Repositori UNHI: Buku I Gusti Bagus Wirawan

�

0 � to -<!; s: C1 .,tt"!; .

<,

r µ;)

�*" ,.,,nt 17

I

�

.

(ffJ . -. ,1, - ....

' ... '\ ::J

�

WJ

�

L

�

� � · ... d)

�

-

�

-,

µl �

�

ll..

�;:

o: p:: CJ i:i:l = c, � a � � Jt

bh

- -·

�

0 "" 0

tn

-

d �

�� � C/J -0

-<

::: ::,: tT1 "' "' -

�

�C') - C') -

"" d?

CJ) -

z

i;

:$: -

- >

"Tl �

� ...,

<e e, 1:1) �

"i

O c:, <e

rm

CJ) �

3

t: � �

� � -<

t: ir.:i: en

c =

c " ;,:J

,....,

- :z O

-0 �

5 rm

"' t::>

o i:l :$: :E

d:i,. r,, -· �

-

�

" m

�·

z :s

-· t: :.ti

,.,.

�

" l;l

t::>

> " "

�

0 ::c = 0

:z >

"' CJ)

= "' - 4,, 0

>

CJ) �

Judul Buku : ROGA Versus YOGA

Pcnulis:

l Wayan Suka Yasa l Gusti Bagus Wirawan

I Nyoman Prastika Editor:

Ni i\'yoman Sri Wiuarti Cover:

I Nyoman Sariana ISBN:

978-602-9138-31-3

yogasiistra yang puncak ritual mistik-magisrrya dilaksanakan di setra pagesengan 'kuburan'. Kchadiran dan perkenan Sang lstadewata rnemberi anugerah kasiddhian 'kckuatan supra' adalah puncak pcrjuangan mistik dan tanda wisuda scorang sisva 'murid' halian usada. Dengan bekal utuma bcrupa anugcrah tstadewata dan lontar usada itulah halian usada menja!ankan profcsinya.

Kcmudian, untuk mcnjaga dan mcngcmbangkan diri, balian usada diwajibkan untuk sdalu mcmcnuhi janji moral balian dengan berperilaku suci.

Roga versus swosti 'sakit versus sebat adalah dua keadaan rwabhineda 'paradoks" scmua makhluk. utamanya manusia. Bagi masyarakat IT mdu Bali, roga adalah salah satu wujud duhka 'scdih' yang paling mengkhawatirkan. Tradisi Hindu mengajar umatnya bahwa ada duajenis pcndcritaan, yaitu pcndcritaan yang disebabkan olch kausa sekala 'medis' dan a<la pula pcnyakit yang discbabkan clch kausa niskala 'kckuatan gaih'. Kedua kausa itu sangat ditentukan oleh faktor mental. Pikiran dan prnsaan ncgati f udalah pemicu utama orang sakit. Olcb karena itu, faktor mental yang negatif ioilah yang pcrtama-tama mcnjad i fokus praktck pcnycmbuhan mclalui praktek mu/at sarira dcngan mendalami

sastra

'ajarun kcarifon'.

Daya sugcsti halian sangat bcrpcngaruh dalam proses penycmbuhan itu.

Efck

lanjutannya, tcrjadilah hubungan cmosional antara pasien dengan balian yang menycrnbuhkannya dalam wujud

ag11ron-g11ro11, yaitu balian diangkat menjadi guru spiritual olch

mantan pasicnnya. Sistcm belajarnya discbut aguru-waktra, yaitu bcrguru langsung Jcngan earn nyantrlk kcpada balian yang sudah terbukti mcnyembuhkannya. Dalarn model bclujar itulah kcmudian diajarkan yogasiistra.

Bclakangan, seiring dcngan perkembangan wawasan masyarakat, khusunya tentang fungsi yoga, mak.a bcrmunculanlah kelompok-kelompok yoga yang sistcm pelatiha.nnya diformat menurut"s�m pcndidikan modern. Yoga n,,ana dcngan bcrbagai

VI

2.2. l Proscdur Pengumpulan Data 16

2.2.2 l'roscdur Analisis Data 17

BJ\H IV LAKU YO(iA SEORANG HAUAN: KAHAN USADJ\ BlJDHA KECAPl DAN

TARU PREMANA

4

5 5 8 9

111

v

IX

. 30

IX

--- 16

DAFTAR TSI

Ucapan Tcrima Kasih . J\bstaK ..

Daftar lsi .

1.4 Luaran Penditian . BAB ll TEORT DAN METODE

2.1 Tcori .

2. l. l Tcori Samkhya . 2. 1.2 ^Teer i Yoga ....

2.1.3 Teori Rasa 2.2 Mctodc .

BAH I P[NIJAITULUAN l. 1 Latra Blakang Masalah

1.2 Topik 3

1.3 lujuan dan Manfoat Pcneliuan .- 3

BA!l lll MASYARAKAJ" BALIAN DAN KEPL¹STAKJ\J\;'\, BAU

3.1 Pan<langan Dunia Masyarakat Hindu Bali 19

3.2 Balian . 23

3.3 Kcpustakaan Ba!i . 25

3.4 Kcpustakaan Usada 26

4.1 Usada Budha Kccapi ..

x

BAB VI RENUNGAN 157

DAFTAR PUSTAKA 160

32 33 35 37 40 43 Usada Taru Premana .

Laku Yoga Seorang Balian

Budha Kecapi .

Sctra Pagesengan . Siwa Santrismc .

Siddhi .

4.2 4.3 4.3.1 4.3.2 4.3.3 4.3.4

KESbHATAN DANKEAR!FAN D!RI

5.1 Sang Budha Kecapi dan Muridnya 55

5.2 Mctode Aguru Wakra 60

5.3 Lara-Roga 62

5.4 Cara Mcngatasi Lara-Roga 67

5.4.1 Pcnycmbuhan Mcnurut Taru Prcmana 67 5.4.2 Mcnccgah Lara-Roga dengan

Mcmbiasakan voga Asana. 69

5.5 Yoga Marga Raltayu 73

5.5. I Yoga Asana 73

5.5. l .1 Asana Posisi Bcrdiri 73

5.5. l.2 J\sana Posisi Duduk 81

5.5.1.3 Asana Posisi Tidur 93

5.5.1.4 J\sana Posisi Tertclungkup l 00

5.5.2 Gerakan Surya Namaskara 105

5.5.2.1 Surya Namaskara Seri A 105

5.5.2.2 Surya Namaskara Seri B l 18

5.5.2.3 Surya Namaskara Seri C 130

· 5.5.3 Relaksnsi 153

5.5.4 Dhyana (Meditasi) I 54

BAB I l'ENDAITULUAl'i 1.1 Lata,· Rclakang Masuluh

Lara-raga 'pendcritaan dan penyakit', apapun bcntuknya mcrupakan masalah purba yang rctap hangar dan sampai sejauh ini tctap tidak tuntas ditanggulungi. Sistem pengobatan modem dcngan berbagai kccanggihan pirantinya juga kcwalahan mcngatasinya.

Efck obat-obat sintctik modern mcnyisakan pcrmasalahan dampak kimiawi. Mengingat itu, banyak orang mcnjadi cukup khawatir akan dampak negatif yang ditimbulkan. Di sisi bin, biaya pcngohatan modern cukup mahal, walaupun Pcmerinrah Rcpublik Indonesia tclah mcmbcri subsidi di bidang kcsehatan. Atas pertimbangan itu, mercka kcmbali mclirik sistcm pcngobatan tradisional "yang mcngandalkan rant prumana 'tanamau bcrkasiat obat' sehagaijalan altematif (Yasa, 2007: I).

Pcnghargaan masyarakat Bali kcpada balion 'pengobat tradisional Bali' cukup tinggi dan bahkan belakangan ini kembali mcndapat tempat di hati masyarakat. llal tcrsebut didukung oleh pola budaya masyarakat Bali dalam menangani hidup ^< tau kcschatan dirinya. Mcreka yakin bahwa, di samping fakLor sekala 'Iahir' Iaktor niskula "mistik-tnagis ' juga dipandang sangat mcncntukan schat tidaknya scscorang. Olch karena itu, cara pcnanganan kcschatan yang mcreka lakukan juga dcngan cam sekafa-nisku!a. l)i samping bcrobat kc doktcr rncrcka juga bcrobat kc balian, terntama jika penyakit yang mcreka derita ditcngarai karcna faktor niskala, maka pcnenganannya dipcrcayakan kcpada balian. Ada bcrbagai jenis balian. Balian yang rnenangani pcnyakir dcngan cara mcmberi ramuan obat herbal disebut balicm usada.

Dalam tradisi l lindu di India ada sistem pcngobatan yang scjalan dcngan apa yang dilakukan olch baliun usada di I3ali. Sistem dimaksud discbut pcngohatan avurweda ((Nata, 1996: 113-14).

Sistcm pengobatan ayurweda erat kaitannya dengan yoga.

Artinya, para pengobat ayurweda di samping melakukan tcrapi herbal, pasicnnya juga dianjurkan membina kcsehatannya mclalui pelatihan yoga. Terkait dcngan itu, para halian dalam mcmbina kharisma dirinya scbagai pengobat sekala-niskala, dalam sehari- harinya mereka sccara int ens if mclaksanakan laku spiritual, yaitu rnclakukan yoga dan alau nangki/ 'datang untuk scmhahyang' kc tcmpat-tempat yang dipandang sakral. Di situ mereka madewa sraya 'mohon berkah dcwa' dengan mclakukan tapa-brala 'yoga'.

Akhir-akhir ini di Bali, yoga tcrnyala semakin populer di masyarak.at. Di wilayah Kota Dcnpasar banyak bcnnunculan group- group spiritual yang mendalami atau melakukan paket-paket pclatihan yoga sccara p-nfesional, antara lain, Ananda Marga, Yoga Seger Oger, l latha Yoga, Sai Baba, Krvna Balaram, Brahma Kumaris, Yoga Marga Rahayu, Falun Gong. Akan tetapi, keuku kitab atau buku rujukan yang dijadikan pcnuntun latihan yoga dicermati tcrnyata scbagian hesar berasal dari buku-buku India, Cina, bahkan sebagian bcrasa! dari penulis-pcnulis Barnt. Hal ini cukup mcmbuat ^rasa iri, karcna, jika kita rnenyimak teks-tcks lontar Hindu Kuno di Indonesia banyak yang mcmuat petunjuk tcntang yoga, terlebih-lcbih tentang pcngobatan tradisional, kita rncngcnal lontar yang disc but usada. J\rtinya, kcberadaan tcks yoga dan usadu yang terdapat dalam lontar "belum" ditransformasikan kcpada

"pewarisnya'' secara mcmadai schingga tcks dimasud mcnjadi sernakin tcrpinggirkan, karcna tidak lagi hcrmakna bagi gcnerasi masa

kini,

Kini kita kebanjiran buku-buku yoga versi India dan Baral yang tclah dibahusakan -lan dikemas sccara apik sehingga menarik dan mudah dipelajari oh..h mcreka yang menaruh minar di bidang itu. Pembclajaran dan pcmbinaan keschatan spiritual mclalui buku- buku dimaksud tentu tidak ada salahnya dan justru baik, karena memperkaya khasanah spiritual Bali. Akan tctapi, ienru tidak arif jika masyarakat Hindu di lndonesia mcngabaikan warisan

2

lcluhurnya schingga tidak tcrjadi sepcrf yang dimaksud oleh ungkapan tradisiona!: ngutang caluk nuduk aril 'mcmbuang Sa bit mcrnungut sabit', atau bukit johin katon rawit 'bukit dari jauh tampak indah'. Jadi, jangan sampai kchilangan kepribadian. Untuk itu, agar gcncrasi masa kini dan tcntu juga gcncrasi rnasa dcpan tidak kehilangan warisan kcarifan masa lalunya, khususnya di bidang yoga dan usada, maka pcrlu ada usaha ilrniah untuk mcnjcmbatani tcks lontar agar mcnjadi lcbih komunikatif dcngan pcwarisnya. Caranya, antara lain adalah dcngan "mcwacanakan"

kcmbali teks dimaksud mcnurut bahasa clan pola pikir gcncrasi masa kini.

1.2 Topik

Schubungan dengan hal tcrsebut di atas, maka dari pcrspcktif ayur weda, ada dua topik pcnting yang hendak dibicarakan dalam pcnclitian ini, scbagai bcrikut.

(I) Topik ontologis kc-usada-an yang mcnjadi sumbcr taksu para halian schingga cksistcnsinya scbagai pcngobat tradisional Bali tetap tcrbina.

(2) Topik sakit-sehat fisik dan mental mcnurut pemahaman tn.disi Bali scbagai yang tcrcatat dalam lontar usada, adakah itu dapat dipcrkaya mclalui pclatihan yoga: Surya namaskara?

1.3 Tujuan dan Manfaat Pcnelitian

Scbagai tclah disinggung di atas, tujuan pcnelitian in i adalah untukmcmbahasakan kcrnbali teks usada dan tutur. Dalam konteks ini adalah mcwacanakan kcmhali kcarifan tradisional Jawa Kuno dan Bali di bidang kcsehatan mcnurut logika bcrpikir gcncrasi sckarang schingga teks warisan tradisi Bali tidak tcrlalu bcrjarak dcngan pcwarisnya. Artinya, aspck-aspck teks Ion tar yang berbicara tcntang kcschatan dan yoga yang dipandang penting digali maknanya. l Ial itu kcmudian dibahasakan kembali schingga mcmilik fungsi tcorctis dan pragmatis.

3

Sccara tcoritis bcrmanfaat untuk mengcmbangkan bidang ilmu kcsehatan versi ayurwedu dan menambah khasanah perpustakaan ayurweda khas Bali. Scdangkan secara praktis, pcnelirian ini diharapkan bermanfaat scbagai panduan bagi para pengobat lradisional Bali dalarn menjalankan kcwajibannya dan bagi masyarakat luas tcntu juga diharapkan bermanfaat sebagai penambah wawasan di hideng kesehatan dan spirtual.

1.4 Luaran Pcnclitian

Luaran yang diharapkan berupa laporan hasil penclitian.

Tindak Jan jut dari itu, diharapkan ada luaran bcrupa buku teks yang dapat dijadikan acuan, khusu snya bagi mahasiswa Fakultas Kesehatan Prodi Ayurwcda (Uw1du) Univcrsitas Hindu Tndonesia at au yang lainnya. Scmentara itu. bagian-bagian tcrtentu dibahasakan kcmbali untuk tulisan jurna! dan majalah ilrniah scbingga kcbcradaau usada dan yoga khas Bali kembali mendapat posisi scmestinya dalam khasanah pengobatan tradisional dan spiritual Dunia.

4

:.u

Daftar Pustaka

Anonim. tt. "Buda Kacapi Putih". Singaraja: Gcdong Kirtya.

Anonim. u. "Buda Kacapi Ccmcng". Singaraja: Gcdong Kirtya.

Anonim. tt. "Kcputusan Pu Siwa Gandu". Singaraja: Gedong Kirtya.

Anonirn. n. "Tutur Wisik .Jati". Singaraja: Gcdong Kirtya.

Anonim. tt. "Kaputusan Kadhyatmikan". Kolcksi l Gede Sura.

Anonim. tt. "Panugrahan Ida Bhatara ring Oalcm". Kolcksr I Gede Sura.

J\nonim. It. "Mahapadma" Koleksi Ida Bagus Gdc Agastia.

Astra, I Gede Scmadi (cd). 2008. Forum Arkcologi. Jurnal Arkcologi Nomor III tahun 2008. lJcnpasar: Halni Arkcologi denpasar.

Baba, Bengali. 1990. The Yogastllrn o[J'atm1jn/i. Delhi: Motilal JJanarsidass Publishers Private Limited.

Capra, Fritjof. 200 I. Tao Of l'hysics. Yogyakarta: .lalsutra.

Oriya, 2000. Tnwsfonnasi Kcbudayaan Hali Mcmesuki Abad XXI.

Denpasar: Dinas Kebudayaan Propinsi Bali.

160

Haryati Seebach Hookykaas. n. -

and Crs Jirnaya, 1 Kctuc, _

Scm10:L Pa�ca==a> Kadjcng, l :'.'\�

Kcentjaraningrat UI-Prc,. Mannk , Agus.

Yayasan

.-.µ•

Mimbcng, I Gcoc Mataram Mukundananda. S

K ch 1dup.l:O

Palguna, IBM.

o·n-=-=

Mcm::Jm Pudja, Ci. l ^980. Rg \\

Copy R1glr. --. 1981. Bhagaw _

. " z

� Ill

1 �

ffl

· �

'i3 � ...; 0

Cl �0.

a

0

c§ -- "

t--.

"'

o 0 0 0 "O 0 0

,;

N N

s

u 0 N

:c

r

"

0 0

s

N N 0 5: 0 0 CJ Q. 0 0 0 -o ___,

" ·"

c- 0 -c cc t;; >--J 3

"

� 3 �

"

0 �e,

"

c- -o

-

'·

"

-o 0 a,

;ii

�

"

s

:;; ,

�

"

p

-

'· �

" q c "

3 P. 0

a

0

c: "

'O

- iS'

o'

" • "'

�

"'

3

"

� �w

•

�

" " •• :E

0

"'

0 �

s; "

ec -e '

"' "

5' c; §-

•

0 :,- 0 p

" a

tl

§ � ·

0 p �0

"'

'O

" t::

�

•

�� �

:E " s, "

'< p

"