Cái chết của Tseten là một bài học sống khác cho tôi. Theo trí tuệ của Đức Phật, chúng ta có thể dành cả đời để chuẩn bị cho cái chết.
Đời sống,
Chúng ta có thể bắt đầu ở đây và bây giờ và tìm thấy ý nghĩa trong cuộc sống của mình. Theo Phật giáo Tây Tạng, chúng ta có thể chia toàn bộ sự tồn tại của mình thành bốn thực tại kế tiếp nhau:
Hấp hối và chết,
Chúng ta có thể biến mọi khoảnh khắc thành cơ hội để bản thân thay đổi và chuẩn bị—một cách nhiệt tình, minh bạch và tự tin—cho cái chết và cõi vĩnh hằng. Trong giáo lý tuyệt vời này, chúng ta thấy tất cả sự sống và cái chết được trình bày cạnh nhau như một chuỗi dài các thực tại nhất thời luôn thay đổi được gọi bằng từ Bardos, bóng tối, từ này thường được gọi là thường được dùng để mô tả trạng thái trung gian giữa cái chết và sự tái sinh. Nhưng trên thực tế, Bardo liên tục xảy ra trong cả sự sống và cái chết, và đó là sự vượt qua đỉnh cao mà nếu biết sử dụng thì có thể có hiệu quả, có thể đưa đến giác ngộ và giải thoát.
Nhịp sống bận rộn đến mức chúng ta không có thời gian để nghĩ đến cái chết. Hãy nghĩ xem điều gì có thể xảy ra với tất cả chúng ta một ngày nào đó.
TƯ DUY VÀ THAY ĐỔI
Tuy nhiên, nhờ suy nghĩ chúng ta có thể dần dần đạt được trí tuệ. Bản thân ý định đằng sau cơn động kinh có thể không sai;
BẢN CHẤT CỦA TÂM
Sự mặc khải chỉ có thể được thực hiện bởi người đã chứng ngộ trọn vẹn và có ân phước cũng như kinh nghiệm thuộc về dòng truyền thừa. Bản chất của chúng ta có thể được so sánh với bầu trời và bóng tối của tâm thức quy ước với những đám mây.
Tự tính tâm quá gần gũi đến nỗi ta khó nhận ra. Cũng như ta không thể nhìn chính cái mặt của mình, tâm cũng thấy rất khó nhìn vào tự tính của
Không từ ngữ nào có thể diễn tả được, Không có ví dụ nào cho thấy rõ Sinh tử không làm nó tệ hơn Niết bàn không làm nó tốt hơn Nó không bao giờ được sinh ra. Giống như chúng ta không thể nhìn vào khuôn mặt của mình, tâm cũng thấy rất khó nhìn vào bản chất của chính nó.
Nó quá dễ ta không tin nổi. Điều duy nhất ta cần làm là an trú trong sự tỉnh giác sơ nguyên thuần túy của tự tính tâm, cái luôn luôn có mặt hiện
Chúng ta không thể tin hay tưởng tượng rằng giác ngộ là bản chất thực sự của tâm trí chúng ta. Chúng ta sợ nhìn vào bên trong vì nền văn hóa của chúng ta không cho chúng ta biết điều gì về những gì chúng ta sẽ tìm thấy.
ĐƯA TÂM VỀ NHÀ
Nhưng hãy nhớ rằng phương pháp này chỉ là một công cụ chứ không phải là thiền. Thiền không phải là điều bạn có thể làm được, nó đến một cách tự nhiên, chỉ khi bạn đã thuần thục việc thực hành.
Quán hơi thở
Tôi nhận thấy ba kỹ thuật thiền đặc biệt hiệu quả trong thế giới ngày nay mà bất kỳ ai cũng có thể sử dụng để đạt được lợi ích của mình. Đừng nhầm lẫn việc lặp lại trong tâm “Bây giờ tôi thở vào, bây giờ tôi thở ra” với chánh niệm; Nhận thức thuần khiết không bị xao lãng là điều quan trọng. Bạn càng chú ý đến hơi thở của mình, bạn càng nhận thức rõ hơn về chính mình, bạn tập hợp những mảnh vụn rải rác của mình lại thành một, tính nhị nguyên và sự tách biệt biến mất.
Tuy nhiên, có nhiều người không thoải mái với phương pháp thiền thở, họ cảm thấy gần như ngột ngạt.
Dùng một vật làm đối tượng
Khi bạn thực hành, điều quan trọng là không bị cuốn vào những suy luận, phân tích hoặc tán gẫu trong tâm trí. Đừng tập trung quá nhiều vào hơi thở của bạn; Hãy để nó chỉ khoảng hai mươi lăm phần trăm, còn bảy mươi lăm phần trăm, hãy buông bỏ một cách lặng lẽ và vô cùng. Nếu bạn lấy cảm hứng từ điều này, hãy treo một bức ảnh bức tượng của anh ấy ngang tầm mắt, sau đó hướng sự chú ý của bạn vào khuôn mặt anh ấy, đặc biệt là ánh mắt của anh ấy.
Theo quan điểm này, một sự bình an sâu sắc dường như hiện ra ngoài bức tranh và đưa bạn vào trạng thái nhận thức tách biệt, trạng thái thiền định.
Nhẩm đọc một thần chú
Khi bạn hiểu được điều này, những tư tưởng khởi lên sẽ chỉ nâng cao việc thực hành thiền của bạn. Khi bạn tiếp tục thực hành, bạn có thể có đủ loại trải nghiệm tốt và xấu. Bạn có thể nói rằng đây là những kinh nghiệm tốt, những dấu hiệu của sự tiến bộ trong thiền định.
Vậy làm thế nào chúng ta đạt được sự hòa nhập giữa cuộc sống hàng ngày với tư thế thiền định tĩnh lặng và khoáng đạt?
TIẾN HÓA, NGHIỆP VÀ TÁI SINH
Một khi bạn đã biết thì không có gì có thể so sánh được. Mặc dù hậu quả của nghiệp của chúng ta có thể chưa chín muồi nhưng chắc chắn chúng sẽ chín muồi nếu có hoàn cảnh thích hợp. Nghiệp là khả năng xác định cách thức và lý do chúng ta hành động.
Chúng ta có thể chia toàn bộ sự tồn tại của mình thành bốn thực tại: sống, chết và chết, sau khi chết và tái sinh.
ĐỜI NÀY: CÕI BARDO TỰ NHIÊN
Làm thế nào chúng ta có thể xác định được điều gì tồn tại hay không tồn tại ngoài giới hạn của tầm nhìn hạn hẹp của chúng ta? Như tôi đã nói, cách chúng ta nhìn thế giới phụ thuộc hoàn toàn vào nghiệp của chúng ta. Chân lý vĩ đại của những giáo lý Mật thừa được truyền lại cho chúng ta ngày nay không phải là điều mà thế giới đang bị đe dọa ngày nay có thể bác bỏ.
Làm sao chúng ta có thể hy vọng có được mọi câu trả lời chỉ trong vài tuần chứ đừng nói đến việc đạt được giác ngộ?
CON ĐƯỜNG TÂM LINH
Chỉ khi bạn xem vị thầy như một vị Phật thì giáo lý giống như Đức Phật mới đến với bạn từ tâm giác ngộ của vị thầy. Mọi điều tôi đạt được đều là nhờ sự tận tâm của tôi đối với các bậc thầy. Hãy nhớ rằng bậc thầy - đạo sư - đại diện cho sự kết tinh của ân phước gia trì của tất cả chư Phật, tất cả các đạo sư và các bậc giác ngộ.
Khi tôi nghĩ về thầy, các thầy cô của tôi đều là hiện thân của thầy.
TỰ TÁNH SÂU XA CỦA TÂM
Chính những sự chuẩn bị này sẽ thanh lọc và loại bỏ tâm trí bình thường, đặt bạn vào trạng thái mà tâm trí tự nhiên có thể được hiển lộ cho bạn. Khi bạn ở trong trạng thái đó, một niềm vui tự nhiên nảy sinh, một niềm tin chắc chắn vào Tinh thần Tự nhiên, khiến bạn nhận thức được. Trạng thái thiền định an lạc tràn ngập đó là tâm tự nhiên, mọi thứ khởi lên trong tâm không gì khác hơn là sự phóng chiếu của tâm đó.
Cảm xúc càng mạnh mẽ và cháy bỏng thì trạng thái tự nhiên của tâm trí càng được khuếch đại.
LỜI KHUYÊN TÂM HUYẾT VỀ VIỆC GIÚP ĐỠ NGƯỜI SẮP CHẾT
Hãy giúp người sắp chết không đè nén những cảm xúc này khi chúng trỗi dậy. Chúng ta thường có thể an ủi người sắp chết khi nhận ra lòng dũng cảm của họ. Không chỉ người sắp chết phải buông xả mà gia đình họ cũng phải thực tập buông xả.
Bạn có thể xin phép vào thăm con cái trong gia đình hoặc cho người thân qua đêm với người sắp chết.
LÒNG BI MẪN : VIÊN NGỌC NHƯ Ý
Sự tự vệ ích kỷ đôi khi có thể khiến chúng ta trở nên vô cùng tàn nhẫn. Mọi điều tiêu cực mà chúng ta nghĩ hoặc làm đều bắt nguồn từ sự chấp trước của chúng ta vào cái tôi giả tạo và tình yêu của chúng ta dành cho cái tôi đó, điều mà chúng ta coi là yếu tố quan trọng nhất trong cuộc sống. Lòng bi mẫn này, cùng với trí tuệ vô ngã, sẽ tiêu diệt hoàn toàn sự bám chấp vào ngã giả vốn là nguyên nhân khiến chúng ta lang thang vô tận trong luân hồi.
Tuy nhiên, đau khổ và tổn hại không có sự tồn tại khách quan; điều khiến nó trở thành hiện thực là sự căm ghét của chúng ta đối với nó.
Lòng từ : khơi nguồn
Ðồng thể đại bi : xem người như mình
Điều tốt nhất là hãy xem người đó như chính mình, một người có cùng cảm xúc với mình và cũng muốn tránh xa đau khổ. Nghĩ về người đó như chính mình sẽ khiến bạn mở lòng với họ, giúp bạn có thêm trí tuệ để biết cách giúp đỡ. Khi bạn coi mọi người là chính mình, bạn sẽ dễ dàng cởi mở và mang lại ý nghĩa mới cho các mối quan hệ.
Chúng ta hãy tưởng tượng rằng tất cả các xã hội và quốc gia bắt đầu nhìn nhau theo cách đó, rồi cuối cùng chúng ta sẽ có sự khởi đầu của một nền tảng vững chắc cho hòa bình trên trái đất và sẽ có sự chung sống hòa bình cho tất cả mọi người.
Tâm đại bi : đổi địa vị mình với người khác
Ví dụ: giả sử bạn đang trải qua khoảng thời gian khó khăn với một người thân yêu, chẳng hạn như cha, mẹ, chồng, vợ, người yêu hoặc bạn bè của bạn.
Dùng một người bạn để phát tâm
Đại bi là viên ngọc như ý mà từ đó ánh sáng chữa lành mọi bệnh tật tỏa ra khắp mọi hướng. Đại chúng sinh vô cùng cảm động trước nỗi đau của con cọp cái và đàn con của nó. Vị vĩ nhân đã đưa thân xác của mình cho hổ cái ăn để cứu sống đàn con của nó, và nhờ công đức của lòng đại bi đó, ông đã được tái sinh vào các cõi cao hơn và cuối cùng đạt được giác ngộ và trở thành Phật.
Câu chuyện này cho chúng ta thấy sức mạnh của lòng đại bi vĩ đại và huyền bí như thế nào.
Làm sao để thiền quán tâm Bi
Bởi vì hành động từ bi quá mãnh liệt nên nó tạo ra một mối ràng buộc lâu dài: mẹ hổ đã sinh ra năm đệ tử đầu tiên sau khi ông đạt được giác ngộ. Lòng trắc ẩn là một điều vĩ đại và cao quý, lớn hơn nhiều so với lòng thương hại. Stephen Levine đã nói, “Khi bạn chạm vào nỗi đau của ai đó với nỗi sợ hãi, đó là lòng trắc ẩn; Với tình yêu, đó là lòng trắc ẩn.”
Vì vậy, khi bạn thấy ai đó đau khổ, phản ứng đầu tiên của bạn là - không chỉ là thương hại - là lòng trắc ẩn sâu sắc.
Làm sao hướng tâm đại bi của bạn
