Etika Penggunaan Qur'an Digital (Perspektif Kitab At-Tibyan Fi Adabi Hamalah Al-Qur'an Karya Imam Zakaria Yahya bin Syarif Ad-Din An-Nawawi) -

(1)

99

DAFTAR PUSTAKA

Aesyad, A. (2007). Media Pembelajaran . Jakarta: PT. Raja Ghafind:hlm.2.

al-Azim, A.-Z. M. (1995 M). Manahil al-Irfan fi 'Ulum al-Qur'an, jilid 1.

Beirut: Jami; al-Huquq Makhfuzah, Dar al-Kitab al-Arabi.

Al-Azmi, M. M. (2005). Sejarah Teks Al-Qur'an dari wahyu sampai Kompilasi, terj. Sohirin Sohilin. Jakarta: Gema Insani Press,hlm.72.

al-Baqi', M. F. (1994). Al-Mu'jam Al-Mufahras Li Alfaz Al-Qur'an Al-Karim.

Beirut: Dar al-Fikr,hlm.403.

Al-Farid, S. (2006). 60 Biografi Ulama Salaf, Penerjemah Masturi Irham.

Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, hlm.775-776.

Alginahi, M. K. (Maret, 2013). iThe Holy Quran Digitizatio; Challenges and Concems. Life Science Journal, Vol.10, No.2 , 156.

al-Misri, M. b. (1999). Lisan Al-Arab. Beirut: DarShadir,hlm.186.

'Amirah, S. A.-Q. (1456). Hasyirah Qalyubi Wa Umirah 'ala Syarh Al- Mahali 'Ala Minhaj At-Talibin, Juz 1. Kairo: Al-Masyhad Al- Husaini,hlm35.

an-Nawawi, I. (2018). At-Tibyan Adab Berinteraksi dengan al-Qur'an.

Depok: Pustaka Khazanah, hlm.6.

Anshari. (2013). Ulumul Qur'an: Kaidah Kaidah Memahami Firman Allah.

Jakarta: Rajawali Press.

Anti, H. (2022, Januari). IMPLEMENTASI ETIKA BELAJAR AL-QUR’AN DALAM KITAB AT-TIBYAN. Purwokerto: (Doctoral dissertation, UIN SAIZU Purwokerto).

Anwar, E. S. (Juni, 2016). ProblematikaPentashihan Mushaf Al-Qur'an.

Jurnal al-Fath, Vol.1, no.1, 99.

Anwar, R. (2015). Ulum al-Qur'an , cet.6. Bandung: Pustaka Setia.

Anwar, R. (2015). Ulumal-Qur'an, cet 6. Bandung: Pustaka Setia,hlm.39.

(2)

100

AR, F. (2005). Mushaf Mushaf Kuno Indonesia. Jakarta,hlm.11: Puslitbang Lektur Keagamaan Depag RI.

Arifin, B. d. (2012). Etika dan Profesi Kependidikan . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media,hlm.50.

Armai, A. (2010). Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam . Jakarta: Ciputat Press.

As-Salih, S. (1992). Mabahis Fi 'Ulumil Qur'an, terj.Mudzakir AS. Jakarta:

Pustaka Literia Antar Nusa.

Fitri, h. (2020). PENGGUNAAN APLIKASI AL-QUR’AN. Darussalam Banda Aceh: UIN Ar-Raniry.

Haitami, I. I. (n.d.). Taufah Al Muhtaj, hlm. 132.

Hakim, M. B. (2021 et al, cet,2). Ulumul Qur'an, Terj.Nashirul Haq, Abdul Gofur. Jakarta: Al-Huda, hlm. 166.

Halim, A. (2018). Wajah Al-Qur'an di Era Digital. Yogyakarta: Sulur Pustaka, hlm. 58-59.

Haris, A. (2010,cet.1). Etika Hamka. Yogyakarta: Lkis Printing Cemerlang,Hlm.37.

Hidayat, S. (2016). Al-Qur'an Digital. Jurnal Studi Islam, 1-40.

Hosen, N. (2010). Tafsir Al-Qur'an di Medsos. Jakarta, hlm.4.

Ismail, A. H. (2020). Adab Pembelajaran Al-Qur'an. Jurnal Ilmiah Ar- Risalah: Media Ke-Islaman,Pendidikan dan Hukum Islam, 219-233.

Junaedi, M. (2017). Paradigma Baru Filsafat Pendidikan Islam. Depok:

Kecana Press,hlm.36.

Lestari. (2016). Mushaf Al-Qur'an Nusantara. Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, 173-198.

Lukman, F. (2016). Tafsir Media Sosial di Indonesia. Jurnal Nun, Vol.2, 117.

Madzkur, Z. A. (2012). Legalisasi Rasm Usmani dalam Penulisan Al-Qur'an . Jurnal f Qur'anic and Hadits Studies, Vol.1, No.2, 220.

(3)

101

Mattson, I. (2008). Ulumul Qur'an Zaman Kita ter. R, Cecep Lukman Yasin.

Jakarta: Zaman,hlm.228.

Mu^lhammad Ali Ash-Shabu^lni. 1985.Pe^lngantar Stu^ldi Al-Qu^lr’an. Bandu^lng:

PT. Al-Ma’arif, p. 18.

Munawar, S. A. (2003). Membangun Tradisi al-Qur'an Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki, cet.3. Jakarta: Ciputat Press.

Murad, M. (2013). Kisah Hidup Umar bin Khattab, ter. Ahmad Ginanjar &

Lulu M. Sunma, cet. 4 . Jakarta,hlm.72.

Mustakim, A. (2014). Metode Penelitian Al-Qur'an dan Tafsir . Yogyakarta:

Idea Press,hlm.52.

Nawawi, I. (1996). Menjaga Kemuliaan Al-Qur'an Adab dan Tata Caranya.

Bandung: Al-Bayan.

Nawawi, I. (2001). At-Tibyan Fi Adabi Hamalah Al-Qur'an, Terjemah : Zaid Husain Al-Hamid. Jakarta: Pustaka Amani,hlm.6.

Nawawi, I. (2007). Raudarut Talibin, Penerjemah;H. Muhyiddin Mas Rida, H. Abdurrahman Siregar. Jakarta: Pustaka Azzam, hlm. 54 .

Nawawi, I. (2010). Keutamaan Membaca dan Menghafal Al-Qur'an. Jurnal Islam Huse, 18.

Nawawi, I. A. (2014, hlm.2-3). At Tibyan Adab Penghafal Al-Qur'an, Terj.

Ummiyati Sayyidatul Hauro. Solo: Al-Qawan.

Poerwadarminto, W. (2006). Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, hlm.76.

Qu^lraish Shihab, “Wawasan Al-Qu^lr’an Bandu^lng: Mizan. “Khazanah Ilmu^l- ilmu^l Islam (1997). p. 441

Saebani, A. (2017). Paradigma Baru Filsafat Pendidikan Islam. Bandung:

Pustaka Setia,hlm.26-27.

Salimi, M. b. (1962). Sunan Tirmizi. Beirut, hlm.376.

Shalih, S. A. (1992). Mabahis Fi 'Ulumil Qur'an. Jakarta: Pustaka Literia Antar Nusa.

(4)

102

Sirri, T. (2005). Keutamaan Membaca dan Mengkaji Al-Qur'an At-Tibyan Fii Aadaabi Hamalatil Qur'an. Jakarta,hlm.81.

Widjayanti, R. S. (2008). Etika. Ciputat: Lembaga Peneliti UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,hlm.23.

Wijaya. (2010,hlm.29). Keefektifan Aplikasi Buku Digital Cara Cepat Belajar Membaca Al-Qur'an.

Yusro, M. (Juni, 2017). Sejarah Turunnya Al-Qur'an Penuh Fenomenal.

Jurnal Medina, 40.

Yusuf, K. M. (2010). Studi Al-Qur'an. Jakarta: Amzah, hlm.1.

Zahro, N. (Januari,2015). Tafsir Visual: Kajian Resepsi atas tafsir dan ilustrasi dalam tafsir juz'amma for Kids. Jurnal Studi Ilmu Ilmu Al- Qur'an dan Hadits,Vol,15, No.1, 6.

Zaini, S. (1982). Kewajiban Orang Beriman Terhadap Al-Qur'an.

Surabaya,hlm.237-239: Al-Ikhlas.

Zarkasy, Fadly, H., & Akbar, A. ( Desember, 2018). Preferensi Masyarakat Dalam Penggunaan Al-Qur'an Digital. Jurnal Suhuf, Vol.11, No.2, Jakarta.