Ruhaniyatu al-Khat al-Qur’ani li al-Khatati Saiful ‘Adnan - Institutional Repository UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

(1)

Ruhaniyatu al-Khat al-Qur’ani li al-Khatati Saiful ‘Adnan

Tulus Musthofa¹*, Nurul Huda², Fahmi Gunawan³, Abd Rauf bin Hasan⁴

1 Arabic Education Study Program Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia

2 Arabic Education Study Program Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia

3 Arabic Education Study Program Institut Agama Islam Negeri Kendari Sulawesi Tenggara, Indonesia

4 Arabic Education, Universiti Putra Malaysia, Serdang, Malaysia

________

Article History:

Received : November 20, 2019 Revised : December 28, 2019 Accepted : January 25, 2020 Published : June 01, 2020

_______

Keywords:

Calligraphy; Dhikr; Monotheism;

Reading

_______________________

*Correspondence Address:

[email protected]

Abstract: The art of calligraphy painting by Syaiful Adnan and its beauty are interesting to study due to their distinctive characteristics.

Adnan’s script or type of writing differs from the standard style of script from the Middle East. In his hand, creative processes and various dynamics of aesthetic aspects tend to glide calmly. Syaiful Adnan has had solo and collective exhibitions at home and abroad which present the holy verses of the Qur'an as well as hadith and Mahfudzot or words of wisdom as central themes. This research uses archival research method to study various references and documentation as well as direct interviews. Data is analysed inductively by organizing it, describing it into units, synthesizing, composing into patterns, choosing what is important and what will be studied, and present it in this article. The study discovered that spiritual aspects found in Syaiful Adnan’s calligraphy painting is a form of representation of monotheism and dhikr. The oneness of Allah can easily be understood through a series of verses of the Qur'an that contain all the greatness, majesty and omnipotence of the Almighty. From here we can see that the works of Syaiful Adnan were made a communication medium for the audience's awareness and Syaiful Adnan's own self. Furthermore, Syaiful's calligraphy is also a form of visual dhikr, reading and realizing continuously about the verses of God.

ةمدقلما ايلاح يبرعلا طخلا ةدوجب عاتمتسلاا نكملما نلم هنإ لاكشأ نملاكش اهنوكل لا 1

لا طخلا حبصأ لب،طقف ةليوطلا طخلا لامعأ ريثكللاريدقتو ةباجتسلالاعضوم يبرع

1D.Sirojuddin AR, Tafsir Al-Qalam; Himpunan Dalil Dan Karangan Mengenai Pena Dan Media Tulis, Cet. Ke-2 (Jakarta: Studio Lemka, 2002), hal. 54. ةباتكلا وه تاساردلا نم ديدعلا يف يبرعلا طخلا ىنعم

لا نايحلأا ضعب يف وا اهتءارق نكمي هنأ نم مغرلا ىلع ،ةليمجلا رلاو ةباتكلاو طخلا ةيبرعلا ةغللاب هتافدارم .نكمي

قشمو ربزو مق

(2)

166 | Jurnal Al Bayan: Jurnal Jurusan Pendidikan Bahasa Arab, 12 (1): 165-190 (2020)

مدقتباقيثو اطابترا طخلا ةسارد طبترتو .طخلا يبحمو نينانفلاو نيزيمتلما ءاملعلا نم ل عادبلإاو ساسحلأاب ديازتم وحن ىلع يه يتلاو ،ملعلا يلبقتسلما ريوطتلاو ةساردل

ةيملعلا تلااجلما يف هدوجو تابثإو طخلا رود ناك فيك ىرخلأا ةلمجلابوأ .ىرخلأا

انوع نوكت فوس طخلا اذه يف ةدوجولما ةيعقاولا ةيثحبلا ضورعلا عم ،لقلأا ىلع2

.لبقتسلماو رضاحلا تقولا يفيبرعلا طخلا ريوطتل

3

نم اءادتبا ،زاتملما ينفلا ريبعتلللائاسو وأ اريبك اثدح حبصأ ،مايلأا هذه طخلا ةفرخزلا لاكشأو دوسلأا ربحلا مادختساب يديلقتلا لكشلا لبق نم روط نأ ىلإةدرجلما

ىلإ جاتحي يرورضلخادتلا اذه .ةليمجلا ناوللأاو ميماصتلا نم اجيزم نوكيل نينانفلا ،اعدبم اطاطخنوكي نأ ديري نلم نلآا دعب رذع لا ،كلذل .هب املم طاطخلا نوكي نأ لعجل ببسلا يه يتلاو ،طخلل ةلماش ةعجارم ءارجا مدع بابسأ ترصحنا كلذكو خلا ةسارد لامعأ ةيعونةناكم نم للقي نأ هنأش نم اذه .نيعم لاجم يف ةعتم رثكأ ط

.طخلا

4

( جرختلا عورشم يف ىده لورون لبق نم اهعمج مت امك .رطسو ريرحتو قمنوUIN ملع هنوك ىلإ ةفاضلإاب .)2102 :اكاجيلاك نانوس

ب اهناو ،ةيملع ةرظن وا ةنيعم ةركف ةباتك يف ةربخلا ينعت ةباتكلا ناف ،)لكشلا( ةباتك ناج ىلع دكؤت لا ةقيقحلا

لكش ةيلامج ب

فيكو ،فرح لك نم ةيادب أدبت ةمظنم ليكشت ةيلمع لاكشأ نم لكش ربتعي طخلا ناف ديدحتلا هجو ىلع .طقف فرحلا طبرلا ةي

عجار ,ةءارقلا نم ديزلم .ليكشتلاو دادعلإا ةلحرم ىلا ،ةيلاثلما

2D.Sirojuddin AR, Kaligrafi Islam, Cet. Ke-1 (Bandung: Rosdakarya, 2000), hal. 3-5. طخلا ربتعي يصلا ةباتكلاو ةينابايلا ةباتكلاو ةينيتلالا فرحلاا ةباتك يف اضيأ نكلو ،طقف ةيبرعلا ةباتكلاب اصاخ سيل ةيواجلا ةباتكلاو ةين

ىمسي امنيب .فورحلا لكش يف قسانتلاو لامجلا ىلإ ريشت يتلا ملاعلا يف تاباتكلا نم ديدعلاو ةيدنهلا ةباتكلاو ةبسن يبرعلا طخلا

طت يف طبترت هتامادختسا رثكأ نلأ ينآرقلا طخلاوا يملاسلإا طخلاب ىمسي نايحلاا ضعب يفو .ةيبرعلا ةغللا ىلإ صوصن قيب

عجار ،ليصافتلا نم ديزلم .ميركلا نآرقلا عم هطابتراب ةيسيئر ةروصب وأ ،ةيملاسلإا ةعيرشلا

3Ilham Khoiri R, AL-Qur‟an Dan Kaligrafi Arab Peran Kitab Suci Dalam Transformasi Budaya (Jakarta: Logos, 1999), hal. 49-52.

4Islah Gusmian, “Kaligrafi Islam ; Dari Nalar Seni Hingga Simbolisme Spiritual,” Jurnal Al- Jami’ah 42, no. 1 (2003), https://doi.org/10.14421/ajs.2003.411.108-132.

(3)

Jurnal Al Bayan: Jurnal Jurusan Pendidikan Bahasa Arab, 12 (1): 165-190 (2020) |167

لاكشأو ةيميلعتلا ةطشنلأا ضعب رود نم رهظ ايسينودنإ يف طخلا روطت نإ ةيلكيهلا ريغوأ ةيلكيهلا ءاوس ةيحلا ةطشنلأا نم ريثكميقأ دقو .ةضورعلما لامعلأا ،5

تو تارودلاو تاقاباسلماو ضراعلما لثم يأ ضرع متي ىرخأ ةيحان نم .طخلا تابيرد

اضيأ تاعاقلاو تاصنلماو دجاسملل تاروكيدلكش ىلع ةليوطلا ينآرقلا طخلا جئاتن ىلع يوتحتيتلا تاباتكلا صوصن يف كلذكو ،طخلا عاونأ ضعب مدختست ثيح عتمن ام اريثك نأ ثيح ،ةيبرعلا ةغللاب ةقلاع هلام لكو ثيدحلاو نآرقلا نم صوصن شتب انرظن .ةرحاسلا فورحلا لاكشأ عاونأ عيمج يف فورحلا ليك

بذج دق اذه لك 6

لاجم يف اهرود وأ ةيبرعلا فورحلا ءارو ام ةقيقح مهف زيزعتل صاخشلأا نم ديدعلا .يلمعلاو يملعلا يبرعلا طخلا

7

يف رظنلا ساسأ ىلع موقي يذلا نفلا لاكشأ نم لكشك يبرعلا طخلا نف ةينيدلاو ةيلامجلا تارابتعلاا نأ نكمي هنإف ،ةيدالما ةيحانلا نم ،ماه رود هيدل ،

ليصوتل لاصتا ةليسوك مدختسي نأ نكمي ةيفيظولا ةيحانلا نمو ،ةنيزلل مدختسي دكأو هركذ ام اذه .هب روعشلا نيدلا ةميق ليصوت لجأ نم هيبحلم "ةوعدلا ىزغم"

اميلإا زيزعت ىلإ دوهجلاو تادقتعلما قمعت ةدايز نكمي يأ ىيحي هيلع نف للاخ نم ن

هنف سركي فوس ديكأتلاب ملسلما نانفلا نأ ريرج يأر عم ى شامتي اذهو .يبرعلا طخلا

5Laily Fitriani, “Seni Kaligrafi: Peran Dan Kontribusinya Terhadap Peradaban Islam,” Jurnal El- Harakah, 2012, https://doi.org/10.18860/el.v0i0.2014.

6Achmad Rizal, “Aplikasi Pembelajaran Seni Kaligrafi Berbasis Multimedia Di Madrasah Diniyah Awaliyah Bojongsana,” in Seminar Nasional Teknologi Informasi Dan Multimedia 2016 (Yogyakarta, 2016), 4.8-1-4.8-6.

7Dahrun Sarif, “Pengaruh Al-Qur’an Terhadap Perkembangan Kaligrafi Arab,” Jurnal Etnohistori 3, no. 2 (2016), https://doi.org/10.33387/jeh.v3i2.848.

(4)

.الله ىلإ برقتلا ةدايزلو ىوقتللسانلا ةوعدل سوملم لكش دجوي لاهنأ نم مغرلا ىلع8

نم كلذ ظحلاي احضاو لازي لا كلذ ريثات نكلو ،ايسينودنإ يف ةينفلا تاجاتنلا نم لما نم ددع للاخ اهتظحلام نكمي امك ،ملاسلإا نم ةاحوتسلما ديلاقتلا وأ ةينفلا ضراع

يتلاايسينودنا يف نيملسلما كولملل ةتوحنلما روبقلا دهاوش ضعب للاخ نم اضيأ تاوصأ ىلع يوتحت يتلا ةيملاسلاا سوقطلاو دجاسلماو يبرعلا طخلا ىلع دمتعت احشولماو ديشانلأا ىقيسوم مثةولاتلاو ةءارقلاو ركذلا ىلع يوتحي يذلا رعشلاو ت

(ىمدلاوسبلالما كلذكوةينيد حئاصن

wayang

.اهريغو )

9

عفد هلاعأ ركذ ام للاخ نم لامعأ لوح ةقمعتم تاسارد ءارجلإ ثحابلا

يف سرد يذلا ناندع لوفيس طاطخلا ةيسينودنلاا ةيقيبطتلا نونفلا ةيميداكأ

( )ASRI

اتركاجكوجيف –

ونفلا دهعم ىلا نلآااهمسا ريغت يذلا (ي سينودنلاا ن

لامعأ كلذكو )ISI

تلقص نمزلا نم ةليوط تارتف للاخ نم .ي ضالما نرقلا نم تانينامثلا ذنم طخلا نف ةباتكلا يفصاخ بولسأ هيدلحبصأ ثيح ةليمجلاطاطخلا لامعأ يف ةربخلاو ةفرعلما .هلامعأ نم لمع لك يف ناوللأا رايتخاو ميمصتلاو ةيبرعلا

ن ةقباسلا تاساردلا للاخ نم ملع نع ثدحتت يتلا تاساردلا نم ريثكلا دج

" ناونعب باتك اهنيب نم يملاسلإا نفلاو لامجلا

Islamic Art and Spirituality

بتاكلل "

رصن نيسح ديس يملاسلإا نفلا ةيمهأ باتكلا اذه يف رصن نيسح ديس شقان .10

8Aghni Ghofarun Auliya’ and Nunuk Nur Shokiyah, “Estetika Seni Lukis Kaligrafi Karya Syaiful Adnan,” Jurnal Brikolase 5, no. 2 (2013), https://doi.org/10.33153/bri.v5i2.417.

9M. Farkhad Mujahidin, “Pemikiran Kaligrafi Arab Di Indonesia,” Jurnal CMES IX, no. 2 (2016), https://doi.org/10.20961/cmes.9.2.15160.

10Seyyed Hossein Nasr, Islamic Art and Spirituality (Lahore: Suhail Academy, 1997).

(5)

لا اهدحاو ،يملاسلإا نفلا تلااجم فلتخم يف ةيملاسلإا ةيناحورلا ميقلاو طخ

نع ملكتت يتلا ةقباسلا تاساردلا نم ةفلتخلما لامعلأا ضعب ةشقانم متيس .يملاسلإا

" ناونعب يريخ ماهلإ بتاكلا باتك ناك اهلوأ نم .يملاسلإا طخلا

Al-Qur‟an dan

Kaligrafi Arab Peran Kitab Suci dalam Transformasi Budaya

"

باتكلا اذه شقاني .11

ت يف ميركلا نآرقلا ريثأت مت مث جرخت عورشم ثحب ناك باتكلا اذه .يبرعلا طخلا ريوط

هثحب يف يخيراتلاو يعامتجلاا جهنلا قيبطتب يريخ ماهلإ ماق. باتك لكش ىلع هرشن نأ ىلإ صلختساو .يبرعلا طخلا روطت خيرات ىلع ينآرقلا يحولا ريثات ةيفيك فاشتكلا رعلا طخلا روطت ىلع اريبك اريثأت هل ناك نآرقلا دوجو .يب

" نونعلما هباتك يف رارسا ي س ناف يريخ ماهلإ عم ايشامتو

Dari Teks Klasik Sampai

Kaligrafi Arab

"

ةيبرعلا ةباتكلا ةدلاو ةيادب نم اءدب .يبرعلا طخلا ةباتك خيرات فصي 12

يبرعلا طخلا ةباتك نم ةفلتخم طامنأ روهظ ىتح اهروطت خيراتو رارسأديس حضوأو .13

علا ةباتكلا نأ ىلع مملأا تاراضحل تاباتكلا نم ةفلتخم عاونأ نم تنوكت ةيبر

،ةزيملما لاكشلأا بناوج ىلإ ادانتساو .ةقباسلا ةباتكلل روطت يه ةيبرعلا ةباتكلا ناف 14

ديازتم وحن ىلع ةيملاسلإا ةراضحلا روطت عم بنج ىلإ ابنج .نييقينيفلل ةيفيلغوريهلا ب روطتو امن اضيأ وه ينآرقلا طخلا ناف عساوو ملاعلا نم ةريثك ءازجأ يف ربكأ ةعرس

11Ilham Khoiri R, AL-Qur‟an Dan Kaligrafi Arab Peran Kitab Suci Dalam Transformasi Budaya.

12C. Israr, Dari Teks Klasik Sampai Ke Kaligrafi Arab (Jakarta: Yayasan Masagung, 1985).

13Muhammad Tohir ibn al-Qodir al- Kudri al-Khatati, Tarikhu Al-Khot Al-Arabi Wa Adabihi (Misro: al-Matba’ah at-Tijari a;-Hadisah, 1936).

14Mahdi as-Sayyid Mahmud, ’Unwanu Al-Kitab’Ilmu Nafsik Al-Khutut Al-Arabiyah Naskhu Waroqo’ihi (Maktabtu ibn Sina, n.d.).

(6)

نينانفلا اهعدتبإ يتلا طخلا طامنأ ترثك .يملاسلإا

"طوطخ"

. 15

روطتلا اذه رمتساو

ريدقت بناوج ثيح نم يملاسلإا طخلا نف يف نايوق نارايت كانه ايلاح .نلآا ىتح تاطوطخم ناف ،ةلاحلا هذه يف .ينفلا طخلاو يقنلا طخلا وه اذهو .رهظلماو نفلا .يناثلا رايتلا يف جردنت ناندع لوفيس

16

.ادج امهم اناكم طخلا نونفل ناف ،ايسينودنإ يف ةفاقثلاو نفلل اديسجت نلأ17

يف ةرم لولأ ترهظ يتلا ةيملاسلإا ةفاقثلل نونفلا لاكشأ نم لكش وه طخلا للاخ نم اذه رهظيو .ايسينودنإ يف ملاسلإا ملاعم نم ملعم لثمي هنإ ىتح ،ايسينودنإ اهدعأ يذلا ايسينودنإ يف يملاسلإا طخلا يف ةيرثلأا تانايبلا ىلع تاساردلا جئاتن ىلع علاطلإا دعب ،ايسينودنا ةعماج يف راثلآا ذاتسأ وه يذلا يرابنلأ اقفوو .يرابنأ نرقلا يف يفوكلا طخلا بيلاسأ روطت نأب صلختسا ،ةيانعب ،تاشوقنلما ضعب سداسلا –

ولسأو ،يدلايلما رشع سماخلا لاو ثلثلا طخ ب

قیلعتسن يناثلا نرقلا يف

رشع - ىتح رشع عساتلا نرقلا ذنم ةرصاعلما طامنلأا كلذكو ،يدلايلما رشع عساتلا

ةيكللما رباقلما يف روبقلا دهاوش للاخ نم تانايبلا ىلع لوصحلا مت .ةقحلا نورق ةدع بق عمجم ،هيشتآ يف ةميدقلا ةيملاسلإا و

تارك ،وتريكيجوم يف ويولورت ر ،نوبيريج نو

ايسينودنإ يف قطانلما نم اهريغو ارودام ،اواج ،يتانريت .18

15Ibn Muqlah, Khatatan Wa Adabiyyan Wa Insaniyan Ma’a Tahqiqi Risalatihi Fi Al-Khoti Wa Al- Qolami (Tunis: Makhtutotunisiyyah dar-Al Kitab, 1991).

16Solih ibn Ibrahim, Al-Kitabah Al-Arabiyyah Min An-Nuqushi Ila Al-Kitabi Al-Makhtut (Riyadh:

Dar Al-Faisal Astsaqofiyah, 2003).

17Ahmad Shuhani, Rihlatu Al-Khat Al-Arabiy Min DIrasati Al-Musnat Ila Al-Haditsi (Damshiq:

Dar Al-Faisal Astsaqofiyah, 2001).

18D.Sirojuddin AR, “Peta Perkembangan Kaligrafi Islam Di Indonesia,” Jurnal At-Turas XX, no.

1 (2014), https://doi.org/10.15408/bat.v20i1.3757.

(7)

يتلا ةينفلا ةطشنلأا يف ايزكرم اعوضوم "يملاسلإا طخلا ةحول" حلطصم حبصأو نود نم ةباتكلا لامعلأ يناثلا ريشيو ."صلاخلا يملاسلإا طخلا" نع زيمتت نأ بجي

لاخ نم يملاسلإا طخلا زيزعت يف نوللأا مادختسا وأ ةيسايقلا فورحلا ليكشت ل

تاحوللا رهاظم نم رهظم ربتعي لولأا نأ نيح يف .)ةتسلا ملاقلأا لثم( بوسنلما طخلا ىلإ عوجرلا نود ،ةرحلا فورحلا ليكشتو يملاسلإا طخلا يف ناوللأا مادختساب لبق نم ةداع مدختسي "صلاخلا يملاسلإا طخلا" ناك اذإ .ةيسايقلا دعاوقلا يذلا نيطاطخلا طخلا ةحول" ناف ،ةيثارتلا سرادلما يجيرخ نم بلاغلا يف مه ن

يجيرخ نم مهمظعم يف مه نيذلا نيماسرلاوأ نيطاطخلا لبق نم مدختسي "يملاسلإا نكمي "يملاسلإا طخلا ةحول" .ةيسايقلا فورحلا مادختساب ةيقيبطتلا نونفلا دهاعم ا يأ ،"صلاخلا طخلا ةحول" وه لولأا .نيمسق ىلإ اهميسقت طخلا نوكي يتلا تاحولل

يأ نود ،بوسنلما طخلا وأ ةيسايقلا فورحلا مدختسي يذلا ي ساسلأا اهعوضوم وه لاكشأ عم طخلا ةحولل ةيمهلأا يطعي يذلاو ،"رحلا طخلا ةحول" وه يناثلاو .رييغت رهظ امدنع ،ديدحتلا هجو ىلع.بوسنلما طخلا ريياعم عابتا نود ،ةرحلا فورحلا تاربخلا قيمعت فغش ةيلخادلا ميقلا وأ يناعلما نومضم راهظا :رخآ ىنعمب( ةيناحورلا

ةيناسنلإاو لماتلا لوح لئاسر لاصيإ ىلإ يدؤي يذلا لمأتلاو شياعتلا لواحت يتلا ىلع دامتعلااب انلع ةيناحورلا هذه راهظإب نينانفلا ضعب ماق .ينف لمعك )ةيهوللأاو يملاسلإا ينيدلا سامحلا تاحول نم ريثك ظحول.19

؛نيرصنع ىلع يوتحت اهنأ طخلا

19Islah Gusmian, “Kaligrafi Islam ; Dari Nalar Seni Hingga Simbolisme Spiritual.”

(8)

قيبطت ىلع يدالما كيتسلابلا رصانع دمتعت .يركفلا كيتسلابلاو يدالما كيتسلابلا ءوضلاو ءاضفلاو نوللاو طخلاو لكشلا يهو نفلل ةيساسلأا ةيلامجلا رصانعلا ةقلاع اهل يتلا اياضقلا عيمج ىلع يركفلا كيتسلابلا رصانع دمتعت نيح يف ،توصلاو ةرشابم يوغللا لكشلا ةيلاثم عم ةرشابم ريغ وأ

.20

ودبت يملاسلإا طخلا ةحول ىلع تزجنأ تاساردلا عيمج نأ اقح فسؤلما نم يف تايفلخ مهيدل نيذلا نيثحابلا ةداع .ةنزاوتم ةقيرطب نيبطقلا فصو يف ةفيعض نأ يأ ،يدالما كيتسلابلا بطق ىلإ ليمت يتلا ةيثحبلا تاساردلاب نوموقي ينفلا طخلا .ةينف ةفحت اهرابتعاب يملاسلإا طخلا ةحول

ثحبلا جهنم

لكشب قئاقحلا ىلإ لوصولا ىلإ فدهت ىتلا ةيعونلا ثاحبلأا نم ثحبلا اذه فصو ىلإ فدهت اهمدختسا مت ىتلا ةيريسفتلا ةيفصولا ةقيرطلا تناكو .قيمع

ناوجلا نع قيمعلا مهفلا ىلع لوصحلا ىلإ ةفاضلإاب اهحرشو اهتساردو رهاوظلا ب

ديسلا وه ثحبلا اذه عوضوم امأ .عقاولا ضرأ يف ةيطخلا لامعلأل ةذفلا ةيناحورلا .ثحبلل اردصم هفصوب ناندع لوفيس وأ تاوطخ يه تانايبلا عمج ةقيرطب داريو21

ىتلا تانايبلا ىلع لوصحلل مدختست قرط اهصحف مت

هذه .ثحابلا تاعقوتل اقفو

تلاباقلماو ةيكراشتلا تاظحلالما يه قرطلا تناك .ةراتخلما قئاثولاو ةيصخشلا

20Syamsuriadi, “Kaligrafi Dalam Islam Suatu Pengantar” (UIN Alaudin Makassar, 2015).

21Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Cet. Ke-1 (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), hal. 107

(9)

اهنم تلصح ىتلاو ةقدلاب اهليجستو رهاوظلا ةظحلام ىلإ فدهت ةيكراشتلا تاظحلالما كولسلا نم ةنماكلا تلالادلا ةفرعم ىلإ ةفاضلإاب ةديدسلاو ةلماكلا تانايبلا .يئرلما ةقلاعلا تاذ تايصخشلا نم تانايبلا عمج ةقيرط يه ةيصخشلا تلاباقلماو22

لاب ثحبلا ضارغأ ىلع مايقلاب ميظنتلا ليبس ىلع ةيدرفلا تلاباقلما للاخ نم ثحب

.هفادهأو ةرحلا ةيصخشلا تلاباقلما ةقيرط ثحابلا مدختسا ،ددصلا اذه يفو23

بيترتب مازتللاا نود ةلماكلاو ةقدلاب هدادعإ مت لاؤس لك نأ ثيح ةهجولما .ةلئسلأا ثادحلأل ةلجسلما ةراتخلما قئاثولا تناكو24

روصلاو ةباتكلا نم نوكتت ةيضالما

.ةماهلا صاخشلأا لامعأو زيزعت ىلع مهاست ثحبلا عوضولم ةقفولما تلااقلما نأ امك25

يف اهفصوو ،تانايبلا ميظنت للاخ نم تانايبلا ليلحت متي .هجئاتنو ثحبلا تانايب حلصلأاو مهلأايه ام رايتخاو ،ةصاخ طامنأ يف اهنيوكتو ،اهفيلوتو ،ةنيعم تادحو يئارقتسلاا ليلحتلا ناكو .نيرخلآا ىلإ اهءاقلإ نكمي تاجاتنتسا صلاختساو ،اهتساردل طامنأ ىلع ةنيعلما تاقلاعلا ريوطت ىلاتلابو اهيلع لوصحلا مت ىتلا تانايبلا ىلع امئاق .ثحبلا تايضرف تحبصأ ىتح ةصاخ عمج رمتسي ،تايضرفلا هذه نم اقلاطناو 26

ةرركتم ةفصب ىرخلأا تانايبلا .ثحبلا نم ةيئاهنلا جئاتنلا حبصت ىتح

22Amirul Hadi and Haryanto, Metode Penelitian Pendidikan Untuk IAIN Dan PTAIN Semua Jurusan Komponen MKK (Bandung: Pustaka Setia, 1998), hal. 47

23Marzuki, Metodologi Penelitian Risert (Yogyakarta: BPFF, 1998), hlm. 62.

24Kartini Kartono, Pengantar Metodologi Risert (Bandung: Mandar Maju, 1990), hal. 204

25Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2018), hal. 329.

26Sugiyono, hal. 334

(10)

ثحبلا جئاتن

لاكشأ نم لكش اهنأب ناندع لوفيس طاطخلل طخلا ةحول لامعأ فصتت

ةمسو صاخ عباط هتاطوطخلم نلأ ،اهلامجل كلذو مامتهلال ةريدجلا يبرعلا طخلا ربتعي .ةيسايقلا طخلا نم عاونأ ةينامث نيب نيابتت ةفلتخلماهتاطوطخم تناك .ةيوق ( ةيسينودنلاا ةيقيبطتلا نونفلا ةسردم يجيرخ دحأناندع لوفيس طاطخلا

SSRI /

ةيموكحلا نونفلا ةيوناث ىلا نلآا اهمسا ريغت ثيح غناداب يف )SMSR SMKN4)

مسق( )

(ةيسينودنلااةقيبطتلا نونفلا ةيلكو )مسرلا

STSRI

يف ينفلاهلمع أدبو ،اتركاجكوج )

قلا تانيعبس ذنم يملاسلإا طخلا ةحول ةيسايقلا طوطخلا طامنا عم ي ضالما نر

يذلاو يبرغلماويسرافلاو ةعقرلاو يناحيرلاوققحلماوخسنلاو ثلثلا طخ لثم ةفورعلما صاخ عباط هيدلمهنم لكل .27

ةيلامجلا بناوجلاو مسرلل ةيعادبلإا بناوجلا نمريثكلا طاطخلا اذه عباصأ يف

ودهب قلزنت ةباتكلا نأ ىلإ ليمت يتلا ةفلتخلما ةيحلا تاحول ةظحلام دنع .هعباصأ نيب ء

ادبأ هكلتمي لا يذلا ،صاخلا اهبولسأ اهيدل نأ دجن ى ضم تقو يأ نم يملاسلإا طخلا .دلابلا يف رخآ ماسر لثم ةيساسلأا رصانعلل يوقلاكاردلإا نم اساسأ قلطنت28

27Moh. Kanif Anwari, Potret Kaligrafi Arab Di Yogyakarta Tahun 2000 – 2009, ed. Nurul Huda (Yogyakarta: Idea Press, 2016).

28Etika Vestia, “Strategi Pembelajaran Kaligrafi Bagi Anak Usia Sekolah Dasar,” Jurnal Cerdas Proklamator 4, no. 1 (2016): 32–42.

(11)

ةديدج ةينفةفحت نوكت يتلا ميركلا نآرقلاتايلآ نيوكتلاو رهظلماو نوللاو لكشلاوطخلا ف مسرلا لاجم ي .29

رصانعلاب همامتها ىلإ ةفاضلإاب هنأ دجنناندع لوفيستاطوطخم للاخ نم

كيتسلابلا يطغت يتلا عيضاولما يف ةديدجلا ريباعتلا ى سانتي لا اضيأ هنإف ةيساسلأا .يوغللا لكشلا ةيلاثم وأ ىوتحلماعم ةرشابم ريغ وأ ةرشابم ةلص تاذ يركفلا ربتعت30

س طاطخلل طخلا نف لامعأ ةيلايرسلا طامنأ نم طمن ةيرصبلا ةيفلخلا تاذ لوفي

نم ىلولأا لامعلأا يف دجون .ةيواجلا ةيفوصلا ملاسلإارهاظم نم ريثكلا ضرع للاخ نم نيب ةميدقلا ةيرصلما ةيفيلغوريهلا فورحلل ةلثامم ناندع لوفيسل طخلا

9191 -

،9191

نيب ينادوسلا بولسلأل هباشم مث

9191 -

لا يف هنأ ىلإ ،9111

صاخلا هبولسأ دجو ةياهن

9111 -

تاياهن مسرت .فورحلا تاريثأتو ملقلاب مسرلا ىلع دمتعي هبولسأو ،5112

ةطوطخلما ةيفلخ نوكتت .ريغصلا ىلإ ريبكلا نم مجحلا يفتوافت عم ةنورمب فورحلا .نوللا ةيداحلأا ليتسابلا ناولأ عموةنيزم ةيرصب ةدرجم لاكشأ نم

31

ىلإ ةفاضلإاب ىرخلأا هتطشنأ ناجل يف كراشموطخلاب تارضاحميه ،طخلا

.لافطلأا ىتح وأ نيغلابلا تايوتسلم طخلا ميكحت

32

29Maryono, “Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Seni Kaligrafi Karya Syaiful Adnan,” Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman 4, no. 1 (2018), https://doi.org/10.5281/wahanaislamika.v4i1.14.

30Nur Diyah Yuliani, Niswatul Imsiyah, and Marijono, “Hubungan Antara Pelatihan Kaligrafi Dengan Kreativitas Santri Di Pondok Pesantren Manbaul Ulum Kabupaten Bondowoso,” Learning Comnunity Jurnal Pendidikan Luar Sekolah 1, no. 2 (2017): 33–35.

31Muhammad Sholikhan et al., “Pemetaan Lokasi UMKM Kaligrafi Kabupaten Kudus Dengan Metode Location Based Service Sebagai Media Promosi Berbasis WebGIS,” ICM Indonesian Journal of Computing and Modeling 1 (2019): 8–16.

32Nyoman Adiputra, “Kaligrafi Dalam Budaya Bali,” Vidya Samhita Jurnal Penelitian Agama 3, no. 1 (2017): 66–72.

(12)

.ةروص 0 ناندع لوفيس طاطخلاتاطوطخم نمةدحاول.

طخلا لاكشأ نم ريثك نع ناندع لوفيسطاطخلل طخلاةباتك بولسأ فلتخي

حاو ةرظن للاخ نم.طخلل صاخلا زيملماهبولسأ هل دجو ثيح ،ىرخلأا يبرعلا طقفةد

نأ فرعيسرظانلا نإف ،هل يبرعلا طخلا تاحول نم يبرعلا طخلا ةحول يف ةباتكلاىلإ لوفيستاطوطخم نأ نم مغرلا ىلع .ناندع لوفيس طاطخلل دوعت ةطوطخلما هذه لوفيسطاطخلل طخلا ةحول لازت لا هنأ لاإ ،ماع لكشب طخلا دعاوق نع دعتبتناندع سنلااورظنلا ةعتم تاموقم كلتمت ناندع .لكشلا ةيلامجو ماج

33

يبرعلا طخلا ةحولل ةصاخ تافص تحبصأ يتلا تامسلا ضعب كانه

ةنج لوؤول ساميأ هتددح يذلا وحنلا ىلع ناندع لوفيس طاطخلل :يلي ام34

0 ي سايقلا يبرعلا طخلا نعناندع لوفيس طاطخلل يبرعلا طخلا ةحول يف تافلاتخلاا .

ناندع لوفيس طاطخلل يبرعلا طخلا ةحول فلتخت ي سايقلا يبرعلا طخلا نع

ثيح نم اهيلإ انرظن اذإ .ماع لكشب دعاوق

طاطخلا لامعأ نأ دجن يبرعلا طخلا ةحول

33M. Mawardi, “Penerjemahan Komunikatif Buku ’Asrar Al-Rasm Fi Khat Al-Naskhi Karya Mohamed Amzil” (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018).

(13)

خسنلا لثم ةيسايقلا طوطخلا عاونأ يف ةدوجولما دعاوقلا مدختست لا ناندع لوفيس نم لاكشأ ةدع دجوت .ي سرافلاو يفوكلاو ةعقرلاو يلجلا يناويدلاو يناويدلاوثلثلاو علا طخلا طوطخلا لاكشأ عم ةلثامم لاكشأ اهل يتلا ناندع لوفيس اهأشنأ يتلا يبر

نم جتانيه ناندع لوفيسطاطخلل طخلا ةحول نم لاكشلأا هذه نأ لاإ .ةيسايقلا .طخلا نفيف هلامعأ للاخ نم ناندع لوفيس اهبستكا يتلا ةمكارتلما تاربخلا ءانبو35

يف تيرجأ يتلاةرايزلا ىلع 22

ربوتكأ 2102

ىلإ سفن يف وه يذلاناندع لوفيسلزنم

ىلع ةفرخزلاو طخلا نف لامعأ نأب ثحابلا ظحلا ،اتراكاجكوج يف ينف ضرعم تقولا هلامعأ يف ناندع لوفيساهدمتعايتلا يبرعلا طخلا لاكشأ اهلناندع لوفيسلزنم ناردج ق دجوت لا ،ةياغلل ةزيملمافورحلا لاكشأ ،ةعئار ةبيكرتب ةلخادتلما فورحلا .ةينفلا دعاو

يتلا يبرعلا طخلا تاحول .لبق نم نيطاطخلا هعبتا ام لثم ي سايقلا يبرعلا طخلا طخلا تاحول زييمي يذلا زيملما لكشلا سفن مادختست امئاد ناندع لوفيس اهمسر "رييغتلا باوبأ" ناونعب يتلا ناندع لوفيس ةطوطخم يف دجن .ناندع لوفيسطاطخلل حنلما طوطخلا تاذ يبرعلا طخلا لاكشأ يبرعلا طخلاةحول نم ةياغلا لاجلم اقفو ةين

.هلاعأ يف ةضورعلما

36

34Imas Lu’ul Jannah, “Telaah Resepsi Pada Kaligrafi Karya Syaiful Adnan” (UIN Sunan Kalijaga, 2015).

35Ayi Sisma Roisudin, “Menumbuhkan Nilai-Nilai Karakter Melalui Pendidikan Khat Al-‘Arabiy:

Studi Kasus Di Sekolah Kaligrafi Al-Qur’an (SAKAL) Pondok Pesantren Mamba’ul Ma’arif Denanyar Jombang,” Didaktika Religia 3, no. 1 (2015), https://doi.org/10.30762/didaktika.v3.i1/2015.

36Zaki Ainul Fadli et al., “Pengenalan Dan Pelatihan Kaligrafi Jepang Bagi Siswa SMU Di Jawa Tengah,” Harmoni Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 1, no. 1 (2017): 65–69, https://doi.org/10.14710/hm.1.1%25p.

(14)

دجوي .ةلخادتلمافرحلأا مكارت نود ةبوتكلما طخلا ةحول يف ةباتكلا تفطصا

عم ناندع لوفيسطاطخلل طخلا ةحول يف يبرعلا طخلا فرحأ ةباتك نيب ريبك هباشت ف يبرعلا طخلا ينانفلبق نم ةعوضولما ةيسايقلاطوطخلا لاكشأ ي

ي ضالما فافطصاب ةبوتكم "رييغتلا باوبأ" ناونعب يتلا هلاعأناندع لوفيسةطوطخم.37

.ناندع لوفيس اهيلع زكر يتلا ةيساسلأا تانوكلما لكش ةعباتلم تاءانحنا عمفرحلأا طخلا قوف ةبترم تاءانحناب ةفطصمناندع لوفيسطاطخلل طخلا ةحوليف فورحلا كلتمت .ةيزاوتم فرحلأكشتل ةحولل ماعلا تبتكو ،ابيرقت ةكامسلا سفنفورحلا هذه

صنلا تاملاع نم ناربتعت ناتللا ةطقنلاو ةدشلا ادع ام ،تاكرحلا مادختسا نود عم ناندع لوفيساهعدتبا يتلا يبرعلا طخلا لاكشأ نيب هباشتلا ضعب كانه.يبرعلا .يفوكلا طخلا لاكشا

38

ا فرح لثم ةيدومعلا فرحلأاتاياهن يفداحلا حمرلا لاكشأرهظت .ملالاو فللأ

فرح لكش نع هلاعأ ناندع لوفيسطاطخلل طخلا ةحول يف نيعلا فرح لكش فلتخي فرحلأاك ،براق لكش ىلع يه يتلا فورحلا طبر ةقيرط فلتخت .يفوكلا طخلا يف نيعلا كلتمي .ماع لكشب يفوكلا طخلا نعناندع لوفيس ةطوطخم يف اهريغو ءاثوءاتوءاب اب فورحلل صاخ لكش يفوكلا طخلا .تاملكلا ةيادب يف بتكت امدنع اهريغو ءاثوءاتوء

عم ةلصتلما فرحلاا لاكشأ هباشتت .ناندع لوفيسةطوطخم يف دوجوم ريغ لكشلا اذه

37Kenneth M. George, “Unsure Kaligrafi: On Aceh, Islamic Art, and the Terrain of Indonesian Multiculturalism,” Jurnal Antropologi Indonesia 7, no. 5 (2014).

38Ading Kusdiana, “Peran Pesantren Dalam Penyebarluasan Seni Kaligrafi Islam Di Jawa Barat,”

Panggung Jurnal Seni Budaya 22, no. 4 (2012): 1–20, https://doi.org/10.26742/panggung.v22i4.65.965.

(15)

خسنلا طخ يف ةدوجولما كلت .39

طخلا ةحول يف طخلا نيب قرفلا نأ ظحلان

ةحول يف فرحلأا نأ نيبي ةيسايقلا ةيبرعلا طوطخلا لكش عم ناندع لوفيسطاطخلل ا .ىرخلأا ةيسايقلا طوطخلا نع ةفلتخم ناندع لوفيسطاطخلل طخل

40

2 ناندع لوفيس طاطخللطخلا ةحوليف يبرعلا طخلا لكش . يبرعلا طخلا عم ناندع لوفيسطاطخلل طخلا ةحول نيب ةنراقلما ساسأ ىلع

ةحوليف طخلا فورح لاكشأ نأ ىرن نأ نكمي قباسلا حرطلا يف ي سايقلا ل ناندع لوفيسطاطخللطخلا ىرخلأا لاكشلأا عم فلاتخلااو هباشتلا هجوأ ضعب اهيد

ةلباقلما يف ايصخش ناندع لوفيس لاق امك .ي سايقلا يبرعلا طخلا نم .41

لوقي"

نع تجرخوترضاناندع لوفيستاطوطخم ،ةطوطخم تسيل اهنأ ،ءاربخلا نم ديدعلا يصخش انأ ىتح .يملاسلإا ملاعلا وأ يبرعلا ملاعلا يف ةدوجولما طخلادعاوق ينوربتعا ا

.اهيلع فراعتلما لاكشلأل اقفووةتباثلادعاوقلا عبتي نا يبرعلا طخلا ىلع بجي .راض

" .اتركاجكوج طاطخ هلاق ام اذه لوفيسهمدختسا يذلا طخلا نأ دجنهلاعأناندع لوفيس عم ةلباقلما ىلع ءانبو

أ تربتعا .يبرعلا طخلابةلص ياب تمي لاهنا ءاربخلا يأر يف هتاحول يف ناندع ةحوللاكش

.يبرعلا طخلا نع افرحنا يه يبرعلا طخلا ةباتك يف ناندع لوفيسطاطخللطخلا

39Rispul, “Kaligrafi Sebagai Karya Seni,” Tsaqafa Jurnal Kajian Seni Budaya Islam 1, no. 1 (2012).

40Nurul Huda and Rohmatun Lukluk, “Kaligrafi Sebagai Media Pembelajaran Bahasa Arab,” Al- Mahara Jurnal Pendidikan Bahasa Arab 2, no. 2 (2016).

41“Muqobalah Ma’a Al-Khatati Saiful Adnan Fi Yogyakarta Bitarikh 5 Fibroyir 2017.”

(16)

طخلا دعاوق عبتي يذلا طخلا وه يبرعلا طخلا نأف ،طوطخلا ءاربخ يأر بسح .ةيسايقلا طاطخلا،ي سايقلا ثلثلا طخ هبشت لا هذه" لاق ريمأ نومتي ةلباقم يف امنيب

مم لكش هيدل وه ،كلذ رهظي مل لوفيس دجن هلامعأ ىلإ رظنلا دنعهب صاخ زي

."ىلولأا ةرظنلل يبرعلا طخلا لاكشأىدحإاهنأ بتكي مل ناندع لوفيسطاطخلانأ دجنهلاعأ ريمأ نومتي عم ةلباقلما ىلإ ادانتسا

طخلا ناندع لوفيس طاطخلا بتكي.ي سايقلا يبرعلا طخلا ةباتك لثم يبرعلا طخلا يصخش ناندع لوفيسهعدتبا يذلا طخلل اقفو هنأ امك ينف ريبخ وهو ،وتنايلوي لوقي .ا

لثم ،ناندع لوفيستاحول ىلا رظنأ امدنع" ،هثحب يف لوقي ،ةيفللأا ضرعم ريدم ةباتكلا نأ دجن .ةحوللا يف اهنم ةراشإ ىندأ زييمت نكمي لاو .يرحس ملاع يف لوخدلا لثم وه ىلولأا ةظحلل ريغتت ملناندع لوفيس ةحول يف فلأتت يتلا ،ةيبرعلا بيترت

فافتلا ،اهضعبب طوطخ -

نودب ةدرجلما بيكارتلا لثم .اذكهو طوطخلا نيب لخادتو

." ىنعم ناندع لوفيس هبتك يذلا طخلا نأ دجنهلاعأ وتنايلوي هبتك لاقم ىلإ ادانتساو

لثم ةفوفللماو ةبكارتلما طوطخلا بيترت مت .ماع لكشب يبرعلا طخلا لثم لكشهل سيل بأائيش ينعت لا ةدرجمشودخ .اد

ةحوليف طخلا لكش نأ ،هلاعأ ةروكذلما ةثلاثلا تانايبلا نم فشتسن نأ نكمي

متي مل .يبرعلا طخلا ةباتك لاكشأ نم ديدج لكش وه ناندع لوفيسطاطخللطخلا

(17)

.طخلا ةباتك يفناندع لوفيس طاطخلا بولسأ هبشي قباسلايف بولسأىلعروثعلا يس طاطخلل طخلا ةباتك يف زيملما طخلا بولسأ حضتي طاطخلا ديري .ناندع لوف

يبرعلا طخلا نفبصاخ نيملسلما نينانفلا نم ديدج جذومن داجيإناندع لوفيس .نمزلا تاروطت بكاويليملاسلإا امئاد يبرعلا طخلا عبتي نأ يرورضلا نم سيل42

بنج ىلإ ابنج ريسي نأ بجي نكلو ،ي ضالماب اهريوطت مت يتلا ةيسايقلا ةباتكلا دعاوق و.رصعلا روطت عم ةحوليف طخلا ةعيبط لكشت يتلا لماوعلا ضعب دجن كلذنم رثكأ

لماوعلا يأ ي سايقلا يبرعلا طخلا دعاوق نع ةفلتخلماناندع لوفيسطاطخللطخلا :ةيجراخلا لماوعلاو ةيلخادلا ةيلخادلا لماوعلا .أ 0 ةيئيبلا لماوعلا . حوتسا ناندع لوفيس نأ دجنناندع لوفيس طاطخلا عم ةلباقلما ىلع ءانبو ى

كلتمي يذلا ةيبرغلا ةرطموس ةقطنم نم يديلقتلا تيبلا لكش نمهفرحأ لاكشأ طمن ةقطنلم عمتجلما عباطل زمر ببدلما لكشلا لثمي.ةياهن لك يف ببدم فقس لكش داحلا ريكفتلاولطابلاو قحلا نيب تارارقلا ذاختا يف مزاحلاوحضاولا ةيبرغلا ةرطموس وه يذلا ىلعلأا وحن يجيردتلا ببدتلاو عم رشبلا نيب ةقلاعلا لاكشأ نم لكش لثمي

.الله 2 ةيوبرتلا لماوعلا .

42Zakiyah Yuliya Zulfa, “Penerapan Metode Drill Khat Naskhi Dalam Perkembangan Menulis Al- Qur’an Di Madrasah Diniyah Mazra’atul Ulum Paciran Lamongan,” Edu-Religia 1, no. 2 (2018).

(18)

ةيثارتلا سرادلما يف سردأ مل يننلأ ةحارصب" ،ةلباقم يف ناندع لوفيس لاقو

نم ةدعاق ةيأ عبتأ مل نأ يف ببسلا اذه ناك امبر ةينيدلا سرادلما يف سردأ مل كلذكو هبتكأ يذلا طخلاو ،طخلا يف ةيسايقلا دعاوقلا .ةيسايقلا طخلا دعاوق نع جرخ

ةيسايقلا طخلا دعاوقب يلهج ببسب ،ديدج ةباتك بولسأ تركتبا يننلإيق ىتح ."43

لوفيس طاطخلا سردي مل ،هنأ دجن ناندع لوفيسعم هلاعأهلباقلما ىلع ءانبو

ةيثارتلا سرادلما يفةداع يبرعلا طخلا سر َدُي .صوصخلا هجو ىلع يبرعلا طخلا ناندع لا سرادلماو سرادلما يف سردي ملناندع لوفيس طاطخلا ناف ،هسفن تقولا يفو .ةينيد

.يبرعلا طخلا ةباتك ملعتي يكل ةينيدلا سرادلما يف ىتحوأ ةيثارتلا لهج ببسب44

يف سر َدُيةداع يذلا ي سايقلا يبرعلا طخلا دعاوق تايساسأ يفناندع لوفيس طاطخلا ندع لوفيس عفدةينيدلا سرادلماو ةيثارتلا سرادلما طخلا يف ديدج بولساعادتبلا نا

ايصخش ناندع لوفيس طاطخلا اهكلتمي يتلا صئاصخلل اقفو يبرعلا

45

2 ةيناحورلا لماوعلا . هلامعلأا يف حضاو اذهو .نينيدتلمانيملسلما ونمه ناندع لوفيس طاطخلا ربتعي

تايآ نم ةدمتسلما يملاسلإا يبرعلا طخلا تاحول امئاد ضرعت يتلا ةيطخلا ةينفلا لا .ميركلا نآرق

44Siti Mariah Ulfah, “Metode Pengajaran Seni Kaligrafi (Seni Kaligrafi Salah Satu Media Pembelajaran Agama Islam),” Jurnal At-Ta’lim 4 (2013).

45Laily Fitriani, “Seni Kaligrafi: Peran Dan Kontribusinya Terhadap Peradaban Islam.”

(19)

نم ريثك يف اننلأو ،ليكشتلا ةيلمع ءانثأ" ،ةلباقم يف ناندع لوفيس لاقو

نم ربتعت يه نآرقلا تايلآ انتءارق نمو ،نآرقلا سرادت نمو ،نآرقلا أرقن نايحلأا انأف .انقامعأ لخاد يف رثأت نا دبلا اهأرقن يتلا تايلآا ضعب كانهو ،ةيلخادلا لماوعلا بأو ،كلذ نم سبتقأ اهنع ريبعتلا يف ةقيرط يف ركفأ مث ،يلوأمسر ءارجإب روفلا ىلع أد

متيس يتلا ةليسولايهامو ،ناوللأا رايتخاةيفيكواهذيفنتةيفيكو اهنيوكت ةيفيكو ."اهمسرل شامقلا ىلإ لقتنا اهدعب .اهمادختسا أدبي نأ لبق نأ دجن هلاعأ ناندع لوفيسطاطخلا عم تلاباقم ىلع ءانبو

لوفيس طاطخلا سراميناندع لوفيس طاطخلا ناف ،طخلا ةحولةباتكب ناندع

يف رثؤت يتلا تايلآاىلعروثعلا دنع .نآرقلا ةءارق يهو ملسمك ةيناحورلا هسوقط نوكت يكل اينف اهجلاعي مث ،اقح اهمهفي نأ لواحيناندع لوفيس طاطخلاف ،هتيناحور .هب صاخلا ناندع لوفيس بولسأ ىلع يبرعلا طخلاباينف لامع

46

ةيجراخلا لماوعلا .ب 0 طخلا لكش لماع . لوفيس طاطخلا تمهلا يتلا لامجلا نم ةلصخ ةيبرعلا فورحلا كلتمت

فلتخب ينفلا يبرعلا طخلا لكشب ريبعتلا نكمي .طخلا نف يفهلامعأ نيوكت ىلعناندع مل يبرعلا طخلا ناف ،ةحارصب" هلاقم يف ناندع لوفيس لاقو .ةباتكلا طامنأو لاكشأ كلتمي دعي طخلا كلتمي .)ةنورلما( تلاامتحلاا نم ريثكلا هيدلو ،ةيلاعلا ةينفلا ةردقلا

(20)

هيدل انايحأو ،هعون نم ديرف نوكي طخلا اذهو .حوضولاو عونتلا نم ريثكلا يملاسلإا .ةجوعمو ةداحو ةيوقهلاكشأ ىرخأ انايحأو ،ةئداهو ةنرمو ةنيل لاكشا لك ،كلذ عمو47

جسنم ةدحو يف دسجتت لاكشلاا هذه ."ملاسلإا عباط وه اذهو .)ةدحو( ةلماكتمةم

هعون نم ديرف لكش يبرعلا طخلاىدلنأ دجن ةروكذلما تانايبلا ىلإ ادانتساو

طخلا نانفل يبرعلا طخلل ينفلا لكشلا حمسي .ىرخلأا طوطخلا عاونأ عم ةنراقم زتمييوقلاو حضاولا يبرعلا طخلا فورح لكش .هقوذو هتابغرل اقفو هلكشي نأ يبرعلا ج

.يملاسلإا عباطلا رهظيل ةدحاو ةدحونوكيل 2 ةيعامتجلاا ةرهاظلا لماع.

.هلوح نم ثدحت يتلا رهاوظلا فلتخم نع اهلصف نكمي لا ناسنلإا ةايح

كرحتللهعفدتو ةيلخاد ةروصب صخشلابرثات رركتم لكشب ثدحت يتلا رهاوظلا .ةرهاظلا دقتني وأ ءانثلاو حدلماو ةدعاسلماو اندع لوفيس لاقو 48

ةبسنلاب" ةلباقلما يف ن

.ةفسؤلما ثادحلأا ام اعون وأ عمتجلما يفعقت يتلا ثادحلأا ينمهلت ،يجراخلاريثاتلل .عمتجلما يف ثدحي الم بيجتسا اناف ،كلذل ةيناحورلا ةبرجتلا مدختسا لا كلذل 49

46Seno Wijaya, “Kemampuan Santri Dalam Menulis Khat Naskhi Pada Pelajaran Kaligrafi Di Madrasah Tsanawiyah Pondok Pesantren Dar El Hikmah Pekanbaru” (UIN Sultan Syarif Kasim Riau, 2009).

47Ahmad Zulfikar Ali, “Dakwah K.H.Moh.Faiz Abdul Razzaq ( Studi Dakwah Melalui Seni Kaligrafi )” 11, no. 2 (2016): 15–31, https://doi.org/10.28944/reflektika.v11i2.26.

48Auliya’ and Nunuk Nur Shokiyah, “Estetika Seni Lukis Kaligrafi Karya Syaiful Adnan.”

49Arya Sadewa, “Kajian Jenis Khat, Media Dan Warna Kaligrafi Arab Di Masjid Keramat Desa Pulau Tengah Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi” (Universitas Negeri Padang, 2018).

(21)

نمركذتن نأ ديرأ يننكلو عمتجلما ىلإ ةهجولماةيملاسلإا لئاسرلل ةباجتسلاا يف طقف للاخ امئاد هب موقن ام دهاشي الله نأب لئاسرلا هذه ."50

يحوتسي ،هنأ دجن ،هلاعأ ناندع لوفيس طاطخلا عم ةلباقلما ىلع ءانبو

،عمتجلما يف ةفلتخلما رهاوظلا نم ناندع لوفيس طاطخلا ثادحلأا هذه نم لعجيو 51

تاحول يف ةمدختسلما ةينآرقلا تايلآا .ةيطخلا هتاحول يف ريذحت ةلاسر ةباثمب طخلا

ثادحلأا كلت لوح نآرقلا للاخ نم يهللإابيهرتلا ىنعم اهل يتلا ةيلآا راتخت يبرعلا .52

مث نموةينآرقلا ميقلا طيحم يف صوغي نأ ملسملل نكمي فيك اهلثمي

لكش يف

ةيديلقتلا طامنلأاو لاكشلأا تدهشوينآرقلا طخلا روطت روصع رم ىلع .يدامج يرصب و تاريغتلا فلتخم ينارقلآ طخلل ترثات .ريبك لكشب ةعونتم تحبصأ ىتح تاروطتلا

ريكفتلا ةقيرط ىلع ادامتعا ،ةيميلقلإا عاضولأاب اريثكينآرقلا طخلا جذومن تايكيمانيد عضو ،ةلقم نبا لبق .يملاسلإا ملاعلا نم ءزج لكل صاخلايقرعلا وأ يلبقلا عادبلإاو

،يدلايلما رشاعلا/يرجهلا عبارلا نرقلا يفازراب اطاطخ ومجم53

بيلاسأ ةتس نم ةع

.طخلا بيلاسأو ةركتبلما طامنلأا فلتخمب نوكتل تروطتت يتلاةيسيئرلا يبرعلا طخلل ةدحو ىلإ ةيدومعلا ةكرحلا زمرت .ةيدومعلاو ةيقفلأا داعبلأا نم يملاسلإا طخلا نوكتي نم ينآرقلا طخلا بيلاسأ عيمج نوكتت .رهاظلما عونت ىلإ زمرت ةيقفلأا ةكرحلاو ئدابلما

50Irawati A. Sahman and Rizal Masdul Norwati, “Peranan Ekstrakurikuler Seni Kaligrafi Dalam Meningkatkan Kreativitas Peserta Didik Di Madrasah Aliyyah Muhammadiyah Nunu Palu,” Jurnal Kolaboratif Sains 1, no. 1 (2018), https://doi.org/10.31934/jom.v1i1.438.

51Aliba’ul Chusna and Chamila Kurnia Hidayah, “Peran Guru Dalam Mengembangkan Keterampilan Menulis Arab Melalui Ekstrakurikuler Kaligrafi Di MIN 6 Ponorogo,” Ibriez Jurnal Kependidikan Dasar Islam Berbasis Sains 3, no. 2 (2018).

(22)

زم .فلتخم لكش هيدل طخلاطامنأنم طمن لك نأ نم مغرلا ىلعو .اعم نينثلاا نم جي وأ قباس بولسلأ ريوطت لثميضعبلاو ،قلاطلإا ىلع ركذي ريغت يأيناعت مل طامنلأا ضعب ئدابلما سفن اهل بيلاسلأا هذه نم لك نإف ،كلذ عمو .ةمات ةروصب تريغت ابيرقت ىتح لاا يف توافتتاهنأ نم مغرلا ىلع .ىرخلأا نع ةدحاو فلاتخ

54

ةيتاذلا ةريسلا للاخ نم سيل هنأ دجن ناندع لوفيس نانفلا طاطخلل

نانفلا ماسرلا وه هنكل .ةيميداكأ ةروصب يبرعلا طخلا نف سرد يذلا اضحماطاطخ .هتاحول يف ي سيئر عوضومك ينآرقلا طخلا راتخا يذلا نود نم سيل اذه عبطلاب 55

اندع لوفيس يأر يف .عنقم ببس ةباتك :ةءارق( يملاسلإا يبرعلا طخلا لكش نإف ،ن

كيتسلابلا بناجويدالما كيتسلابلا بناج امهو ،نيحيملت نيبناج كلتمي )نآرقلا نم ريثكلا هيدلو ةيلاع ةينف تاناكمإطخلا كلتمي يدالما كيتسلابلا للاخ نم .يركفلا )عونتلا( تلاامتحلاا .56

ةصلاخلا ا ةسارد يف ةحللما ةجاحلا لثمت عىيمج طاىبترا ىىلع ليلد يه ةروكذلما ينارقلا طخل

ىىىىلإ يدؤىىت نأ ىىىىلع ةرداىىق نوىىىكت نأ ادىىج نىىىكملما نىىم هىىىنأ ىىىتح ةدوىىىجولما ةىىيملعلا تلااىىجلما يىىبرعلا طىىخلا نىىف ةفىىسلف نأ نىىم مغرىىلا ىىىلع ،هىىسفن طىىخلا مىىلعل ادىىج ةدىىيفلما ةليىىسولا

53Mohamad Muspawi, “Pelatihan Menulis Kaligrafi Arab Bagi Siswa SD No.76/IX Desa Mendalo Darat Kec. Jaluko Kab. Muaro Jambi,” Jurnal Karya Abdi Masyarakat 2, no. 1 (2018): 37–45, https://doi.org/10.22437/jkam.v3i2.8464.

54 Adri Imaduddin, “Sejarah Dan Perkembangan Kaligrafi,” www.antalalai.com, n.d., http://www.antalalai.com/mhd/makalah/kaligrafi.php.

55Syamsuriadi, “Kaligrafi Dalam Islam Suatu Pengantar.”

(23)

فشكتسن نأ لمأن.كلذ قيقحتل لالماو دهجلاو تقولا نم ريثكلا ذخأت رهوج لوح رثكأ

فرىىىىحلأا ءارو اىىىم ناىىىب كردىىىنو عباىىىتن نأ عيطتىىىسن يلاىىىىتلابو ،هىىىيلع ودىىىبي اىىىموأ يىىىبرعلا طىىىخلا لاو عىىىساو قاىىىطن ىىىىلع رىىىشتنت الله ءاىىىش نإ يىىىتلا موىىىلعلا نىىىم ى ىىىعحي لا ددىىىع دىىىجوي ةىىىيبرعلا انىسفنأ قىلغن لا نأىب اىنم روعشو بلقلا نم ةوعد ربتعتهذه .طقف قيبطتلا دنع فقوتت طىىخلا مىىلعت يىف مىىلعت ةىىيلمعو ةىىين يىىف اىىمئاد انيدىىهي نأ الله وعدىىن .نهارىىلا تىىقولا يىىف يىىبرعلا

.نيما .ايلعلا يه الله ةملكب كسمتلا لجأ نم ينارقلا طخلا

هيونتلاو ركشلا

دىعب ام ةلحرم جمانرب ىف لولأا ثحابلا كرتشا نيح ثجبلا اذه ىف ريكفتلا أدب دقل اجيلاك نانوىىىىىىىىىس ةىىىىىىىىىعماج اهدىىىىىىىىىقعت ىىىىىىىىىىتلا ةاروتكدىىىىىىىىىلا لإا اىىىىىىىىىك

اىىىىىىىىىتركايكوي ةىىىىىىىىىيموكحلا ةيملاىىىىىىىىىس

ماىىع ايىىسينودنا 2102

ثىىحابلا عىىسي لا كلذىىلو إ

ذاتىىسلأا ىىىلا قىىيمعلا ركىىشلا مدىىقتأ نأ لا

ىىىىىىىلع جماىىىىىنربلل ىىىىىىىعارلاو ةىىىىىعماجلا سيىىىىىىئر ىدوىىىىىيحاو ناىىىىىىيدوي روتكدىىىىىلا إ

ىىىىىىىل ةىىىىىىصرفلا هىىىىىتحات

ةىىىغللا مىىىلع لاىىجم ىىىىف دىىىيدج ثىىحبك ةىىىجيتنلا ترىىهظ ىىىىتح ثىىىحبلا اذىىه ةىىىيلمعل هعيجىىشتو ركىىىىشلا مدىىىىقتأ اىىىىمك ةىىىىيلمعلا ةيملاىىىىسلإا تاىىىىساردلاو ةىىىىيبرعلا إ

ناندىىىىع لوفيىىىىس ذاتىىىىسلأا ىىىىىل

هىىىعم تىىىيرجأ امدىىىنع هردىىىص عىىىساوب هىىىتيب ىىىىف ىنلبقتىىىسا ىذىىىلا ىىىىبرعلا طىىىخلا نىىىف ىىىىف رىىىيبخلا .عوضولماب قلعتت ىتلا تامولعلما نع ثحبلل اراوح

عجارلما

Ahmad Shuhani. Rihlatu Al-Khat Al-Arabiy Min DIrasati Al-Musnat Ila Al-Haditsi.

(24)

Ahmad Zulfikar Ali. “Dakwah K.H.Moh.Faiz Abdul Razzaq ( Studi Dakwah Melalui

Seni Kaligrafi )” 11, no. 2 (2016): 15–31.

https://doi.org/10.28944/reflektika.v11i2.26.

Aliba’ul Chusna, and Chamila Kurnia Hidayah. “Peran Guru Dalam Mengembangkan Keterampilan Menulis Arab Melalui Ekstrakurikuler Kaligrafi Di MIN 6 Ponorogo.” Ibriez Jurnal Kependidikan Dasar Islam Berbasis Sains 3, no. 2 (2018).

Amirul Hadi, and Haryanto. Metode Penelitian Pendidikan Untuk IAIN Dan PTAIN Semua Jurusan Komponen MKK. Bandung: Pustaka Setia, 1998.

Arya Sadewa. “Kajian Jenis Khat, Media Dan Warna Kaligrafi Arab Di Masjid Keramat Desa Pulau Tengah Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi.” Universitas Negeri Padang, 2018.

Auliya’, Aghni Ghofarun, and Nunuk Nur Shokiyah. “Estetika Seni Lukis Kaligrafi Karya Syaiful Adnan.” Jurnal Brikolase 5, no. 2 (2013).

https://doi.org/10.33153/bri.v5i2.417.

Ayi Sisma Roisudin. “Menumbuhkan Nilai-Nilai Karakter Melalui Pendidikan Khat Al-

‘Arabiy: Studi Kasus Di Sekolah Kaligrafi Al-Qur’an (SAKAL) Pondok Pesantren Mamba’ul Ma’arif Denanyar Jombang.” Didaktika Religia 3, no. 1 (2015).

https://doi.org/10.30762/didaktika.v3.i1/2015.

C. Israr. Dari Teks Klasik Sampai Ke Kaligrafi Arab. Jakarta: Yayasan Masagung, 1985.

D.Sirojuddin AR. Kaligrafi Islam. Cet. Ke-1. Bandung: Rosdakarya, 2000.

———. “Peta Perkembangan Kaligrafi Islam Di Indonesia.” Jurnal At-Turas XX, no. 1 (2014). https://doi.org/10.15408/bat.v20i1.3757.

———. Tafsir Al-Qalam; Himpunan Dalil Dan Karangan Mengenai Pena Dan Media Tulis. Cet. Ke-2. Jakarta: Studio Lemka, 2002.

Dahrun Sarif. “Pengaruh Al-Qur’an Terhadap Perkembangan Kaligrafi Arab.” Jurnal Etnohistori 3, no. 2 (2016). https://doi.org/10.33387/jeh.v3i2.848.

Etika Vestia. “Strategi Pembelajaran Kaligrafi Bagi Anak Usia Sekolah Dasar.” Jurnal Cerdas Proklamator 4, no. 1 (2016): 32–42.

Fadli, Zaki Ainul, Nur Hastuti, Maharani Patria Ratna, Arsi Widiandari, and Dewi Saraswati. “Pengenalan Dan Pelatihan Kaligrafi Jepang Bagi Siswa SMU Di Jawa Tengah.” Harmoni Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 1, no. 1 (2017): 65–69.

https://doi.org/10.14710/hm.1.1%25p.

Ibn Muqlah. Khatatan Wa Adabiyyan Wa Insaniyan Ma’a Tahqiqi Risalatihi Fi Al-Khoti Wa Al-Qolami. Tunis: Makhtutotunisiyyah dar-Al KItab, 1991.

Ibrahim, Solih ibn. Al-Kitabah Al-Arabiyyah MIn An-Nuqushi Ila Al-Kitabi Al-Makhtut.

(25)

Riyadh: Dar Al-Faisal Astsaqofiyah, 2003.

Ilham Khoiri R. AL-Qur‟an Dan Kaligrafi Arab Peran Kitab Suci Dalam Transformasi Budaya. Jakarta: Logos, 1999.

Imas Lu’ul Jannah. “Telaah Resepsi Pada Kaligrafi Karya Syaiful Adnan.” UIN Sunan Kalijaga, 2015.

Irawati A. Sahman, and Rizal Masdul Norwati. “Peranan Ekstrakurikuler Seni Kaligrafi Dalam Meningkatkan Kreativitas Peserta Didik Di Madrasah Aliyyah Muhammadiyah Nunu Palu.” Jurnal Kolaboratif Sains 1, no. 1 (2018).

https://doi.org/10.31934/jom.v1i1.438.

Islah Gusmian. “Kaligrafi Islam ; Dari Nalar Seni Hingga Simbolisme Spiritual.” Jurnal Al-Jami’ah 42, no. 1 (2003). https://doi.org/10.14421/ajs.2003.411.108-132.

Kartini Kartono. Pengantar Metodologi Risert. Bandung: Mandar Maju, 1990.

Kenneth M. George. “Unsure Kaligrafi: On Aceh, Islamic Art, and the Terrain of Indonesian Multiculturalism.” Jurnal Antropologi Indonesia 7, no. 5 (2014).

Kusdiana, Ading. “Peran Pesantren Dalam Penyebarluasan Seni Kaligrafi Islam Di Jawa Barat.” Panggung Jurnal Seni Budaya 22, no. 4 (2012): 1–20.

https://doi.org/10.26742/panggung.v22i4.65.965.

Laily Fitriani. “Seni Kaligrafi: Peran Dan Kontribusinya Terhadap Peradaban Islam.”

Jurnal El-Harakah, 2012. https://doi.org/10.18860/el.v0i0.2014.

M. Farkhad Mujahidin. “Pemikiran Kaligrafi Arab Di Indonesia.” Jurnal CMES IX, no. 2 (2016). https://doi.org/10.20961/cmes.9.2.15160.

M. Mawardi. “Penerjemahan Komunikatif Buku ’Asrar Al-Rasm Fi Khat Al-Naskhi Karya Mohamed Amzil.” UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018.

Mahmud, Mahdi as-Sayyid. ’Unwanu Al-Kitab’Ilmu Nafsik Al-Khutut Al-Arabiyah Naskhu Waroqo’ihi. Maktabtu ibn Sina, n.d.

Maryono. “Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Seni Kaligrafi Karya Syaiful Adnan.” Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman 4, no. 1 (2018).

https://doi.org/10.5281/wahanaislamika.v4i1.14.

Marzuki. Metodologi Penelitian Risert. Yogyakarta: BPFF, 1998.

Moh. Kanif Anwari. Potret Kaligrafi Arab Di Yogyakarta Tahun 2000 – 2009. Edited by Nurul Huda. Yogyakarta: Idea Press, 2016.

Mohamad Muspawi. “Pelatihan Menulis Kaligrafi Arab Bagi Siswa SD No.76/IX Desa Mendalo Darat Kec. Jaluko Kab. Muaro Jambi.” Jurnal Karya Abdi Masyarakat 2, no. 1 (2018): 37–45. https://doi.org/10.22437/jkam.v3i2.8464.

Muhammad Tohir ibn al-Qodir al- Kudri al-Khatati. Tarikhu Al-Khot Al-Arabi Wa

(26)

“Muqobalah Ma’a Al-Khatati Saiful Adnan Fi Yogyakarta Bitarikh 5 Fibroyir 2017.” n.d.

Nurul Huda, and Rohmatun Lukluk. “Kaligrafi Sebagai Media Pembelajaran Bahasa Arab.” Al-Mahara Jurnal Pendidikan Bahasa Arab 2, no. 2 (2016).

Nyoman Adiputra. “Kaligrafi Dalam Budaya Bali.” Vidya Samhita Jurnal Penelitian Agama 3, no. 1 (2017): 66–72.

Rispul. “Kaligrafi Sebagai Karya Seni.” Tsaqafa Jurnal Kajian Seni Budaya Islam 1, no.

1 (2012).

Rizal, Achmad. “Aplikasi Pembelajaran Seni Kaligrafi Berbasis Multimedia Di Madrasah Diniyah Awaliyah Bojongsana.” In Seminar Nasional Teknologi Informasi Dan Multimedia 2016, 4.8-1-4.8-6. Yogyakarta, 2016.

Seno Wijaya. “Kemampuan Santri Dalam Menulis Khat Naskhi Pada Pelajaran Kaligrafi Di Madrasah Tsanawiyah Pondok Pesantren Dar El Hikmah Pekanbaru.” UIN Sultan Syarif Kasim Riau, 2009.

Seyyed Hossein Nasr. Islamic Art and Spirituality. Lahore: Suhail Academy, 1997.

Sholikhan, Muhammad, Sri Yulianto, Joko Prasetyo, and Kristoko Dwi Hartomo.

“Pemetaan Lokasi UMKM Kaligrafi Kabupaten Kudus Dengan Metode Location Based Service Sebagai Media Promosi Berbasis WebGIS.” ICM Indonesian Journal of Computing and Modeling 1 (2019): 8–16.

Siti Mariah Ulfah. “Metode Pengajaran Seni Kaligrafi (Seni Kaligrafi Salah Satu Media Pembelajaran Agama Islam).” Jurnal At-Ta’lim 4 (2013).

Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D.

Bandung: Alfabeta, 2018.

Suhar