KHILAFAH DALAM KAJIAN AL-QURAN DAN HISTORIS

KHILAFAH DALAM KAJIAN AL-QURAN DAN HISTORIS: REKONSTRUKSI HUKUM KHILAFAH ISLAMIYAH Aldi Prasetyo UIN Prof. KH. Saifudin Zuhri Purwokerto Email: aldiprasetyo150196@gmail.com Naqiyah Mukhtar UIN Prof. KH. Saifudin Zuhri Purwokerto Email: naqiyah.mukhtar@iainpuwokerto.ac.id Maryatun Qiptiyah UIN Prof. KH. Saifudin Zuhri Purwokerto Email: qibtiyah103@gmail.com. ABSTRAK Rekonstruksi khilafah merupakan wacana dunia yang merebah di berbagai negara. Semangat ini berawal dari flashback sejarah emas umat Islam di bawah sistem khilafah. Banyaknya pro-kontra yang terjadi di kalangan umat Islam membuat tidak kunjung terealisasinya rekonstruksi khilafah di berbagai negara. Hal itu menunjukan adanya perbedaan pemahaman umat Islam terkait sistem khilafah. Tujuan penelitian ini yaitu menemukan dasar hukum rekonstruksi khilafah di zaman modern. Bertolak dari Al-Quran dan sejarah, peneliti mencoba menemukan dasar hukum rekonstruksi khilafah yang telah usang dimakan zaman. Berdasarkan hasil studi tafsir maqâṣidi serta analisis sejarah, peneliti menyimpulkan bahwa upaya rekonstruksi khilafah tidak mempunyai dasar yang kuat. Hal itu dapat ditelisik dari istilah khilafah itu sendiri yang secara tertulis tidak ditemukan dalam Al-Quran. Sedangkan kata yang berhubungan seperti khalâ`if, khulafâ`, dan khalîfah merujuk pada makna regenerasi kelompok atau umat yang sama sekali tidak merujuk pada sistem pemerintahan. Sedangkan kata khalîfah pada surat Shad ayat 26, cenderung menerangkan tentang karakter seorang pemimpin pada umumnya. Di sisi lain penolakan sistem khilafah di berbagai negara dipicu oleh tidak adanya sistem baku yang dapat dijadikan patokan upaya rekonstruksi khilafah. Disamping itu, banyaknya sisi kelam yang menyertai sejarah khilafah dianggap khilafah bukan satu-satunya jalan untuk dapat menerapkan syariat Islam. Kata kunci: Rekonstruksi, Khilafah, Al-Quran, Sejarah. A. PENDAHULUAN Sejarah tentang khilafah merupakan. pernah membawa Islam pada sejarah emasnya.. Sejarah. dalam. kejayaan-kejayaan. salah satu kajian yang terus menjadi topik. Islam. sistem. kekhilafahan. hangat dalam berbagai kegiatan diskusi. membawa sebagian umat Islam pada. ilmiah. Hal itu menunjukan betapa. semangat rekonstruksi sistem ini dalam. kontraversinya sistem ini di kalangan. menghadirkan khilafah baru di zaman. kaum muslimin. Sistem ini memang. modern..

Vol. VII No. 02, November 2021. Penghapusan sistema khilafah terakhir (Khilafah. Utsmani). dilakukan. Mauidlotun Nisa yang membahas khilafah. oleh. yang merujuk pada Q.S. al-Baqarah: 30. Mustafa Kemal Ataturk yang dilakukan. (Shodiq & Nisa, 2019). Selain itu, dapat. pada bulan Maret 1924 (Hayati, 2017).. ditemukan juga dalam artikel Rasuki yang. Kejadian ini cukup membuat goncang. membahas tentang konsep kepemimpinan. dunia Islam waktu itu. Meskipun banyak. dalam. pro dan kontra penghapusan ini nyatanya. menekankan meilihat makna khilafah,. oleh Presiden Turki pertama itu tetap. imamah, dan imarah dalam sudut pandang. dilakukan.. sejarah pemakaiannya (Rasuki, n.d.).. Peristiwa. penghapusan. Islam.. Dalam. artikelnya. Ia. tersebut kemudian menjadi titik awal. Berbicara mengenai khilafah maka. mengubur dalam-dalam sejarah panjang. perlu kiranya berpijak pada makna yang. sistem khilafah yang oleh sebagian. digunakan oleh Al-Quran. Makna tersebut. kelompok sangat disayangkan.. banyak dimuat dalam Al-Quran yang. Rekonstruksi khilafah yang yang. kemudian dapat dijadikan sebagai pijakan. bertujuan untuk menegakan syariat Islam. memahami makna khilafah itu sendiri.. nyatanya di berbagai negara dengan. Khalifah. mayoritas penduduk Islam ramai-ramai. kepemimpinan umat Islam secara global. menolaknya.. tersebut. akan berbeda dengan khilafah yang. mengindikasikan bahwa bagi sebagian. dimaknai sebagai pemimpin suatu negara.. umat Islam sistem khilafah dianggap. Hal itu akan merujuk pada pemahaman. sudah tidak relevan dengan perubahan. terkait perlu atau tidaknya rekonstruksi. sosiopolitik di zaman ini. Di samping itu,. pemerintahan dengan sistem khilafah. Jika. mereka berasumsi bahwa Al Quran tidak. sistem khilafah merupakan keharusan,. secara. maka. Fenomena. jelas. memerintahkan. bentuk. yang. dimaknai. rekonsiliasi. sebagai. wilayah-wilayah. pemerintahan yang harus dibentuk oleh. dengan basis umat Islam harus dilakukan. umat Islam. Sehingga, khilafah diyakini. dengan menafikan pemerintahan yang. sebatas pilihan dari berbagai pilihan. sudah berjalan yang berbentuk negara-. bentuk pemerintahan. Sistem yang dipilih. negara yang berdaulat.. pada intinya bertujuan menaungi syariat. Berdasarkan uraian di atas, penulis. Islam agar dapat dijalankan bagi umatnya.. mencoba melihat sistem khilafah ini. Berkaitan dengan makna khilafah,. dengan merujuk pada makna khilafah. ada beberapa artikel sebelumnya yang. yang banyak termuat dalam Al-Quran. membahas. tersebut.. melalui tafsir maqâṣidi. Tafsir ini penulis. Seperti artikel dari M. Shodiq dan. gunakan untuk mengungkapkan makna-. 130. tentang. makna. Khilafah dalam Kajian.

Vol. VII No. 02, November 2021. makna yang terkandung dalam ayat-ayat. peraturan yang berlandaskan hukum Islam. Al-Quran yang memuat khilafah. Hal itu. (Sutisna, 2014, p. 24).. sesuai dengan pendapat Abu Zaid terkait istilah tafsir maqâṣidi sebagai berikut;. Al Mawardi sendiri memberikan definisi khilafah sama dengan istilah. ‫ لون من الوان التفسير يبحث فى الكشف عن‬... ". Imamah. Khilafah disini diartikan sebagai. ‫المعان والغايات التى يدور حولها القران كليا‬. pengganti. ‫جزئها مع بيان كيفية الافادة منها فى تحقيق مصلحة‬ " ... ‫العباد‬. “Salah satu corak dari berbagai tafsir yang membahas mengungkapkan makna-makna dan hikmah yang melingkupi Al-Quran, baik yan universal ataupun yang parsial, serta menjelaskan cara penggunaannya dalam mewujudkan kemaslahatan hamba (Zayd, n.d., p. 7).. kenabian. untuk. menjaga. masalah agama dan masalah politik (Mawardi, 2001, p. 7). Senada dengan itu, khilafah. diartikan. pemerintahan. yang. sebagai. sistem. secara. umum. menaungi umat Islam seluruh dunia dalam upaya untuk menegakan syariat Islam secara sempurna dan menjalankan misi dakwah keseluruh dunia (Tanjung, 2018). Kata imam merupakan kata yang. Adapun. penulisan. ini. bertujuan. familiar dalam Islam. Kata ini merujuk. menemukan dasar hukum rekostruksi. pada. khilafah yang oleh sebagian publik masih. pemerintahan. Selain Al Mawardi sama. menjadi berbincangan hangat. Sehingga. halnya menurut Maulidi (Maulidi, 2018,. dari tulisan ini mampu menjawab polemik. p. 10) yang menyebutkan bahwa kata. antara sistem khilafah dengan sistem yang. imam. dianut. khalifah. Istilah khalifah muncul setelah. oleh. negara-negara. yang. mempunyai basis kuat umat Islam.. arti. juga. orang. dapat. yang. mengurus. diartikan. sebagai. wafatnya Rosululloh serta penerimaan dari kalangan sahabat yang menggantikan. B. HASIL TEMUAN DAN PEMBAHASAN. Nabi dalam kepemimpinan atas umat Islam. Sebagaimana para sahabat yang. 1. Definisi Khilafah Secara bahasa kata khilafah berasal. menyapa Abu Bakar dengan sebutan. dari kata khalafa-yakhlifu-khalfan. Kata. “wahai khalifah Rusululloh”. Meskipun. ini merujuk pada makna mengganti.. sering juga dipanggil dengan panggilan. Sedangkan menurut Ibnu Khaldun, Al. “Amirul. Mawardi, dan imam Baidawi menyatakan. kepemimpinan Umar bin Khatab.. bahwa khilafah merupakan suatu lembaga. muminin”. diambil. dengan. merupakan. Khilafah dalam Kajian. peraturan-. masa. Berdasarkan makna tersebut, dapat. yang mengurusi urusan dunia dan akhirat melaksanakan. pada. kesimpulan. bahwa. khilafah. kepemimpinan. yang. 131.

Vol. VII No. 02, November 2021. menggantikan posisi Nabi sebagai kepala. menegakan hukum-hukum-Nya di bumi. pemerintahan. (Shihab, 2005, p. 121). Ayat di atas jelas. yang. bertujuan. untuk. mengawal tegaknya syariat.. bukan merujuk pada makna pemerintahan. Peristiwa itu dapat dipahami karena nabi Adam merupakan manusia pertama, jadi. 2. Khilafah dalam Al-Quran Selain merujuk makna khilafah di. tidak ada yang diurusi selain dirinya dan. atas, di dalam Al-Quran juga banyak. keluarganya dikemudian hari.. memuat kata yang berkaitan dengan kata. b. Q.S. Yunus: 14 dan 73 َْ َ ٰۤ َ ُ ٰ ْ َ َ ُ ُ َْ ْ ْ ‫ن َبع ِد ِه ْم ِلننظ َر‬ ْۢ ‫ثَّم جعلنك ْم خلىِٕف ِفى الا ْر ِض ِم‬ َ ُ َْ َ َ ‫ك ْيف تع َمل ْون‬. khilafah yang dapat digunakan sebagai pijakan. memahaminya.. Sebagaimana. termuat dalam ayat-ayat berikut: a. Q.S. Al-Baqarah: 30 َ ٰۤ ْ َ ُّ َ َ ْ ٌ َ َْ َ َ َ َ َ ْ ‫اعل ِفى الا ْر ِض خ ِل ْيفة‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ِٕك‬ ِ ِ ِ ِ ‫واِ ذ قال ربك ِللملى‬ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُّ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ‫ك ا ِلد َما‬ ‫ۤء‬ ‫قالوْٓا اتجعل ِفيها من يف ِسد ِفيها ويس ِف‬ َۚ ََْ َ َ َ َ َ َُ َ َ ُ ُ َْ ‫َونح ُن ن َس ِبح ِبح ْم ِدك َونق ِد ُس لك قال ِ ِان ْ ْٓي اعل ُم َما لا‬ َ َ َْ ‫تعل ُم ْون‬ Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, “Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, “Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, “Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” Kata (khalîfah) dalam ayat di atas ditujukan pada nabi Adam sebagai khalîfah di bumi. Menurut Ar Razi makna khalifah. atau. pengganti. tersebut. mempunyai 2 arah. Pertama yaitu, nabi Adam dijadikan khalîfah atau pengganti jin yang lebih dahulu menghuni bumi. Kedua yaitu, nabi Adam dijadikan sebagai khalîfah atau pengganti Allah untuk. 132. Kemudian Kami jadikan kamu sebagai pengganti-pengganti (mereka) di bumi setelah mereka, untuk Kami lihat bagaimana kamu berbuat. Kata (khalâ`if) pada ayat di atas merujuk pada makna pengganti umat sebelumnya. Orang-orang kafir makah merupakan pengganti dari kaum-kaum sebelumnya yang telah Allah binasakan. Orang kafir makah dijadikan pengganti mereka hidup di bumi agar Allah mengetahui apa yang mereka kerjakan. Apakah mereka mau mengambil pelajaran dari kaum-kaum sebelum mereka yang Allah binasakan atau sama saja dengan apa yang dilakukan oleh kaum-kaum sebelumnya (Mustofa, n.d., p. 588). ْ ُْ ْٰ َ َ ٗ َ َّ ْ َ َ ُ ٰ ْ َّ َ َ ُ ْ ُ ََّ َ ‫ك َوجعلن ُه ْم‬ ِ ‫فكذبوه فنجينه ومن معه ِفى الفل‬ ََّ َ ْ َّ َ ْ ْ َ َ َ َ ٰۤ َ ُْ َ َ ٰ ‫خلىِٕف َواغ َرقنا ال ِذين كذ ُب ْوا ِبا ٰي ِتناَۚ فانظ ْر ك ْيف‬ َْ ْ ُ َ َ َ ‫كان ع ِاق َبة ال ُمنذ ِر ْي َن‬ Kemudian mereka mendustakannya (Nuh), lalu Kami selamatkan dia dan orang yang bersamanya di dalam kapal,. Khilafah dalam Kajian.

Vol. VII No. 02, November 2021. dan Kami jadikan mereka itu khalifah dan Kami tenggelamkan orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang diberi peringatan itu. Makna (khalâ`if) di atas juga merujuk pada. makna. pengganti. generasi. sebelumnya. Pengganti yang dimaksud yaitu umat yang taat dengan nabi Nuh menggantikan umat yang mendustakan nabi Nuh yang dibinasakan lewat banjir bandang (Mustofa, n.d., p. 608). Umat nabi nuh yang taat diselamatkan oleh Allah lewat kapal nabi Nuh dan yang kemudian. akan. menjadi. penerus. kehidupan dari kaum nabi Nuh yang beranak-pianak. Ayat ini berhubungan dengan surat Al-A’rof ayat 69 yang menceritakan kisah umat nabi Nuh. Berdasarkan penggunaan kata (khalâ`if) di atas menunjukan bahwa kata tersebut merujuk pada makna pengganti yang sifatnya. pengganti. antara. generasi. kehidupan manusia. c. Q.S. Al-An’am: 165 َّ ُ ُ َ َ َ َْ َ َ ٰۤ َ ‫َو ه َو ال ِذ ْي ج عل ك ْم خ لىِٕف ال ا ْر ِض َو َر ف َع‬ ُ ُ َ ٰ َ َ َْ َ ْ َ ْ ُ َ َْ ْٓ‫ت ِل ي ْب ل َوك ْم ِف ْي َم ا‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ٍ ‫بعضكم فوق ب‬ ٍ ُ َ َ ٗ َّ َ ْ ُ ْ َ َ ََّ َّ ْ ُ ٰ ٰ ‫ابِۖ َو اِ نه ل غ ف ْو ٌر‬ ‫ق‬ ِ ‫ا ت ىك م ِان ر بك س ِر ي ع ال ِع‬ ࣖ ‫َّر ِح ْي ٌم‬ Dan Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi dan Dia mengangkat (derajat) sebagian kamu di atas yang lain, untuk mengujimu atas (karunia) yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu. Khilafah dalam Kajian. sangat cepat memberi hukuman dan sungguh, Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang. Jika merujuk pada kata (khalâ`if) di atas, kata tersebut tidak sama sekali merujuk pada sistem pemerintahan. Kata tersebut oleh Bisri Mustofa merujuk pada manusia. sebagai. pengganti. atau. regenerasi manusia sebelumnya. Jika disuatu. tempat. ada. manusia. yang. meninggal disuatu tempat juga ada yang lahir dan begitupula sebaliknya. Sehingga tetap adanya pengganti-pengganti seiap generasinya (Mustofa, n.d., p. 399). Hal tersebut akan menjadikan keseimbangan bagi eksistensi kehidupan umat manusia. d. Q.S. Shad: 26 ُ ْ َ َْ َ َ َ ٰ ْ َ َ َّ ُ ٗ َ ٰ َ ‫اود ِانا جعلنك خ ِل ْيفة ِفى الا ْر ِض فاحك ْم َب ْين‬ ‫يد‬ ْ ََّ َ َ َ َّ َ َْ َّ ‫اس ِبالح ِق َولا تت ِب ِع ال َه ٰوى ف ُي ِضلك ع ْن َس ِب ْي ِل‬ ِ ‫الن‬ َ ‫ه‬ َ ْ َّ َّ ‫ه‬ ْ َ َ ْ ُّ ٌ ‫اّٰلل ل ُه ْم َع َذ‬ ‫اب‬ ِ ‫اّٰلل ِان ال ِذين َي ِضلون عن َس ِب ْي ِل‬ ِ ْ َ ِ ‫َشد ْي ٌد ْۢب َما ن َ ُس ْوا َي ْو َم‬ ࣖ ‫اب‬ ِ ‫الحس‬ ِ ِ (Allah berfirman), “Wahai Dawud! Sesungguhnya engkau Kami jadikan khalifah (penguasa) di bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu, karena akan menyesatkan engkau dari jalan Allah. Sungguh, orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan.” Kata (khalîfah) di atas merujuk pada kisah nabi Dawud yang dijadikan sebagai khalîfah di bumi. Dalam tafsirnya Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat. ini. 133.

Vol. VII No. 02, November 2021. menjelaskan pesan Allah untuk para penguasa agar menjadi penguasa yang adil. yang. tidak. mengikuti. hawa. nafsunya dan mengikuti kebenaran yang telah diturunkan Allah. Jika para penguasa menyimpang dari ajaran kebenaran maka Allah sudah menyediakan balasan yang amat pedih (Ar Rifai, 2011, p. 53). Jika merujuk pada tafsirnya tersebut makna khalîfah disini. lebih. condong. pada. makna. pemimpin yang kemudian dijelaskan bagaimana. karakter. bagi. seorang. pemimpin dalam menjalankan perannya. Dalam ayat ini memang menjelaskan kata yang familiar dalam sistem khilafah yaitu penggunaan kata khalîfah sebagai pucuk. kepemimpinan.. makna. yang. menunjukan. Akan. tetapi. terkandung. adanya. belum. perintah. untuk. membentuk suatu bentuk pemerintahan tunggal untuk menaungi seluruh umat Islam. yang. tersebut. ada. bahkan. di. dunia.. lebih. Ayat. condong. menjelaskan bagaimana karakter yang harus khalîfah.. dimiliki. oleh. Jika. demikian,. seorang maka. karakteristik itu juga berlaku untuk para. pemimpin. kepemimpinan terkhusus. dalam. apapun. untuk. bukan. karakter. sistem hanya seorang. khalifah. Hal itu menunjukan bahwa khalifah. dapat. diartikan. pemimpin pada umumnya.. 134. sebagai. e. Q.S. Fathir: 39 َّ ُ َْ َ ََ َ ٰۤ َ ُ َ َ َ ‫ه َو ال ِذ ْي جعلك ْم خلىِٕف ِفى الا ْر ِض ف َم ْن كف َر‬ ٰ ْ ُ َ ُْ َ َ َ ُ ُْ َ ْ ‫فعل ْي ِه كف ُر ٗه َولا َي ِز ْيد الك ِف ِر ْي َن كف ُره ْم ِعند َر ِب ِه ْم‬ َ َّ ْ ُ ُ ْ ُ َ ْ ٰ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ ‫ِالا مقتاَۚولا ي ِزيد الك ِف ِرين كفرهم ِالا خسارا‬ Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi. Barangsiapa kafir, maka (akibat) kekafirannya akan menimpa dirinya sendiri. Dan kekafiran orang-orang kafir itu hanya akan menambah kemurkaan di sisi Tuhan mereka. Dan kekafiran orang-orang kafir itu hanya akan menambah kerugian mereka belaka. Kata (khalâ`if) merupakan jamak dari kata (khalîfah). Jika yang dikatakan adalah bentuk jamak (khalâ`if) tentunya objeknyapun juga banyak. Jika ditarik pada makna kepemimpinan tentu saja makna. ini. kepemimpinan. bukan. untuk. tunggal. makna karena. menggunakan kata jamak. Selanjutnya merujuk pada penggunaan kata khalâ`if di atas maka merujuk pada arti pengganti suatu kaum terhadap kaum sebelumnya atau suatu generasi yang menggantikan generasi sebelumnya. f. Q.S. Al-A’raf: 69 dan 74 ْ ُ َ ْ َ ُْ َ َ ٰ َ ُ ُ ‫ا َوع ِجبت ْم ان جاۤ َءك ْم ِذك ٌر ِم ْن َّر ِبك ْم على َرج ٍل‬ َ ْ ْ َ ََ ُ ْ ُ َ َ ْ ْ ُ ُ ْ َ ْ ُ َ ُْ ْ ُ ْ ‫ن َبع ِد‬ ْۢ ‫ِمنكم ِلين ِذركم واذكر ْٓوا ِاذ جعلكم خلفاۤء ِم‬ َٰ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ َْ َ ُ ‫ق ْو ِم ن ْو ٍح َّوزادك ْم ِفى الخل ِق َبصطةَۚفاذك ُر ْ ْٓوا الا َۤء‬ ْۣ َ ْ ُ ْ ُ ْ ُ َّ َ َ ‫ه‬ ‫اّٰلل لعلكم تف ِلحون‬ ِ Dan herankah kamu bahwa ada peringatan yang datang dari Tuhanmu melalui seorang laki-laki dari kalanganmu sendiri, untuk memberi. Khilafah dalam Kajian.

Vol. VII No. 02, November 2021. peringatan kepadamu? Ingatlah ketika Dia menjadikan kamu sebagai khalifahkhalifah setelah kaum Nuh, dan Dia lebihkan kamu dalam kekuatan tubuh dan perawakan. Maka ingatlah akan nikmat-nikmat Allah agar kamu beruntung. ” Kata (Khulafâ`) di ayat tersebut juga merujuk pada makna regenerasi biologis manusia. Pengganti tersebut merujuk pada arti manusia umat Rosululloh yang merupakan penerus atau pengganti yang merupakan keturunan yang berasal dari keturunan orang-orang yang selamat yang menaiki kapal nabi Nuh ketika terjadi banjir bandang (Mustofa, n.d., p. 427). َ ُ َ َ ْ ْ َ ََ ُ ْ ُ َ َ ْ ْ ُ ُ ْ َ ‫ن َبع ِد ع ٍاد َّو َبَّواك ْم ِفى‬ ْۢ ‫واذكر ْٓوا ِاذ جعلكم خلفاۤء ِم‬ َْ َ ُ َْ َ ُ ََّ ُ ُ ‫الا ْر ِض تت ِخذ ْون ِم ْن ُس ُه ْو ِل َها قص ْورا َّوتن ِحت ْون‬ ‫ْ َ َ ُُ ْ َ ْ ُ ُ ْ َٰ َ ه‬ َ َْ َ ‫اّٰلل َولا تعث ْوا ِفى‬ ‫الجبال بيوتاَۚفاذكر ْٓوا الاۤء‬ ِ ِ َْ ْ ‫الا ْر ِض ُمف ِس ِد ْي َن‬ Dan ingatlah ketika Dia menjadikan kamu khalifah-khalifah setelah kaum ‘Ad dan menempatkan kamu di bumi. Di tempat yang datar kamu dirikan istanaistana dan di bukit-bukit kamu pahat menjadi rumah-rumah. Maka ingatlah nikmat-nikmat Allah dan janganlah kamu membuat kerusakan di bumi. Kata (Khulafâ`) di atas juga merujuk. Sehingga manusia mau mengikuti ajaran Allah dan tidak membuat kerusakan di bumi (Mustofa, n.d., p. 431). g. Q.S. An-Naml: 62 ُ ُ ْ ْ ُ ْ ُ ْ ُّ ْ ََّ ْ‫الس ْو َء َو َ ْيج َعلكم‬ ُّ ‫ض َطَّر ا َذا َد َع ُاه َو َيكش ُف‬ ‫امن ِيجيب الم‬ ۤ ِ ِ ٰ َّ َْ ََ ُ ََ َ َ ‫َ ٌ َّ َ ه‬ ‫اّٰلل ق ِل ْيلاَّما تذك ُر ْون‬ ِ ‫خلفا َۤء الا ْر ِض ء ِاله مع‬ Bukankah Dia (Allah) yang memperkenankan (doa) orang yang dalam kesulitan apabila dia berdoa kepada-Nya, dan menghilangkan kesusahan dan menjadikan kamu (manusia) sebagai khalifah (pemimpin) di bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)? Sedikit sekali (nikmat Allah) yang kamu ingat. Kata (Khulafâ`) dalam ayat di atas jika merujuk pada tafsir Ibnu Katsir, yang dimaksud dengan kata tersebut yaitu merujuk pada arti pengganti dari satu umat ke umat setelahnya, generasi ke generasi, maupun satu masyarkat ke masyarakat berikutnya. Hal itu juga kemudian diperkuat dengan penjelasan bahwa adanya hikmah dari penciptaan sesuatu yang saling bergantian. Jika Allah mencipakannya bersamaan, makhluk. semua. (manusia) manusia. independen. bukan. secara sebagai dari. makna yang sama dengan ayat 69 di atas.. keturunan dari manusia yang lainnya. Ayat 74 ini menjelaskan bahwa Allah. sebagaimana nabi Adam maka akan. sudah. timbulah kekacauan (Ghoffar et al., 2014,. menjadikan. manusia. umat. Rosululloh sebagai pengganti kaum Ad yang telah dibinasakan oleh Allah. Manusia. diperintahkan. Berdasarkan analisis ayat-ayat di atas,. tidak. dapat disimpulkan bahwa kata khilafah. meniru kaum Ad yang karena sifatnya. secara spesifik tidak ditemukan dalam. kemudian. ayat Al-Quran. Namun, ada beberapa kata. dibinasakan. Khilafah dalam Kajian. untuk. p. 232).. oleh. Allah.. 135.

Vol. VII No. 02, November 2021. yang berhubungan dengan kata khilafah. harus dibentuk umat Islam agar terhindar. seperti kata kholaaif, khulafaa, dan. dari kebekuan dalam hukum kenegaraan. khalîfah. Akan tetapi, kata-kata tersebut. yang relevan di zamannya.. bukan. merujuk. pada. konsep. pemerintahan. Kata-kata tersebut lebih condong merujuk pada regenerasi umat, kelompok,. masyarakat. Nabi Muhammad wafat pada hari. lainnya.. senin tanggal 12 Rabiul awal tahun 11. Adapun kata khalîfah yang termuat dalam. Hijriyah (Dahlan et al., 1986, p. 99).. surat. Setelah wafatnya Rasululloh, para sahabat. Shad. pembahasan. dan. 3. Sejarah Khilafah dalam Islam. berkonsentrasi karakter. bagi. pada seorang. pemimpin pada umumnya.. bergerak pengganti. cepat. dalam. menentukan. kepemimpinan.. Langkah. Al Quran sebagai kitab suci umat Islam. tersebut dilakukan agar umat Islam tidak. bukanlah sebuah kitab politik. Oleh. terbawa pada perpecahan umat. Banyak. karena itu, Al Quran tidak secara. umat Islam seusai wafatnya Rosululloh. gamblang memuat secara rinci terkait. kemudian kembali pada ajaran yang. bentuk negara yang harus diciptakan. semula mereka anut sebelum Islam. Hal. untuk menaungi umatnya. Meskipun. itu terjadi karena mereka beranggapan. demikian, Al Quran memuat dasar-dasar. bahwa selesainya Rosululloh maka selesai. yang mengisyaratkan agar terciptanya. pulalah ajaran Islam.. masyarakat yang teratur. Keteraturan. Setelah Nabi wafat maka otomatis. tersebut akan lebih mudah dicapai bila. fungsi kenabian terputus dan selesai.. didukung oleh pemerintahan yang mampu. Akan. menaungi Islam.. pemimpin umat harus terus berlanjut.. Menurut Syafii Maarif, Al Quran. Melihat. tetapi,. fungsi. keadaan. Nabi. yang. sebagai. demikian. yang tidak secara rinci memuat tentang. gentingnya, sahabat Anshor akhirnya. bentuk negara yang harus dibentuk umat. berkumpul dan musyawarah siapa yang. Islam mempunyai dua maksud. Maksud. akan menggantikan Rosululloh. Kejadian. pertama yaitu Al Quran merupakan kitab. itu didengar oleh Abu Bakar dan Ia. petunjuk etik dalam menjalani kehidupan.. langsung menemui kelompok Anshor.. Maksud kedua yaitu karena lembaga sosio. Sehingga terjadilah diskusi alot yang. politik dan organisasi selalu berubah. terjadi di Saqifah bani Saidah. Setelah. seiring. Oleh. berdiskus panjang akhirnya Abu Bakar. karena itu, Al Quran yang tidak secara. merupakan sosok yang paling pantas. rinci memuat tentang bentuk negara yang. menggantikan. 136. perkembangan. zaman.. posisi. Nabi. sebagai. Khilafah dalam Kajian.

Vol. VII No. 02, November 2021. pemimpin umat. Pembaiatan Abu Bakar. Seusai. khalifah. Umar. wafat,. menandai sejarah awal sebuah konsep. kemudian Utsman bin Affan terpilih. pemerintahan khilafah. Secara ringkas. menjadi khilafah untuk menggantikannya.. system khilafah dalam Islam dapat. Ia terpilih berdasarkan hasil musyawarah. dikelompokan dalam 4 masa (Nata, 2019,. dewan Syura. Dewan ini beranggotakan 6. pp. 318–320):. sahabat yang diantaranya Utsman bin. a. Khulafaur Rosyidin (632-661 M). Affan, Ali bin Abi Thalib, Thalhah bin. Fakta sejarah menuliskan bahwa. Ubaidillah, Zubai bin Awwam, Saad bin. dalam kekhilafan khulafaurosyidin juga. Abi Waqqos, serta Abdurrahman bin Auf.. mempunyai perbedaan cara pengangkatan. Dewan ini diketuai oleh Abdurrahman bin. khalifah. Pada zaman Abubakar, Ia. Auf. Dewan tersebut bertugas untuk. terpilih. memilih salah satu dari 6 anggota tersebut.. kelompok. dalam. musyawarah. muhajirin. dan. antara. kelompok. Akhirnya. berdasarkan. survei. umat. anggota. dengan alot akhirnya Abu Bakar terpilih. diputuskanlah oleh Abdurrahman bin Auf. sebagai. bahwa pengganti Umar ialah Usman bin. atau. pengganti. Rosululloh. Meskipun akhirnya Sa’ad bin. serta. ke-6. Anshor. Meskipun musyawarah berjalan. khalifah. tersebut. pilihan. Affan.. Ubadah rival politik Abu Bakar dari. Sedangkan pada khalifah Ali bin Abi. golongan Anshor hingga wafat tidak. Thalib, Ia terpilih atas permintaan umat. mengakui kekhalifahan Abu Bakar.. Islam untuk dibaiat sebagai pengganti. Pengangkatan Umar menjadi khalifah. Utsman bin Affan. Terjadinya huru-hara. juga berbeda dengan cara pengangkatan. terutama di ujung kekhalifahan Usman. Abu Bakar. Umar diangkat menjadi. kemudian yang akan menjadi salah satu. khalifah karena ada wasiat dari Abu Bakar. faktor terjadinya pembunuhan terhadap. untuk menggantikan kekhalifahan seusai. dirinya. Untuk menyelesaikan masalah-. ia wafat. Sebelum berwasiat, Abu Bakar. masalah yang timbul setelah wafatnya. seringkali menanyakan kepada sahabat. khalifah Utsman, kemudian Ali dipandang. yang lain terkait penunjukannya atas. umat Islam sebagai orang yang paling. Umar ibn Khattab sebagai pengganti. tepat. dirinya kelak. Berdasarkan masukan-. (Abdulloh, 2020, pp. 14–15).. masukan dari sahabat yang lain akhirnya. b. Khilafah Umayah (661-750 M). menggantikan. posisi. Usman. Abu Bakar memutuskan pilihannya untuk. Sepeninggalan Ali bin Abi Talib, umat. menunjuk Umar sebagai penggantinya. Islam terpecah menjadi 2 kelompok. Satu. dalam kepemimpinan umat Islam.. sisi ikut dengan Hasan dan di sisi lain ikut. Khilafah dalam Kajian. 137.

Vol. VII No. 02, November 2021. Muawiyah. Dinasti Umayah kemudian. Saffah.. melegitimasi. Abasiyah tidak terlepas dari sejarah kelam. kekuasaannya. setelah. Peralihan. dari. yang. bin Ali yang terpilih sebagai khalifah. khilafah. Peralihan tersebut memakan. setelah wafatnya ayahnya. Salah satu. banyak nyawa umat Islam terutama dari. kesepakatan. keluarga. dibentuk. ialah. bani. perjalanan. ke. melakukan perundingan dengan Hasan. yang. mengiringi. Umayah. Umayah.. As. sistem. Saffah. penyerahan kekuasaan Hasan kepada. melakukan pelacakan dan pengejaran. Muawiyah. Tahun tersebut kemudian. terhadap pengikut dan pendukung bani. dikenal dengan Am uljamaah atau tahun. Umayah lalu membantainya.. jamaah dimana umat Islam disatukan. d. Khilafah Utsmaniyah (1517-1924 M). dalam satu kekhalifahan.. Khilafah terakhir dalam sejarah Islam. Kesepakatan yang telah disepakati kedua. belah. pihak. kemudian. ialah kesultanan Utsmani. Kesultanan. oleh. Utsmani ini didirikan pada tahun 1290 M. Muawiyah tidak ditepatinya. Kesepakatan. dengan khalifah pertamanya yaitu Utsman. itu ialah menyerahkan kembali kekuasaan. (Jamil, 1978, p. 92). Khilafah Usmani. Muawiyah pada Hasan setelah selesainya. selanjutnya dibubarkan pada bulan Maret. masa khilafahnya. Dikarenakan Hasan. 1924 (Hayati, 2017). Kesultanan ini. wafat terlebih dahulu karena diracuni oleh. mengalami puncak kejayaannya dimasa. istrinya kemudian Muawiyah mewariskan. khalifah Sulaiman Al Qonuni yang. kekhalifahannya. memerintah sejak tahun 1520-1566 M.. kepada. putra. mahkotanya yang bernama Yazid bin. Secara umum keruntuhan kesultanan. Muawiyah. Pewarisan kekuasaan ini. Utsmani terjadi karena dua faktor, yaitu. tentunya banyak menuai penolakan dari. faktor internal dan eksternal. Faktor. umat Islam khususnya kaum Anshor dan. internal salah satunya terjadi karena. Muhajirin yang ada di Kuffah. Sejarah. banyaknya. inilah yang kemudian menandai sistem. pemilihan khalifah. Sementara itu dari. khilafah berubah menjadi sistem kerajaan. faktor eksternal berawal dari penaklukan. (Abdulloh, 2020, p. 86).. konstantinopel. c. Khilafah Abasyiah (750-1517 M). bangsa-bangsa Eropa bersatu membangun. Era kekhilafan terlama dalam sejarah Islam. berada. pada. baru. yang. yang. dalam. menyebabkan. lebih. kuat.. masa. Kelompok-kelompok yang sebelumnya. kekhilafahan Bani Abasiyah. Khalifah. berseteru kemudian bersatu membangun. pertama Dinasti Abasiyah ini ialah Abul. kekuatan untuk menghadapi invasi dari. Abas Abdulloh bin Muhammad As. kelompok muslimin.. 138. yaitu. kekuatan. penyimpangan. Khilafah dalam Kajian.

Vol. VII No. 02, November 2021. Pada tahun 1914 saat terjadi perang. Berdasarkan uraian sejarah di atas,. dunia pertama, Inggris memanfaatkannya. maka dapat dilihat bahwa perjalanan. untuk menyerang Istanbul dan berhasil. sistem. menduduki. Pendudukan. perubahan yang disertai dengan konflik. diwilayah Gallipoli tersebut selanjutnya. sesama umat Islam. Perubahan tersebut. dimanfaatkan. dapat. Gallipoli.. oleh. Inggris. untuk. khilafah. selalu. dikelompokan. mengalami. dari. masa. memberikan popularitas pada Mustofa. khulafaurosidin. Kemal Ataturk. Mustofa Kemal Ataturk. khulafaurosidin. Pada masa khilafah. merupakan agen dari Inggris keturunan. khulafaurosidin. yahudi. Tokoh ini sengaja dimunculkan. dilakukan dengan cara keputusan umat. sebagai pahlawan dalam perang ana forta. (Abu Bakar dan Ali), lewat penunjukan. yang terjadi pada tahun 1915. Tentara. khalifah sebelumnya (Umar), dan melalui. Inggris. dewan. yang. menguasai. wilayah. sura. dan. setelah. pergantian. (Usman).. khilafah. Setelah. itu,. Turki tersebut kemudian mengajukan. pergantian khalifah dilakukan melalui. perjanjian. pewarisan pada putra mahkota masing-. dengan. Turki.. Pasukan. Inggris akan keluar dari wilayah Turki tetapi. dengan. mengajukan. beberapa. masing. Perubahan-perubahan. yang. terjadi. syarat yang harus dipenuhi oleh Turki.. menunjukan tidak adanya sistem yang. Salah. harus. baku yang kemudian dapat dijadikan. dipenuhi ialah pembubaran khilafah.. patokan dalam menerapkan khilafah. Hal. Persyaratan tersebut akhirnya ditanda. tersebut merupakan salah satu faktor. tangani oleh Mustafa Kemal Ataturk pada. sulitnya rekonstruksi khilafah. Terlepas. tanggal 24 Juli 1923.. dari itu semua, sistem khilafah juga tidak. satu. persyaratan. yang. Salah satu sejarah penting lainnya yang. lepas. dari. masa-masa. kelam. yang. terjadi ialah pada tanggal 3 Maret 1924,. menjadikan bukti bahwa dengan sistem. dimana di tanggal tersebut secara resmi. khilafah tidak menjamin terwujudnya. Mustafa Kemal Atarturk membubarkan. baldatun toyyibatun warobbun ghofur.. khilafah, mengasingkan khalifah keluar. Merujuk pada pendapat Prof. Dr.. negeri, dan berdirilah negara sekuler yang. Syaih Said Tanthawi Grand Master Al. dikenal dengan Republik Turki. Sejarah ini. Azar bahwa ”Tidak ada negara Islam,. mewarnai sejarah panjang perjalanan. yang ada ialah negara Islami”. Pernyataan. sebuah sistem khilafah. 13 abad lamanya. tersebut dapat dipahami bahwa tidak ada. yang berakhir ditangan Mustafa Kemal. bentuk negara yang secara khusus yang. Ataturk (Jannah, 2019).. diwajibkan kepada umat Islam. Akan. Khilafah dalam Kajian. 139.

Vol. VII No. 02, November 2021. tetapi, apapun bentuk negaranya asalkan. Ayat Al Quran yang dapat dijadikan. tidak bertentanagan dengan ajaran Islam. berpedoman. maka itulah negara Islami (Tanjung,. kehidupan. 2018). Argumen tersebut menekankan. tercantum dalam surat An-Nisa ayat 59: َّ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ‫ه‬ ُ ْ َ ْ ُ ‫ْ َ ٰ َم‬ َّ ‫يٰٓايُّها ال ِذين ا نوْٓا ا ِطيعوا اّٰلل وا ِطيعوا الرسول‬ َ ُ َْ َ ُّ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ‫َوا ِولى الا ْم ِر ِمنك ْمَۚ ف ِان تنازعت ْم ِف ْي ش ْي ٍء ف ُرد ْو ُه ِالى‬ ْ ْٰ ‫ْ ُ ُْ ُْ ُْ َ ه‬ ‫ه‬ ْ َّ ‫اّٰلل َو‬ ‫اّٰلل َوال َي ْو ِم الا ِخ ِر‬ ِ ‫الر ُسو ِل ِان كنت ْم تؤ ِمنون ِب‬ ِ َْ َ َ ٰ ْ َ ࣖ ‫ذ ِلك خ ْي ٌر َّواح َس ُن تأ ِو ْيلا‬. pada esensi ajaran Islam itu sendiri dengan menafikan bentuk negaranya. Berdasarkan. pernyataan. di. atas. menunjukan bahwa pembentukan suatu pemerintahan berfungsi sebagai upaya menciptakan syariat itu berjalan dengan lancar. Jika tujuan khilafah direkonstruksi ulang agar tegaknya syariat, maka barang tentu khilafah bukan satu-satunya jalan menuju tujuan tersebut. Fenomena yang ada menunjukan bahwa umat Islam dapat mengamalkan ajaran Islam dengan tenang dalam. naungan. negara-negara. yang. berdaulat yang tidak menerapkan sistem. dalam. menjalankan. bernegara. salah-satunya. Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. Berdasarkan. ayat. di. atas. mengisyaratkan bahwa adanya ulil amri. khilafah.. dalam kehidupan bermasyarakat umat Islam memang diperlukan. Adapun jika. 4. Kepemimpinan dalam Islam Hukum dari adanya pemimpin dalam. sudah ada ulil amri yang menaungi umat. Islam merupakan sebuah kewajiban.. Islam wajib untuk ditaati selagi tidak. Adanya kepimimpinan yang berdaulat. bertentangan dengan Al Quran dan As. maka akan menciptakan kestabilan sosial.. Sunnah. Karena dengan wadah ûlil amri. Berbeda jika suatu wilayah tidak dalam. itulah kemudian agama akan mudah. naungan kepimimpinan maka kerusakan. dijalankan bagi pengikutnya. Adapun. akan lebih mudah terjadi. Hal itu lantaran. tujuan dari kepemimpinan didirikan yaitu. tidak. untuk mencapai tujuan sebagai berikut:. adanya. kontrol. sosial. yang. mengaturnya. Oleh sebab itu, tidaklah berlebihan jika ada pernyataan yang. a. Menegakkan. keadilan. di. antara. manusia. menyatakan “dalam suatu wilayah lebih. b. Melindungi orang-orang yang lemah. baik ada seorang pemimpin meskipun. dan mencukupi kebutuhan orang-orang. rusak dari pada tidak ada sama sekali”.. yang membutuhkan. 140. Khilafah dalam Kajian.

Vol. VII No. 02, November 2021. c. Melindungi. prinsip-prinsip. Islam. (Maulidi, 2018, pp. 7–8).. penunjukan seperti Umar, serta ada yang melalui dewan sura yaitu Usman. Adapun kekuasan. umat. Islam. setelah. khulafaurrosidin sudah perpindah dalam. C. SIMPULAN Berdasarkan analisis yang peneliti. sistem monarki atau sistem kerajaan. Hal. lakukan, peneliti menyimpulkan bahwa. itu dapat dilihat dari sistem pewarisan. kata. kekuasaan ke putra mahkota.. khilafah. secara. spesifik. tidak. ditemukan dalam ayat Al-Quran. Namun,. Merujuk pada Al-Quran dan sejarah. ada beberapa kata yang berhubungan. menunjukan bahwa tidak adanya fakta. dengan kata khilafah seperti kata kholaaif,. yang dapat dijadikan dasar hukum yang. khulafaa, dan khalîfah. Akan tetapi, kata-. kuat dalam menghadirkan sistem khilafah.. kata tersebut bukan merujuk pada konsep. Selanjutnya, peneliti juga menyimpulkan. pemerintahan. Kata-kata tersebut lebih. bahwa khilafah bukan sistem final dalam. condong merujuk pada regenerasi umat,. menegakan syariat Islam. Terlepas dari. kelompok,. lainnya.. bentuk pemerintahan apapun asalkan. Adapun kata khalîfah yang termuat dalam. mampu menaungi syariat Islam agar dapat. surat. dijalankan dengan baik maka bentuk. masyarakat. Shad. pembahasan. dan. berkonsentrasi karakter. bagi. pada seorang. pemimpin pada umumnya.. pemerintahan. itu. merupakan. pemerintahan yang Islami. Sejarah kelam. Adapun jika merujuk pada sejarah,. khilafah juga dapat menjadi bukti bahwa. maka sistem khilafah selesai di zaman. sistem. khulafaurosidin.. zaman. kesempurnaan tegaknya syariat Islam.. khulafaurosidin juga tidak ada konsep. Oleh karena itu, dapat dikataka bahwa. baku yang dapat dijadikan peta dalam. khilafah merupakan sebuah pilihan bukan. upaya rekonstruksi khilafah. Pergantian. sebuah kewajiban di antara banyak pilihan. kepemimpinan umat Islam di waktu itu. bentuk pemerintahan yang lebih relevan di. berbeda-beda caranya. Ada yang secara. zamannya.[]. Di. khilafah. tidak. menjamin. pengangkatan oleh umat seperti peristiwa Abu Bakar dan Ali, ada yang melalui. ***. DAFTAR PUSTAKA Abdulloh, A. (2020). Khilafah: Konsep vs Realitas: mengupas konsep khilafah, sejarah, dan relevansinya terhadap Indonesia (P. M. Pustaka (ed.)).. Khilafah dalam Kajian. Ar Rifai, M. N. (2011). Tafsir Ibnu Katsir (1st ed.). Gema Insani. Dahlan, Zaironi, Maksum, E., Tadjuddin,. 141.

Vol. VII No. 02, November 2021. & Sumiarti. (1986). Tarikh Islam (Sejarah dan Kebudayaan Islam). DEPARTEMEN AGAMA RI.. KEPEMIMPINAN DALAM ISLAM : Kariman , Volume 07 , Nomor 01 , Juni 2019 | 81 Rasuki. 07, 81–96.. Ghoffar, M. A., Mu’thi, A., & Al Atsari, A. I. (2014). Tafsir Ibnu Katsir (2nd ed.). Pustaka Imam Syafi’i.. Shihab, U. (2005). Kontekstualitas AlQuran: Kajian Tematik Ayat-Ayat Hukum dalam Al-Quran. Penamadani.. Hayati, N. (2017). KONSEP KHILAFAH ISLᾹMIYYAH HIZBUT TAHRIR INDONESIA Kajian Living alQur’an Perspektif Komunikasi. Jamil. (1978). Sejarah Islam. CV Toha Putra. Jannah, M. (2019). RUNTUHNYA KHILAFAH TURKI UTSMANI 3 MARET 1924. MASA: Journal of History, 1(1). Maulidi, A. R. (2018). Khilafah di Zaman Modern. UIN Antasari Banjarmasin. Mawardi, A. (2001). Al Akhkam as Sulthaniyah fi al Wilayah ad diniyah. Al Haramain. Mustofa, B. (n.d.). Al Ibris. Menara Press. Nata, A. (2019). Metodologi Studi Islam. PT Raja Grafindo Persada.. Shodiq, M., & Nisa, M. (2019). Integrasi Interpretasi Makna Kata Khalifah: Respon terhadap Gerakan Hizbuttahrir di Indonesia. Buletin AlTuras, 25(2), 243–264. https://doi.org/10.15408/bat.v25i2.1 3089 Sutisna. (2014). Pemilihan Kepala Negara: Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif di Indonesia. In Deepublish. Tanjung, I. U. (2018). Studi Komparative Pendirian Negara Khilafah Di Indonesia. Jurnal Penelitian Medan Agama, 9(1). Zayd, W. A. A. (n.d.). al Tafsir al Maqâṣidi li Suwar al Quran al Karim.. Rasuki. (n.d.). DINAMIKA KONSEP. 142. Khilafah dalam Kajian.