SUSUNAN BADAN PERADILAN AGAMA
Halimatuzzuhroh ([email protected] ), Lusi Indrawati
(lusiindrawan1805 @gmail.com ), Muhammad Akmal Dlya Ulhaq ([email protected] )
Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Abstrak
Peradilan Agama merupakan bagian dari sistem peradilan nasional di Indonesia yang secara khusus menangani perkara-perkara yang berkaitan dengan hukum Islam. Lembaga ini memiliki peran strategis dalam menegakkan keadilan, terutama dalam urusan keluarga dan ekonomi syariah bagi masyarakat Muslim. Struktur peradilan agama terdiri dari Pengadilan Agama tingkat pertama, Pengadilan Tinggi Agama sebagai pengadilan banding, serta Mahkamah Agung sebagai lembaga kasasi dan pengawas. Tugas Pengadilan Agama meliputi penyelesaian sengketa pernikahan, waris, wakaf, hingga perkara ekonomi syariah, dengan tetap menjunjung asas keadilan, sederhana, cepat, dan biaya ringan. Modernisasi seperti penerapan sistem e-Court serta keberadaan Pos Bantuan Hukum (Posbakum) turut memperkuat akses masyarakat terhadap keadilan. Dengan peningkatan kualitas sumber daya manusia dan digitalisasi layanan, Pengadilan Agama diharapkan terus menjadi lembaga yang profesional, akuntabel, dan responsif terhadap kebutuhan masyarakat.
Kata Kunci: Peradilan Agama, Hukum Islam, Pengadilan, e-Court, Akses Keadilan.
PENDAHULUAN
Latar Belakang
Peradilan Agama merupakan bagian integral dari sistem peradilan nasional Indonesia yang secara khusus menangani perkara-perkara yang berkaitan dengan hukum Islam.
Lembaga ini berperan penting dalam menjamin perlindungan hukum bagi umat Islam, khususnya dalam perkara keluarga dan ekonomi syariah. Dibentuk berdasarkan Undang- Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pembaruannya, Peradilan Agama menjalankan fungsinya dalam kerangka negara hukum yang menghargai keberagaman sistem hukum. Selain menyelesaikan sengketa, peradilan ini juga berkontribusi dalam edukasi dan pelayanan hukum yang sesuai dengan prinsip-prinsip keadilan dan syariat Islam.
Dalam perjalanannya, Peradilan Agama tidak hanya menjadi tempat penyelesaian sengketa hukum keislaman, tetapi juga mencerminkan perkembangan sosial dan budaya masyarakat Muslim di Indonesia. Hal ini mencakup peran lembaga ini dalam merespons tuntutan keadilan yang berbasis pada nilai-nilai syariah yang dinamis serta kebutuhan masyarakat akan pelayanan hukum yang lebih mudah diakses.
Perubahan sosial dan kemajuan teknologi informasi juga menuntut adanya transformasi dalam sistem kerja dan pelayanan publik oleh Pengadilan Agama. Misalnya, dengan digitalisasi layanan melalui e-Court, masyarakat kini dapat mengakses layanan hukum secara daring yang lebih efisien dan transparan.
Di samping itu, peran strategis Peradilan Agama semakin terlihat dalam mendukung hak-hak kelompok rentan seperti perempuan dan anak, terutama dalam perkara perceraian dan hak asuh. Hakim di lingkungan Pengadilan Agama dituntut untuk tidak hanya memahami norma hukum Islam, tetapi juga mampu mengintegrasikannya dengan nilai-nilai keadilan universal.
PEMBAHASAN
Pengadilan Tingkat Pertama
Susunan badan peradilan agama di Indonesia merupakan salah satu sub-sistem dari kekuasaan kehakiman yang berperan penting dalam menegakkan hukum dan keadilan bagi masyarakat yang beragama Islam, khususnya dalam perkara-perkara yang diatur oleh hukum Islam. Lembaga ini dibentuk berdasarkan Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama yang kemudian diperbarui melalui Undang-Undang Nomor 3 Tahun 2006 dan terakhir Undang-Undang Nomor 50 Tahun 2009. Peradilan agama menjadi bagian dari sistem peradilan nasional yang berada di bawah Mahkamah Agung, sejajar dengan badan peradilan lainnya seperti peradilan umum, peradilan tata usaha negara, dan peradilan militer. Fungsi utamanya adalah menyelesaikan perkara-perkara yang berkaitan dengan hukum Islam, serta memberikan perlindungan hukum kepada umat Islam dalam hal-hal yang bersifat keagamaan dan kekeluargaan.
Pada tingkat pertama, badan peradilan agama terdiri atas Pengadilan Agama yang berkedudukan di setiap kabupaten atau kota. Pengadilan Agama ini merupakan lembaga yang secara langsung berhubungan dengan masyarakat pencari keadilan. Tugas utamanya adalah
menerima, memeriksa, mengadili, dan menyelesaikan perkara-perkara tertentu yang menjadi kewenangannya. Dalam praktiknya, Pengadilan Agama menangani perkara-perkara seperti sengketa pernikahan (cerai talak dan cerai gugat), harta bersama, waris, hibah, wasiat, wakaf, zakat, infaq, sedekah, dan perkara ekonomi syariah. Semua perkara tersebut hanya dapat ditangani oleh Pengadilan Agama apabila para pihak yang bersengketa adalah beragama Islam.
1
Struktur organisasi di tingkat Pengadilan Agama dipimpin oleh seorang ketua pengadilan yang dibantu oleh wakil ketua dan para hakim. Selain itu, terdapat pula pejabat struktural dan fungsional seperti panitera, panitera muda, juru sita, serta staf administrasi. Hakim di Pengadilan Agama diangkat oleh Presiden atas usul dari Komisi Yudisial dan Mahkamah Agung. Para hakim dituntut untuk memiliki pemahaman mendalam terhadap hukum Islam, baik dari segi fiqh maupun peraturan perundang-undangan nasional yang berlaku. Dalam menjalankan tugasnya, para hakim wajib menjunjung tinggi nilai-nilai keadilan, kejujuran, dan profesionalitas untuk memberikan putusan yang dapat diterima oleh para pihak yang bersengketa.
Pengadilan Agama tingkat pertama juga memiliki peran strategis dalam memperkuat akses keadilan, terutama bagi kelompok masyarakat yang rentan seperti perempuan dan anak. Dalam perkara perceraian, misalnya, Pengadilan Agama tidak hanya memutuskan putusnya ikatan pernikahan, tetapi juga menyangkut hak-hak ekonomi istri dan anak seperti nafkah, hak asuh anak, dan pembagian harta bersama. Oleh karena itu, keberadaan Pengadilan Agama sangat penting dalam menjaga keharmonisan dan keadilan dalam keluarga Muslim. Selain itu, dalam konteks ekonomi syariah, Pengadilan Agama juga memberikan kontribusi terhadap perkembangan sistem keuangan syariah di Indonesia dengan menyelesaikan sengketa yang timbul dari akad-akad berbasis syariah.
Dengan demikian, susunan dan peran Pengadilan Agama tingkat pertama sangat vital dalam sistem peradilan Indonesia, terutama dalam mengakomodasi kebutuhan hukum masyarakat Muslim. Pengadilan Agama tidak hanya menjadi tempat penyelesaian sengketa, tetapi juga sebagai institusi yang menjaga nilai-nilai keislaman dalam konteks hukum positif.
Keberadaannya menjadi wujud dari penghormatan negara terhadap prinsip-prinsip hukum Islam dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Melalui penguatan kelembagaan, peningkatan kapasitas hakim, serta pelayanan publik yang lebih baik, diharapkan Pengadilan
1 Susylawati, “Kewenangan Pengadilan Agama dalam Mengadili Perkara Kewarisan Islam berdasarkan Undang- Undang Peradilan Agama” , Duta Media Publishing (2018) : 145-160
Agama dapat terus menjadi lembaga peradilan yang profesional, akuntabel, dan responsif terhadap dinamika masyarakat.2
Selain menjalankan fungsi peradilan, Pengadilan Agama juga berperan dalam memberikan edukasi hukum kepada masyarakat, terutama yang berkaitan dengan hukum keluarga Islam dan hukum ekonomi syariah. Dalam praktiknya, banyak masyarakat yang belum memahami hak dan kewajibannya dalam pernikahan, perceraian, atau warisan menurut hukum Islam. Melalui pelayanan informasi dan penyuluhan hukum yang dilakukan secara langsung maupun melalui kerja sama dengan lembaga-lembaga keagamaan, Pengadilan Agama turut mendidik masyarakat agar lebih sadar hukum. Edukasi ini penting untuk mencegah terjadinya sengketa yang dapat merugikan salah satu pihak dan sekaligus memperkuat budaya hukum dalam kehidupan masyarakat Muslim.
Di samping itu, dalam proses beracara di Pengadilan Agama, dikenal adanya asas sederhana, cepat, dan biaya ringan. Hal ini bertujuan agar masyarakat, terutama dari kalangan menengah ke bawah, tidak mengalami kesulitan dalam mengakses keadilan. Pengadilan Agama juga telah menerapkan sistem peradilan elektronik (e-Court) yang memungkinkan para pihak untuk mendaftarkan perkara secara daring, mengakses dokumen, dan menghadiri sidang secara virtual dalam kondisi tertentu. Inovasi ini menjadi salah satu bentuk modernisasi peradilan dan upaya peningkatan pelayanan publik yang transparan dan efisien. Keberadaan Pos Bantuan Hukum (Posbakum) di Pengadilan Agama juga sangat membantu masyarakat miskin untuk mendapatkan bantuan hukum secara gratis.3
Pengadilan Agama tingkat pertama juga memiliki mekanisme banding ke tingkat yang lebih tinggi, yaitu Pengadilan Tinggi Agama. Jika salah satu pihak tidak puas terhadap putusan di tingkat pertama, maka ia dapat mengajukan banding ke Pengadilan Tinggi Agama yang berkedudukan di ibu kota provinsi. Dengan demikian, sistem peradilan agama menjamin hak para pihak untuk mendapatkan keadilan yang seadil-adilnya melalui proses hukum yang berjenjang. Tahapan ini juga mencerminkan prinsip kehati-hatian dan keadilan dalam memutus perkara, karena setiap putusan di tingkat pertama bisa ditinjau ulang oleh pengadilan di tingkat yang lebih tinggi.
2 Ahmad R, “Peradilan Agama di Indonesia”, YUDISIA: Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam vol.6, No. 2 (2015) : 22-39.
3 Muhammad Sukri, “Sejarah Peradilan Agama di Indonesia”, Jurnal Ilmiah Al-Syi’ah Vol. 10, No 2 (2012): 112- 119
Selain perkara kontensius seperti sengketa perceraian dan warisan, Pengadilan Agama juga menangani perkara voluntair, yaitu perkara yang tidak mengandung sengketa antara para pihak.
Contohnya adalah permohonan isbat nikah (penetapan pernikahan), permohonan pengangkatan wali adhal, atau permohonan izin poligami. Perkara-perkara ini menunjukkan bahwa Pengadilan Agama tidak hanya hadir sebagai lembaga yang menyelesaikan konflik, tetapi juga sebagai institusi yang memfasilitasi dan mengesahkan peristiwa-peristiwa hukum keagamaan yang dibutuhkan oleh masyarakat untuk memperoleh kepastian hukum.4
Secara keseluruhan, susunan dan fungsi Pengadilan Agama tingkat pertama mencerminkan peran penting lembaga ini dalam sistem hukum nasional, khususnya bagi umat Islam di Indonesia. Ia tidak hanya berfungsi sebagai pemutus perkara, tetapi juga sebagai pelayan publik yang memberikan perlindungan dan keadilan berdasarkan prinsip-prinsip hukum Islam.
Dengan terus mendorong profesionalitas sumber daya manusia, memperluas akses pelayanan, serta melakukan reformasi birokrasi, diharapkan Pengadilan Agama akan semakin mampu menjawab tantangan zaman dan menjadi institusi yang dipercaya serta dibanggakan oleh masyarakat. Peran aktif masyarakat dalam memahami hak-haknya dan mengakses lembaga ini juga menjadi kunci sukses keberadaan Pengadilan Agama sebagai benteng terakhir pencari keadilan dalam perkara-perkara keagamaan.
Pengadilan Tinggi Agama merupakan lembaga peradilan tingkat banding dalam lingkungan peradilan agama. Lembaga ini berkedudukan di ibu kota provinsi dan berfungsi untuk memeriksa serta memutus perkara yang diajukan oleh para pihak yang tidak puas dengan putusan Pengadilan Agama tingkat pertama. Dalam struktur organisasi, Pengadilan Tinggi Agama dipimpin oleh seorang ketua dan dibantu oleh wakil ketua serta para hakim tinggi.
Mereka dituntut untuk memiliki pengalaman dan pemahaman hukum Islam yang mendalam, mengingat perkara yang ditangani pada tingkat banding seringkali lebih kompleks. Fungsi banding ini menjadi mekanisme kontrol dan koreksi atas putusan di tingkat pertama, serta menjadi jaminan bahwa proses hukum berjalan adil dan akuntabel.
Mahkamah Agung dan Pengawasan Peradilan Agama. Sebagai lembaga peradilan tertinggi di Indonesia, Mahkamah Agung memiliki kewenangan kasasi dan pengawasan terhadap seluruh badan peradilan, termasuk peradilan agama. Dalam perkara kasasi, Mahkamah Agung memeriksa penerapan hukum dalam putusan pengadilan tingkat banding tanpa menilai ulang fakta-fakta. Selain itu, Mahkamah Agung juga melakukan pembinaan teknis dan administratif
4 Liliek Kamilah, “Mediasi Sebagai Salah Satu Bentuk Penyelesaian Sengketa di Pengadilan Agama”, PERSPEKTIF: Kajian Masalah Hukum dan Pembangunan Vol. 15, No.1 (2010): 53-60
terhadap seluruh badan peradilan di bawahnya. Dalam konteks ini, Mahkamah Agung berperan penting dalam menjaga keseragaman penerapan hukum Islam di seluruh Indonesia melalui pengeluaran pedoman, surat edaran, dan kompilasi hukum Islam sebagai referensi dalam pengambilan putusan.
Modernisasi dan Digitalisasi Pengadilan Agama. Dalam rangka meningkatkan transparansi dan efisiensi, peradilan agama telah mengadopsi sistem elektronik melalui layanan e-Court, e- Litigation, dan e-Summons. Layanan ini memungkinkan pendaftaran perkara, pembayaran biaya perkara, serta pelaksanaan persidangan dilakukan secara daring. Modernisasi ini menjawab tantangan zaman digital dan memberi kemudahan akses keadilan bagi masyarakat, terutama yang tinggal di daerah terpencil. Pengembangan teknologi informasi di lingkungan peradilan juga mendukung integritas dan akuntabilitas lembaga, serta meningkatkan kepuasan publik terhadap layanan hukum.
Peran Mediasi dalam Penyelesaian Sengketa di Pengadilan Agama
Dalam sistem peradilan agama, mediasi menjadi salah satu instrumen penting yang wajib ditempuh oleh para pihak sebelum perkara disidangkan secara litigasi. Mediasi bertujuan untuk menciptakan kesepakatan damai tanpa harus berlarut-larut dalam proses hukum yang formal5. P roses ini dipandu oleh mediator yang ditunjuk oleh pengadilan, yang dapat berasal dari hakim maupun mediator non-hakim yang bersertifikat. Efektivitas mediasi dalam perkara perceraian, misalnya, dapat meminimalisasi konflik berkepanjangan, serta memberikan ruang untuk penyelesaian yang lebih bermartabat, sesuai prinsip musyawarah dalam hukum Islam6.
Penguatan Kelembagaan dan Profesionalitas SDM
Penguatan kapasitas kelembagaan Pengadilan Agama dilakukan melalui peningkatan kualitas sumber daya manusia secara berkelanjutan. Pelatihan teknis yudisial, workshop hukum Islam kontemporer, serta peningkatan kemampuan teknologi informasi menjadi program prioritas bagi hakim dan aparatur peradilan. Selain itu, peran Mahkamah Agung dalam melakukan pengawasan dan pembinaan teknis juga menjadi faktor kunci dalam menjaga integritas dan kualitas putusan. Dalam rangka menjaga netralitas dan akuntabilitas, sistem rekrutmen dan promosi hakim juga diarahkan untuk lebih terbuka, objektif, dan berbasis merit
7.
5 Mahkamah Agung Republik Indonesia, Peraturan Mahkamah Agung Nomor 1 Tahun 2016 tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan.
6 Ahmad R., “Peradilan Agama di Indonesia”, Yudisia: Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam, Vol. 6 No. 2 (2015): 25.
Tantangan dan Inovasi di Era Digital
Modernisasi peradilan melalui teknologi informasi merupakan langkah penting dalam menjawab tantangan zaman. Sistem e-Court, e-Litigation, dan e-Summons tidak hanya mempercepat proses perkara, tetapi juga memperluas akses bagi masyarakat di daerah terpencil. Tantangan yang muncul seperti ketimpangan literasi digital dan keterbatasan infrastruktur teknologi menjadi perhatian yang harus terus diatasi melalui kerja sama antara pengadilan, pemerintah daerah, dan instansi terkait. Inovasi lainnya termasuk pengembangan basis data hukum Islam digital dan aplikasi layanan konsultasi daring, yang memberikan informasi hukum secara mudah dan cepat kepada masyarakat8.
Peradilan Agama dalam Konteks Sosial dan Kultural Masyarakat Muslim
Peradilan Agama tidak dapat dilepaskan dari dinamika sosial dan budaya masyarakat Muslim di Indonesia. Sebagai lembaga hukum yang menangani perkara keagamaan, peran Pengadilan Agama kerap menjadi simbol penyelesaian sengketa yang selaras dengan norma agama dan adat lokal. Dalam praktiknya, banyak keputusan Pengadilan Agama yang mempertimbangkan aspek kemasyarakatan, seperti adat istiadat dan struktur sosial keluarga, tanpa mengesampingkan prinsip-prinsip hukum Islam.
Peran kultural ini terlihat nyata dalam kasus-kasus perceraian, warisan, atau isbat nikah, di mana hakim sering kali perlu menggali nilai-nilai lokal dan sosial agar putusan yang dijatuhkan tidak hanya bersifat legal-formal, tetapi juga dapat diterima secara sosial. Dengan demikian, Peradilan Agama berfungsi sebagai penyeimbang antara hukum normatif dan kenyataan masyarakat yang plural dan beragam.
Peran dan Keterlibatan Perempuan dalam Peradilan Agama
Isu kesetaraan gender menjadi bagian penting dalam perkembangan peradilan agama modern. Dalam beberapa dekade terakhir, kehadiran hakim perempuan di lingkungan Pengadilan Agama menunjukkan kemajuan signifikan. Keterlibatan perempuan di posisi strategis tidak hanya mencerminkan kemajuan institusional, tetapi juga membawa perspektif
7 Liliek Kamilah, “Mediasi Sebagai Salah Satu Bentuk Penyelesaian Sengketa di Pengadilan Agama”, Perspektif:
Kajian Masalah Hukum dan Pembangunan, Vol. 15 No. 1 (2010): 45.
8 Eko Handoyo, “Digitalisasi Peradilan dan Akses Keadilan di Era Disrupsi,” Jurnal Konstitusi dan Hukum Islam, Vol. 9, No. 1 (2021): 67.
keadilan yang lebih inklusif, terutama dalam menangani perkara-perkara yang menyangkut hak perempuan dan anak.9
Selain sebagai hakim, perempuan juga banyak terlibat sebagai panitera, staf pengadilan, dan pemberi layanan bantuan hukum. Dalam perkara perceraian atau hak asuh anak, kehadiran aparat peradilan perempuan sering kali memberikan ruang dialog yang lebih empatik, sehingga mendukung penyelesaian perkara yang lebih manusiawi. Peran perempuan ini juga memperkuat citra Pengadilan Agama sebagai institusi yang mendukung perlindungan hak-hak kelompok rentan.10
Peran Pengadilan Agama dalam Penyelesaian Sengketa Ekonomi Syariah
Selain perkara keluarga, sejak diundangkannya Undang-Undang Nomor 3 Tahun 2006, Pengadilan Agama juga diberi kewenangan untuk menangani perkara ekonomi syariah. Ini mencakup sengketa yang timbul dari akad-akad seperti mudharabah, musyarakah, murabahah, ijarah, dan sebagainya. Peran ini sangat penting mengingat pertumbuhan ekonomi syariah yang pesat di Indonesia, baik dalam sektor perbankan, asuransi, maupun lembaga keuangan mikro syariah. Pengadilan Agama harus terus meningkatkan kompetensinya dalam memahami kontrak ekonomi syariah serta menyelaraskan prinsip-prinsip fiqh muamalah dengan hukum positif nasional agar penyelesaian sengketa bisa lebih adil dan kontekstual.11
Perkembangan Peradilan Agama Pasca Integrasi ke Mahkamah Agung
Sejak integrasi peradilan agama ke dalam struktur Mahkamah Agung berdasarkan Ketetapan MPR RI Nomor X/MPR/2001 dan pelaksanaannya melalui Undang-undang Nomor 4 Tahun 2004, telah terjadi perubahan signifikan dalam pengelolaan dan pengawasan lembaga peradilan agama. Integrasi ini menghapus dualisme pembinaan yang sebelumnya berada di bawah Departemen Agama dan Mahkamah Agung, sehingga menciptakan sistem peradilan satu atap (one roof system) yang lebih efisien dan akuntabel dalam menjalankan tugas peradilan.12
Salah satu dampak utama dari integrasi ini adalah peningkatan kualitas manajemen perkara melalui sistem informasi penelusuran perkara (SIPP) yang dikembangkan oleh Mahkamah
9 Komnas Perempuan, Panduan Praktik Baik untuk Hakim Perempuan dalam Menangani Perkara Perempuan di Pengadilan Agama, (Jakarta: Komnas Perempuan, 2019), 17.
10 Siti Nurjanah, “Peran Hakim Perempuan dalam Penanganan Perkara Cerai Gugat di Pengadilan Agama,”
Jurnal Al-Ahwal, Vol. 12, No. 2 (2019): 111.
11 M. Syafi’i Antonio, Bank Syariah: Dari Teori ke Praktik, Gema Insani, 2011.
12 Nurlaelawati, Euis. Modernization, Tradition and Identity: The Kompilasi Hukum Islam and Legal Practices of the Indonesian Religious Courts. Amsterdam University Press, 2010.
Agung. Sistem ini memberikan transparansi dalam penanganan perkara, memungkinkan masyarakat mengakses informasi secara daring, dan mendukung pengawasan terhadap kinerja hakim dan aparat pengadilan. Reformasi ini juga mendorong peradilan agama untuk meningkatkan kapasitas hakim melalui pelatihan berkelanjutan, khususnya dalam bidang hukum keluarga kontemporer dan ekonomi syariah .13
Integrasi ke Mahkamah Agung juga membawa peradilan agama ke dalam arus besar reformasi birokrasi nasional. Implementasi sistem peradilan berbasis teknologi informasi seperti e-Court dan e-Litigation memperkuat transparansi, efisiensi, dan akuntabilitas lembaga.
Transformasi ini dinilai berhasil meningkatkan kepercayaan publik terhadap lembaga peradilan agama, terutama di kalangan masyarakat Muslim yang membutuhkan pelayanan hukum yang cepat dan responsif terhadap dinamika sosial .14
Harmonisasi Hukum Islam dan Hukum Nasional dalam Praktik Peradilan Agama Dalam praktik peradilan agama, sering kali terjadi pertemuan antara norma hukum Islam, hukum adat, dan hukum nasional. Para hakim di Pengadilan Agama dituntut untuk memiliki sensitivitas hukum yang tinggi dalam menyeimbangkan ketiga sumber hukum tersebut agar tercipta putusan yang tidak hanya sah secara legal formal, tetapi juga dapat diterima oleh masyarakat secara sosial dan kultural.
Sebagai contoh, dalam perkara waris atau perceraian, hakim acap kali harus mempertimbangkan unsur-unsur lokal seperti adat pewarisan atau kedudukan anak dalam keluarga. Meskipun Peradilan Agama menggunakan Kompilasi Hukum Islam (KHI) sebagai acuan utama, namun pelaksanaan hukum tetap terbuka terhadap kearifan lokal yang tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syariah.
Harmonisasi ini menunjukkan fleksibilitas hukum Islam dalam menjawab dinamika masyarakat Indonesia yang plural, serta menjadi bukti bahwa hukum Islam tidak bersifat kaku, melainkan mampu berdialog dengan hukum nasional demi tercapainya keadilan substantif.
Aksesibilitas Peradilan Agama di Daerah Terpencil
Salah satu tantangan besar dalam pelaksanaan peradilan agama di Indonesia adalah menjangkau masyarakat yang tinggal di daerah terpencil, tertinggal, atau pulau-pulau kecil.
Kondisi geografis yang sulit dijangkau, keterbatasan infrastruktur, dan minimnya informasi hukum menyebabkan masyarakat di wilayah tersebut kesulitan mengakses layanan peradilan.
Untuk menjawab persoalan ini, Mahkamah Agung bersama lembaga terkait mengembangkan program sidang keliling dan sidang terpadu yang menyasar langsung
13 Salim, Arskal. “Muslim Politics and the Judicialization of Islamic Law in Indonesia.” Journal of Islamic Studies, Vol. 25, No. 3 (2014): 325–348.
14 Cammack, Mark. “Judicial Reform in Indonesia: The Role of Religious Courts.” Indonesia Law Review, Vol. 3 No. 2 (2013): 135–160.
masyarakat di daerah-daerah tersebut. Melalui program ini, Pengadilan Agama hadir lebih dekat dan mempermudah masyarakat untuk mengurus perkara seperti isbat nikah, perceraian, atau pembagian warisan tanpa harus melakukan perjalanan jauh ke kota.
Selain itu, upaya digitalisasi seperti e-Court juga mulai diarahkan untuk menjangkau masyarakat dengan memanfaatkan fasilitas internet di kantor desa atau melalui kerja sama dengan dinas terkait. Meskipun belum merata, langkah ini menunjukkan komitmen peradilan agama dalam mewujudkan asas peradilan yang sederhana, cepat, dan biaya ringan bagi seluruh lapisan masyarakat.
KESIMPULAN :
Peradilan Agama di Indonesia merupakan bagian integral dari sistem peradilan nasional yang memiliki peran strategis dalam menegakkan keadilan bagi umat Islam, khususnya dalam
perkara-perkara keagamaan seperti perceraian, warisan, wakaf, hingga ekonomi syariah.
Sebagai lembaga yang berjenjang mulai dari Pengadilan Agama tingkat pertama, Pengadilan Tinggi Agama, hingga Mahkamah Agung, sistem ini memberikan ruang penyelesaian hukum yang adil dan profesional sesuai dengan prinsip-prinsip syariat Islam.
Keberadaan peradilan agama tidak hanya penting dari aspek hukum, tetapi juga dari sisi sosial, terutama dalam memberikan perlindungan terhadap perempuan dan anak, serta dalam menjaga keharmonisan keluarga Muslim. Melalui modernisasi sistem seperti penerapan e- Court dan pemberdayaan Pos Bantuan Hukum, akses terhadap keadilan menjadi lebih inklusif dan efisien.
Untuk menghadapi tantangan zaman, peradilan agama harus terus berinovasi, memperkuat kapasitas sumber daya manusia, serta memperluas jangkauan edukasi hukum kepada masyarakat. Dengan demikian, peradilan agama tidak hanya menjadi tempat penyelesaian sengketa, tetapi juga institusi yang mencerminkan nilai-nilai keadilan substantif dan kemuliaan hukum Islam dalam bingkai negara hukum Indonesia.
DAFTAR PUSTAKA
Ahmad R, “Peradilan Agama di Indonesia”, YUDISIA: Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam vol.6, No. 2 (2015) : 22-39.
Liliek Kamilah, “Mediasi Sebagai Salah Satu Bentuk Penyelesaian Sengketa di Pengadilan Agama”, PERSPEKTIF : Kajian Masalah Hukum dan Pembangunan Vol. 15, No.1 (2010)
Muhammad Sukri, “Sejarah Peradilan Agama di Indonesia”, Jurnal Ilmiah Al-Syi’ah Vol. 10, No 2 (2012)
Susylawati, “Kewenangan Pengadilan Agama dalam Mengadili Perkara Kewarisan Islam berdasarkan Undang-Undang Peradilan Agama” , Duta Media Publishing (2018) Mahkamah Agung Republik Indonesia, Peraturan Mahkamah Agung Nomor 1 Tahun 2016 tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan.
Eko Handoyo, “Digitalisasi Peradilan dan Akses Keadilan di Era Disrupsi,” Jurnal Konstitusi dan Hukum Islam, Vol. 9, No. 1 (2021): 67.
M. Syafi’i Antonio, Bank Syariah: Dari Teori ke Praktik, Gema Insani, 2011.
Salim, Arskal. “Muslim Politics and the Judicialization of Islamic Law in Indonesia.”
Journal of Islamic Studies, Vol. 25, No. 3 (2014): 325–348.
