I untuk penggunaan komersial dipidana dengan pidana penjara paling lama 1 (satu) tahun dan/atau denda paling banyak Rp. Tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada Ketua LP2M UIN Mataram, Bapak. Muhammad Sa'i, MA dan rekan-rekannya yang telah bersedia membantu menerbitkan buku ini.
PENDAHULUAN
Ketika multikulturalisme radikal mencapai titik berbahaya, maka akan tercipta semangat pemisahan diri atau separatisme dalam jiwa kelompok budaya. Multikulturalisme berupaya menghilangkan kesenjangan yang dihadapi kelompok budaya minoritas, sedangkan feminisme berupaya menghilangkan kesenjangan yang dihadapi perempuan.
KONSEP DASAR PENDIDIKAN MULTIKULTRAL
Kita harus mengajari siswa kita untuk menyadari segala macam perbedaan karena ruang kelas kita adalah cerminan dari dunia luar. Selain mempersiapkan siswa menghadapi realitas kehidupan 'dewasa', guru harus mengakui keberagaman untuk mendorong pembelajaran siswa.
PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF MULTIKULTURAL
Akar konflik dalam masyarakat majemuk ini pada dasarnya kontraproduktif dengan kualitas yang dimiliki oleh pendidikan multikultural. Pertama, jangan samakan pendidikan dengan sekolah, atau pendidikan multikultural dengan program sekolah formal.
WACANA DAN PRAKSIS PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
DI INDONESIA
Pendidikan multikultural meyakini bahwa manusia mempunyai dimensi berbeda yang perlu diakomodasi dan dikembangkan secara utuh. Pendidikan multikultural mensyaratkan biaya pendidikan yang sangat rendah dan dapat dicapai oleh seluruh lapisan masyarakat.
EPISTIMOLOGI DASAR PENDIDIKAN MULTKULTURAL
Karakteristik sistem dan organisasi tersebut dapat mencakup kebijakan dan personel yang mendorong asimilasi, pendekatan terhadap layanan dan dukungan yang mengabaikan kekuatan budaya, sikap kelembagaan yang menyalahkan konsumen (individu atau keluarga) atas keadaan mereka, rendahnya nilai pelatihan dan pengembangan sumber daya, sehingga memfasilitasi kompetensi budaya dan bahasa, staf ketenagakerjaan dan kontrak yang kurang memiliki keragaman (bahasa, ras, etnis, jenis kelamin, usia, dll.), dan sejumlah struktur dan sumber daya yang bertujuan untuk memperoleh pengetahuan budaya. Fitur termasuk, namun tidak terbatas pada: . sistem atau organisasi yang menekankan nilai-nilai kualitas dan layanan dukungan untuk populasi yang beragam secara budaya dan bahasa, komitmen terhadap hak asasi manusia dan hak sipil, praktik perekrutan yang mendukung angkatan kerja yang beragam, kemampuan untuk meneliti dan menilai kebutuhan dalam komunitas yang beragam, upaya bersama untuk meningkatkan pelayanan, biasanya untuk kelompok ras, etnis, atau budaya tertentu, sering kali berarti keterwakilan dalam administrasi pemerintahan, dan tidak ada rencana yang jelas untuk mencapai kompetensi budaya organisasi. Cross Framework menekankan bahwa proses pencapaian kompetensi budaya terjadi sepanjang sebuah kontinum dan mendefinisikan enam tahap, termasuk: 1) kerusakan budaya, 2) ketidakmampuan budaya, 3) kebutaan budaya, 4) pra-kompetensi budaya, 5) kompetensi budaya dan 6 ) kemahiran budaya.
Pusat Kompetensi Nasional untuk Kebudayaan mengembangkan karakteristik sistemik atau organisasi berikut, yang mungkin terwujud pada berbagai tingkat rangkaian kompetensi budaya. Sebaliknya, hal ini memungkinkan sistem dan organisasi mengukur luasnya posisi mereka dan merencanakan pergerakan dan pertumbuhan positif untuk mencapai kompetensi dan kemampuan budaya. Terakhir, sistem dan kapabilitas organisasi tidak hanya terbatas pada pencapaian kompetensi dan kapabilitas budaya, karena selalu ada ruang untuk pertumbuhan lebih lanjut.
DESAIN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
- Keragaman Identitas Budaya Daerah
- Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi, Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi,
- Kurang Kokohnya Nasionalisme
- Fanatisme Sempit
- Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada Tarik menarikan tara kepentingan kesatuan Ada Tarik menarikan tara kepentingan kesatuan
Desain pembelajaran IPS berbasis pendidikan multikultural bertujuan agar pembelajaran IPS lebih bermakna dan efektif. Dan dengan desain pembelajaran IPS berbasis pendidikan multikultural diharapkan siapapun dapat belajar secara berkesinambungan. Hal ini membuktikan bahwa permasalahan pendidikan multikultural masih menjadi kajian yang terus dilakukan oleh para pendidik dan akademisi.
Di sisi lain, pendidikan agama di sekolah pada umumnya kurang mengedepankan pendidikan multikultural yang baik bahkan cenderung sebaliknya. Bahkan kebijakan pemerintah mengenai pendidikan multikultural tanah air masih perlu diperjuangkan sejalan dengan tujuan pendidikan multikultural. Permasalahan pendidikan multikultural di Indonesia mempunyai keunikan yang tidak sama dengan permasalahan yang dihadapi negara lain.
PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DENGAN PENDEKATAN
Mungkin salah satu ironi terbesar dalam pendidikan adalah guru membuat siswanya sangat sulit dikendalikan. Siswa kami harus terampil dalam menemukan titik temu untuk bekerja dengan mereka yang tidak memiliki pengalaman atau pandangan yang sama tentang dunia. Ketika siswa memasuki lingkungan kerja, keterampilan intelektual mereka bukan satu-satunya faktor penentu keberhasilan.
Siswa kami berkembang ketika mereka mengetahui dari pengalaman bahwa perbedaan, meskipun valid dan penting, tidak menghalangi hubungan dan kolaborasi. Ketika kita mendorong siswa untuk terbuka tentang pengalaman dan bias masing-masing, kita juga berisiko menyakiti perasaan orang lain. Sebagai guru, kita harus membiarkan siswa kita saling mengajarkan bahwa perbedaan itu ada—perbedaan membentuk perspektif dan identitas kita.
BASIS ONTOLOGIS FILSAFAT KRITISME UNTUK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
Pengetahuan intelektual dicapai hanya ketika ada sintesis antara pengalaman indrawi sebelumnya dan bentuk-bentuk apriori yang disebutkan. Dan salah satu inti pemikiran Kant yang melakukan sintesis antara rasionalisme (yang menekankan pada pengetahuan a priori) dan empirisme (yang menekankan pada pengetahuan a posteriori) adalah: Pertama, filsafat Kant merupakan sintesa kritis antara rasionalisme dan empirisme. Pemikiran Kant yang penulis gunakan untuk mensintesis antara rasionalisme dan empirisme, merupakan pemikiran Kant yang dimuat dalam bukunya Critique of Pure Reason39.
Pada prinsipnya, pemikiran Kant tentang pengetahuan diungkapkan; dan berfungsi sebagai proyek raksasa yang Kant tujukan untuk membuat sintesis antara rasionalisme dan empirisme. Sedangkan akal (Verstand) berhubungan langsung dengan penampakan, sedangkan akal (Vernunft) berhubungan tidak langsung, yaitu dengan mediasi akal. Hubungan tersebut menerima konsep-konsep dan keputusan-keputusan akal guna menemukan kesatuan dalam terang prinsip yang lebih tinggi. gejala spiritual (psikis), gagasan tentang dunia mewakili fenomena fisik, dan gagasan tentang Tuhan mendasari semua fenomena, baik fisik maupun spiritual (psikis).
MULTIKULTURALISME KEPEMIMPINAN SEKOLAH STUDI MULTIKULTURAL
PENDIDIKAN DI EROPA
Progres Rasional sebagai Masalah Pengetahuan Tren dalam merasionalisasikan pendidikan digabungkan
Sebagian dari mereka berpendapat bahwa rasionalitas teknis dan pluralistik kelompok kepentingan yang terlihat dalam ceramah Cunningham muncul dalam pidato John F. Meskipun Lowi berpendapat bahwa pidato ini menggambarkan munculnya kelompok politik, namun ada juga yang berpendapat bahwa hal tersebut menunjukkan munculnya politik teknokratis (technocratic politic). ) Lonceng 1973; Straussman 1978). Straussman berpendapat bahwa pidato ini menunjukkan munculnya “politik rasionalisme, politik rasionalitas, ilmu pengetahuan dan teknologi”.
Kepemimpinan administratif dan krisis dalam studi administrasi pendidikan: Rasionalitas teknis dan akibatnya dalam buku "Transforming Schools" Editor Peter W. Sejak saat itu, kepastian keberhasilan penambahan pengetahuan melalui rasionalitas teknis semakin dipertanyakan, dan masyarakat pun semakin mempertanyakan. mulai menyadari keterbatasan penggunaan rasionalitas teknis dalam pencarian pengetahuan. Pengetahuan yang dimaksud di sini terbagi menjadi beberapa, yaitu: pengetahuan tentang tujuan pendidikan dan proses dalam pengambilan keputusan, tekanan sosial, tujuan pendidikan, inti teknis pendidikan (misalnya proses kegiatan belajar mengajar) dan kepemimpinan administratif.
Pengetahuan dalam Tujuan pendidikan Pendidikan dan Proses Decision making
Dari perspektif ini, pengambil keputusan diyakini mampu mencerna tujuan pendidikan dengan menggunakan prosedur pemecahan masalah. Sebaliknya, hal ini sering diwujudkan dalam berbagai tujuan pendidikan yang bervariasi, teknologi yang tidak jelas yang digunakan untuk menghasilkan hasil, dan keterlibatan aktor yang bervariasi dalam pengambilan keputusan (March dan Olsen 1976). Menolak asumsi model rasional-birokrasi menunjukkan bahwa strategi ini tidak dapat digunakan untuk mencapai tujuan pendidikan yang ambigu atau lebih dari satu.
Selain itu, penelitian mengenai pengambilan keputusan pendidikan menunjukkan bahwa pembuat kebijakan cenderung mengejar berbagai tujuan pendidikan yang saling bertentangan (Firestone dan Herriott 1982). Penelitian menunjukkan bahwa tujuan pendidikan tercipta ketika interaksi terjadi di dalam dan di luar proses pembelajaran, dan tidak ditentukan oleh pengambil keputusan politik di dunia pendidikan. Kemampuan khusus, sebagaimana ditunjukkan oleh Cunningham (1967), menunjukkan pentingnya akuntabilitas, dan menjadi masalah ketika terdapat ambiguitas atau konflik tujuan pendidikan dan kurangnya kesepakatan pendidikan di antara para pengambil kebijakan.
Pengetahuan sebagai Kekuatan Sosial
Kegagalan perspektif rasional dalam memberikan pengetahuan yang berguna kepada pengambil kebijakan mengenai ketidaksesuaian dalam menentukan tujuan pendidikan di sekolah menyebabkan tumbuhnya berbagai pendekatan politik dalam penelitian organisasi pendidikan yang berupaya mengatasi permasalahan yang muncul dalam model rasional. konflik antara aturan pendidikan dan implementasinya. Sayangnya, model pengambilan keputusan politik ini tidak menawarkan kepada sekolah bagaimana menjadikan pendidikan lebih produktif, efisien dan adil. Perubahan-perubahan ini semakin menambah ketidakpastian yang dihadapi oleh para pengambil keputusan di bidang pendidikan; kaum minoritas tidak lagi begitu saja menerima apa yang Amerika putuskan sebagai bentuk asimilasi ideal, mereka semakin berkelompok dengan kepentingan mereka sendiri; Organisasi sosial seperti organisasi hak-hak sipil, organisasi perempuan dan fundamentalisme telah mengubah cara pandang politik.
Ketidakpastian terhadap kekuatan sosial menjadi masalah tersendiri bagi pengambil keputusan dalam menggunakan perspektif rasional. Kurangnya pengetahuan tentang apa yang diharapkan dari lingkungan eksternal membuat pendekatan rasional dalam pengambilan keputusan di bidang pendidikan menjadi lebih sulit. Hal ini menyebabkan pengambil keputusan kurang memiliki pengetahuan tentang perubahan kekuatan sosial di lingkungan pendidikan yang semakin terpolitisasi.
Pengetahuan akan Production function Pendidikan Pada 1967, Cunningham memprediksi rasionalitas
Kajian di bidang fungsi produksi pendidikan seringkali menunjukkan hasil yang tidak konsisten; yang satu menunjukkan hal yang penting, yang lain tidak. Penelitian dengan menggunakan strategi penelitian sekolah efektif dan kajian fungsi produksi pendidikan menilai keberhasilan siswa sebagai tolok ukur keberhasilan pendidik. Seperti hasil penelitian fungsi produksi pendidikan di awal, hasil penelitian ini juga menunjukkan adanya inkonsistensi.
Cunningham (1967) dengan tepat memperkirakan potensi kuat rasionalitas administratif dari premis fungsi produksi pendidikan. Meskipun para ahli menyadari potensi ini, hasil yang tidak signifikan dan tidak konsisten dalam studi fungsi produksi pendidikan dan strategi penelitian sekolah yang efektif menunjukkan kesulitan dalam menentukan hubungan input-output yang penting dalam pendidikan. Kegagalan ini menyebabkan munculnya banyak upaya untuk membuktikan kebenaran kajian fungsi produksi pendidikan dan faktor apa saja yang mempengaruhi efektivitas kegiatan belajar mengajar (Monk 1989).
Pengetahuan Mengenai Proses Pengajaran- Pembelajaran
Model rasional yang diterapkan pada proses pengajaran berasumsi bahwa setelah tujuan pembelajaran diidentifikasi, guru dapat menentukan cara yang efektif dan efisien untuk mencapai dan mencapainya. Model-model ini menunjukkan bahwa hubungan antara pembuatan kebijakan dan proses belajar-mengajar memungkinkan tujuan-tujuan tersebut tercapai. Perspektif seperti itu akan menantang asumsi-asumsi utama dalam model organisasi rasional yang dianggap sebagai unit pengendalian mendasar (Sykes 1990).
Menurut model politik ini, keputusan pendidikan harus dipahami sebagai produk sampingan dari kepentingan yang dominan atau bersaing, bukan sebagai upaya untuk mengoptimalkan hasil pengambilan keputusan; mereka dengan demikian menggambarkan tantangan mendasar terhadap model pengambilan keputusan dan kepemimpinan yang rasional. Kritik Radikal terhadap Kelas, Ras, dan Gender Model politik lain muncul dari ekonomi politik radikal. Dalam beberapa tahun terakhir, beberapa model mikropolitik tingkat sekolah juga telah muncul, bergabung dengan model pluralistik yang telah dikembangkan untuk menjelaskan politik organisasi (Morgan, 1986).
KONSEPSI POLITIK KEPEMIMPINAN
Karena pandangan terhadap budaya organisasi sebagai suatu sistem alamiah yang begitu banyak variasinya, maka pandangan terhadap budaya organisasi pun menjadi beragam. Sementara itu, sebagian pihak lain melihat budaya organisasi bersifat negatif karena perannya dalam mereproduksi ketidakadilan struktur sosial yang ada, dan sebagian lainnya memandang budaya organisasi sebagai kekuatan positif yang harus dilampaui. Kurang radikal adalah pendekatan yang memandang pemimpin sebagai seseorang yang menjadi bagian dari budaya organisasi dan bekerja di dalam atau di luar organisasi untuk mencapai tujuan.
Barton, Keith C. and Li Ching Ho, "Cultivating Sprouts of Benevolence: A Fundamental Principle for Curriculum in Civic and Multicultural Education," Multicultural Education. Carl A. Grant, Global Constructions Of Multicultural Education Theories and Realities, (London: Mahwah, New Jersey, 2001), VII. Roxas, Kevin, Jeasik Cho, Francisco Rios, Angela Jaime, and Kent Becker, “Critical Cosmopolitan Multicultural Education (CCME),” Multicultural Education Review, 7.4.
