Tugas malaikat itu berbeda-beda, maka tentu saja kedudukannya di hadapan Allah juga berbeda-beda.12 Dalam Al-Qur'an ada berbagai macam malaikat yang disebutkan dalam berbagai ayat, baik dalam lingkup satu surah, maupun dalam lingkup beberapa surah. Melalui kacamata Alquran yang peneliti temukan, muncul beberapa pertanyaan mengenai apa yang salah dengan sosok Malak Jibril. 15Abi Abdullah Muhammad, Tafsi>r Al-Ja>mi' Liahka>mi Al-Qur'a>n Juz. DALAM AL-QUR'AN‛ yang dikaji secara tematis sepanjang Al-Qur'an.
31 Mokhtar Bangau, A-Z Panduan Memahami Al-Qur'an: Referensi Wajib Memahami Kandungan Kitab Suci Umat Islam (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Mengenai pernyataan tersebut, Allah uraikan dalam Al-Qur'an surat al-Tah } ri>m ayat 6.38 39 Abi Abdullah Muhammad, Tafsi>r al-Ja>mi' Liahka>mi Al Qur'an Juz.
46 Abi Abdullah Muhammad, Tafsi>r al-Ja>mi' Liahka>mi al-Qur'anJuz. Beliau ('Ali> al-S{a>bu>ni>) menyinggung dalam tafsiran ayat di atas kepada orang-orang Yahudi yang menyatakan permusuhan mereka terhadap Jibril seperti di hadapan Rasulullah. Mengenai kecerdasan Malak Jibril a.s terdapat dalam ayat al-Najm ayat 6, berdasarkan pendapat Ahmad Muhammad Yusuf dalam karyanya 'Thematic Encyclopedia of Al-Quran Verses and Hadith'.
71 Ahmad Muhamed Yusuf, Ensiklopedia Tematik Ayat Al-Quran dan Hadis, (Jakarta: Widya Cahaya, 2010), Cet. Perlu diketahui bahawa kitab-kitab yang turun sebelum al-Quran juga dibawa oleh Jibril a.s. ini terbukti melalui kesaksian orang-orang Yahudi yang memusuhi malaikat Jibril yang mereka panggil Jibril kerana menurut mereka ini hanya menyebabkan mereka takut, kerana setiap orang yang dibawa oleh malaikat Jibril itu terlibat dalam urusan akidah, manakala Mikail yang mereka panggil Mikail kepada mereka adalah ketuanya.
ردبب وّللا مكرصن دقلو
Ingatlah ketika kamu berkata kepada orang-orang yang beriman: "Apakah tidak cukup bagi kamu bahawa Allah menolong kamu dengan tiga ribu malaikat yang diturunkan (dari langit)?" (124) "Ya (cukuplah) jika kamu bersabar dan bersedia, dan mereka datang menyerang kamu pada saat itu, nescaya Allah menolong kamu dengan lima ribu malaikat yang membawa tanda." (QS. A< li'Imran. Ya. , Aku akan mendatangkan bala kepada kamu dengan seribu malaikat datang satu demi satu". Sekarang kita boleh lihat bagaimana ayat di atas ditulis, di hujung ayat ini terdapat perkataan yang bermaksud ‚ berturut-turut‛.
81 Abdullah bin Muhammad, Terjemahan Luba>bu al-Tafsi>r Min Ibni Kathi>r jld. Bacalah (menyebut) nama Tuhanmu Yang Mencipta." "Dia menciptakan manusia dari darah segumpal." "Bacalah, dan Tuhanmu Maha Penyayang." "Dia mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya." (QS. al-' Alak Ibnu Kathiri menafsirkan ayat ini dengan menukilkan hadis riwayat Imam Ahmad yang dipetik daripada Aisyah.Ayat ini diturunkan ketika Jibril datang kepada Rasulullah s.a.w, di gua Hira' yang kemudiannya. mengajarnya membaca ayat di atas.85 .
Pembaca dapat melihat poin selanjutnya (poin d) dalam hadits riwayat Abi Huraira tentang kedatangan malaikat Jibril kepada Rasulullah dalam wujud manusia, setelah Jibril bertanya kepadanya tentang banyak hal, termasuk agama, apa dan apa. ketika hari kiamat akan tiba, dsb., lalu (Jibril (a.s)) pergi, lalu Rasulullah memerintahkan para sahabatnya untuk memanggilnya (Jibril). 85 Lihat: Abdullah bin Muhammad, Terjemahan Luba>bu al-Tafsi>r Min Ibni Kathi>r Juz.
مهنيد ساّنلا مّلعيل ءاج ليبرج اذى
بصنلاو ويف بخص لا بصق نم تيبب اىْرِّشبو
Dalam tafsirnya al-Baid}awi yang nama asalnya ialah al-Qad}i Nas}iruddin Abi Sa'id Abdillah bin Umar bin Muhammad al-Shirazy al-Baid}awi mengatakan bahawa pengkhususan digunakan oleh Tuhan untuk menunjukkan keagungan malaikat Jibril a.s (Li al-Ta'd}i>m).91 Pendapat ini sesuai dengan pendapat Ali> al-S}a>bu>ni> yang menafsirkannya dengan kalimah Li al-Tas. }ri>f (untuk membesarkan),92 manakala menurut esh -Shinqit}i dalam wakaf pertama menunjukkan tahap tangga antara Jibril dan malaikat yang lain, tetapi sebutan Jibril ini dalam ayat ini boleh dikira dua kali, sebutan pertama. secara umum dan yang kedua khususnya. 93. Bahkan penyebutan nama Jibril dalam surah al-Baqarah ayat 98 di mana secara khusus al-Kurt}ubi menegaskan bahawa firman Allah itu adalah satu bentuk perlindungan, maka sesiapa yang memusuhi Jibril maka dia adalah musuh Allah, rasul. Kepadanya dan para malaikat yang lain. juga. Maksud yang lain ialah menunjukkan kemuliaan Jibril sebagai malaikat yang dekat dengan Allah 94 Malaikat Jibril tidak akan turun ke bumi melainkan ada perintah dari Allah swt.
91 Nas}iruddin Abi Sa'id Abdillah, Tafsir Anwa>r al-Tanzi>l Wa Asra>r al-Ta'wi>l Juz. Bahkan Syekh Abdurrahman as-Sa'di mengatakan bahwa wahyu Al-Qur'an surat al-Baqarah ayat 97-98 merupakan pembelaan Allah terhadap kaum Yahudi yang memusuhi Jibril, dan ayat ini berisi perintah kepada Nabi Muhammad SAW untuk menjelaskan kepada mereka bahwa Jibril, musuh adalah wali mereka pula. 96. Demikianlah Allah memanggilnya (Jibril) dalam firman-Nya dengan ru>h al-qudu>s, sebagaimana disebutkan di awal tentang ru>h al-qudu>s, yang al-Qurt}ubi kutip dari perkataan Nuhas lalu Hasan akhirnya menyelesaikannya.
Jibril yang juga berfungsi sebagai utusan Allah dan perantara antara Allah dan Rasul-Nya, kadang-kadang Allah memanggilnya dengan julukan ru> al-ami>n yang dapat dipercaya untuk menyampaikan wahyu Al-Qur’an. 96 Shaikh Abdurrahman as-Sa'di, terjemahan Tafsi>r Taisi>r al-Kari>m al-Rahma>n fi>tafsi>r Kala>m al-Mannan (Jakarta: Pustaka Sahifa, 2007), cet. 98 Wahbah Al-Zuhaili, terjemahan al-Tafsi>r al-Muni>r Fi> al 'Aqi>dah Wa al-Shari>ah Wa al-Manh}aj, Jil.
101 Wahbah Al-Zuhaili, terjemahan al-Tafsi>r al-Muni>r Fi> al 'Aqi>dah Wa al-Shari>ah Wa al-Manh}aj Jld. Sesungguhnya Al-Quran itu benar-benar kalam (Allah yang dibawa oleh) Rasul yang mulia (Jibril).‛. Penjelasan ini penulis temukan pada pendapat Quraish Shihab dalam karyanya 'Malaikat dalam Al-Qur'an'.
Tidak dapat dipungkiri kedudukan malaikat Jibril sangat kuat dan taat di antara para malaikat, hal ini dapat kita bandingkan dengan Al-Qur'an surah al-Tah}ri>m ayat 4 dimana malaikat Jibril disebutkan dua kali, pertama secara khusus dan yang kedua secara umum.. 106 Wahba Az-Zuhaili, terjemahan dari al-Tafsi>r al-Muni>r Fi> al 'Aki>dah wa al-Sjari>ah wa al-menh}aj juz.
اي :تلاقف ةشئاع دنع ائكتم تنك :لاق قورسم نع ثلاث :ةشئاع ابأ
تلاق ؟نى ام :تلق ،ةيرفلا للها ىلع مظعأ دقف نهنم ةدحاوب ملكت نم للها ىلع مظعأ دقف وبر يأر ملسو ويلع للها ىلص ادممح نأ معز نم
للها ىلص للها لوسر كلذ نع لأس ةملأا هذى لوا انأ :تلاقف )ىرخأ يرغ اهيلع قلخ تىلا وتروص ىلع هرأ لم ليبرج وى انمإ :لاقف ،ملسو ويلع
ينترلما ينتاى
Bukankah Allah telah berfirman: “Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril di ufuk yang terang benderang” (QS. al-Takwi>r dan ayat-ayat lainnya, Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril dalam bentuk aslinya pada waktu yang lain.) (QS. al-Najm) [53]: 13). Penjelasan ini telah disentuh oleh pengarang pada awalnya tentang sebutan Jibril dalam surah al-Baqarah ayat 97-98 bahawa itu adalah pembelaan Allah terhadap Jibril di hadapan orang Yahudi yang memusuhinya.
Malak Jibril di sisi makhluk duniawi mempunyai fungsi ganda yaitu menjadi penolong bagi orang beriman, dapat menjadi musibah bagi orang yang durhaka, melindungi manusia sejak dari kandungan, mendoakan dan mengawasi, memberi nasehat dan lain sebagainya karena alasan-alasan. dialah wakil Tuhan kepada hambanya.110. Menurut penulis, begitulah komunikasi aktif antara Jibril dan Nabi Muhammad SAW, dalam proses penyampaian wahyu Tuhan yang kemudian menjadi pedoman hidup manusia di seluruh dunia hingga hari kiamat yaitu Al-Quran al-Karim. . 109 Syaikh Abdurrahman as-Sa'di, terjemahan Tafsi>r Taisi>r al-Kari>m al-Rahma>n fi> tafsi>r Kala>m al-Mannan, Ibid.
Dia (Jibril) datang kepada manusia dalam bentuk yang serupa dengan manusia pada umumnya dengan berbagai kesempatan di antara orang-orang yang Jibril datang kepadanya, tidak seperti Rasulullah. Oleh itu dia membuat tabir (yang melindunginya) daripada mereka; kemudian Kami utuskan Ruh Kami kepadanya, lalu dia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna.‛ (QS. Nabi Ibrahim takut akan kedatangan Jibril a.s. dalam bentuk orang yang sempurna, tetapi berbuat demikian tanpa menyentuhnya. jamuan yang disediakan olehnya, dia (Ibrahim) juga bimbang tetamu itu akan membahayakannya.
Jibril yang merupakan salah seorang malaikat Allah mempunyai pelbagai fungsi antaranya pesuruh wahyu daripada Allah kepada penduduk bumi, pemelihara segala timbangan pada hari kiamat, pembalas azab dan sebagainya. Jibril juga sangat dekat dengan kekasih Allah, Baginda Rasul Muhammad SAW., pengakhiran para nabi serta rasul bagi umat manusia, yang dalam sabda Nabi Jibril a.s, dikatakan sebagai baginda. . sahabat dari malaikat. Dia (Jibril) juga dipanggil dengan kepala malaikat, kerana ini sememangnya keistimewaan dan tinggi darjat Jibril di antara malaikat-malaikat yang lain.
Karena keistimewaannya, Allah SWT menamainya dalam Al-Qur'an dengan nama Ru>h al-Ami>n, Ru>h dan Ru>h al-qudus yang artinya ruh yang terpercaya dan ruh yang suci. Dalam Al-Qur'an Jibril (a.s.) terkadang disebutkan secara khusus setelah malaikat disebutkan secara umum atau bahkan disebutkan secara khusus sebelum malaikat disebutkan secara umum.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Fauzan, Salih bin Fauzan, Prevod 'Aqi>datu al-Tauhi>d Kitabu al-Tauhid Li al-S{affi al-Awwali-al-Tha>lithi- al-'A>li>, Jakarta: Ummul Qura , 2016. Al-Mahalli, Jalaluddin Dan Al-Suyut}i, Jalaluddin, Tafsi>r Al Qur'ani Al Kari>m, tt: Al-Hikmah, tth. Buchari et.al., Mustasyar MWC NU Membedah Kitab Tauhid Kiai Ahli Bid'ah: Koreksi Total Kitab Aqidahtul Syaikh Sayyid Ahmad Marzuki, Surabaya: Laa Tasyuk!, 2011.
Hasbi As} S{iddieqy, Teungku Muhammad, Tafsir Al-Qur'anul Majid An-Nur, Jakarta: Cakrawala Publishing, 2011, Vol. Ministrstvo za vero Republike Indonezije, Al-Qur'an and its Tafsir Volume VI, IX, Jakarta: Sinergi Pustaka, 2012. Muhammad, Abdullah bin, prevod Luba>bu al-Tafsi>r Min Ibni Kathi>r Juz .
محمد, أبي عبدلله, إنتربرتر>ط الجا>ما لتر>مت القرآن جوز.
