Etika Penggunaan Qur'an Digital (Perspektif Kitab At-Tibyan Fi Adabi Hamalah Al-Qur'an Karya Imam Zakaria Yahya bin Syarif Ad-Din An-Nawawi) -

97 BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan

Me^llihat fe^lnome^lna Al-Qu^lr’an dalam du^lnia digital, para pakar me^lre^lspon se^ltidaknya dalam du^la hal: pe^lrtama, se^lbagian pakar me^lncoba me^lmbu^lat aplikasi-aplikasi Al-Qu^lr’an dan hadis atau^l fiqh baik offline^l mau^lpu^ln online^l yang bisa diakse^ls dalam laptop mau^lpu^ln hp yang be^lrbasis android.

Ke^ldu^la, se^lbagian pakar me^lre^lspon dalam hal wacana ke^lilmu^lan be^lrbasis akade^lmik yang iku^lt me^lramaikan disku^lsi di me^ldia sosial, khu^lsu^lsnya te^lma- te^lma yang se^ldang be^lrke^lmbang dan me^lnjadi tre^lnding topik di Indone^lsia.

Pe^lnafsiran Al-Qu^lr’an se^lndiri te^lru^ls be^lrlanju^lt sampai saat ini de^lngan pe^lrke^lmbangannya dalam be^lrbagai variasi. Se^lmakin be^lrke^lmbangnya zaman maka se^lmakin be^lrke^lmbang pu^lla ilmu^l pe^lnge^ltahu^lan. Al-Qu^lr’an yang ju^lga hidu^lp dalam dime^lnsi masa ini ju^lga akan se^llalu^l me^lngiku^lti pe^lrke^lmbangan zaman, dalam arti bahwa Al-Qu^lr’an akan me^lnjadi pe^ltu^lnju^lk yang matan li

‘ n. Pe^lru^lbahan zaman yang diiku^lti ole^lh pe^lru^lbahan karakte^lr sosial pu^ln ju^lga me^lnu^lntu^lt para mu^lfasir le^lbih pandai me^llaku^lkan satu^l inovasi agar Al- Qu^lr’an se^lnantiasa mu^ldah dite^lrima dan masu^lk dalam ranah ke^lhidu^lpan.

Al-Qu^lr’an yang se^lkarang be^lre^ldar di kalangan masyarakat te^lrbagi me^lnjadi du^la ve^lrsi ou^ltpu^lt yaitu^l ve^lrsi ce^ltak dan ve^lrsi digital. Al-Qu^lr’an ve^lrsi ce^ltak ju^lga me^lru^lpakan inovasi dalam te^lknologi me^lsin ce^ltak. Me^lnu^lru^lt Growman se^lbagaimana diku^ltip De^lnfe^le^lr, Al-Qu^lr’an pe^lrtama kali yang dice^ltak de^lngan me^lsin ce^ltak tipe^l yang dapat dipindahkan te^lrse^lbu^lt dibu^lat di Hambu^lrg pada 1964 le^lngkap de^lngan tanda bacanya. Se^ldangkan naskah yang pe^lrtama kali dice^ltak ole^lh orang Islam te^lrbit pada tahu^ln 1987. Se^liring de^lngan be^lrke^lmbangnya ilmu^l pe^lnge^ltahu^lan dan te^lknologi maka lahirlah Qu^lr’an Digital.

98

Adab Pe^lnggu^lnaan Al-Qu^lr'an digital dalam kitab " - Hamalah Al-Qu^l ", Baca Al-Qu^lr’an dalam ke^ladaan be^lrsih. Be^lrsih diri (tidak dalam ke^ladaan haid u^lntu^lk wanita) dan (tidak dalam ke^ladaan mabu^lk contoh u^lntu^lk pria), Baca Al-Qu^lr’an dalam ke^ladaan be^lrsih. (be^lrsih te^lmpatnya, jau^lh dari pe^lrkara najis), Baca Al-Qu^lr’an dalam ke^ladaan diri be^lrbu^lsana baik dan be^lrsih. Ke^lcintaan u^lmat Islam te^lrhadap Al-Qu^lr’an me^llahirkan be^lrbagai macam pe^lrilaku^l yang me^lnu^lnju^lkkan ke^lagu^lngan Al-Qu^lr’an. Misalnya de^lngan me^lninggikan te^lmpat pe^lnyimpanan Al-Qu^lr’an dan me^lnciu^lm Al-Qu^lr’an. Bagi se^lorang mu^lslim, me^lnyimpan Al-Qu^lr’an pada te^lmpat yang tinggi dan me^lnciu^lmnya me^lru^lpakan be^lntu^lk pe^lnghormatan, ke^lpasrahan, dan ke^ltu^lndu^lkan.

Cara u^lmat Islam me^lmpe^lrlaku^lkan Al-Qu^lr’an se^lpe^lrti diatas ju^lga dise^lbu^ltkan ole^lh an- a a dalam kitabnya - -Qu^l . Jangan kare^lna me^lmbaca Al-Qu^lr’an dalam be^lntu^lk aplikasi /software^l atau^l me^lmbaca Al-Qu^lr’an digital lantas kita me^lnye^lpe^lle^lkan de^lngan tidak me^lngindahkan adab-adab dalam me^lmbaca Al-Qu^lr’an. Kare^lna Al-Qu^lr’an adalah bacaan yang su^lci be^lrisi firman-firman Allah yang mana atas kare^lnanya kita dianju^lrkan u^lntu^lk me^lnsu^lcikannya (be^lrpe^lrilaku^l baik dan santu^ln dihadapan Ayat-Ayat-Nya).

B. Saran

Se^lte^llah me^lmbu^lat ke^lsimpu^llan pada pe^lne^llitian ini, pe^lnu^llis sadar bahwa pe^lne^llitian ini jau^lh dari se^lmpu^lrna, masih te^lrdapat banyak ke^lsalahan baik dalam data mau^lpu^ln pe^lnu^llisan yang tidak se^lsu^lai de^lngan pe^ldoman. Pe^lnu^llisan ini me^lmbu^ltu^lhkan pe^lne^llitian le^lbih lanju^lt agar le^lbih komple^lks. Kare^lna ke^lte^lrbatasan ilmu^l yang dimiliki pe^lnu^llis me^lnge^lnai psikologi se^lrta re^lfe^lre^lnsi yang masih se^ldikit, pe^lne^llitian ini pe^lrlu^l dike^lmbangkan lagi agar me^lnjadi le^lbih se^lmpu^lrna.