MAZHAB SYAFI'I YUDI FAHRUDINUR

Terdapat perbezaan perspektif antara mazhab Maliki dan mazhab Syeli. Saya dalam pengertian khuluk ada yang mengatakan khuluk sebagai talak dan ada pula yang menafsirkannya sebagai fasakh, maka tujuan utama penelitian ini adalah untuk mengkaji kedudukan hukum khuluk menurut kepada mazhab Maliki dan mazhab Sy6f. , mengetahui persamaan dan perbezaan pandangan mazhab Maliki. Saya mengaku bahawa tesis yang bertajuk KHULUK MEI.JURUT IMAZHAB MALIKI DAN MAZHAB SYAFI'I, AdAIsh.

MOTO

Fonem-fonem konsonan bahasa Arab yang dilambangkan dengan huruf-huruf dalam sistem penulisan bahasa Arab, sebagian dilambangkan dengan huruf-huruf dalam bahasa tulisan tersebut, dan sebagian lagi dengan huruf dan tancla sekaligus.

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB DAN LATIN

Vokal

• Yokal Rangkap
• Iluruf Kapicl
• Tajwid

Artikel dalam sistem penulisan arab ditandai dengan huruf yaitu jl, namun pada transliterasi ini artikel iiu dibedakan. Artikel yang diberi tanda huruf syamsiyyah ditransliterasi menurut hunyiny4 yaitu hunrf I.ligand dengan huruf yang sama dengan huruf yang berada tepat setelah artikel.

BAB III PERKEMBANGAN MAZHAB MALIK DAN MAZHAB SYAFI'I A. Mazhab Maliki

BABIV KEDUDUKAN KHULUK DALAM PERSPEKTIF MAZHAB MALIKI DAN MAZHAB SYAFI'I

Kedudukan Khuluk Menurut dalam perspektif Maztrab Maliki

• Refleksi terhadap Hasil Komparasi Mazhab Maliki dan Mazhab Sv6fi'I

BABV PENUTUP A. Kesimpulan

BAB I

PENDAHULUAI!

• Latar Belakang
• Rumusan Masalah
• Bagaimana hukum khuluk menurut mazhab Maliki dan mazhab
• Tujuan Penelitian
• Kegunaan Pcnclitien
• Penelitien Terdahulu

Terdapat sebahagian ulama yang berpendapat bahawa khuluk termasuk dalam perceraian dan sebahagian ulama yang lain berpendapat bahawa khuluk adalah fasakh.ro perbezaan pendapat tentang kedudukan khuluk ini sudah tentu akan mengakibatkan perselisihan faham tentang akibat hukum. Mazhab yang khuluk fasakh antaranya ialah mazhab Syefi'I.la. Mazhab Syafi.i juga memberitahu bahawa khuluk ialah perkataan sindiran (kinayah).

ENGADILAN AGAMA DALAM MENYELESAIKAN PERKARA CERAI GUGAT

Usman, dengan judul penelitian KHULUK (PENERAPAN DAN

PROBLEMATIKA PENYELESAIAN OLEH HAKIM DI PENGADILAN AGAMA PALANGKA RAYA). Dibawah bimbingan

Kerangka Teori Teori yang akan

Teori melalui kajian usuliyyah, ttijet atau kebahasaan melalui metode ulus fiqh banyak memecahkan permasalahan perbedaan makna makna yang telah dipahami. Melihat perbedaan makna dari kedua aliran pemikiran ini didasarkan pada perbedaan pemahaman terhadap Al-Qur'an dan hadis.

Metode Penelitian

• Tipe dan Jenis Penelitian
• Bahan primer bagi mazhab Syefi,I, antara lain Ringkasan Kitab Al-Omm diterjemahkan oleh Imron Rosadi dibuku asli
• Bahan hukum primer mazhab Maliki, antara lain Tarjamah aI
• Penyajian Data
• Analisis Data

Bahan primer yaitu bahan pustaka merupakan sumber utama dan bahan dasar yang digunakan dalam penelitian ini. Metode analisis keyakinan dalam penelitian ini digunakan untuk menganalisis isi pemikiran normatif para ulama dan landasan hukum yang digunakannya.

SistemrtikaPembahasan

• Bab II mendeskripsikan teori-teori umum tentang khuluk yang memuat pengertian khuluk, dasar hukum khuluk, syaralsyarat khuluk
• Bab III yang meliputi perkembangan mazhab Maliki dan mazhab Syafi'r, tentang biografi kedua Imam besar ini yakni Imam Maliki dan
• Bab IV menjabarkan pendapat-pendapat dua mazhab tentang khuluk kedudukan hukum ktuluk, persamaan dan perbedaan pendapat dua
• Bab V penutup, yang memuat kesimpulan dan saran mengenai kedudukan khuluk menurut kedua mazhab

BAB II

TEORI-TEORI UMUM YANG BERKAITAN DENGAN KHULUK

• Dasar Hukum Khuluk
• Syarat-Syarat Khuluk
• Sigat atau ucapan cerai yang disampaikan oleh suami yang dalam ungkapan tersebut dinyatakan uurg ganti atau uang tebusan. Mayoritas
• Hal-Hal yang Membolehkan adanya Khuluk dan yang tidak Membolehkannya.Membolehkannya
• Pengaturan Khuluk dalam Undang-Undang
• Dalam hal tidak tercapai kesepakatan besamya tebusan atau iwadl

Ahmad Mustafa al-Maragi mengatakan, ketika laki-laki berniat menggantikan seorang wanita, mereka tidak suka dengan wanita baru, hal itu karena mereka sudah tidak sabar lagi untuk tetap bersamanya4 sedangkan wanita tersebut tidak (tidak) jelas Fahisyah tidak melakukan perbuatan tersebut. dan memberikan hartanya dibayar tunai atau setuju untuk membayarnya4 sehingga merupakan hutang yang harus dibayar. Hadits tersebut menunjukkan bahwa Tsabit tidak bersalah, sedangkan permintaan cerai datang dari istri yang khawatir bahwa dirinya tidak bersalah. Adanya uang tebusan atau ganti rugi, mayoritas ulama menempatkan uang tebusan sebagai syarat yang tidak bisa dikesampingkan untuk sahnya khuluk.

Penggunaan lafaz kinayah ialah lafaz yang tidak langsung bermaksud cerai, tetapi boleh digunakan untuk khuluk. Isteri yang berkebolehan boleh berkhuluk untuk dirinya, manakala seorang hamba tidak boleh berkhuluk untuk dirinya melainkan dengan izin tuannya. Batasan yang membolehkan wujudnya khuluk dan yang tidak ada ialah mengetahui objek yang menjadi tebusan dalam proses khuluk.

Seorang isteri yang membawa tindakan undang-undang mengemukakan permohonannya ke Mahkamah Tinggi.

BAB III

PERKEMB.A,NGAN MAZHAB MALIKI D.AN M.A,ZHAB SYAFI'I

MAZHAM MALIKI

• Biografi Imam Maliki
• Ijmak para ularna Madinah, tetapi kadang.kadang beliau menolak hadis apabila temyata berlawanan atau tidak diamalkan oleh para
• Qiyas

Madinah ketika itu merupakan pusat perkembangan hadis Rasulullah SAW dan baginda sendiri menjadi perawi hadis yang terkenal.Pada zaman kanak-kanaknya, Imam Maliki terkenal dengan gigih menuntut ilmu, kehidupan sehariannya bermula dengan menghafaz al-Quran. 'an. 'an lalu menghafal sejumlah hadis Rasulullah SAW. Mempelajari hadith ketika itu sangat bergantung kepada hafalan, Maliki pada zaman kanak-kanaknya terkenal sangat gemar hafalan dan kuat hafalannya.6 Atas pilihan, Imam Maliki tinggal di bekas kediaman AMullah bin Mas,ud. Beliau mendapat gaji dari Baitul Mal di samping hadiah yang diterima daripada pemerintah yang merestui dan menyokongnya. idea fiqh ialah seorang saintis tidak seharusnya melibatkan dirinya dalam kesibukan mencari rezeki. Adapun punca kematian Imam Maliki, ahli sejarah berbeza pendapat, ada yang mengatakan ia adalah kerana fatwanya tentang batal talak bagi wanita yang dipaksa oleh suami untuk menceraikan isterinya, dan ada pula yang mengatakan, ia adalah disebabkan oleh suaminya. fatwa yang menyatakan bahawa orang yang berpisah dari jamaah tidak boleh dihukum bunuh melainkan khalifahnya seperti TJmar bin Abdul Azis. kerajaan ketika itu sehingga kerajaan menangkap dan memenjarakannya serta dijatuhkan hukuman sebat yang menyebabkan beliau jatuh sakit yang membawa kepada kematian.

AMurrahman bin Al-easim belajar di bawah Imam Maliki selama 20 tahun sehingga matang fiqhnya, dia tidak mencampurkan ilmu Imam Maliki dengan ilmu lain. Ibnu Easim terkenal dengan keilmuan, ketakwaan dan zuhudnya sehingga tidak mahu menerima hadiah daripada Sultan dan beliau wafat di Mesir pada tahun 19 I H. Adapun muridnya yang lain, Asy-Syaibani, Imam Syafii, Yahya bin Yahya al.Andalusia dan Asad al.Furat ahTunisia. Karya terbesar Imam Maliki ialah kttab al-Muwal1a', yar4. merupakan kitab hadis pertama yang disusun dan juga kitab fftih yang mana hadis disusun dalam fiqh. dibincangkan oleh Imam Maliki, seperti amalan penduduk Madinah, pendapat tabiin yang ditemuinya, dan pendapat sahabat dan tabiin yang tidak sempat ditemuinya.

Selain al-Muwatyd', beberapa kitab lain yang diatribusikan kepada Imam Maliki, antara lain kitab terbesar yaitu al-Mudowwanah al-Kubra.

MAZHAB SYAFI'I

• Biografi Imam Sy6fr'i
• Muslim Ibn I(halid al-Zauji
• AMullahlbnNafi23
• Ijmak 4. Qiyas

Manakala pada fasa kedua iaitu selepas penghijrahan Imam Syef I ke Mesir, fatwa-fatwa lamanya (gazl kadlm) iltirtja:o dikembalikan dengan penambahan atau pelarasan, malah ada yang ditukar dan diganti. ini difahamkan sebagai satu proses ke arah kematangan bahawa pendapat-pendapat ini lebih dikenali sebagai seb$an qaul jadid atau pendapat baru. Namanya Abu Abdillah Muhammad bin Idris bin al.Abbas bin Uthman bin SyAfi'i, nasabnya bertemu dengan nasab Rasulullah saw melalui datuknya Abdullah Manaf. Imam Syaf dilahirkan baginda pada bulan Rejab tahun 150 Hijrah di Gaza, Palestin, beliau telah menjadi yatim piatu sejak kecil kerana bapanya meninggal dunia sejurus selepas beliau dilahirkan.

Nama sebenarnya ialah Abu Ibrahim Ismail Ibn Yahya al-Muzani al-Misri, lahir pada tahun 185 H dan menjadi seorang ulama besar. Beliau belajar fiqh daripada Imam Syef i dan mengambil hadith daripada beliau dan Abdullah bin Wahab. Beliau meninggal dunia pada tahun 231 H di penjara Baghdad kerana tidak bersetuju dengan Ajaran Mutajila, doktrin rasmi negara semasa.

Pada masa itu, kitab-kitab lain yang ditulis oleh Imam Syef i, seperti ol-Musnad, iaitu kitab hadis Rasulullah SAW.

KHULUK DALAM PERSPEKTIF MAZHAB MALIKI

DAN MAZHAB SYAFI'I

Kedudukan Hukum Khutuk dalam perspektif Mazhab Maliki dan Mazhab Syifi'I

• Alquran
• Hadis

Doi, Perk'qwinan Dalan shariat, vertaal deur Basri Iba Asghary en *adi Masturi in die oorspronklike boek getiteld, Jakarta: Rineka Cipta, 1996, p.l.l2-3. Sien Shaykh Imad Zaki al-Barudi, Tafsir Wanita, vertaal deur Samson Rahman in die oorspronklike boek getitel rafsir al-Qur'an at-Azhim li an-Nisd', lakartai biblio Al-Kautsar, 2007, hlm. 34; Abu Abdullah Mubammad ibn Yazid ibn Majah, Tarjanah Sunan lbnu Majah vertaal deur Abdullah Shonhaji in die oorspronklike boek getitel Sunan lbnu Majah, lilid?,.

Menurut beberapa mazhab, Sydfi'I mengatakan bahawa khuluk itu fasakh dan bukan cerai, pendapat ini terdapat dalam kitab Ahkamul Qur'an. Bandingkan dengan Imam Muhammad ibn ldris as-Syaf i, Mukhtosar Kitab al-Umn fi al-Fifl, terjemahan lmron Rosadi, et.al., dengan tajuk Ringkasan Kitab Al-Unn, Buku 7. Pengarang kitab Nail al -Auldr Syarh Muntaqd al-Akhbdr Min ahadii Sryyid al-Akhyar menjelaskan bahawa perkataan 'tunggu satu tempoh' digunakan sebagai dalil oleh ulama yang berpendapat khuluk fasakh (pembatalan) bukan bermaksud cerai.

Saya yang khuluk itu cerai, sebab mazhab ini ialah kht'tuk paJa sebenarnya suami yang menerima mas kahwin yang diberikan kepada isterinya dalam bentuk ivadh.

tAbi Abdiuah Muhammad lbn

Persamaan dan Perbedaan Perspektif Mazhab Meliki dan Mazhab SyIfi'L

• Persamaan pandangan mazhab Maliki dan mazhrb Sylfi'I dalam
• Perbedaan pandangan mazhab Maliki dan mazhab Sytrfi.I dalam pengambilan dalil naqli tentang khuluk
• Relleksi terhedap Hasil Komparasi Mazhab Maliki dan Mazhab
• Adanya perbedaan dalam memahami dan mengartikan kata-kata dan
• Istinbat hukum harus dimulai dari Alq,ran dan sunnah. Har ini telah
• Khuluk merupakan hal baru dalam sistem perceraian Islam. Berbeda dengan zhihdr rnaupun 'Ild ywrg merupakan adopsi terhadap sistem

Manakala mazhab Sydh'I pula meyakini bahawa khuluk adalah fasakh. dan juga mazhab Imam Ahmad) menjadikan hadis riwayat Abu Daud dan Tirmizi sebagai sandaran pendapat mereka yang mengatakan khuluk itu fasakh, tetapi tidak. Tetapi dalam hal khuluk, berdasarkan hadis riwayat Abu Daud dan Tirmizi, didapati bahawa idah khuluk itu suci sekali, bukan tiga kali. Kedua, diketahui dari hadis riwayat Imam Malik bahawa khuluk mempunyai tempoh idah yang tidak ada bezanya dengan talak iaitu sebanyak 3 quru’.

Kemudian keduanya juga sangat berbeda makna hadisnya, diketahui bahwa hadis yang dianut oleh kedua madzhab tersebut sangat berbeda. Maliki mempertahankan hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan An-Nasa'i serta yang diriwayatkan oleh Imam Maliki sendiri. Yang berubah adalah hadis yang menjadi landasannya, yang tentunya menunjukkan pengaruh hukum lainnya.

Berdasarkan hadis riwayat Bukhari dengan jelas menggunakan perkataan talikhd, yang menunjukkan perceraian dan bukan fasakh.

Relevansi Kedua Pendapat dengan Peraturan Pemerintah

• Tata cara perceraian di depan sidang Pengadilan diatur dalam peraturan perundangan sendiri

Berdasarkan peraturan perkawinan tersebut, menurut penulis sejalan dengan kaidah frqhiyyah yang berbunyi sebagai berikut. Namun penulis hanya mengambil beberapa artikel yang berkaitan dengan permasalahan yang penulis anggap sejalan dengan penelitian yang penulis lakukan yaitu Artikel. Perceraian hanya dapat dilakukan di hadapan Pengadilan Agama setelah Pengadilan Agama telah mencoba dan gagal mendamaikan kedua belah pihak.

Hal ini dapat dimaklumi, karena UUP bersifat umum dan tidak mempermasalahkan soal agama mana yang utama, meskipun tidak dapat dipungkiri bahwa hukum Islam atau fiqih memegang peranan besar dalam UUP itu sendiri. Antara suami dan istri selalu terjadi perselisihan dan pertengkaran, dan tidak ada lagi harapan untuk hidup harmonis dalam keluarga. KHI yaitu KHI merupakan Peraturan Pemerintah yang memuat komponen pendapat dari beberapa mazhab antara lain mazhab Maliki dan mazhab Sydfi'r yang salah satunya adalah peraturan tentang khuluk ini.

Pandangan ini berbeza dengan UUP yang sama sekali tidak membezakan antara talak dan fasakh.77 Berdasarkan sebab-sebab tersebut, dapatlah penulis mengatakan bahawa fiqh mazhab Maliki dan mazhab Syafi’r yang meyakini bahawa khuluk adalah talak dalam khuluk. persoalan itu jauh lebih relevan dan sesuai dengan perkembangan dan perubahan zaman, kerana selain mazhab Maliki dan Synfi'I yang berakar umbi dalam bidang hukum Islam Indonesia, mereka juga mendapat manfaat (maslahah) dari mazhab lain. .

PENUTUP

Kesimpulan

• Diharapkan bagi lembaga atau instansi pemerintah sepeti DpR untuk mendalami fikih Islam sefta peraturan perundangan, khususnya berkaitan

Relevansi pendapat mazhab Maliki dan mazhab Sydfi.I yang meyakini khuluk adalah perceraian dengan peraturan perundang-undangan pemerintah sangat tepat dan sejalan dengan sifat majemuk bangsa Indonesia. Lembaga atau lembaga pemerintah seperti DPR diharapkan mengkaji ilmu hukum Islam serta peraturan perundang-undangannya, khususnya mengenai kajian ilmu hukum Islam serta peraturan hukum khususnya mengenai peraturan perundang-undangan.

DAMARPUSTAKA

Ibu Anak Ke

LAKI-LAKI

H.NURADEHAM

SWASTA

IBURUMAHTANCGA :2DARI 4BERSAUDARA

PAMTIA SEMINAR PROPOSAL SKRIPSI MAHASISWA SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

STAIN PALATTGKA RAYA

SUPAT KETTPANGAN

YUDI FAHRUDINUR 050 ztt 0242

SARI'AIVAHS

KHULUK MENURUT MAZHAB MALIKI DAN MAZHAB SYAFI'I

PANITIA