Para imazhab igenerasi iawal iseperti iImam iSyafi’i iyang isecara ikhusus
imengatakan ibahwa ijual ibeli imurabahah iadalah iboleh ihukumnya, iwalaupun imereka itidak idapat imemperkuat ipendapat imereka idengan isatu ihadis isekalipun.1
Begitu ijuga idengan iImam iAn-Nawawi iseorang iulama ipengikut imazhab iSyafi’i imenyatakan ikebolehannya itanpa iada ipenolakan isedikitpun.2 iDi idalam
iAl-Qur’an, ipembahasan isecara ilangsung imengenai imurabahah itidaklah iada imeski iterdapat ibeberapa iayat iyang imenunjukkan ikajian iyang iterkait idengannya, iseperti ipembahasan imengenai ijual ibeli iataupun ipermasalahan ikeuntungan idan ikerugian idalam isuatu iperdagangan.
Agar itransaksi ipembiayaan imenjadi isah imaka ipenjual idan ipembeli iharus imemenuhi ibeberapa isyarat idiantaranya, iharus idewasa i(orang iyang iahli ijual ibeli), imaka itidak isah ijual ibelinya ianak ikecil idan iorang igila. iAdapun ianak ikecil iyang imengerti itentang ijual ibeli idan iia imampu imemahami iperkataan iorang ilain imaka ipenjualan idan ipembeliannya isah isetelah imendapat iizin idari iwalinya.3
Dengan iini iImam iSyafi’i imembenarkan ikeabsahan imurabahah
iberdasarkan ipada isyarat-syarat iyang ipenting ibagi ikeabsahan ijual ibeli idalam imurabahah idan ijuga ikarena iorang imemerlukannya, idan iterjadi ikarena isuka
1 Al-Imam Asy-Syafi’i r.a, Al-Umm ( Kitab Induk) IV, terj. Ismail Yakup, h.74.
2 Yahya al-Nawawi’, Majmu’ ala Syarh al-Muhadzab, h. 112.
3 Asmaji Muhtar, Dialog Lintas Mazhab: Fiqh Ibadah dan Muamalah, h. 404.
isama isuka idiantara ikamu. iImam iSyafi’i imenyandarkan ipendapatnya imengenai ikeabsahan imurabahah ipada isuatu iteks isyara’. iDengan itidak iadanya ihukum
iyang isecara ijelas idari iAl-Qur’an imaupun ihadis ishahih iyang imenerangkan imurabahah. iDari isini, ipara ifuqaha imembenarkan imurabahah idengan idasar iyang ilain.4 iSelain iitu ipenambahan ibiaya iyang itimbul idan idibebankan ioleh ipembeli ijuga imenuai ibeberapa ipendapat idi ikalangan iulama iitu isendiri.
Perkongsian idan imenyerahkan iurusan ikepada iorang ilain iadalah idua imacam idari ibermacam-macam ijual ibeli, imaka idihalalkan ikeduanya ioleh iyang imenghalalkan ijual ibeli idan idiharamkan ikeduanya ioleh iyang imengharamkan ijual ibeli. iKalau iseseorang imenyerahkan iurusan ikepada iseseorang, idiqiaskan itentang ipakaian iemas iyang isudah iditempa iatau idiperkongsikannya ipadanya isesudah iditerima ioleh iorang iyang idiserahkan idan ikeduanya itimbang imenimbang idan itidak iberpisah, isebelum ikeduanya iterima imenerima, imaka ibolehlah iyang idemikian, isebagaimana iboleh ipada ijual ibeli. iKalau ikeduanya iberpisah isebelum iterima imenerima, imaka ibatal ijual ibeli iitu. i
Apabila iseseorang imembeli idari iseseorang iakan ibarang iperniagaan idari imakanan iatau ilainnya, idengan iharganya isatu idinar ilalu ididapatinya idinar iitu
4 Adanya kejelasan informasi mengenai besarnya modal awal (harga perolehan/pembelian), semuanya harus diketahui oleh pembeli saat akad, dan ini merupakan salah satu syarat sah murabahah.
Adanya keharusan menjelaskan keuntungan yang diambil penjual karena merupakan bagian dari harga.
Sementara keharusan mengetahui harga barang merupakan syarat sah jual beli pada umumnya. Jual beli murabahah harus dilakukan atas barang yang telah dimiliki/hak kepemilikan telah berada di tangan penjual penjual. Artinya bahwa keuntungan dan resiko barang tersebut ada pada penjual sebagai konsekuensi dari kepemilikan yang timbul dari akad yang sah. Transaksi pertama (antara penjual dan pembeli pertama) haruslah sah, jika tidak sah maka tidak boleh jual beli secara murabahah (antara pembeli pertama yang menjadi penjual kedua dengan pembeli murabahah), karena murabahah adalah dengan jual beli dengan harga perta ma disertai dengan tambahan keuntungan. Hendaknya akad yang dilakukan terhindar dari praktik riba, baik akad yang pertama (antara penjual dalam murabahah sebagai pembeli dengan penjual barang) maupun pada akad yang kedua antara penjual dan pembeli dalam akad murabahah. Muhammad Imran Ashraf Usmani, Meezanbank’s Guide to Islamic Banking, (Pakistan: Dar ul Ishat, 2002), h. 126.
ikurang idari itimbangannya. iMaka itidak iboleh iatas isi ipenjual imengambil ikembali idinar iitu, iselain imenyempurnakannya. iKalau ikeduanya ibatal imembatalkan ipenjualan idan idijualnya iitu isesudah idiketahui itimbangannya, imaka itiada imengapa. iKalau idikehendakinya ibahwa idiharuskannya ipenjualan idengan idikurangkannya imenurut ikadarnya. iMaka itidak iboleh iyang idemikian iatas isi ipenjual idan iatas isi ipembeli. iApabila iada ibagi iseseorang iemas iatas iseseorang, ilalu idiberikannya iyang ilebih iberat itimbangannya idari ipadanya, isebagai iamalan isunah imaka itiada imengapa. iSeperti idemikian ijuga, ikalau iberbuat isunah iorang iyang imempunyai ihak, ilalu iditerimanya idari ipadanya iyang ikurang. iDan iini itidak ihalal ipada ijual ibeli. iDiqiaskan isiapa iyang imembeli ikain idari iseseorang idengan isetengah idinar, ilalu idiserahkannya ikepada iorang iitu isatu idinar iseraya imengatakan: i“terimalah isetengah idinar iuntuk ianda idan isaya itetapkan iuntuk isaya isetengah idinar iyang ilain”, imaka
itiada imengapa.5
Barang isiapa imempunyai isetengah idinar iatas iseseorang ilalu iorang iitu imemberikan isedinar imaka iia imelunaskan ihutangnya iitu isetengah idinar. iDan idijadikannya iyang isetengah ilagi, ipada ibarang iperniagaan iyang ilain, iyang idisifatkan ibentuknya, isebelum ikeduanya iberpisah imaka itiada imengapa.
iMenurut iulama iHanafi idan iMaliki i6 iMurabahah iyang isemuanya ipada imasa iklasik iini idiberikan ipersyaratan-persyaratan iyang isangat iketat ioleh ipara iulama iseperti iadanya ihak ikhyiar, ikepemilikan ibarang isecara ipenuh ioleh ipenjual idan
5 Al-Imam Asy-Syafi’i r.a, Al-Umm ( Kitab Induk) IV, terj. Ismail Yakup, h. 68.
6 Penerapan pembiayaan murabahah mengalami perkembangan yang cukup signifikan mulai dari jual beli yang dilaksanakan oleh dua pihak secara langsung dan dilakukan secara kontan dengan menetapkan jumlah margin yang diinginkan dengan adanya transparasi yang sangat jelas. Muhammad Syafi’i Antonio, Bank Syariah Teori dan Praktik, h. 53.
ilain-lain, isampai imasa ikontemporer iperkembangan ipembiayaan imurabahah iyang idilakukan ioleh itiga ipihak idengan imelibatkan ilembaga ikeuangan iseperti iperbankan isyariah idan ipembayaran idilakukan isecara icicil iatau itempo.7
Allah imempertegas ilegalitas idan ikeabsahan ijual ibeli isecara iumum iserta imenolak idan imelarang ikonsep iribawi. iBerdasarkan iketentuan iini, ijual ibeli imurabahah imendapat ipengakuan idan ilegalitas isyariah idan isah iuntuk idioprasionalkan idalam ipraktik ipembiayaan ilembaga ikeuangan isyariah ikarena iia imerupakan isalah isatu ibentuk ijual ibeli idan itidak imengandung iunsur iriba.
B. Syarat idalam iPembiayaan iMurabahah 1. Syarat iPembiayaan iMurabahah
Adapun isyarat-syarat iyang iharus iada idalam isetiap itransaksi ipembiayaan imurabahah imenurut iImam iSyafi’i iadalah:
a. Mengetahui iharga ipertama i(harga ipembelian). iPembeli ikedua ihendaknya imengetahui iharga ipembelian ikarena ihal iitu iadalah isyarat isahnya itransaksi ijual-beli. iSyarat iini imeliputi itransaksi iyang iterkait idengan imurabahah, iseperti ipelimpahan itauliya i(wewenang), iisyra’ i(kerja isama)
idan ikerugian. iKarena isemua itransaksi iini iberdasar ipada iharga ipertama iyang imerupakan imodal, ijika itidak imengetahuinya imaka ijual ibeli itersebut itidak isah, ijika itransaksi itidak idiketahui ihingga ikeduanya imeninggalkan itempat itersebut, imaka igugurlah itransaksi iitu. i
b. Mengetahui ibesarnya ikeuntungan. iMengetahui ijumlah ikeuntungan iadalah ikeharusan, ikarena iia imerupakan ibagian idari itasman i(harga), isedangkan imengetahui iharga isyarat isah ijual ibeli.
7 M. Farid ‘Murabahah Dalam Perspektif Fikih Empat Mazhab’, Jurnal Episteme, 8.1 (2013).
c. Penjual iharus imenjelaskan ikepada ipembeli ibila iterjadi icacat iatas ibarang isesudah ipembelian. i
d. Kontrak iharus ibebas idari iriba. iSeperti imembeli ibarang iyang iditakar iatau iditimbang idengan ibarang isejenis idengan itakaran iyang isama, imaka itidak iboleh imenjualnya idenga isistem imurabahah. iHal isemacam iini itidak idiperbolehkan ikarena imurabahah iadalah ijual ibeli idengan iharga ipertama idengan iadanya itambahan, isedangkan itambahan iterhadap iharta iriba ihukumnya iadalah iriba idan ibukan ikeuntungan. i
e. Penjual iharus imenyampaikan isemua ihal iyang iberkaitan idengan ipembelian, imisalnya ijika ipembelian idilakukan isecara ihutang.
Murabahah idikatakan isah iapabila ibiaya-biaya iperolehan ibarang idapat
iditentukan isecara ipasti. iJika ibiaya itidak idapat idipastikan, ibarang iatau ikomoditas itersebut itidak idapat idijual idengan iprinsip imurabahah.8
2. Syarat ibarang iyang idiperjualbelikan
a. Suci iatau imensucikan. iTidaklah isah imenjual ibarang iyang inajis, iseperti ianjing, ibabi, idan ilain-lainnya. iMenurut iImam iSyafi’i, ipenyebab
idiharamkannya ijual ibeli iarak, ibangkai, idan ianjing iadalah inajis, isebagai imana iyang idijelaskan idalam ihadist iNabi isaw. iAdapun imengenai iberhala, ipelarangannya ibukan ikarena inajisnya, imelainkan isemata-mata itidak iada imanfaatnya. iBila iia itelah idipecah-pecah imenjadi ibatu ibiasa, iberhala itersebut iboleh idiperjual ibelikan isebab idapat idipergunakan iuntuk ibahan ibangunan ilainnya.
8 Asmaji Muchtar, Dialog Lintas Mazhab: Fiqh Ibadah dan Muamalah, h. 407.
b. Memberi imanfaat imenurut isyara’, iseperti ibangunan, ikendaraan, isawah
iatau iperkebunan, ipeternakan idan ilain-lain. iTidaklah isah
imemperjualbelikan ijangkrik, iular, isemut. iBinatang ibuas iseperti iharimau, ibuaya, idan iular iboleh idijual ikalau ihendak idiambil ikulitnya iuntuk idisamak, idijadikan isepatu, idan ilain-lain, inamun itidak isah ibila idigunakan iuntuk ipermainan ikarena imenurut isyara’ itidak iada imanfaatnya. iBegitu
ijuga ialat-alat ipermainan iyang idigunakan iuntuk imelakukan iperbuatan iyang iharam iatau iuntuk imeninggalkan ikewajiban iAllah. iPerbuatan iitu idigolongkan imubazir i(sia-sia) idan idilarang ikeras ioleh iagama.
c. Milik isendiri. iTidaklah isah imenjual ibarang iorang ilain itanpa iseizin ipemiliknya iatau imenjual ibarang iyang ihendak imenjadi imilik.
d. Barang iyang idiperjualbelikan idan iuang ipembayaran iharus idiketahui isecara ijelas ioleh ikedua ipihak. iTidaklah isah ijual ibeli iyang imenimbulkan ikeraguan isalah isatu ipihak.
e. Akad ijual ibeli itidak iterbatas ioleh iwaktu. iMisalnya ipenjual imengatakan i“Saya ijual iunta iini ikepadamu idengan iharga isekian iselama isatu itahun.9 3. Barang iyang idapat idimurabahahkan
Adapun ijenis-jenis ibarang iyang idapat idimurabahahkan, itamar idan izabib, iyaitu ibaik iemas, iperak, igandum, iruthab i(kurma ibelum ikering), itamar i(kurma isudah ikering), ijagung, igaram, isyair idan isalt. iMenurut iImam iSyafi’i
igandum iitu isatu ijenis iwalaupun iberlebih ikurang idan iberbeda-beda ipada inama, imaka itidak iboleh iemas idengan iemas, igandum iharus idisukat i(takar) idan isetiap iyang iasalnya iitu idisukat imaka itidak iboleh idijual idengan iyang imenyamainya,
9 Al-Imam Asy-Syafi’i ra, Al-Umm (Kitab Induk) IV, terj. Ismail Yakup, h. 83.
itimbangan idengan itimbangan. iKalau ikeduanya iberpisah isebelum iterima imenerima imaka ibatallah ijual ibeli idiantara ikeduanya. iTiada ikebajikan ibahwa ikeduanya iberjual ibeli itamar idengan itamar, iyang iditimbang ipada ipakaian ikuda i(jalal) iatau ikeriba iair i(qirab) iatau iyang ilain idari iitu. iApabila iberlainan idua ijenis imaka itiada imengapa idibeli idengan isukatan. iWalaupun iasalnya iitu itimbangan idan idengan itaksiran, ikarena ikita isesungguhnya imenyuruh imenjualnya iatas iasalnya.10
Imam iSyafi’i ipada isunnah iatau ihadis idengan inash idan ipetunjuk idengan
iqias ikepada isunnah iitu, ibahwa iapabila iberbeda idua ijenis imaka itiada imengapa idengan ikelebihan ipada isebahagiannya iatas isebahagian iyang ilain. idan itiada ikebajukan ipadanya idengan itangguhan, iyang idemikian iitu ipada ihadis i‘Ubaddah
ibin iAsh-Shamit iadalah iterang, iyang ilain idari ipadanya iitu idiqiaskan ikepadanya ipada iyang iseumpama idengan imaknanya. iTiada imengapa idengan isatu imud igandum, iyang iharganya idua imud igandum isyair, isatu imud igandum idengan idengan idua imud iberas, isatu imud igandum idengan idua imud ijagung i,satu imud igandum idengan idua imud itamar, isatu imud itamar idengan idua imud izabib, isatu imud izabib idengan idua imud igaram, idan isatu imud igaram idengan idua imud igandum. iGaram iseluruhnya iitu isatu ijenis, ibaik igaram igunung imaupun igaram ilaut idan iapa isaja iyang idinamakan idengan inama igaram.
iDemikian ijuga idengan iqaul itentang iyang iberbeda ijenis-jenis. iMaka itiada imengapa idengan ikelebihan. iMaka iatas iinilah ibab iini iseluruhnya idan iqiasnya, idan isetiap iyang ididiamkan idari ipadanya, idari iyang idimakan iatau idiminum idengan ikeadaan iapapun ijuga.11
10 Al-Imam Asy-Syafi’i ra, Al-Umm (Kitab Induk) IV, terj. Ismail Yakup, h. 35.
11 Al-Imam Asy-Syafi’i ra, Al-Umm (Kitab Induk) IV, terj. Ismail Yakup, h. 42.
Begitu ijuga isetiap ijenis imakanan iyang ibasah i(ruthab) ikemudian ikering, imaka itidak iboleh ipadanya i iselain iyang iboleh ipada iruthab idengan itamar idan iruthabnya isendiri idengan isebahagian iyang itidak iberbeda idemikian iitu. iTidak idijual isesuatu idari ipadanya idengan isesuatu idari ijenisnya, iyang iditimbang idengan iditimbang idan idisukat idengan idisukat, ikarena ipengertian iyang ipada ibasah idari iberubahnya iketika ikering. iBanyaknya iair iyang idikandung ioleh isebagiannya ilalu iia imemberat idan imembesar idengan iair iitu idan isedikitnya iair iyang idikandung ioleh iyang ilain ilalu itersembunyi idengan idemikian imengering.
iApabila iberbeda idua ijenis idari ipadanya imaka itiada imengapa idijual ibuah ibittikh idengan imentimun iyang iberlebih ikurang idengan itaksiran idan itimbangan idan ibagaimanapun iyang idikehendaki. iApabila isaya imembolehkan iberlebih ikurang ipada itimbangan imaka isaya imembolehkan idijual idengan itaksiran.
iSebagaimana ikami ikatakan ipada iyang ibermacam-macam ijenisnya idari igandum, ijagung, izabib, idan itamar iyang isama ipada imakna iyang idemikian iyang itiada iberbeda, idan ipada isetiap iyang ikeluar idari ibumi idari iyang idimakan idan iyang idiminum. i12
C. Pembebanan iBiaya iMurabahah
Pembebanan ipada ipembiayaan imurabahah iyang iselanjutnya iakan imemengaruhi ipenetapan iharga ipokok idan iharga ijual. iSebagaimana ibahwa ipara iulama imazhab iberbeda ipendapat itentang ibiaya iapa isaja iyang idapat idibebankan ikepada iharga ijual ibarang itersebut.
Imam iSyafi’i imembolehkan iuntuk imembebankan ibiaya-biaya iyang isecara iumum itimbul idalam isuatu itransaksi ijual ibeli, ikecuali ibiaya itenaga
12 Al-Imam Asy-Syafi’i ra, Al-Umm (Kitab Induk) IV, terj. Ismail Yakup, h. 46.
ikerjanya isendiri ikarena ikomponen iini itermasuk idalam ikeuntungan. iBegitu ipula ibiaya-biaya iyang itidak imenambah inilai ibarang itidak iboleh idimasukkan isebagai ikomponen ibiaya.13 iAdapun iperbedaan ipendapat ipara iulama iMazhab iMaliki, iHanbali idan iHanafi.14 iSecara iringkas,dapat idisimpulkan ibahwa:
1. Keempat imazhab imembolehkan ipembebanan ibiaya ilangsung iyang iharus idibayarkan ilangsung ikepada ipihak iketiga.
2. Keempat imazhab isepakat itidak imembolehkan ipembebanan ibiaya ilangsung iyang iberkaitan idengan ipekerjaan iyang imemang isemestinya idilakukan ipenjual imaupun ibiaya ilangsung iyang iberkaitan idengan ihal-hal iyang iberguna.
3. Keempat imazhab ijuga imembolehkan ipembebanan ibiaya itidak ilangsung iyang idibayarkan ikepada ipihak iketiga idan ipekerjaan iitu iharus idilakukan ioleh ipihak iketiga. iBila ipekerjaan iitu iharus idilakukan ioleh isi ipenjual, imazhab iMaliki itidak imembolehkan ipembebanannya, isedangkan iketiga imazhab ilainnya imembolehkan.
4. Keempat imazhab isepakat itidak imembolehkan ipembebanan ibiaya itidak ilangsung ibila itidak imenambah inilai ibarang iatau iberkaitan idengan ihal- hal iyang iberguna. iPembiayaan iMurabahah iadalah ipembiayaan iyang idiberikan ikepada inasabah idalam irangka ipemenuhan ikeutuhan iproduk.15
13 Al-Imam Asy-Syafi’i r.a, Al-Umm ( Kitab Induk) IV, terj. Ismail Yakup, h. 74.
14 Ulama Mazhab Maliki, misalnya membolehkan biaya-biaya yang langsung terkait dengan transaksi jual beli itu dan biaya-biaya yang tidak langsung terkait dengan transaksi tersebut, namun memberikan nilai tambah pada barang itu. Ulama Mazhab Hanafi membolehkan membebankan biaya- biaya yang secara umum timbul dalam suatu transaksi jual beli, namun mereka tidak membolehkan biaya-biaya yang memang semestinya dikerjakan oleh si penjual. Ulama Mazhab Hanbali berpendapat bahwa semua biaya langsung maupun tidak langsung dapat dibebankan pada harga jual selama biaya- biaya itu harus dibayarkan kepada pihak ketiga dan akan menambah nilai barang yang dijual. Asmaji Muchtar, Dialog Lintas Mazhab: Fiqh Ibadah dan Muamalah, h.410.
15 Asmaji Muchtar, Dialog Lintas Mazhab: Fiqh Ibadah dan Muamalah, h.412.
Terdapat inash ipernyataan iImam iSyafi’i iyang imengakui ikeabsahan iakad iini idalam ikitab ial-Umm: i“dan iketika iseseorang imemperlihatkan isebuah ibarang itertentu ikepada iorang ilain, idan iberkata: i“belikanlah iaku ibarang iini, idan iengkau iakan iaku iberi ikeuntungan isekian”, ikemudian iorang itersebut imau iuntuk imembelikannya, imaka ijual ibeli itersebut idiperbolehkan”. i
Menurut iZakariya ial-Ansari iseorang iqadi ibermazhab iSyafi’i, isebagaimana idalam ikitab iAsna’ ial-Mutalib imenyebutkan ibahwa imasing-masing
ipihak iharus imengetahui isecara ispesifik itentang iukuran idan ijenis ibarang.
iArtinya, idari isegi ijenis, iukuran, idan ijumlah ibarang iharus idiketahui ioleh imasing-masing ipihak iyang imelakukan itransaksi.16 i
Pendapat iyang imemperbolehkan ibentuk imurabahah iini idimaksudkan iuntuk imemudahkan ipersoalan ihidup imanusia. iAdapun ipendapat iulama ilain iyang idijelaskan isecara irinci.17 iBegitu ijuga, ikalau iia imengatakan: i“belilah iuntuk isaya isuatu ibenda!” ilalu iditerangkan ikepadanya isifat ibenda iitu iatau i“belilah ibenda imanapun iyang ianda ikehendaki! iDan isaya iakan imemberi ikeuntungan ikepada ianda ipada ibarang iitu”. iMaka isemua iini isama.18 iDan iini idiberikan idari idirinya ihak ikhiyar. iSama isaja ipada isaat iini, iapa iyang isaya iterangkan, ikalau iia imengatakan: i“saya imenerima ipenjualannya idan isaya imembelinya idari ianda iitu idengan itunai iatau ihutang”. iMaka ibolehlah ipenjualan ipertama. iDan ikeduanya idapat iberkhiyar ipada ipenjualan iyang
16 Imam Mustofa, Fiqh Muamalah Kontemporer, h. 73.
17Atas dasar perbedaan ulama, Muhammad Taqi Usmani mengakui bahwa pada mulanya murabahah bukan merupakan bentuk pembiayaan melainkan hanya alat untuk menghindari riba/bunga bank dan juga bukan merupakan instrumen ideal untuk mengembangkan tujuan riil ekonomi Islam.
Azharuddin Latif, Konsep dan Aplikasi Murabahah pada Perbankan Syariah di Indonesia, (Jakarta:
UIN Jakarta Press, 2012), h. 25.
18 Al-Imam Asy-Syafi’i r.a, Al-Umm ( Kitab Induk) IV, terj. Ismail Yakup, h. 80.
ipenghabisan. iKalau ikeduanya imemperbaharui ipenjualan, iniscaya iboleh. iKalau ikeduanya iberjual ibeli idengan imengharuskan ibagi ikeduanya iakan iurusan iyang ipertama, imaka iitu idibatalkan idari isegi idua iperkara. iPertama, isalah isatu idari ikeduanya, ibahwa ikeduanya iitu iberjual ibeli isebelum ibarang iitu idimiliki ioleh isi ipenjual. iYang ikedua iatas ialasan ibahwa ianda ikalau imembelinya iatas idemikian, imaka isaya iakan imemberi ikeuntungan ikepada ianda isekian. iKalau iseseorang imembeli imakanan idengan iditangguhkan ilalu iia imenerimanya imaka itidak imengapa ibahwa iia imenjual imakanan iitu ikepada iorang, iyang idibelinya imakanan idari ipadanya idan ikepada iorang ilain, idengan itunai iatau iditangguhkan. iSama isaja ipada iini, ibarang iyang iditentukan idan iyang itidak
iditentukan. iMazhab iSyafi’i imenyepakati iuntuk itidak imembolehkan
ipembebanan ibiaya ilangsung iyang iberkaitan idengan ipekerjaan iyang isemestinya idilakukan ioleh ipenjual imaupun ibiaya-biaya ilangsung iyang iberkaitan idengan ihal-hal iyang iberguna. iDisamping iitu, imereka ijuga imembenarkan ipembebanan ibiaya itidak ilangsung iyang idibayarkan ikepada ipihak iketiga idan ipekerjaan iitu iharus idikerjakan ioleh ipihak iketiga itersebut.
Imam iSyafi’i idalam ikitab iAl-Umm, iapabila iseseorang imembeli
imakanan, imaka iia imenyebutkan iharga ikepada isuatu iwaktu idan imakanan iitu itunai idan itelah iditerimanya imakanan iitu imaka itiada imengapa ibahwa iia imenjual imakanan iitu idengan ibaru isaja iditerimanya iatau isesudah isuatu imasa iapabila itelah imenjadi itanggungannya idari iorang iyang iia ibeli idari ipadanya iatau idari iorang ilain idengan itunai iatau ikepada iwaktu iyang iditangguhkan.
iKarena ipenjualan iyang ipenghabisan iitu ibukanlah ipenjualan iyang ipertama.
iApabila iseseorang imembeli isecara isalaf i, iharta ibenda idan imakanan iyang
iberubah, idengan iditangguhkan ikepada isuatu iwaktu. iMaka itiadalah iatasnya imenerimanya, isehingga idatanglah iwaktunya. iApabila itelah idatang iwaktunya, imaka idipaksakan ikepada imenerimanya.19 iSama isaja ibenda iitu idibawa ikepadanya isebelum isampai iwaktunya isesaat iatau isetahun. iKalau ikeduanya isepakat idengan irela imenerimanya, imaka itiada imengapa isama isaja iyang idemikian iitu isebelum isampai iwaktunya isetahun iatau isesaat.20
Mengenai ikedudukan ihukum idalam ipraktik imurabahah ili ial-amir ibi ial- syira’ iada ibeberapa iulama ikontemporer i iyang iberbeda ipendapat. iAda iyang
imembolehkan idan iada ipula iyang imelarang iatau imengharamkannya.
iDiantaraipendapat iulama iyang imembolehkan imurabahah ili ial-amir ibi ial- syira’.21 iUlama ikontemporer iyang imelarang iatau imengharamkannya.22
Berdasarkan isalah isatu iprinsip iijtihadnya ibahwa isetiap ipraktik ijual ibeli iitu iberdasarkan idzahirnya i(sesuatu iyang iberwujud) ibukan iniatnya. iJual ibeli isecara itangguh itidak idiperbolehkan ikarena idengan iperjanjian isudah idiketahui imaksud ipembeli iadalah iuang, ibukan ibarang. iOleh ikarena iitu, isesungguhnya
19 Al-Imam Asy-Syafi’i r.a, Al-Umm ( Kitab Induk) IV, terj. Ismail Yakup, h. 81.
20 Al-Imam Asy-Syafi’i r.a, Al-Umm ( Kitab Induk) IV, terj. Ismail Yakup, h. 82.
21 Diantaranya Abdus Sami Hamid, Ali Ahmad Salus, Shadiq Muhammad Amin, Ibrahim fadil, dan lainnya. Adapun argumentasinya. Bahwa hukum asal dalam muamalah adalah diperbolehkan dan mubah kecuali terdapat nash shahih yang melarang dan mengharamkannya. Keumuman nash Al- Quran dan hadis yang menunjukkan kehalalan segala bentuk jual beli, kecuali terdapat dalil khusus yang melarangnya. Adapun ulama kontemporer yang melarang dan mengharamkan murabahah li al- amir bi al-syira’. Dimyauddin Djuwaini, Pengantar Fiqh Muamalah, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), h. 118.
22Diantaranya Muhammad Sulaiman Al-Asyqar, Bakr Bin Abdullah Abu Zaid, Rafiq Al Mishri, dan lainnya. Berikut argumen mereka. Transaksi murabahah di lembaga keuangan syariah sebenarnya bukan dimaksudkan untuk untuk melakukan jual beli tapi hanya sekedar hilah atau trik untuk menghalalkan riba. Mereka mengatakan bahwa maksud dan tujuan sebenarnya transaksi murabahah adalah untuk mendapatkan uang tunai. Transaksi murabahah termasuk jual beli inah yang diharamkan. Jual beli inah adalah pinjaman ribawi yang direkayasa dengan praktik jual beli. Bank syariah dalam melakukan transaksi murabahah, menjual barang yang tidak atau belum dimilikinya, dimana pihak bank syariah dan nasabah berjanji untuk melakukan transaksi murabahah. Dimyauddin Djuwaini, Pengantar Fiqh Muamalah, h. 122.
ijual ibeli isecara itangguh iitu idi ilarang, ibaik imenurut ijumhur iulama imaupun iImam iSyafi’i ikarena isubtansi ikedua ipraktik iadalah ipinjaman iberbunga. iJual
ibeli imurabahah isecara itangguh idikategorikan isebagai ihal iyang idiperbolehkan idalam ijual ibeli itetapi iharus imemenuhi irukun idan isyarat ijual ibeli.23 i
D. Kelebihan idalam iMurabahah
Murabahah isering idipilih iuntuk idigunakan idalam itransaksi ijual ibeli
imurabahah itentu ikarena imemiliki ibanyak ikeuntungan imaupun ikelebihan idari icara ilainnya, idiantaranya:
1. Keuntungan idiketahui idan iditentukan isecara ijelas idi iawal itransaksi idan imerupakan ihasil idari ikesepakatan ikedua ibelah ipihak. iHal iini itentu iberbeda idengan iakad imudharabah iatau imusyarakah iyang ikeuntungannya itidak iboleh iditentukan idi iawal ikarena iharus idisesuaikan isetelah imengetahui ihasil iusaha.
2. Diketahuinya iharga ipokok ipenjualan idan iterciptanya ikepastian ijumlah iyang idibayar/dan isecara itransparansi, ijadi idisini iadanya iunsur iketerbukaan iterhadap inasabah.
3. Margin iatau ikeuntungan imurabahah ibersifat itetap, iapabila isudah idisepakati ioleh ikedua ibelah ipihak imaka itidak idapat idiubah.
4. Transaksi imurabahah iapabila idilakukan isecara ikredit idinilai imemiliki iresiko iyang ilebih irendah ikarena itidak iberhubungan idengan ikondisi iusaha, ibaik iitu imengalami iuntung imaupun irugi. iTranskasi iutang
23 Asmaji Muchtar, Dialog Lintas Mazhab: Fiqh Ibadah dan Muamalah, h.438.
ipiutang iini iwajib idiselesaikan ioleh ikeduanya isesuai idengan iperjanjian iyang itelah idisepakati.24
Hal iyang imembedakan imurabahah idengan ijual ibeli ilainnya iadalah, ipenjual iharus imemberitahukan ikepada ipembeli itentang iharga ibarang ipokok iyang idijualnya, iserta ijumlah ikeuntungan iyang iakan idiperoleh. iTransaksi ijual ibeli imurabahah iitu isendiri ibisa idilakukan iapabila irukun-rukunnya iterpenuhi, iyaitu iharus iada ipihak-pihak iyang ibertransaksi, ikemudian iharus iada iobyek imurabahahnya, iserta idilakukan iijab idan ikabul iperjanjian ijual ibeli imurabahah itersebut. iSelain iitu iada ipula ipersyaratan-persyaratan itersendiri iyang iharus idipenuhi ididalam itransaksi imurabahah iini. iPertama, ipenjual iharus imemberitahu ibiaya imodal ikepada inasabah. iKedua ikontrak ipertama iharus isah isesuai idengan irukun iyang iditetapkan. iKetiga, ikontrak iharus ibebas iriba.
iKeempat, ipenjual iharus imenjelaskan ikepada ipembeli iapabila iterjadi icacat iatas ibarang isesudah ipembelian. iSerta ikelima, ipenjual iharus imenyampaikan isemua ihal iyang iberkaitan idengan ipembelian, imisalnya ijika ipembelian idilakukan isecara ihutang. iJadi idi isini iterlihat iadanya iunsur iketerbukaan. iNah, iapabila iperyaratan-persyaratan idi iatas itidak idipenuhi ioleh isi ipenjual, imaka isi ipembeli imemiliki idua ipilihan, iyaitu iterus imelanjutkan itransaksi, iatau imembatalkan itransaksi.25
Salah isatu iyang ijuga imenjadi imasalah idalam imurabahah iyaitu iterkait irisiko ipenolakan inasabah. iPada iteorinya, inasabah iberhak imenolak ibarang iyang
24 Muhammad Syafi’i Antonio, Bank Syariah Dari Teori ke Praktik, (Jakarta: Gema Insani Press, 2001), h. 42.
25 Muslimin, Bank Syariah di Indonesia: Analisis Kebijakan Pemerintah Indonesia Terhadap Perbankan Syariah, (Yogyakarta: UII Press, 2005), h. 96.
iakan idibeli ijika iterjadi iketidaksesuaian. iDapat idilihat ibahwa iada iketidaksesuaiaan iantara iteori iyang iada idengan ihal iyang iterjadi idi ikenyataan.
Adapun irisiko ikerugian idisebabkan ijika isalah idalam ipemilihan ipenjual.
iJika ipenjual iyang ianda ipilih itidak imenjual iproduk idengan ibaik iatau iproduk iyang iada ilakunya isangat ilama imaka ianda idapat imengalami ikerugian. iOleh ikarena iitu, ianda ijuga iharus imemastikan ipenjual iatau ipenyalur iatau ipihak iconsignee i(penerima ibarang) imerupakan ipenjual iyang ibaik idan idapat idiandalkan.26
Jadi idisini, idapat idisimpulkan ibahwa ijual ibeli idengan itambahan idiperbolehkan, iasal idengan ikesepakatan ikedua ibelah ipihak idiawal ipada isaat iakad. iSedangkan ipinjam imeminjam idengan itambahan ibunga idilarang, idan itermasuk iriba. iDalam idunia iperbankan, iPada iproduk imurabahah iyang iada idi ibank isyariah, iada ihal iyang idisebut idengan imark iup. iMark iup iini imerupakan ikelebihan iharga idari iharga ikontan iyang idianggap isebagai ikeuntungan iuntuk ipihak ibank. iDi ibank ikonvensional, ikonsep imark iup iini iterkenal idengan inama ibunga. iYang imembedakan ikeduanya iadalah ikonsep idi ikonvensional idimana inasabah itidak imengetahui ipasti ijumlah iyang iharus idibayar/tidak itransparansi ikarena iharus imenyesuaikan idengan isuku ibunga. iNamun ipada ibank isyariah, ipenambahan itersebut isudah idisepakati idiawal. iBeberapa ipihak iberpendapat ibahwa ikonsep imark iup ipada imurabahah isangat imirip idengan iriba ikarena ibepegang ipada ipendapat iImam iMalik iyang itidak imenyetujui ijual ibeli iyang iharga ikreditnya ilebih ibesar idaripada iharga ikontan.
26 Adiwarman Karim, Bank Islam: Analisis Fiqih dan Keuangan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004), h. 72.
