Skripsi ini mengkaji tentang citra istri para nabi dalam Al-Quran dengan menggunakan teori kritik sastra feminis ideologis milik Soenardjati Djajanegara

ءايبنلأا تاجوز ةصق ميركلا نآرقلا يف

ةسارد(

ةيئاسن ةيبدأ ةيدقن )

ثحبلا

لاو بادلآا ةيلك ىلإ مدقم يلاك نانوس ةعماجب ةيفاقثلا مولع

ةيموكحلا ةيملاسلإا اكاج

مامتلإ ىملاعلا بقللا ىلع لوصحلل طورشلا ضعب

و ةيبرعلا ةغللا ملع يف دأ

اهب

عضو

يلذاشلا فسوي نانح :بلاطلا مقر 10111137

ةبعش أو ةيبرعلا ةغللا اهبد

لآا ةيلك ةيفاقثلا مولعلاو باد

ب يلاك نانوس ةعماج اكاج

ةيموكحلا ةيملاسلإا

ج كو ج اتركا

0112

ءايبنلأا تاجوز ةصق ميركلا نآرقلا يف

ةسارد(

ةيئاسن ةيبدأ ةيدقن )

ثحبلا

لاو بادلآا ةيلك ىلإ مدقم يلاك نانوس ةعماجب ةيفاقثلا مولع

ةيموكحلا ةيملاسلإا اكاج

مامتلإ ىملاعلا بقللا ىلع لوصحلل طورشلا ضعب

و ةيبرعلا ةغللا ملع يف دأ

اهب

عضو

يلذاشلا فسوي نانح :بلاطلا مقر 10111137

ةبعش أو ةيبرعلا ةغللا اهبد

لآا ةيلك ةيفاقثلا مولعلاو باد

ب يلاك نانوس ةعماج اكاج

ةيموكحلا ةيملاسلإا

ج كو ج اتركا

0112

‌ و ABSTRAK

Skripsi ini berjudul “Kisah istri para nabi dalam Al-Quran al-Karim Analisis Kritik Sastra Feminis”. Al-Quran merupakan sumber utama pengambilan hukum bagi umat islam.

Salah satu kandungan Al-Quran yaitu kisah-kisah umat terdahulu, salah satunya yaitu kisah para nabi beserta istrinya. Peneliti tertarik mengkaji kisah tersebut dikarenakan Al-Quran tidak hanya menceritakan kisah istri nabi dengan citra yang positif, namun juga terdapat istri nabi yang diceritakan dengan negatif seperti istri Luth dan Nuh. Apa yang dikatakan Al- Quran menjadi barometer bagi semua sendi kehidupan. Pemaknaan yang kurang tepat terhadap Al-Quran dapat merugikan salah satu jenis kelamin.

Skripsi ini mengkaji tentang citra istri para nabi dalam Al-Quran dengan menggunakan teori kritik sastra feminis ideologis milik Soenardjati Djajanegara. Ada 3 langkah yang akan ditempuh oleh peneliti untuk mendapatkan citra perempuan pada kisah istri para nabi dalam Al-Quran. Pertama, analisis tokoh wanita dalam cerita, yaitu dengan cara mengidentifikasi dan mendeskripsikan ciri fisik, psikis dan perannya dalam keluarga dan sosial. Kedua, meneliti tokoh lain, terutama tokoh laki-laki yang berkaitan dengan tokoh yang diamati untuk mengidentifikasi hubungan mereka. Ketiga, mengamati sikap pengarang untuk menemukan ide-ide feminis yang diungkapkan melalui pilihan kata pada lainnya.

Hasil penelitian yaitu Al-Quran menceritakan kisah para istri nabi dengan citra yang positif. Hal tersebut berarti bahwa Al-Quran sangat mendukung ide kesetaraan gender.

Gagasan Al-Quran sangat adil gender. Hal tersebut didukung oleh 3 alasan berikut ini:

Pertama, dari 11 orang istri para nabi yang terdapat dalam Al-Quran, maka Al-Quran mencitrakan 9 orang istri dengan citra positif yaitu: istri Adam, kedua istri Ibrahim, istri Musa, istri Zakariyya, istri Sulaiman, „Aisyah, Hafshah dan Zainab istri Muhammad. Dan 2 orang istri yang dicitrakan negatif adalah istri Luth, dan istri Nuh. Kedua, Semua tokoh laki- laki yang ada dalam kisah tersebut memiliki hubungan yang mencerminkan pola relasi adil gender. Ketiga, Al-Quran memandang perempuan secara utuh dalam eksistensinya, eksistensi perempuan sama dengan laki-laki, seperti halnya yang terdapat dalam surat al-Hujarat 13.

Kata kunci : Kisah istri para nabi, Kritik sastra feminis, Feminisme dalam Al- Quran

‌ ز

ديرجت

" وى ثحبلا اذى يمركلا نآرقلا في ءايبنلأا تاجوز ةصق

ةيبدأ ةيدقن ةسارد(

)ةيئاسن

"

. إ تايوتمح نم ةصقلاو .ينملسلما ىلع مكلحا طابنتسلا رداصم نآرقلا ن

.ءايبنلأا تاجوز ةصق اىدحأ ،نآرقلا اهصقي لا نآرقلا نأ ةصقلا كلت نم بذالجاو

ةيبلسلاب اهضعب نكلو ةيبايجلإاب ك

ل نآرقلاو .حونو طول ةجوز .ويجوت ةايلحا ىحاون لك

ول ةبسانم يرغ هيرسفتو رِّسيخ

.سنلجا ضعب

ثحبي ثحابلا

نآرقلا في ءايبنلأا تاجوز ةروص يمركلا

ةيئاسن ةيبدأ ةيدقن ةيرظنب

جولويديإ ةي

.تيايرانوسل تاوطخ ةثلاث ليلحتلا ىلع مدختساو

وا لىولأ ى ي لا ينيعت

فيكو اتهايح فادىأو ةيعامتجلإا في اهفقوم فاشتكا قيرط نع ةيبدلأا لامعلأا فيةلطب .اهملاكو اهسيسأتو اهتيصخش يناثلاو

ة و ،ىرخلأا ةيصخشلا ةظحلام يى لطبلا

قلعتلما

لاب ةلطب ةظحلالما ةصاخ

ةثلاثلاو . ثوحبلما بيدلأا لمعلا فلؤم فقوم ةظحلام يى

ر نع ثحبلاو أ

يئاسنلا فلؤلما ي ة

. ثحابلا ذخأف فلؤلما رظن ةفرعلم ةظحلام قيرط

ةيفلخ للاح نم فلؤلما ىرخلأا تايلآا

نع دقنلاو اه

.

قفاو كذلو .ةيبايجإ ةروصب ءايبنلأا تاجوز نآرقلا صق ،ثحبلا اذى ةجيتنو

لاثب قفاوي كلذبو .سنلجا ةلداع نآرقلا ةركفو .ينسنلجا ينب ةاواسلما ةركف نآرقلا ث عست نآرقلا نىركذو ،ةج ز و ة رشع ىدحإ نآرقلا في تدجو يى لىولأاو ،للع تاجوزلا

ةجوزو ايركز ةجوزو ىسوم ةجوزو ميىاربإ اتجوزو مدآ ةجوز ّنىو ،ةيبايجلإا ةروصلاب جوزو ناميلس تا

ةشئاع دممح ةصفحو

جوزو .بنيزو نات

همو ،ةيبلسلا ةروصلاب نهنم

ا لاطب الا لك يى ةيناثلاو .حون ةجوزو طول ةجوز

تاقلاعلا ميمصتب قلاعي ةصقلا هذى في

لدت تايآ نكت لمو .ةيئاسنلا دضت تيلا متهافص دجوت لمو .سنلجا لداع ىلع

داهطضا

لاا لاطب ىلع تلاطب .لاصأ

ةثلاثلاو ءاسنلا دوجوو ،ةمات ءاسنلا دوجو نآرقلا رظن يى

تارجلحا ةروس في امك لاجرلا دوجوك 31

مهئايزفب ناسنلإا نآرقلا ري لمو . نكلو

ةبوتلا ةروس في امك مىاوقتب 13

ينب ىواسيو ،تايلآا كلت في ةيسنلجا مىاري لم نآرقلاو .

رجأ ءاسنلاو لاجرلا ته

باقعو ام ت

.امه

: ةّيليلدلا ةملكلا نآرقلا في ةيئاسنلا ،ةيئاسن ةيبدأ ةيدقن ،ءايبنلأا تاجوز ةصق

‌ ح

ريدقتو ركش ةملك

ميحرلا نحمرلا للها مسب

،باطخ لك ردصي هركذبو ،ثحبلا لك حتفتسي هديمحتب يذلا لله دملحا

،باوثلا راد في ميعنلا لىأ معنتي هدمبحو منهود ىخرأ نإو ءايقشلأا ىلستي وسمابو

ونأ نقوي نم ةبوت ويلإ بوتنو ،باجلحا ءاجر هوجرنو ،بابسلأا ببسمو بابرلأا بر

وبحصو ولآ ىلعو دممح ويبن ىلع يلصنو ،باوتلا روفغلا ميحرلا كللما ونأ ملعي نم انذقنت ةلاص نسحو ىفلز للها دنع انل دهتمو ،باسلحاو ضرعلا موي علطلما لوى نم

.بآم .دعب امأ

ف لوصحلل طورشلا ضعب ليمكتو ملعلا ةمدخ لجلأ ثحبلا اذى تمدق ىلع

ل ابهدأو ةيبرعلا ةغللا ملع في يلماعلا بقللا ةبعش

بادلآا ةيلك في ابهدأو ةيبرعلا ةغللا

ا تتح اتركاجكوبج ةيموكلحا ةيملاسلإا اكاجيلك نانوس ةعمابج ةيفاقثلا مولعلاو ناونعل

"

ةصق نآرقلا يف ءايبنلأا تاجوز ميركلا

ةسارد(

ةيئاسن ةيبدأ ةيدقن

") . ىسع أ ن

ثحبلا اذى نوكي فن

.هأرقي نم لكلو ثحابلل اكرابم اع

ناصقنلا ىلع ويف ىوتيح ثم نمو مامتلاو لامكلا نم اديعب ثحبلا اذى ناكو

ىلع اريدقتو اركش تيدىأو .طلغلاو لما

دعاس ة :مكيلإ ،ثحبلا اذى ةباتك في

‌ ط

1

،ةينسح يمأو اوياطرا مسمإ دحمأ بيأ ،ّيدلاو . لّوطو امهتجرد عفراو امله رفغا ّمهللا

...ينمأ .دمصلا بيلمجا رافغلا ميحرلا تنأ كنإ اهمرمع 2 ّبيرلما ليضفلا . ةظفالحا ةيربح تييس و ول روفغلما نيدلا يمح للها دبع يحور

.

3 . لضافلا ديسلا يربكلا ذاتسلأا

جالحا روتكدلا يرتسجالما ييرخ ناولع

ةيلك ديمعك ،

مولعلاو بادلآا .اتركاجكوج ةيموكلحا ةيملاسلإا اكاجيلاك نانوس ةعمابج ةيفاقثلا

4 . روتكدلا لضافلا ديسلا ىفطصم

سيئرك ،يرتسجالما ةبعش

ابهدأو ةيبرعلا ةغللا

او دق يذلا قف

.ثحبلا اذى

5 . يرتسجالما يفيطللا رصن ايلوي ةليضفلا

، فرشمك ة لا ثحبلا تي

لذب ت ىدهج ا ىلع

ب مايقلا ا ماتمإ في بيقارمو فيارش .ثحبلا اذى

6 . لضافلا جالحا

ح دممح ين

يرتسجالما يراونأ ف

، لا يمداكلأا فرشمك يذ

دق

.ابهدأو ةيبرعلا ةغللا مسق في ةساردلا لاوط ثحابلا دشرأ 7 . تاذاتسلأاو ذيتاسلأا ملعأ لم ام نيوملع دق نيذلا

، في مىدهج اولذب دق نيذلا

.ةفرعمو ةفاقثو ملع يوذ ةبلطلا ميلعت 8 . تيخأ ةيرغصلا ، ةليضف نياث نيرأ اهلعجا مهللا

دلاولا اىاعد امك ان

.

9 . صأ يئاقد ابهدأو ةيبرعلا ةغللا مسق في ةزعلا بر ةيطع و راونلأا يرخ اصوصخو

و

ميلعلا انب زاف احرفو

ن يدوصقم لاس مأو

و ثحبلا عوضوم ىلع يدته تيلا ةم

.مكمولعب مكل للها انعفن .يعم ةساردلا في دهلجا لك دّهج دق نيذلا 11 . وج ةيفلسلا ةيملاسلإا "ةلاسرلا" دهعلما في يئاقدصأ

ك اتركاج نيذلا

شلا نارمع و بلطلما دبع ،اصوصخو ،ةايلحا يرسفت في نيودعس ا

عف ي دحمأ و

روفيط .ينسح مادس للها دبع ديسو ةيادلها قيفوتو ميعنلا ماكحأو اركش ركشأ

لآاو ايندلا في ةملاسلاو ةداعسلا عم ،ايرثكو لايزج .ينمآ .ةرخ

11 . ،وئاسمأ ركذأ لا نم لك

.ءازلجا يرخ ءازج مهنم لكلف

‌ ي

.ثحبلا اذى ماتملإ ةديرفلا وتقاط بسح بعتلاو دكلا ردقب ثحابلا دهتجا دقو ناصقنلاو ءاطخلأا نم ثحبلا اذى وليخ لاو

، ءارقلا نم تاحلاصلإا ثحابلا وجيرف

ايرخأو .وماتملإو وناقتلإ

، مهللا .هأرقي نم لكل اكرابم اعفان ثحبلا اذى لعل للها وعدن

لآا تىح نيدلاو ايندلا رومأ في اعفان املع انمولع لعجا خ

...ينمآ .ةر اتركاجكوج

، 25 برمفون 2116

ثحابلا

،

ليذاشلا فسوي نانح

‌ ك

ثحبلا تايوتحم

ناونعلا‌ةحفص

‌‌

...

...

‌‌أ

‌

‌ةلاصلأا‌تابثإ

‌ ...

...

‌‌

ب

‌

ءادىلإاو‌راعشلا

‌ ...

...

‌‌

ج

‌

ةقفاولما‌ةحفص ...

...

‌‌

د

‌

‌ةحفص فرشلما‌ةقفاوم

ة‌

...

...

‌‌

ه

‌

‌ديرجتلا

‌ ةيسنودنلإا‌ةغللاب

‌ ...

...

‌‌

‌و

‌

ةيبرعلا‌ةغللاب‌‌ديرجتلا

‌ ...

...

‌ز

‌

‌و‌ركش‌ةملك

‌ريدقت

‌ ...

...

‌‌

ح

‌

‌ثحبلا‌تايوتمح

‌ ...

...

‌‌

ك

‌

‌ةمدقم‌:‌لولأا‌بابلا

‌ ...

...

‌ 2

‌

‌.أ

‌ثحبلا‌ةيفلخ

‌ ...

...

‌ 2

‌

‌.ب بلا‌ديدتح

‌ثح

‌ ...

...

‌ 5

‌

‌.ج أ

‌رغ ا فو‌ثحبلا‌ض او

‌هدئ ...

...

‌‌

5

‌

‌.د

‌بيتكلما‌قيقحتلا

‌ ...

...

‌‌

5

‌

‌ل

‌.ه

‌يرظنلا‌راطلإا

‌ ...

...

‌ 7

‌

‌.و

‌ثحبلا‌جهنم ...

...

‌‌

11

‌

‌.ز

‌ثحبلا‌ماظن

‌ ...

...

‌‌

13

‌

‌بابلا

‌:‌نياثلا يمركلا‌نآرقلا‌في‌ةصقلا

‌ ...

.‌

‌ 16

‌

‌.أ يمركلا‌نآرقلا‌في‌ةصقلا‌نع‌ةلمح

‌‌

...

‌‌

16

‌

‌.ب يمركلا‌نارقلا‌في‌ةصقلا‌ةمكح

‌‌

...

‌‌

18

‌

‌.ج

‌نآرقلا‌في‌صصقلا‌صئاصخ يمركلا

‌ ...

‌ 19

‌

‌بابلا

‌:‌ثلاثلا ءايبنلأا‌تاجوز‌ةصق

‌ يمركلا‌نآرقلا‌في

‌ ...

‌‌

22

‌

1

‌.

مدآ‌ةجوز

‌ ...

...

‌‌

22

‌

2

‌.

حون‌ةجوز

‌‌

...

...

‌‌

26

‌

3

‌.

طول‌ةجوز

‌ ...

...

‌ 27

‌

4

‌.

ميىاربإ‌اتجوز

‌ ...

...

‌ 29

‌

5

‌.

ىسوم‌ةجوز

‌ ...

...

‌ 33

‌

6

‌.

ناميلس‌ةجوز

‌ ...

...

‌ 35

‌

7

‌.

ايركز‌ةجوز

‌ ...

...

‌ 39

‌

‌م

8

‌.

دممح‌تاجوز

‌ ...

...

‌ 41

‌

‌بابلا

‌:‌عبارلا ءايبنلأا‌تاجوز‌ةصق‌في‌ةأرلما‌ةروص

‌ يمركلا‌نآرقلا‌في

‌ ...

‌‌

50

‌

‌.أ

‌فصو

‌ءايبنلأا‌تاجوز‌ةصق‌في‌تلاطبلا يمركلا‌نآرقلا‌في

‌ ...

‌ 50

‌

1

‌.

مدآ‌ةجوز

‌ ...

...

‌ 50

‌

2

‌.

طولو‌حون‌ةجوز

‌ ...

...

‌ 53

‌

3

‌.

ميىاربإ‌اتجوز

‌ ...

...

‌ 54

‌

4

‌.

ناميلس‌ةجوز

‌ ...

...

‌ 56

‌

5

‌.

ايركز‌ةجوز

‌ ...

...

‌ 57

‌

6

‌.

دممح‌للها‌لوسر‌تاجوز

‌ ...

..

‌ 58

‌

‌.ب لاا‌ينب‌تاقلاعلا

‌ءايبنلأا‌تاجوز‌ةصق‌في‌تلاطبلاو‌لاطب قلا‌في

نآر

‌

‌ يمركلا

‌ ...

...

‌ 63

‌

1

‌.

وتجوزو‌مدآ

‌ ...

...

‌ 63

‌

2

‌.

طولو‌حون

‌ تجوزو ا اهم

‌ ...

...

‌ 65

‌

3

‌.

ميىاربإ

‌ وتجوزو

‌ ...

...

‌ 67

‌

4

‌.

ىسوم وتجوزو‌ى

‌ ...

...

‌ 68

‌

‌ن

5 .‌

ناميلس

‌ وتجوزو

‌ ...

...

‌ 69

‌

6

‌.

ايركز

‌ وتجوزو ...

...

‌ 69

‌

7

‌.

ملسو‌ويلع‌للها‌ىلص‌دممح‌للها‌لوسر

‌ وتاجوزو

‌ ...

‌ 70

‌

‌.ج

‌ر‌ؤ ءاسنلا‌ىلع‌نآرقلا‌ةي

‌ ...

...

‌ 72

‌

‌:‌سمالخا‌بابلا ةتماخ

‌ ...

...

‌ 78

‌

‌.أ ةصلالخا

‌ ...

...

‌ 78

‌

‌

‌.ب

‌حاترقلاا

‌ ...

...

‌ 79

‌

‌عجارلما‌تبث

‌ ...

...

‌‌

80

‌

‌

بابلا لولأا

ةمدقم

أ.

ا ةيفلخ ثحبل

نآرقلا دملز ولوسر ىلع ﵁ا ولزنأ يح ويجوتل

ا سانلا ة

، لأ ةيادى ىلع يوتيح ون

ةرخلأاو ايندلا في ةداعسل لزنأ .

نآرقلا ىلع لا موق

صاخ تُعتم نامزو عيملج ولوزن نكل

موقلا و لا ادبأ نامز تايوتلز .

نآرقلا ىلع تلاماش يأ في مهلك سانلا عيجم

تايح ايئادب

ناك أ .ةرصاعم ةراضحو

ٔ

نم دحاو ثعب

نآرقلا ريرتح وى ناسنلإا

نم أ سنلجا ناك ءاوس قيرفتلا عاون . ٕ

أ لزن نآرقلا لاا رايعم تَسكت ىلع ةيعامتج

لعجو ةشحافلا ناسنلإا

إ .اناسن برض نآرقلا

لاثم ادوسم وهجو لظ يذلا برعلا تَبعت ريوصتب سانلا قلخ تَسكت ىلع .ميظك وىو

ٖ

صق ةثعبلا كلت معدل نآرقلا

تلاطبلا ةروهشلداو

اهنم .نًرم

ٗ

Abdullah bin Muhammad, Lubaabut Tafsiir Min Ibni Katsiir, diterjemahkan oleh¹

M.Abdul Ghoffar. E.M. (Bogor, Pustaka Imam Syafi’i) Juz 2, Hlm. 227-228 Nasaruddin Umar, Argumen Kesetaraan Jender Perspektif Al-Quran (Jakarta: 2

Paramadina, 2001) hlm. 13. Asumsi ini ia simpulkan dari QS. 49: 13.

رظنا .لذلا لمحت ّنهيبري نا نم ةايح هتنبا لتق يف ددرتي مل ىتحٖ

ىلإ ةيأ يف لحنلا ةروس

٘5 –

٘5

. لا مسا يف دجوي ميرم مساٗ

ينعي ةلجاع فورظ ببسب ميرم مسا ركذ ،الله فلخ دمحم دنع .رشعو ةعست ةرمن ةروس

.الله نبا ىسيع نا اودقتعي برعلا ناك اذا نإف

نآرقلا يف ةلواحم ءاضقلل ىلع ضارتفا نبا سيلو ميرم نبا هنا دكأي نأب كلذ

.الله Muhammad Ahmad Khalafullah

، Al-Quran Bukan Kitab Sejarah: Seni

، Sastra

، dan Moralitas

dalam Kisah –kisah Al-quran. Terjemahan Zuhairi Misrawi dan Anis Maftukhin (jakarta:

Paramadina 2002) hlm. 223

ٖ

دجوي إ رشع ىدح ة

جوز ّنهصقي تيلا ة

، حون ةجوز ةليىوو مدآ ةجوز ءاوح ّننهأ

و ةراسو ح

اتجوز رج ميىاربإ

ةجوز سيقلبو ىسوم ةجوز ءارفصو طول ةجوز ةلئاوو

يركز ةجوز ءاشعو ناميلس دملز تاجوز ةصفحو بنيزو ةشئاعو ا

نرشتني .تايلآا في

٘

سيل لك تاجوز ءايبنلأا

روص اى ةيبايجإ في نآرقلا ةراسك

، نوكت دقو تهروص

ا

ةيبلسلا .حونو طول ةجوزك اهلثيد صصقلا كلتو

نآرقلا تانجف ﵁ا نوقتي نيذلا نأب

أ نيذلاو مىرج أ

.مهعجرم رانلاف اوب دّكأ

نآرقلا ةماقإ لسرلا ةثعب فدى ّناب لا

ماظن لداع

.ةيرشبلل

عت لاق امك لىإ

ديدلحا ةروس في ُمُهَعَم اَنْلَزْ نَأَو ِتاَنِّ يَ بْلاِب اَنَلُسُر اَنْلَسْرَأ ْدَقَل : ٕ٘

ِطْسِقْلاِب ُساَّنلا َموُقَ يِل َناَزيِمْلاَو َباَتِكْلا

ٙ.

لاق تَنيعيإ يلع راغشأ (

Asghar Ali Engineer

ركفلدا )

لإل نم تيوىلالاو يملاس

دنلذا

، تعقو اييخرات رلا ةبلغ

ج لا نامزلا لوط في تاعمتلمجا عيجم في إ

لا تاعمتلمجا

ةيموملأا .ليلق اىددع تيلا

كاذ نم لدا مدع أشن

ةاواس ءاسنلاو لاجرلا تُب رود ةرطيسو .

يذلا باتكلا دعاوق اهقدصي روكذلا ن

ةمادلإ ونورسفي و متهرطيس

نآرقلا ويف نومضم .

دكأ يذلاو ايرايعم

موهفم ةاواسلدا تُب

لجرلا ةأرلداو

ٚ.

لك تايآ نآرقلا نًركلا ةاواسم في

اولا عق نأ ول امك اسكع هتَسفت نكل نآرقلا

لدعلا نم سيل تَسفت كلذ نم دحاو .

:ءاسنلا ةروس في امك ءاوح قلخ ُساَّنلا اَهُّ يَأ اَي

اَهَجْوَز اَهْ نِم َقَلَخَو ٍةَدِحاَو ٍسْفَ ن ْنِم ْمُكَقَلَخ يِذَّلا ُمُكَّبَر اوُقَّ تا اًتَِثَك ًلااَجِر اَمُهْ نِم َّثَبَو

ًءاَسِنَو َماَحْرَْلأاَو ِوِب َنوُلَءاَسَت يِذَّلا َوَّللا اوُقَّ تاَو

اًبيِقَر ْمُكْيَلَع َناَك َوَّللا َّنِإ :ءاسنلا﴿

ٔ

﴾

Nama- nama tersebut didapatkan dari beberapa literatur diantaranya Abdul Mun’im, ⁵

Wanita-Wanita Teladan yang Diabadikan Al-Quran, terj. Adhi Imran Amrullah. (Yogyakarta:

Mitra Pustaka, 2003) Hlm. 44 dan 52. Fatima Mernisi, Ratu-Ratu Islam yang Terlupakan. Terj.

Rahmani dan Enna Hadi, ((Bandung: Mizan, 1994) Hlm. 224. Ibnu Katsir, Qosos al-Anbiya; Kisah Para Nabi, terj. M.Abdul Ghoffar. (jakarta: Pustaka Azzam, 2010) Hlm.559. Muhammad Ibnu Jarir At-Tabari, Tarikh Tabari, Software Maktabah Syamilah.

Quraish Shihab, Wawasan Al-Quran, tafsir Maudhu’i atas pelbagai persoalan umat.. ⁶

(Bandung, Mizan 1996). Hlm. 113 Asghar Ali Engineer, Hak-hak Perempuan dalam Islam, terjemahan Farid Wajidi dan⁷

Cici Farkha Assegaf (Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya, 1994) Hlm. 55

ٗ

لاق ام نآرقلا

ناك اذإو .لاجرلا نم رقحأ ام نم تقلخ ةأرلدا ّنأ ىلع ازراب

رىوج ناسنلإا ك فليخ لا ةي رثاكتلا ةيلمع نم مىتَغو علضلا نم ءاوحو ملأا نم ىسيع

،

.تُط نم قلخ يذلا مدآ نم لكلا ناكل ﵁ا لعج

ناسنلإا قرطب

نود انقيت ةقللخا

دودو انمأ تلاقو .اهتشقانم نم مىأ اجاوزأ قللخا ةيلمعو اقيرفت

( Amina Wadud )

لك ةفيظوب ميقي ايجولويب امهقيرفتو ،ةليمكت قلخ جاوزأ لكو .مدآ ةجوز ءاولحا ّنإ .ةليمكت امهنم

ٛ

لاق ام نآرقلا

قيرفتلا .اضعب وأ اقلخ ةأرلدا نم مىأ لاجرلا ّنأ ثيدلحا وأ

.ةلمكم لكلا ةفيظو ءادلأ امهنيب يجولويبلا في دجو ٜ

نآرقلا تبثي ناطيشلا ةنتف ّنأ

تجوز و مدآ ىلع ىلع لدت اهمايإ تلاق تيلا تايلأاو .و

ا تًش ا فارعلأا ةروس في امك امهك

ةيأ

ٕٓ

ةرقبلاو

ٖٙ

وط و

ٕٔٔ

فارعلأاو

ٕٕ

لديو ، ا

ةيأ وط ةروس في امك مدآ دارف

ٔٓ ٕٔٓ

مدختساو . نآرقلا

.ةأرما وأ ناك لاجر نىانثا هانعمو "اهم" تٍعي ةينثتلا تَمض

يو امهنم لك يوتسيو أ

ضحدو .ةرجشلا نلاك ءاوح ّنإ يى ةرشتنلدا تَطاسلأا كلت

.ةنلجا نم سانلا جورخ ببسي ؤٔ

نولمعتسيو ءاسنلا لذرأ ىلع تَسفتلا لاجرلا ديفتسي

.ءاسنلا ىلع ثيدلحا وأ ﵁ا رمأ مساب اوعمقو متهرطيس ديكأتل اثيدحوأ ةيأ وللز تَغب تايوتلز

نآرقلا ةمارك عفرت ةليسوب ةأرلدا

واسلدا ةيوت﵀ا ا

ليدعت و ة سنلجا اذى

" مهفب دضعي دماج ةيوبلأا ماظنب تًسي أ

.ءاسنلا تايآ "لحاص لق أ

خ جر لا تَسفت تٍيدلا

لدعلا مدع أ

ةصقب سنلجا ةقلع طنم جيرعت و .ءاسنلا

تيحو ا ديدج روظنم ج صصق ةءارقل

ءاسنلا سنلجا ةلادعو ةيوسلدا حورلا في تٍعي

ةيءاسن ةيبدأ ةيدقن .

فوس تأ دك ةيبدأ ةيدقن

Yunahar Ilyas, Feminisme dalam Kajian Tafsir Al-Quran Klasik dan Kontemporer,⁵

(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997) Hlm. 72 Irsyadunnas, Tafsir Ayat-ayat Gender ala Amina Wadud, Perspektif Hermeneutika⁵

Vol 14 . jurnal studi gender islam ,

Musawa ,

Gadamer

، No 2 (2015) pada 1 november

Diakses

suka.ac.id/pusat/MUSAWA/article/download/923/860 -

pukul 24.00 wib. ejournal.uin ,

2016 )ٕٔٓ(ىَلْبَيلا كْل م َو ِدْل خْلا ِة َر َجَشىَلَع َكُّل دَأ ْلَه مَدآاَي َلاَق ناَطْيَّشلا ِهْيَلِإ َس َو ْس َوَفٔٓ

Amina Wadud, Quran menurut Perempuan; Membaca Kembali Kitab Suci dengan^ٔٔ

Semangat Keadilan, (jakarta: PT.Serambi Ilmu semesta, 2006) cet. Ke 1, hlm. 52

٘

ةيئاسن ىلع ةثعب نآرقلا نًركلا ببسي يذلا ةأرلدا زييتم اذك زييمتلا لكش لك ديقفت تٍعت

.تلحفتسا ةيوبلأا ةفاقتإب ةفاضإ

لىإ ةصق في ةأرلدا ةروص لينل ثحابلل بعصي ،كلذ في ءايبنلأا تاجوز

نًركلا نآرقلا ثحابلا مدختسا كلذلو .

ةّيرظن يجولويديإ ةيئاسن ةيبدأ ةيدقن ة

تيايرانوسلل

ليلحتل ثحابلا ةدعاسلد ثحبلا اذى في .ءايبنلأا تاجوز ةروص

ب

ثحبلا ديدحت

. تس تيلا ةلأسلداف ةقباسلا ثحبلا ةيفلخ نم اقلاطنا اج

ام تٍعي ثحبلا اذى في ب

ةروص يى نًركلا نآرقلا في ءايبنلأا تاجوز

؟

ج . هدئاوفو ثحبلا ضارغأ ضرغو ّيرظن ضرغ اهمو تُضرغ ثحبلا اذلذ ّنإ .ثحبلا ةدئافب ىمسيو ،ّيقيبطت

ءايبنلأا تاجوز روص فيرعت وهف ثحبلا ضارغأ نمو ةصق في

نآرقلا في ءايبنلأا تاجوز

نًركلا . وهف ثحبلا دئاوف نمو ةساردب قلعتي اميف اصوصخ قافلآاو مولعلا نئازخ ءارثإ

ةيئاسن ةيبدأ ةيدقن و ،

ةغللا مسق في اصوصخ ةئارقلاو راكفلأا في ماهسلإا في ابهدأو ةيبرعلا

.اتركاجكوبج ةيموكلحا ةيملاسلإا اكاجيلاك نانوس ةعمابج ةيفاقثلا مولعلاو بادلآا ةيلك

د . ىبتكملا قيقحتلا

ةقباسلا تاساردلا وى بىتكلدا قيقحتلا .ةدحاو ةلأسم في

سارد كانى تا

تمدختسا ردا

،ةفلتلس ةجيتن الذو ةيئاسن ةيبدأ ةيدقن ةس اهنمو

لدا تاساردلا دجوت ةاواس

اىزيكرت و تاساردلا ليصتح فلتخا نكل

، هنمو ا :

ٙ

ٔ . ةنسلا في

ٕٖٓٔ

ثبح دادمإ دملز (

ةيملاسلإا اكاجيلاك نانوس ةعمابج بلاطلا

ةصق ناونعلاب )ةيموكلحا نًركلا نآرقلا في ءايبنلأا تاجوز

ةساردب ا

تَسفتل

.ةيعوضولدا إ وى وتجيتنو

ن نآرقلا لا يطعي نم تامولعلدا نع

ةيصخشلا وأ

ةيوى تاجوز .اتَثك ءايبنلأا

ةصق طسو في امومع نركذي أ

.نهجاوز ركذيلا

حيرصب صصقلا قايس نكلو

رثكأ انمض في ضرعت ا لأ

،ثادح

،راولحاو اذكو

هتَغ نم تامولعلدا .

تاجوز ةصق تضرعو ءايبنلأا

ىلع ىوتتحو ةعونتم ةروصب

أ ةيهملأا و ةيقلاخلأا ةيصوتلا عاون .ثيدلحا قايسلا في اهقيبطتل

ٕ . بلاطلا( ناواييتس سراى ثبح )ةيموكلحا ةيملاسلإا اكاجيلاك نانوس ةعمابج

في نحلصي لا تيلا ءايبنلأا تاجوز ناونعلاب نآرقلا

تَسفتلا ةساردب نًركلا

نأ ىلع تلد تيلا ةملكلا تاثوحبلدا تايلآا في تناك وى وتجيتنو .ةيعوضولدا اهجوز ةوعد عطت لم انهإ )ناخ( ةنايلخا وتملكو ،حلصي لا اهضعب ءايبنلأا تاجوز الذ ةنمأ لاو ام رجأ ملذو نونمؤي لا نيذلا ىلع لاثلدا امهتنايخ ﵁ا لّعج .

.ونوعنصي لذ ةمكحو

نايدلإا ىلع مىتَغ نونمضي لا منهأو سانلا ىلع ةلوثملأا ك

)ايبن ناك ولو( اهجوز اهبيح تناك ولو ﵁ا باذع نم أبرت لا انهإ ،﵁ا ىوقتو نمؤت لا انهلأ .

ٖ . يناثلا ةرنم ،تَثن تُملأ ةلاقلداو ة

عبارلا لوف

( vol 4

ةنس في )

ٕٕٓٔ

في سبتقم ،

http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/Palastren/article/view/101

موي في

،ثلاثلا

ٕٕ

سيرام

ٕٓٔٙ

ناونعلاب . في ةيئاسن ةيبدأ ةيدقن ةسارد

نآرقلا

.نًركلا ةشئاع ةصق نع ثحبي وىو

ةتَمأ سيقلبو ىسيع مأ نًرمو نوعرف ةجوز

.طولو حون ةجوزو ءابسلا ةيئاسن ةيبدأ ةيدقن نأ اهتجيتنو

ةأرلدا نأب درفي امومع

،ةيسنلجاو ةليصفلاو ةيعامتجلإاب أنبت لا تيلا ةقولخلدا ةيوبلأا كلذ ببس نكلو

لا يذ ةرطيسلدا ةيجولويديلإلا .

و نآرقلا داقتنا ىلع لاباقم ةلحاصلا ةأرلدا صقي

ٚ

.تُطلسلدا لاجرلا حدمو

نآرقلا ةأرلدا تيلا اهجوز ىلع تبأ ةجوز ةشئاعك لماظلا

نوعرف .ةلادعلا ماقأ يذلا اهجوز ىلع تبأ ةأرلدا نعلو ، .وثحبل قئلا ثحابلا وب موقيس يذلا ثحبلاف ،بيتكلدا قيقحتلا اذى ىلع ةفاضإ

دحأ كانى نكي لم ّنلأ ةصق في ثحبي

نًركلا نآرقلا في ءايبنلأا تاجوز ةيدقن ةساردب

ةيئاسن ةيبدأ .

.فراعلداو مولعلا روطتل قافلأا ماهسلإ وسفنب موقي ثحبلا اذى نإ كلذلف

ه يرظنلا راطلإا .

ٔ سنو ةيسنج . ئا

ةي

سنلجا حلطصم نع مهفتلا ليبس فيو تُب قرفي نأ ثحابلا لكل دب لا ي

سنلجاو يسنلجا يحلطصم

( )sex

. ركذلا سنج –

قلعتي ،ىثنلأا قرفب

يروكذ ،يسنلجاو .﵁ا ةردقك ةيعيبط ةقيقح ،يجولويبلا –

،يوسن نم سيل

عنص لب ﵁ا ةردق ت

و لإا .ةيعامتج ءاسنلاو لاجرلل ةيعيبطلا ةفصلا وى يسنلجا ٕٔ

ءاسنلاو .ايفاقثو ايعامتجإ لكشت .يلشلأاو يفطاعلا نهفطلب ةفورعلدا

امأو

.ءايوقلأا نوبرتعيف لاجرلا لاو لدابتلل لازت لا اهسفن صئاصلخا ةعيبط زيتمو

.هدحو دحاولا سنج لبق نم ةكوللش نوكت ٖٔ

نوكي لا يسنلجا فلاتخا ّنإ

تُسنلجا تُب ةاواسلدا مدع عوقو في رثأي لا ماد ام ةلكشم

( Gender

Inequalities

.)

تافلاتخلإا نأ حضتا ،كلذب فلاخ رملأاو يسنلجا تُب

ةصاخو لاجرلل ةبسنلاب ءاوس ،تُسنلجا تُب ةاواسلدا عاونأ نم ةعوملر تدلو ءاسنلل .ماظنلا كلذل اياحض نحبصأ تيلا

تُب ةاواسلدا مدع ةرىاظلا دوجوو

اتَثك ببسي تُسنلجا لىإ

ةيفحتلا عوقو لثم ملظلا عونت روهظ لإا ةيلمع وأ

فق را

لاا لا في ةأرملل توصلا مدعو ،ةيداصتق شتو ،ةيسايسلا ةرارق

ك تاملاعلا لي

Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis, Teori dan Aplikasinya, (Yogyakarta: ^ٕٔ

Pustaka Pelajar, 2010), Hlm. 206.

Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, ^ٖٔ

2012). Hlm.8

ٛ

،ةيبلسلا ةرسلأا في ةدشلا ببسيو

( violente

،)

ةتَثكلا لامعلأا فيلكتو

لاجرلا نم الذ ةليوطلاو

( Burden

نع تاحيضوتلاو تانلاعلإا رشنو ،)

.يسنلجا رود ةيجولويديلإا

ٔٗ

ببسي ليلقتلا تُب ةاواسلدا مدعو روهظلا

لىإ ةاواسلدا تبلط تيلا ةكرلحا

.لاجرلاو ءاسنلا تُب ةيقوقلحا بناوج ىلع لمشت تيلا ةيقوقلحا ةاواسلداو

تلاالمجا في يىو ،تايلحا .ةيفاقثلاو ةيعامتجلإاو ةيداصتقلإاو ةيسايسلا

ةكرلحاو

لحاصمو قوقلحا دىاتج تيلا ةمظنلدا ةطشنلأا يى ةيئاسنلاو .ةيئاسنلا ةيرظنلا يى .ةأرلدا

ٔ٘

.عضولا تُسحتل ةيئاسنلا ةكرلحا نم لبقلدا روطتلا اذى ءاجو ةكرلحا هذى

ترهظ ماع في اكيرمأ في لىولأا ةأرملل

ٔٚٚٙ

. ،تيايرانوس تأر ةثلاث كانىو

ةكرلحا روهظ لماوع .اكيرمأ في ةيئاسنلا

( :لمشتو

ٔ ةرابع جاردإ )

"

All men

are created equal

"

تٍعت تيلاو

"

لاجرلا لك قلخ

"نويواستم ةيرلحا نلاعإ في

ةنس في ةيكيرملأا

ٔٚٚٙ

في اهتيرح ىلع لصتح لا اكيرلدا في ةأرلدا ببست ،

( ؛اىدلب

ٕ ) ( ؛نيدلا

ٖ ) ،ةيسكرلداو ةيكاتًشلإا موهفم لاجرلا حبصي امدنع يأ

تُيزاوجرب

( Borjuis

تايراتيلورب ءاسنلاو ) (

Proletar

.)

ٔٙ

2 . ةيئاسن ةيبدأ ةيدقن

ةغل ةيئاسنلا قوقح في دهتتج تيلا ةكرلحا تٍعت ءاسنلا ةملك نم تقتشا

ءاسنلا ةيعامتجلإا تاقولخمك نم ئيشلا لك ضفرل ءاسنلا ةكرح يى ةيئاسنلا .

تلاالمجا في ناك ءاوس ةفاقثلا ةيرثكأ لبق نم تَقحتلاو عاضخلإاو ةيفحتلا امومع ةيعامتجلإاو ةيداصتقلإاو ةسايسلا

ٔٚ.

Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Hlm. 8^ٔٗ

Sugihastuti dan Suharto kritik sastra feminis. Hlm. 61^ٔ٘

Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Hlm. 1-2^ٔٙ

Nyoman Kuntha Ratna, Teori, Metode dan teknik penelitian sastra, (Yogyakarta:^ٔ7

Pustaka Pelajar, 2009) Hlm. 184

ٜ

لا وى يئاسنلا بيدلأا دقنلا ساسأك صنلا حبصيلو ةأرلداك ةءارقلل يعو

ةأرلداك بدلأا رسفتو أرقت نأ ةأرلدا ىلع نكيد يذلا يأرلا ديحوتل

ٔٛ. تأر

تاساردلا( بيدلأا دقنلا عاونأ نم عون وى يئاسنلا بيدلأا دقنلا نأ يتمايو )ةيبدلأا دنتسي

لىإ اهفصوب ةأرلدا دوجو في ةلادعلا ديري يذلا ةيئاسنلا موهفم

.بيدلأا لمعلا في ةبتاكلا

ٜٔ

لا بيدلأا دقنلا تادايقلا فقوبم ةطبترلدا ماقرلأا ضارعتسا متيس يئاسن

،عمتلمجا في ةيئاسنلا يى تَخلأاو ،ةايلحا في اهفدىأو ،لاجرلا عم اهفقومو

.اهفلؤم تَشي عمتلمجا في ةأرلدا فقوم نإ

لىإ اتنبو امأو ةجوز اهفصوب اهفقوم

،ةئيبلا في شيعت تناك عمتلمجا ةئيب في لجرلا نم لقأ ةأرلدا فقوم لثم

.يديلقتلا .ةأرلدا ةايح نم فدلذا رهظيس رملأا كلذ نمو

رظنب ،يلي امو لىإ

ةقلاع لطب اصوصخ ،ىرخلأا ةلطبب ةأرلدا ةقلاعلاو ،

تٍعي وى ءاسنلاو لاجرلا تُب ةنزاوتلدا ةيواستم اقوقحو ةرطيسلل ةقلاع كانى نأ

.ضعب ىلع مهضعب لخدي دحأ لا نأ ةفاضإ

لىإ نأ رابتعاب ريدلجا نم ،كلذ

.ةلطب عم ةقلاعلا يى وتقلاع تيايرنوس تلاق ابهاتك في

دقنلا نأ ٕٓ

،ةعونتم عاونأ ويف يئاسنلا بيدلأا

:يهف

ٔ ) لا بيدلأا دقنلا ن

نياسفنلا يئاس

( Psikoanalitik

وى ،)

قبطتلدا بيدلأا دقنلا

ةيئاسن نأ لالحا كلذ في .ءاسنلا ةباتك ىلع نأ

نأ تاءراقلا ىلع ندقتعي

ةسكعنم اىرثكأ ةأرلدا ةلطب نأ تُح في ،ةأرلدا ةلطب ىلع نهسوفن نعضي .اهفلؤلد

Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis, Hlm. 202^ٔ5

Wiyatmi, Pengantar Kajian Sastra, (Yogyakarta: Penerbit Pinus, 2009), Hlm. 113^ٔ5 Soenardjati Djajanegara, Kritik Sastra Feminis, Sebuah Pengantar, (Jakarta: PT. ٕٓ

Gramedia Pustaka Utama, 2000) Hlm. 30-36

ٔٓ

ٕ ) لا بيدلأا دقنلا ن

يئاس يقاحسلا

( Lesbian

باّتكلا نع ثحبي وى ،)

نمريديف دنع ،يقاحسلا ةملك في .ةأرلدا ةلطبلاو

( Federman

ةقلاعلا روصي ،)

.تُتأرلدا تُب ةقيمعلا ةلدابتلدا ةدولداو ةيسنلجا

ٖ ) يقرعلا وأ ىرصنعلا بيدلأا دقنلا

( )Ras

زييتم نم ةيئاسنلا ةساردلا وى

ءاسنلاو لاجرنم امإ ضيبلأا لجرلا نم يسنلجا .

ٗ ) لأا دقنلا يكاتًشلإا يئاسنلا بيد

( Sosialis

يئاسنلا بيدلأا دقنلا وأ )

.يكاتًشلإا رظنلا ةهجو نم ءاسنلا تلاطب سردي يذلا يسكرالدا

٘ ) ثحبي يذلا يئاسنلا بيدلأا دقنلا وى ،ةأرلدا تابتاك نم بيدلأا دقنلا

لدا تُب تاباتكلا فلاتخا نع ؤ

.ةفلؤلداو فل

ٙ ) وى يجولويديالأا يئاسنلا بيدلأا دقنلا اصوصخ ،ةأرلدا كاتًشا دقن

اعد راقك ةأرلدا ريرتح ت ئ

. ةأرلدا نع ةئطالخا ميىافلدا دقنلا اذى لوانتي

.ةأرلدا رابتعا في ذخؤي لا ام ابلاغو بابسلأاو يئاسنلا بيدلأا دقنلا وى مدختسلدا دقنلا ناك ثحبلا اذى فيو

.يجولويديلإا لاا نم عونتم عساو قاطن ىلع مدختسيو

في تاداقتن ليلتح

.بيدلأا لمعلا تَسفتل ةليسو ساسلأا في دقنلا اذى عونت ناك ،تيايرانوس تأر

.صنلا ءاسنلا ةبقاث ةرظن ءراقلا ءارثلإ سيل ،ةقيرطلا هذبه

طقف ريرتح نكلو ،

نهتبرتج نع نىتَكفت اضيأ

. ،ةأرلداك ةيبدلأا لامعلأا ةءارق للاخ نم نكيد

.عسوأ قاطن ىلع اهيلع لوصلحا ةركف دقنلا

ءاسنلا مضي يئاسنلا بيدلأا

ءارقلاك . لمعلا في ةيبلسلا ةملاعلا ةروص وى ءراقلا هابتنا زكرم نوكي يذلاو

بيدلأا ةأرلدا ةروص بيرقت يأ يئاسنلا بيدلأا دقنلاو .

( Images of women

زكتًي )

تَلوج اهحيتي تيلا ةأرلداك ةءارقلا موهفم ىلع

( Jonathan Culler

.)

نظلا مدهيل

ءيسلا ةباتكلا دبعتست تيلا ،ةنميهلداب ىمسي يتًنيسودنلأا ايجولويديلإاو

.نلآلا تىح اريدقت بدلأا ىلع ةءارقلاو

ٔٔ

تَلوج ىأر

( Culler

جهنلا اذى دكؤي "ةأرلدا ةءارقلا" موهفم ىلع ادامتعا )

.ءارقلاك متهابرخو ةيعامتجلإاو ةيرسلأا بيكرت في ةأرلدا براتح تُب يرارمتسلإا .ءاسنلا ةيسفنو لاوحلأاب متته يئاسنلا بيدلأا دقنلا رثكأ ناك امنيح نى

.فلؤلدا لامعأ في "ةأرلدا ةروص" وأ ةأرلدا ىلع فقاولدا نعطتسي ف

اذى لثم

.ةيبدلأا لامعلأا في عوضومك ةأرلدا ىلع زيكتًلا نم ببستي يذلا داقتنلإا

و . ثحبلا جهنم ثحبلا نوكي نلأ اّدج ّمهم ّيملعلا ثحبلا ّلك في جهنلدا مادختسا ّنإ

: يلي امك ثحبلا جىانم ثحبلا اذى في ثحابلا مدختسا كلاذلو .امّظنم

ٔ . ثحبلا طنم

امأو بتكلا في ةعلاطلداو ثحبلا تٌعي بيتكم ثبح لكشي ثحبلا اذى

ةباجلإ ةدّيؤلداو ثحبلا عوضوبم ةبسانلدا ىرخلأا بتكلاو ت ّلالمجاو ةعّونتلدا .ثحبلا اذى في ةلأسلدا

ٕٔ

ٕ . تانايبلا عجم ةقيرط عملجا لوايح نأ ّلاإ تانايبلا عجم في صالخا جهنلدا ثحابلا مدختسيلا

ةديؤلدا تانايبلا .نكيد ام رثكأ ثحبلا عوضوبم ةبسانلداو

ٖ . تانايبلا

Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal, (Jakarta : Bumi Aksara,^ٕٔ

2008), hal. 28.

ٕٔ

تانايبلا ثحابلا مسقناو لىإ

تانايبلاو ةيسيئرلا تانايبلا ،تُعون

.ةيفاضلإا ةّيسيئرلا تانايبلا أ .

ةلأسلداو ثحبلا ّداوبم ةرشابم قلعتيام يى ةّيسيئرلا تانايبلا

ةّيسيئرلا تانايبلا ّنإ داحمروس انرانيو لاقو .ةزكرلدا اهيلع لصح تانايب

.صاخ فدلذ اىرداصم نم لاجاع ثحابلا اذى في ةّيسيئرلا تانايبلاو ٕٕ

اهنم ثحبلا نآرقلا

نًركلا ، باتكو

Kritik Sastra Feminis

، Sebuah

Pengantar ل

Soenardjati Djajanegara

وعبط ،

PT. Gramedia Pustaka

Utama

في ةنس اتركج

ٕٓٓٓ

.

ب . ةيفاضلإا تانايبلا

ثحبلا عوضوبم ةقّلعتمو ةدّيؤم تانايب يى ةيفاضلإا تانايبلا

.ثحبلا اذبه ثحبلا جىانم نع بتكلا لاثلدا ليبس ىلع ٕٖ

بتكو

ثيداحلأا ةيبدلأا بتكو

ءايبنلأا صصق بتكو ةقّلعتلدا ىرخأ بتكو

ولامكإو وماتمإ في ةناعتسلإا نم نّكمتت انهأ ّلاا ثحبلاب .

ٗ . تانايبلا ليلتح ةقيرط

Winarno Surakhmad, Pengantar Penelitian Dasar Metode Teknik, (Bandung : Tarsito^ٕٕ

1994), hal. 163.

Winarno Surakhmad, Pengantar Penelitian, hal. 163. ^ٕٖ

ٖٔ

.تيايرانوس وتمّدق اجهنم ثحابلا مدختسا تانايبلا ليلتح في امأ

:يهف ولمع تاوطخ

ٔ . فاشتكا قيرط نع ةيبدلأا لامعلأا في ةيصخشلا تُيعت يى لىولأا

تهايح فادىأو ةيعامتجلإا في اهفقوم تو اهتيصخش فيكو ا

أ اهسيس

اهملاكو .

ٕ . نوقلعتلدا صخشلا ةصاخو ،ىرخلأا ةيصخشلا ةظحلام يى نياثلاو

لاب .ةظحلالدا ةيصخش

ٖ . ثحبلاو ثوحبلدا بيدلأا لمعلا فلؤم فقوم ةظحلام يى ةثلاثلاو

ر نع أ .يئاسنلا فلؤلدا ي نع ثحابلا تذخأف فلؤلدا رظن ةفرعلد

قيرط ةيفلخ ةظحلام فلؤملل ةيتاذلا ةتَسلا للاح نم فلؤلدا

.ولامعأ نع دقنلاو

ز . ثحبلا ماظن بلا في ثحبلا ماظن نإ ادج ّمهم ةيملعلا ثوح

ةحضاولا ةروصلا مدقي اذإ

:يلي ام لمتشت تيلا ثحبلا تاوطخ نع ثحبلا ديدتحو ثحبلا ةيفلخ نم نوكتت ةمدقم وى لولأا بابلا

ثحبلا جهنمو يرظنلا راطلإاو بيتكلدا قيقتحو هدئاوفو ثحبلا ضارغأو ماظنو

.ثحبلا في ةصقلا وى نياثلا بابلا نآرقلا

في ةصقلا نع ة﵀ نم نوكتي نآرقلا

و في ةصقلا ةمكح نآرقلا

في صصقلا صئاصخو نآرقلا

.

ٔٗ

حون ةجوزو مدآ ةجوز نم نوكتي ءايبنلأا تاجوز ةصق وى ثلاثلا بابلا اتجوزو طول ةجوزو ميىاربإ

ىسوم ةجوزو ايركز ةجوزو ناميلس ةجوزو

دملز تاجوزو .

في ةأرلدا ةروص نع ثحبي يذلا ثحبلل يسيئرلا بابلا وى عبارلا بابلا ةصق نًركلا نآرقلا في ءايبنلأا تاجوز نم نوكتيو

لا فصو ب

تلاط

ةيأرو صاخشلأا تُب تاقلاعلاو نآرقلا

ءاسنلا ىلع .

لإاو ةصلالخا نم نوكتي يذلا ماتتخلإا وى سمالخا بابلا حاتًق

سماخلا بابلا ةمتاخ

ةصلاخلا أ.

ءايبنلأا تاجوز ةصق ثحابلا ثبح دعبو نآرقلا في

يمركلا ةيدقن ةيرظنب

ةيئاسن ةيبدأ إ

ةيجولويدي نوسل

ا ىراغناجاج تياير

( Soenardjati Djajanegara )

يفن ام ثحابلا جت .ةيبايجإ ةروصب ءايبنلأا تاجوز ةصق نآرقلا صق : تيأيس

ذلو ل ك وا ةاواسلما ةركف نآرقلا قف .سنلجا ةلداع نآرقلا ةركفو .ينسنلجا ينب

وي كلذبو ا

ةلع ةثلاثب قف : تيأيس امك ،

1 . رشع ىدحإ نآرقلا في تدجو ة

جوز ة نآرقلا نىركذو ، ةعست

تاجوزلا

ةجوزو ىسوم ةجوزو ميىاربإ اتجوزو مدآ ةجوز ّنىو ،ةيبايجلإا ةروصلاب و ناميلس ةجوزو ايركز جوز

تا دممح ةشئاع ةصفحو

.بنيزو و

ةيناث

ةيبلسلا ةروصلاب نهنم تاجوزلا .حون ةجوزو طول ةجوز نىو ،

2 . لاطبلااو .سنلجا لداع تاقلاعلا ميمصتب قلاعي ةصقلا هذى في

لمو

لدت تيلا تايآ نكت لمو .ةيئاسنلا دضت تيلا متهافص دجوت لىإ

داهطضا

لاطبلاا ىلع

تلاطبلا .لاصأ

3 . في امك لاجرلا دوجوك ءاسنلا دوجوو ،ةمات ءاسنلا دوجو نآرقلا رظنو

تارجلحا ةروس 13

نآرقلا ري لمو . امك مىاوقتب نكلو مهئايزفب ناسنلإا

ةبوتلا ةروس في 11

نارمع لآ ةروسو 191

بازحلأا ةروسو 31

امو

97

.كلذ وبشأ ينب ىواسيو ،تايلآا كلت في ةيسنلجا مىاري لم نآرقلاو

.امبهاقعو اهمرجأ ءاسنلاو لاجرلا

.ب حارتقلاا

ءايبنلأا تاجوز ةصقب قلعتي ام نع ثبحو للح نأ دعبو آرلقلا في

ن

يمركلا امتهم يملعلا ثحبلا نم دبلا ونأ ثحابلا ىأر ، طباوضلاب

نم لإا تاحاترق

تيلا اىدرست امك

يلت لصحيل ىلع

ام نسحأوى نم

ثحبلا في

لبقتسلما .

و نم

تاحاترقلإا أ

نآرقلا ن ممعت نأ نوكت لاو .وقايس عم رسفت نأ بيج ،ةيقايسلا تايآ

.امومع نآرقلا رظن ثحبلا اذى يفكي لا

.نآرقلا رىوج رهظيل اذإ

نكميف ثحابلل

وأ ةثحابلا في

لبقتسلما ّليح نأ

لو ليلحتلاب لآا

رخ .

،اذى دقو تيتأ لىإ ةياهنلا في

اذى

،ثحبلا و

نح هدم و ن ونيعتس وناحبس

عتو ا لى

، للهاو م ناعتس ىلع

ام

،نوفصت وتمعنبف

ونوعو ىهتنا اذى ثحبلا . وجرأو نأ

عفتني اذى ثحبلا ل ّل ك نم وى مزع وب نم عيملجا . وجرأو نلم ىأر ويف لاا ءاطخ نأ

يقلي هءارآ وتداقتناو نوكيل

اذى ثحبلا لامكم

.

عجارملا تبث

أ‌.

لما عارا

‌ ةيبراعلا

‌.روذنم‌نبا 2::3

‌.براعلا‌ناسل‌.

ةيراصلما‌راد‌:ةراهاقلا

‌

‌.يرثك‌نبا 2::7

ةيفاقثلا‌بتكلا‌ةسسؤم‌:تويرب‌.ميظعلا‌نآراقلا‌يرسفت‌.

‌

‌.يراخبلا‌حيحص‌.ماملإا‌،يراخبلا 3124

ةيملعلا‌باتكلا‌راد‌:تويرب‌.

‌

شلا‌ةرازو‌نآراقلا‌ةعبط‌ةسسؤم‌.هيرسفتو‌يمراكلا‌نآراقلا يسنودنلإا‌ةينيدلا‌نوؤ

‌

‌.يطويسلا 2:8:

‌راقلا‌مولع‌في‌ناقتلاا‌.

آ راكفلا‌راد‌:تويرب‌.ن

ب‌

.

‌ ةيسنودنلإا‌ عارالما

Abdullah bin Muhammad. Lubaabut Tafsir min Ibni Katsir. Diterjemahkan oleh M.Abdul Ghoffar. EM. Bogor: Pustaka Imam Syafi’ie

Alhamidi, Alhusaini. 1993. Baitun Nubuwwah: rumah tangga nabi Muhammad SAW. Jakarta: Yayasan Alhamidi.

Djajanegara, Soenardjati. 2000. Kritik Sastra Feminis, sebuah pengantar. Jakarta:

PT Gramedia Pustaka Utama.

Engineer, Asghar Ali. 1994. Hak-hak perempuan dalam islam. Diterjemahkan oleh Farid Wajdi dan Cici Farkha Assegaf. Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya.

Fakih, Mansour. 2012. Analisis Gender dan transformasi sosial. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar

Hasan, Hamka. 2009. Tafsir Jender: studi perbandingan antara tokoh indonesia dan mesir. Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Depertemen Agama RI.

Ibnu Katsir. 2014. Kisah para nabi. Jakarta: Pustaka Alkautsar.

18

Ilyas, Yunahar. 1997. Feminisme dalam kajian tafsir Al-Quran klasik dan kontemporer. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Izzan, Ahmad. 2001. Ulumul Quran: telaah tekstualitas dan kontekstualitas Al- Quran. Bandung: Tafakkur

Khalafullah, Muhammad Ahmad. 2002. Al-Quran bukan kitab sejarah, seni, dan moralitas dalam kisah-kisah Al-Quran. Diterjemahkan oleh Zuhairi Misrawi dan Anis Maftukhin. Jakarta: Paramadina.

Mardalis. 2008. Metode penelitian suatu pendekatan proposal. Jakarta: Bumi Aksara.

Mernisi, Fatima.1994, Ratu-Ratu Islam ynag Terlupakan, terj. Rahmani dan Enna Hadi. Bandung: Mizan.

Mun’im, Abdul. 2003. Wanita-Wanita Teladan yang Diabadikan Al-Quran, terj.

Adhi Imran Amrullah. Yogyakarta: Mitra Pustaka

Mustaqim, Abdul. 2008. Paradigma tafsir feminis, membaca Al-Quran dengan optik perempuan. Yogyakarta: Logung Pustaka.

Ratna, Nyoman Kuntha. 2009. Teori, metode dan teknik penelitian sastra.

Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Shihab, Quraish. Tafsir Almisbah: pesan, kesan, dan keserasian Al-Quran.

1996. Wawasan Al-Quran, tafsir maudlui atas pelbagai persoalan umat. Bandung: Mizan

Surahmad, Winarno. 1994. Pengantar penelitian dasar metode teknik. Bandung:

Tarsito.

Sugihastuti. 2000. Wanita dimata wanita; perspektif sajak Toeti herarty.

Bandung: Penerbit Nuansa.

Sugihastuti dan Suharto. 2010. Kritik sastra feminis, teori dan aplikasinya.

Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

18

Syahin, Abdul Shabur. Adam bukan manusia pertama? (mitos atau realita).

Jakarta: Penerbit Republika.

Wiyatmi. 2009. Pengantar Kajian Sastra. Yogyakarta: Penerbit Pinus.

Wadud, Amina. 2006. Quran menurut perempuan: membaca kembali kitab suci dengan semangat keadilan. Jakarta: PT Serambi ilmu semesta.

ج

ةيتينرتنلإا . :

At-Tabari, Muhammad Ibnu Jarir, Tafsir At-Tabari, Sofware Maktabah Syamilah.

Hikmah dibalik kisah Al-Quran ,2013. 3127‌ -8-37‌ خيراتلا‌ في‌ سبتقم

Almanar: http://almanar.co.id/takiyatun-nafs/hikmah-dibalik-kisah- kisah-al-quran.html

Irsyadunnas. 2015. Vol 14, no.2. Tafsir ayat-ayat gender ala amina wadud،

perspektif hermeneutika Gadamer‌-22-2‌ خيراتلا‌ في‌ سبتقم‌ 3127

‌ Musawa، jurnal studi gender islam: ejournal.uin- suka.ac.id/pusat/MUSAWA/article/download/923/860

Kisah nabi Nuh As. 3127‌-9-9‌خيراتلا‌في‌سبتقم‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ Quran al-shia.com:

http://www.tafsir.web.id/2013/03/tafsir-al-qashash-ayat-14-28.html Mausuah hadist. 3127‌ -21-38‌ خيراتلا‌ في‌ سبتقم Maktabah Islamweb:

http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&

hid=24302&pid=62379‌‌

Natsir, Amin. 2012, vol.4. no.2. Kritik sastra feminis dalam Al-Quran. ‌في‌سبتقم

‌ خيراتلا 33

- 5 -

‌

3127 ^{Journal STAIN Kudus:}

http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/Palastren/article/view/101 Ratu balqis: sejarah kepemimpinan perempuan dalam Al-Quran. . ‌سبتقم‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

‌ خيراتلا‌ في 26

- 22 -

‌

3127 Jayusman: my ilmu falak blog:

http://jayusmanfalak.blogspot.co.id/2009/06/ratu-balqis-sejarah- kepemimpinan.html

18

Tafsir Al-Qashash ayat 14-28. 30 Maret 2013. 3127‌-9-5‌خيراتلا‌في‌سبتقم

Tafsir Al-Quran Al-Karim:http://www.tafsir.web.id/2013/03/tafsir- al-qashash-ayat-14-28.html

Muhammad Imdad, Istri – Istri Nabi dalam Al-Quran ( Studi Tafsir Tematik), 2013, Perpustakaan Universitas Islam Negri Sunan Kalijaga, UY 00175 IMD i.

Sulaili. Studi tentang hikmah kisah-kisah dalam Al-Quran. PDF skripsi Fakultas Ushuluddin IAIN Sunan Ampel Surabaya.

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Nama : HANAN YUSUF ASSADZALY

Tempat, tanggal lahir : Jambi, 30 Oktober 1991

Alamat asal : Pondok Pesantren Nurul Iman II, Jlr. III, Desa Sumber Makmur, Kec. Tapung, Kab. Kampar, Riau. 28464

Alamat di Yogyakarta : Pondok Pesantren Ar-Risalah, Mlangi, Nogotirto, Gamping, Sleman, Yogyakarta. 55292

HP : 0821-3637-5004 / 0857-2922-2320

E-mail : chananyusuf@gmail.com

Orang tua :

1. Ayah : Ismartoyo Pekerjaan : Tani

2. Ibu : Khusniyah

Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga.

Pendidikan Formal :

SD : Negeri Sebapo, Jambi 1997 - 2003

SMP : Pendidikan kesetaraan paket B, PKBM Bangun Karsa, Tegal rejo, Yogyakarta

MA : Pendidikan kesetaraan paket C, PKBM Bangun Karsa, Tegal rejo, Yogyakarta

Pendidikan Informal :

Pondok Pesantren Nurul Iman I, sebapo, mestong, Jambi.

2001 - 2003

Pondok Pesantren Krapyak Yayasan Ali Maksum. 2003 - 2005 Pondok Pesantren Ar-Risalah, Mlangi, Yogyakarta. 2005 - sekarang

Yogyakarta, 25 November 2016 Hormat Saya,

Hanan Yusuf Assadzaly