PEMANFAATAN BARANG GADAI
(STUDI KOMPARATIF FIQH MENURUT MADZHAB SYAFI’I DAN MADZHAB HANAFI)
SKRIPSI
Ditulis Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Hukum (S.H)
Disusun Oleh:
Irma Nurainun Fitria 931216618
PROGRAM STUDI HUKUM EKONOMI SYARIAH FAKULTAS SYARIAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) KEDIRI 2022
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS yang bertanda tangan di bawah ini, saya:
Nama : Irma Nurainun Fitria
NIM : 931216618
Fakultas/Jurusan : Syariah / Hukum Ekonomi Syariah E-mail address : [email protected]
Jenis Karya Ilmiah : Skripsi Tesis Disertasi Lain-lain (………)
Judul Karya Ilmiah : PEMANFAATAN BARANG GADAI (STUDI KOMPARATIF FIQH MENURUT MADZHAB SYAFI’I DAN MADZHAB HANAFI)
Dengan ini menyetujui untuk memberikan kepada Perpustakaan IAIN Kediri, Hak Bebas Royalti Non-Eksklusif atas karya ilmiah tersebut diatas beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan Hak Bebas Royalti Non-Ekslusif ini Perpustakaan IAIN Kediri berhak menyimpan, mengalih-media/format-kan, mengelolanya dalam bentuk pangkalan data (database), mendistribusikannya, dan menampilkan/mempublikasikannya di Internet atau media lain secara fulltext untuk kepentingan akademis dan pengembangan ilmu pengetahuan tanpa perlu meminta ijin dari saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/pencipta dan atau penerbit yang bersangkutan.
Saya bersedia untuk menanggung secara pribadi, tanpa melibatkan pihak Perpustakaan IAIN Kediri, segala bentuk tuntutan hukum yang timbul atas pelanggaran Hak Cipta dalam karya ilmiah saya ini.
Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya.
Kediri, 8 November 2022
Penulis
(Irma Nurainun Fitria)
KEMENTERIAN AGAMA RI
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) KEDIRI
PERPUSTAKAAN
Jl. Sunan Ampel No. 07 Ngronggo Kota Kediri E-Mail: [email protected]
vi MOTTO
ْنَم اَهْنِ م ٌرْيَخ ٗهَلَ ِةَنَسَحْلاِب َءۤاَج َّلَِّا ِتٰاِ يَّسلا اوُلِمَع َنْيِذَّلا ى َزْجُي َلََف ِةَئِ يَّسلاِب َءۤاَج ْنَم َو
ا ْوُناَك اَم َن ْوُلَمْعَي
“Barangsiapa datang dengan (membawa) kebaikan, maka dia akan mendapat (pahala) yang lebih baik daripada kebaikannya itu; dan barang siapa datang dengan (membawa) kejahatan, maka orang-orang yang telah mengerjakan kejahatan itu hanya diberi balasan (seimbang) dengan apa yang dahulu mereka
kerjakan” ( QS. Al-Qasas: 84).
viii
PERSEMBAHAN
Dengan rasa syukur penulis panjatkan atas kehadirat Allah SWT, semoga kita senantiasa mendapatkan rahmat serta taufik dan hidayah-Nya.
Selanjutnyasholawat serta salam kepada junjungan Nabi besar kita Nabi Muhammad SAWyang menjadi suri tauladan yang telah membawa kita dari zaman jahiliyah menujuzaman yang terang benderang penuh akan Ilmu Pengetahuan. Skripsi ini penulis persembahkan kepada:
1. Allah SWT Yang telah memberikan nikmat dan karunianya di dunia ini.
2. Kedua orang tuaku tercinta, Bapak M Yasin dan Ibu Lasianah serta segenap keluarga, adik Vivi Wulan Sari dan kelurga besar yang tidak henti-hentinya memberikan dukungan secara materi dan non materi, serta memberikan pengertian yang besar dalam pembutan skripsi ini dapat terselesaikan.
3. Teruntuk Bapak H. Abdul Wahab Ahmad Khalil, MA, Ibu Zakiyatus Soimah, M. HI Dan Bapak Dr. H. Baitur Rohman, SH,. M.Hum selaku dosen pembimbing tugas akhir, terimakasih sudah begitu banyak membantu selama proses pengerjakan skripsi dengan sabar memberikan nasehat, bimbingan dan waktunya.
4. Bapak dan Ibu Dosen IAIN Kediri, khususnya dosen Fakultas Syariah yang telah memberikan ilmu kepada saya. Semoga ilmu yang Bapak dan Ibu berikan bermanfaat dunia dan akhirat. Aamiin
5. Kepada para Kyai dan Asatidz-Asatidzah, khususnya Keluarga Besar Pondok Pesantren Nurul Falah, Keluarga Besar Pondok Pesantren Roudlotun
ix
Nasyi’in, Keluarga Besar Pondok Pesantren Bidayatul Hidayah Dan Keluarga Besar Pondok Pesantren Sunan Ampel. Terimakasih telah membimbing dan mengajarkan ilmu dengan ikhlas dan tulus. Semoga ilmunya bermanfaat dan barakah.
6. Kepada sahabat-sahabatku yang terus mensupport dan bertukar pendapat dalam pengerjakan skripsi ini terimakasih banyak untuk semuanya.
7. Kepada teman-teman angkatan 2018 jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah IAIN Kediri.
x ABSTRAK
IRMA NURAINUN FITRIA. 2022. Pemanfaatan barang Gadai (Studi Komparatif Fiqh Menurut Madzhab Syafi’i dan Madzhab Hanafi) . Skripsi, Program Studi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah, IAIN Kediri.
Pembimbing (1) Dr. H. Baitur Rohman, SH,. M.Hum dan Pembimbing (2) Zakiyatus Soimah, M. HI.
Kata Kunci : Gadai, Marhun, Madzhab Syafi’i dan Madzhab Hanafi.
Gadai adalah perjanjian menahan suatu barang sebagai tanggungan utang atau menjadikan sesuatu benda bernilai menurut pandangan syara’ sebagai tanggungan utang, sehingga dengan adanya tanggungan utang itu seluruh utang atau sebagian utang dapat diterima. Mengenai tentang barang jaminan (marhun) sebagai jaminan utang, dalam hal pemanfataanya para Ulama Madzhab berselisih baik pemanfaatan dilakukan oleh rahin maupun murtahin. Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah : Bagaimana perbandingan pemanfaatan barang gadai oleh rahin dalam fiqh menurut madzhab syafi’i dan madzhab hanafi, bagaimana perbandingan pemanfaatan barang gadai oleh murtahin dalam fiqh menurut madzhab syafi’i dan madzhab hanafi.
Jenis penelitian yang digunakan yakni penelitian kepustakaan (library research) dengan menggunakan metode pendekatan konsep dan pendekatan perbandingan (comparatif approach). Bahan hukum primer yang digunakan dalam penelitian ini yakni, Al-Umm karya Al-imam Abi Abdillah muhammad Idris Syafi’i, Fiqh As-Sunnah karya Sayyid Sabiq, dll. Bahan hukum sekunder yang menggunakan buku-buku yang berkaitan dengan materi penelitian.
Setelah dilakukan penelitian maka ditemukan hasil dari penelitian, yakni pertama pemanfaatan marhun oleh rahin menurut madzhab syafi’i dan madzhab hanafi mengatakan bahwa memanfaatkan barang gadai itu dilarang, kecuali sudah ada izin dari murtahin. Kedua pemanfaatan marhun oleh murtahin menurut madzhab syafi’i, murtahin boleh memanfaatkan marhun apabila diizini oleh rahin. Sedangkan Menurut madzhab hanafi ada dua kelompok, ada yang mengatakan boleh secara mutlak dan tidak boleh secara mutlak.
xi
PEDOMAN TRANSLITERASI A. Huruf Transliterasi
Arab Indonesia Arab Indonesia
ء ض
Dب
Bط
Tت
Tظ
Zث
Thع
”ج
Jغ
Ghح
Hف
Fخ
Khق
Qد
Dك
Kذ
Dhل
Lر
Rم
Mز
Zن
Nس
Sو
Wش
Shه
Hص
Sي
YB. Konsonan Rangkap
1. Konsonan rangkap (shaddah), yang bersumber dari ya‟ nisbah(ya‟) yang ditulis sebagai penunjuk sifat) ditulis coretan diatasnya. ةيدمحا : ditulis Ahmadiyah.
2. Konsonan rangkap yang berasal dari ya‟ nisbah ditulis dobel hurufnya.
لد :ditulis Dalla.
xii C. Ta’Marbutah
1. Bila dimatikan ditulis “ah”. Contoh ةعامجditulis Jamᾱ‟ah.
2. Bila dihidupkan karena berangkai dengan kata lain (sebagai mudhaf), di tulis “at”.
D. Vokal Pendek
Fathah ditulis “a”, kasrah ditulis “i”, dhammah ditulis “u”, masing-masing dengan huruf tunggal.
E. Vokal Panjang
Apa yang ditulis a panjang ditulis a, i panjang ditulis i, u panjang ditulis u, masing-masing dengan coretan di atas huruf a, i, u.
F. Bunyi Hidup Dobel
Bunyi hidup dobel (dipthong) Arab ditransliterasikan dengan menggabungdua huruf “ay” dan “aw” masing-masing untuk ( يا (dan (وا) . G. Kata Sambung Alif + Lam
Jika terdapat huruf alif + lam yang diikuti huruf qamariyah maupun diikuti huruf shamsiyah, huruf al ditulis: ةعماجلاditulis al-Jᾱmi‟ah, ةيشلا ditulis al ShῙ‟a.
H. Huruf Besar
Penulisan huruf besar disesuaikan dengan EYD I. Kata dalam Rangkaian Frase dan Kalimat
Tetap konsisten dengan rumusan di atas, kata dalam rangkaian frase dan kalimat yang ditulis kata per kata: خيشلإالاسم ditulis Shaykh al-Islᾱm.
xiii J. Lain-lain
Kata-kata yang sudah dibakukan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (seperti kata urf, nash, Al-Qur‟an, Hadits, dan lain-lain), tidak mengikuti pedoman transliterasi ini dan ditulis sebagaimana dalam kamus tersebut.
xiv
KATA PENGANTAR
Segala puji dan syukur penulis sampaikan kehadirat Allah SWT, Shalawat dan salam juga disampaikan kepada junjungan Nabi Besar Muhammad SAW. Serta sahabat dan keluarganya, seayun langkah dan sering bahu dalam menegakkan agama Allah. Dengan kebaikan beliau telah membawa kita dari alam kebodohan ke alam yang berilmu pengetahuan dan menuju jalan kebenaran.
Penulis menyadari bahwa banyak pihak-pihak yang turut membantu proses penulisan skripsi ini. Dan pada kesempatan ini dengan segala kerendahan hari dan penuh hormati penulis mengucapkan terima kasih atas segala bimbingan, dukungan, bantuan serta doanya kepada semua pihak selama proses penyusunan
skirpsi ini dan semoga segala kebaikan yang telah dilakukan akan diberikan balasan yang terbaik oleh Allah swt. Secara khusus penulis mengucapkan terima kasih kepada yang saya hormati:
1. Bapak Dr. H. Wahidul Anam, M. Ag, selaku Rektor IAIN Kediri, yang telah memimpin dengan bijaksana dalam meningkatkan kualitas mahasiswa dan mahasiswinya.
2. Bapak Dr. Khamim, M. Ag., selaku Dekan Fakultas Syariah IAIN Kediri.
3. Bapak dan Ibu dosen Program Studi Hukum Ekonomi Syariah yang telah membagikan ilmunya dan kasih sayangnya kepada saya.
4. Bapak H. Abdul Wahab A. Khalil. Lc. MA, Ibu Zakiyatus Soimah, M.
HI Dan Bapak Dr. H. Baitur Rohman, SH,. M.Hum selaku pembimbing skripsi saya telah meluangkan waktu dan pikirannya untuk membimbing dan mengarahkan dalam penulisan skripsi ini.
5. Kedua orang tuaku tercinta, Bapak M Yasin dan Ibu Lasianah serta segenap keluarga, adik Vivi Wulan sari dan kelurga besar yang tidak henti-hentinya memberikan dukungan secara materi dan non materi, serta memberikan pengertian yang besar dalam pembutan skripsi ini dapat terselesaikan.
6. Kepada teman-teman angkatan 2018 jurusan Hukum Ekonomi SyariahFakultas Syariah IAIN Kediri.
xvi DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUN ... ii
NOTA DINAS ... iii
HALAMAN PENGESAHAN ... iv
NOTA PEMBIMBING ... iv
HALAMAN MOTO ... iv
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ... iv
HALAMAN PERSEMBAHAN... iv
ABSTRAK ... iv
PEDOMAN TRANSLITERASI ... iv
KATA PENGANTAR ... iv
DAFTAR ISI ... iv
DAFTAR GAMBAR ... iv
DAFTAR LAMPIRAN ... iv
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Konteks Penelitian ... 1
B. Rumusan Masalah ... 7
C, Tujuan Penelitian ... 7
D. Kegunaan Penelitian ... 7
E. Telaah Pustaka ... 8
BAB II KAJIAN TEORI ... 12
1. Tinjauan Umum Gadai 12
A. Pengertian Gadai (Rahn)... 12
B. Dasar Hukum Gadai (Rahn)... 17
C. Rukum dan Syarat Gadai (Rahn) ... 20
D, Status dan Jenia Barang Gadai (Rahn) ... 28
E. Pengambilan Manfaat Barang Gadai ... 32
F. Penyelesaian Gadai... 34
xvii 2. Muqaranah
A. Pengertian Muqaranah... 34
B. Ruang Lingkup Muqaranah ... 34
C. Tujuan Dan Manfaat Mempelajari Muqaranah ... 34
D. Muqaranah Dalam Madzhab Syafi’i dan Madzhab Hanafi ... 34
3. Pemanfaatan Barang Gadai Dalam Fiqh Menurut Madzhab Syafi’i dan Madzhab Hanafi ... 34
A. Pemanfaatan Barang Gadai Menurut Madzhab Syafi’i... 34
B. Pemanfaatan Barang Gadai Menurut Madzhab Hanafi ... 34
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ... 34
1. Jenis Penelitian ... 34
2. Penelitian Pendekatan ... 34
A. Pendekatan Konsep (Conceptual Approach)... 34
B. Pendekatan Komparatif (Comparative Approach) ... 34
3. Bahan Hukum... 34
A. Bahan Hukum Primer ... 34
B. Bahan Hukum Sekunder ... 34
C. Bahan Hukum Tersier... 34
4. Metode Pengumpulan Bahan Hukum ... 34
5. Metode Pengolahan Bahan Hukum ... 34
6. Metode Analisis Bahan Hukum ... 34
BAB IV HASIL PENELITIAN PEMANFAATAN BARANG GADAI DALAM FIQH MENURUT MADZHAB SYAFI’I DAN MADZHAB HANAFI ... 34
A. Biografi Madzhab Syafi’i dan Madzhab Hanafi ... 34
1. Madzhab Syafi’i ... 34
a. Biografi Madzhab Syafi’i ... 34
b. Metode Istinbath Madzhab Syafi’i ... 34
2. Madzhab Hanafi ... 34
a. Biografi Madzhab Hanafi ... 34
b. Metode Istinbath Madzhab Hanafi ... 34
xviii
B. Hasil Penelitian ... 34
1. Pemanfataan Barang Gadai (marhun) Oleh Pemberi Gadai (rahn) ... 2. Pemanfataan Barang Gadai (marhun) Oleh Penerima Gadai (murtahin) ... 34
3. Analisi Hasil Perbandingan (Muqaranah) Pemanfaatan Barang Gadai (marhun) Dalam Fiqh Menurut Madzhab Syafi’i dan Madzhab Hanafi ... 34
BAB V PENUTUP ... 34
A. Kesimpulan ... 34
B. Saran ... 34
