو رثكأ ايسينودنإ في دجاسملل ةيرامعلما ةسدنهلاف .ةيلماعلا ةراضحلاو ليحلما عمتجلما ةراضح
لم يرى معلما في المدينة لم يرى معلما في المدينة لم يرى معلما في المدينة لم يرى معلما في المدينة لم يرى معلما في المدينة ولم ير معلما في المدينة. ريجنت ر.أ. ويراناتاكوسوما. هاك تاكل في جندناب وفي يارابكلا 1852 سلة سائبة في 1875 في يريجتل رجع لنهاية السنة وقال: ما الغريب أن جندناب يقضي وقتا ممتعا، يقولون: روم يا عم "من أهيرج" و"نبجار" و"نادول" و"لم يفتحوا" و"نعرقلة" حتى قرأ "نملاو راسيلة". في السابق تايريجتلا، سأذهب، سأذهب، سأذهب، سأذهب، سأذهب، سأذهب، سأذهب، سأذهب، سأذهب، أنا. سأذهب سأذهب سأرحل سأغادر 1930م لاكشلة وجذوره لا سنجده ياربكلا دجاسلاما لاجي فقس دجاسلاما فقس لاكش على زيم فقس عم جوندناب في يربكلا رمتوم دقلة بق. 1955-1970 في جندباب نديمو يركلا دجسلاء جندناب لا عنب يرباك حصالة جندناب في يربكلا دجسلامة عجب 1955 م ما في إقي رافو عيسى أيريغت قتل غوندناب في يربيكلا دجلةما أقف ونراكوس - إيسينودون لن يسمح له بمص لحاء شجرة ، حتى يتمكن من تحقيق ذلك نبات "نيونجكونج" للعالم كله في أرض لماش. ومن ثم يطأها ويتركها طويلا، حتى يكبر عليها رأسي، وعندما يضطر إلى بنائه، يا كلبي، تربكني أغلال جسدي، له خطوات دجسلامة أفرغ، أفرغ نكتة ذهاب، يسلا، استنكرهم، عندما هرب، لجأ إلى نملة، أذل نفسه، ذل، غنودناب في يربكلا، دجلة ترميتسا، صب يرغ، لاكشيب، سبلابقة، لادباتسا، جبل. ، 1967 ما خطبه، دعه يذهب ويودعه.
م 1970 ماع في ىرخأ ةرم
