*t,*2' - Universitas Udayana

Cakrawala Kajian Bahasa-Bahasa Nusantara

lssN 2442-3475

Asosiasi

Vol. 02, No.02, Agustus 2016

Diterbitkan oleh

Peneliti Bahasa-bahasa Lokal ^(APBL)

*t,*2' rO TIPOLOGI

EKOLOGI BAHASA

DI PROVINSI

PAPUA BARAT:

PERSPEI(TIF EKOLINGUISTIK

Hugo V,/arami

HOW TO

NAME

GOD

IN THE CULTURAL

IMAGERY OF MAI.IGGARAIAN LANGUAGE SPEAKERS

Kletus Erom

TliE

rrFFD( ME-/-

I{dlgAND

ME(N)-I-

I(AN IN

THE PRESTDENTIAL

CANDIDATES'DEiIATE

TEXTS

YEAR

2014

-

^{2019: MCRPHOLOGY}

OBSERVA?ION ON

DERIVAI'IOI\' AND INFLECTION

Irma Setiawan dan Bakri

PRAGMATIC ANALYSIS OF

DED(S IN THE

SPEECHES CF ^XAIT{ANTT GIISMAO-

THE

FORMER PRIIVIE

MINISTER

OF

TIMOR

LSSTE

Edrnundus Bouk

PEMBINAAN PEMAKAIAN

RAHASA

BALI

YANG

BAIK

DAN BENAR

DALAM

UPAYA

MEMINIMAI,ISASI

DEGRADASI

DI

DESA PANCASARI,

BULELENG

Ni Made Suryati, Putu Sutama,

I

Wa.,an Suteja, dan T. I. A. Mulyawati ^R.

THE

TNHERTTANCE OF 7 PROTO-AUSTRONESIAN (PAN) ETYMONS ON

E}IVIRONMENT IN BALINESE

I

Ketut Paramarta

WOP"LD \TISION OF

RABINDRANATH

TAGORE

IN l'HE

DRAMA, THE POST

OFFICE

Dian Rahmani

Putri

ARAH

PERGESERAN

PELAFAI,AN

DAN

KAIDAH

MORFOFONEMIK

KATA

TURUNTAN BARU BAHASA

MINANGKABAU

,luf rizal

STRUKTUR

PREDIKAT-SUBJEK

DENGAN

PREDIXAT

BERPREFIKS TtrR-

DALAM

BAHASA

INDONESIA

Wagiati dan Sugeng Riyantu

USING

ONLINE

REFERENCES AS AN

AID DURING

POST-ET,ITING TOURISM TEXT BY

AN INDONESIAN

TRANSI,ATOR

Putri Nasution ) ^/)

PEMBINAANPEMAKAIANBAHASABALIYAI\GBAIKDANBENAR DALAM

^UPAYA

MEMTNIMALISASI DEGRADASI DI

^DESA

PANCASARI,

BULELENG

Ni Made Suryati, Putu Sutama' I !\'ayan Snteja'

T.

I. A. MulYawati R'

progam Studi ^Sastra Bali, Fakultas

Ilmu

Budaya, Universitas Udayana E-mai[: suryati j _irn aY a@Y ahoo' com

Abstrak

Bahasa Bali sebagaibahasa daerah digunakan sebagai alatkomunikasi bagi masyarakat Bali memiliki variasi baik secura geografis maupun secara stratifikasi sosial' Dengan adanya variasi ini, masyaraku, ,"rirrg merla-takut ^berbahasa Bali karena kurang memahami hal itu'

Desa pancasari meruiakan salah satu desa yang menjadi objek wisata di Kabupaten Buleleng yang mewilayaildanau Tamblingan ^rlan ianau Buyan yang sering dikunjungi oleh wisatawan asing *uopuiloLal. ^Tempat iniirenjadi objekyang digunakanuntukperkemahan' oleh ^karena itu masyarakat banyak yang menganggap sangat-penting ^berbahasa nasional

fl"i"r".rl

dan berbahasa Inggris sehingga agak mengabaikan bahasa Bali karena dianggap tidak bisa ^digunakan

uo*i-ri"n"uri

^uang. Ol"h kut"on itu, ^{perlu diberikan pemahaman} t"rrt og

p"*tinu,

dan pelestarian bahasa Bali. Sementara itu di pihak lain, masyarakat yang masih mencintai ^bahasa Bali ada yang kurang paham dengan penggunaan bahasa Bali ^yang memiliki ^variasi secara Geograns aan penggunaan sesuai dengan anggah-ungguhing ^Basa- Gejala ini juga terjadi di daerahdaerah lain'

Berdasar tutu,

u-"i"t*g di

^{atas, kami dari program Studi sastra Bali, Fakultas}

Ilmu ^Budaya, universitas

uaiyu*

mengadakan pengabdian kepada masyarakat di Desa pancasari, Kabupaten nut"t.rrga"ngan biaya dari PNBP Universitas Udayana' ^Sasarannya adalah ^{guru-guru bahasa}

gu[

toton masyarakat yang berkecimpung di adat, dan muda- mudi di Desa Pancasari.

Kegiatan ini disambut baik oleh masyarakat dan dibuka oleh sekretaris Desa' Peserta sangat antusias, terbukti dengan banyaknya pertanyaan-pertanyaan yang diajukan mengenai

""rip"t"rtrrian

^bahasa Batfpenggunaan ^bahasa Bali ^yang baik sesuai dengan aturan tata bahasa maupun r"ruui a"ngun,

ffilr-rngg"hing

^basa. Merekaberharap' ^kegiatan ini dapat dilaksanakan secara berkesinambungan karena iasih ^banyak masalah-masalah bahasa Bali yang tidak ^sempat dibicarakan karena terbatasnya waktu. ^{Bahkan mereka berharap} kami iaprr:t me*U"tikan ^{pembinaan dibidang} Gegttan khususnya Kidang'

Kata Kunci: pembinaan, pelestarian, degradasi, multilingual, ^{dan anggah ungguhing basa}

PENDAHULUAN

Analisis Situasi

Desa Pancasari Buleleng merupakan salah satu ^desa binaan Unud'

Artinya

^desa tersebut

masih perlu ditingkatkan di

segata sektor. Masyarakatnya ^sangat majemuk sebagai konsekuensi

dari

^desa

^yang me;iliki

^{pasar terbuka.} Desa Pancasari menjadi

objek

^wisata dengan adanya danau Buyan dan Danau Tamblingan'

Wilayah ini

sering OGunatan sebagai tempat kemah, konser, dan

lain-lain'

hasaBali

Dampakdari kondisi tersebut, yang paling terlihat adalah penggunaan ^ba

yang terkadang rnemperihatinkan. nanyak kalangan khawatir'karena generasi muda lebih suka menggunakan bahasa Indonesia dan mempelajari bahasa asing

jika

dibandingkan mempelajari ^bahasa

Bali.

Alasannya karena ^bahasa

Bali tidak bisa

digunakan untuk mencari uang.

Di

samping

itu,

eksistensi bahasa

Bali

masih sering menjadi keluhan masyarakat mengenai kerumitan pemakaiannya. Kerumitan ^yang

timbul

karena adanya

variasi

^{secaftr geografis}

dan stratifikasi sosial

(anggah-ungguhing basa)' ^Masyarakat

51

/

No2Agro21116 JURNALTUTUR ^{rssN 2442-3475}

perlu;ugp

mengatahui tata bahasa

Bali

atau bahasa

Bali Baku

dan penggunaan bahasa

Bali

sesuai dengan anggah-ungguhing Basa'

Kita mengetahui bahwa

^bahasa

Bali

merupakan bahasa penyangga ^budaya, adat, dan agama

Hindu. untuk

^itu, harus segera dibina dan diberikan penyuluhan secara berkelanjut

atagffmasyarakat

(khususnya generasi

quda)

memahami betapa pentingnya pelestarian bahasa

Bali.

Karni

tim

dari Sastra

Bali

sirip untuk membina dan memberikan

i"rryotur,un

agar bahasa

Bali

terselamatkan

di

sana rnelalui program Pengabdian pada masyarakat.

Rurnusan

Masalah

Berdasarkan gambaran analisis

situasi di

^atas sesrrngguhnya

telah

tergambar .beberapa permasalahan.

Adapun masalah tersebut adalah disajikan dalam

^bentuk

'pertanyaan sebagai berikut.

.. nui"i*anakah

cara mernbina ^dan melestarikan ^bahasa Bali?

b. balaimanakah wrjud

^bahasa

^Bali

^{yang baik dan benar?}

c. Uniur

apa saja yang berpengaruh terhadap kerancuan berbahasa Bali?

d.

Kenapa harus berbahasa

Bali

yang baik dan benar?

e.

Apa ielevansi ^bahasa

Bali

dikaitkan dengan ^adat, budaya, dan agama Hindu?

TUJUAN, MANFAAT, DAN PEMECAHAN MASALAH Tujuan Kegiatan '

T"J"an

^kegiatan pengabdian kepada masyarakai

ini

adalah untuk memberikan sumbangan pengetahuan tentang: pentingnya pembinaan dan pelestarian bahasa

Bali, p"rggriuun

bahasa

Bali

^yang

^baik

^{dan benar} sesuai dengan tata bahasa dan anggah-

ungguh

basa,

serta*.rryudurian

masyarakat bahwa bahasa

Bali

sangat penting sebagai penyangga adat, budaya, dan agama

Hindu'

Manfaat ^Kegiatan

Kegiatan ini

sangat bermanfaat

bagi

masyarakat desa Pancasari. Secara

rinci

manfaatnya diuraikan sebagai berik'ut:

a)

Khususnya generasi muda agar menyadari pentingnya ^bahasa

Bali dan

dapat menularkan kepada anak-anaknya di kemudian hari'

b) ^Bagi

masyarakat

baik

^generasi

^{tua maupun}

^generasi

muda akan meniiliki

kemampuan berbahasa

Bali

^{yang baik dan} benar sesuai dengan sistem ^dan kaidah bahasa

Bali.

c)

BahasaBali yang selama

ini

dianggap sulit danterabaikan, akan semakin disadari fungsi dan maknanya terkait dengan pelestarian adat, budaya, dan agama

Hindu'

Pemecahan

Masalah

Memperhatikan masalah

yang dihadapi oleh

masyarakat

baik

^{generasi muda}

maupun generasi tua di masyarakat ^Desa Pancasari Kabupaten Buleleng, maka pemecahan masalah tersebut harus menerjunkan para ahli (expert) di bidang ^bahasa Bali dari Program Studi Sastra

Bali

Fakultas

Ilmu

Budaya Universitas Udayana. Tim

ini terdiri

^{atas: Dr'}

Ni

Made

suryati, M.Hum; Dr.

Putu Sutama,

M.

S.; Dra.

Tiok. Istri

Agung

Mulyawati

R.,

M.Si.;

dan Drs.

I

Wayan Suteja,

M.Hum. Tim

dengan kordinator Dr.

Ni

Made Suryati, M.Hum. secarabergantianmemberikanpembinaandanpelestarianbahasaBali; pemakaian bahasa

Bali

yang baik dan benar sesuai dengan tata bahasa ^dan anggah-ungguhing basa

52

Vol.2, No.2 Agush.is 2016 JURNALTUTUR rssN 2442-3475

dan strategi pemahamannya; ^serta memberikan penjelasan keterkaitan antarabahasa

Bali

derrgan adat, budaya, dan agama Hindu, Dengan dernikian masalah yang terkait dengan pelestarian dan penggunaan bahasa

Bali

yang

baik

dan benar sesuai dengan kaidah tata bahasa dan anggah-ugguhing bas

a

^{dapat diatasi.}

METODE PT]LAKSANAAN

Di

dalarn operasional kegiatan pengabdian

ini

rnemakai tiga buah metode.

Ketiga

metode tersebut adalah sebagai berikut.

a.

Metode ceramah,

dipakai

dalarn menyampaikan

materi

pembinaan dan pelestarian bahasaBali;pemakaian anggah-ungguhingbasaBali,dathubunganbahasaBalidengan adat, budaya, dan agama Hindu, serta kesalahan-kesalahan umum dalam penggunaan anggah-ungguhing

Basa. Di

dalam ceramah,

materi

rencana disampaikan dengan power

poinf.

Sarana

ini

sangat berguna

di

samping efisiensi waktu, para peserta dapat dengan fokus

mengikuti

kegiatan ceramah.

Akan

tetapi karena fasilitas gedung yang disediakan Kepala Desa

tidak

memungkinkan

untuk

memasang

LCD

maka penyaji hanya bisa menyajikan dengan lisan. Namun demikian ^{peserta sudah} diberikan materi yang disajikan.

b. Metode diskusi, dipakai untuk

pendalaman pemahaman

diberikan

kesempatan tanyajawab dan rnenyampaikan masalah-masalah yang sering mereka hadapi ketika berkomunikasi dengan bahasa Bali.

c.

lvtetode

praktik, dipakai untuk

mencoba mengaplikasikan apa

yang telah

mereka peroleh dengan latihan. Dalam sesi latihan, peserta diberikan selembar teks berbahasa

Bali

yang isinya kerancuan pemakaian anggah-ngguhing basa Bali.Peserta diberikan kesempatan mengoreksinya.

HASILYANG DICAPAI

Penyampaian

materi

rencananya akan ditayangkan dengan menggunakan alat bantu berupa power

point. Akan

tetapi karena fasilitas ruangan yang disediakan Kepala Desa

tidak

memungkinkan untuk menggunakan

LCD

maka materi disampaikan secara

lisan.

Walauptrn

demikian, tidak

mengurangi keseriusan peserta

untuk

mendengarkan

materi

yang

berisi

tentang "Pembinaan dan Pelestarian Bahasa

Bali". Di

samping itu, materi penggunaan bahasa

Bali

yang

baik

dan benar sesuai dengan anggah-ungguhing Basa

Bali

^juga dibagikan kepada semua peserta. Pada saat pemaparan materi yang berisi tentang "Pembinaan dan Pelestarian Bahasa

Bali"

yang disertai penggunaan bahasa

Bali

yang

baik

dan benar sesuai dengan anggah-ungguhing Basa

Bali terlihat

para peserta memperhatikan dan menyimak dengan- serius.

Indikasi.lain

terlihat bahwa para peserta mencatat hal-hal penting yang diuraikan oleh narasumber.

Keseriusan para peserta menyimak dan mendengarkan penjelasan penyaji karena baru pertama

kali

mendapatkan materi tentang pembinaan dan pelestarian bahasa

Bali.

Penyajian

pembinaan

dan

pelestarian bahasa

Bali dilakukan untuk

meminimalisasi degradasi pemakaian bahasa Bali yang disebabkan oleh situasi multilingual, terutama oleh kalangan muda mudi. Sebelum membahas tentang pembinaan ^dan pelestarian bahaa

Bali

terlebih dahulu disajikan tentang keberadaan bahasa

Bali

seperti berikut

ini.

Bahasa

Bali

adalah bahasa Daerah besar dengan

jumlah

penutur

di

seluruh Indonesia mencapai 4,5

juta. BB

menjadi lambang identitas etnik. Penutur

BB

disebut sebagai orang

Bali

karena menggunakan

BB

sebagai bahasa lbu.

BB

dipelajari oleh suku bangsa lain yang menetap

di Bali,

dan

juga etnik lain di

daerah-daerah Transmigrasi suku

Bali

seperti

di

Sulawesi

l Ii

iI

53

No.2 Agusos 2016 JURNALTUTUP. ISSN 2,142-3475

Selatan, Sulawesi Tengair, dan

di

Pulau

Lomtok. BB

adalah bahasa daerah yang sudah

memiliki

standar yang lengkap seperti: Tata Bairasa, Kamus dan Ejaan.

BB

dipelajari

di

lembaga pendidikan sebagai rnata pelajaran. Pertumbuhan penutur BB mencapai 100.000 orang pertahun (kelahiran). BB rnampu menjadi wahana pengembangan dan pertumbuhan kebudayaan

Bali. BB rnerniliki nilai

prestise

yang

lengkap, karena

rnemiliki

anggah- ungguhing Basa. Keberadaan

BB di

Provinsi

Bali

rnasih bertahan tlan lestari

di

seluruh

wilayah

Desa

Adat, baik di

desa maupun

di

perkotaan. Pada bagian

ini juga

dijelaskan mengenai penggunaan bahasa bali yang baik dan benar, yang meliputi baik dan benar sesuai dengan aturan tata bahasa rnaupun

baik

dan benar sesuai anggah-ungguhing Basa Bali.

Penggunaan bahasa

Bali

yang baik dan benar sesuai anggah-ungguhing Basa difokuskan pada adanya pembagian bahasa Bali berdasarkan tingkahtingkatan berbahasa. Selama

ini

buku acuan yang mereka pelajari memang

belum

ada yang memasukkan

Kruna Mider

dan K^runa Alus Micier

ke

dalam bagian dari anggah-ungghing

BasaBali (lihat

Bagus,

t$lS;Narayana,

1979;Tinggen, 1986; Anom, dkk., 2008).

Di dalam

presentasi tersebut dipaparkan dengan

jelas

_beserta

_contoh

_kalimat

pema'kaiannya tentang

bentuk, posisi,

dan pemakaian

Kruna Mider

dan

Kruna

Alus Miden Pembagian bahasa

Bali

yang lengkap dengan masuknya

lvuna Mider

merupakan hasil penelitian

kecil

(studi kasus) dari

Ni

Made Suryati tahun 2008.

Pada

bagian

ceramah pembinaan bahasa

Bali

dijelaskan bahwa

BB yang kita miliki

dan

warisi

turun temurun penting _sekali untuk dibina kehidupannyaagar tumbuh, berkembang terus dan lestari sepanjang zaman. Pembinaan

BB

dilakukan oleh seluruh penutur bahasa

Bali.

Fokus pembinaan adalah:

(l)

dari

kiia

semua,

(2)

oleh

kita

semua, dan

(3) untuk kita

semua.'Dengan

kata lain,

tanggung

jawab

pembinaan bahasa

Bali

terletak dipundak

kita

berdama. Kewajiban pembinaan bahasa Bali

juga

dilakukan oleh stake

holderyaittPemerintah

Pusat dan Pemerintah Daerah. Pembinaan BB dijamin oleh Undang-Undang dan berbagai peraturan seperti:

1.

UUD

1945 (Amandemen) Bab

xiii

tentang Pendidikan dan KebudayaanPasal32 ayat (2) dan Bab

XV

tentang Bendera, Bahasa dan Lambang Negara serta Lagu Kebangsaan pasal36.C.

2. UU Republik

Indonesia

No

24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa dan Lambang Negara, serta Lagu Kebangsaan: Bab

III

tentang Bahasa Negara, Pasal42 ayat (1), (2) dan (3).

3.

Permerrdagri

No 4 Tahun 2007

tentang Pedoman Pelestarian

dan

Pengembangan Bahasa Negara dan Bahasa Daerah.

4.

Perda

No

3 Tahun 1992 tentang Bahasa, Aksara dan Sastra Bali.

5.

Surat Keputusan Gubemur

Bali No

179

Tahun

1995 dan Peraturan Gubernur

Bali

Tahun 2013.

Untuk materi

pelestarian bahasa

Bali disajikan bahwa

bahasa

Bali

sebagai aset Kebudayaan

Bali penting untuk dilestarikan yaitu

dipertahankan, diselamatkan, dikembangkan serta

dilindungi dari

segala ancaman. Pelestarian

BB

dilakukan dengan cara: menggunakan atau memakai atau memungsikan sebagai alat komunikasi baik lisan maupun tulisan pada ranah-ranah kebudayaan, seperti rumah tangga; Lingkungan Banjar, Desa;

Komunikasi melalui

telepon,

Hp,

dan

lain

sebagainya.; Agama;

Adat;

Lembaga tradisional maupun kedinasan; Pertanian; Pariwisata; Kesenian; Perdagangan; Sekolah;

Kampus;

Politik;

dan lain sebagainya.

Sebelum sesi diskusi, sebagai penutup ceramah disertakan pula beberapa contoh pemakaian bahasa Bali yang rancu, dan sepintas terdengar maupun terlihat seperti kalimat

54

Vol-2, No.2 Agushrs 2016 JURNAT,TUTUR. ISSN 2442-347s

yang

sudah benar, tetapi sesungguhnya masih terjadi kesalahan. Bentuk kesalahan yang

terakhir ini

paling banyak rnewarnai ^bahasa

Bali

dewasa

ini. Artinya

sebuah kesalahan yang

tidak

dirasakan salah dan tetap ^bahasa tersebut dipakai oleh masyarakat. Kesalahan

model ini

disebut dengan salah kaprah.

Salah satu contoh (contoh yang

lain lihat

pada lampiran) pada kalimat, _Jerone saking aapL napi ^tetuione rauh meriki? 'Tuan dari mana, apa trrjuannya dating ke mari? -

Kalirnat ini

sepintas terlihat tidak ^{ada kesalahan} dan sudah umum dipakai oleh masyarakat

Bali.

Karena penutur tidak berani memakai kata saking

dija'dai

^mana'yang maua kata

dija

merupakan kaia

mider

(kata yang hanya

memiliki

^bentuk satu),

dikira

merupakan bentuk kasar. Oleh karena

itu

dipakai kata napi yang arti sesungguhnya adalah apa.

Setelah selesai ceramah, peserta diberi

kesempatan

untuk

menyampaikan permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat Pancasari, Kabupaten Buleleng. Pada sesi

ini,

waktu benar-benar dimanfaatkan oleh peserta untuk menanyakan berbagai hal tentang bahasa

Bali.

Pertanyaan-pertanyaan

yang

diajukan oleh peserta cukup banyak, namun pada

tulisan ini hanya disajikan

empat

buah, yaitu l)

mengapa penggunaan bahasa

Bali

dervasa

ini

kelihatannya berkurang karena anak-anak

lebih

suka menggunakan bahasa Indonesia?; 2) bagaimana sebenarnya ^cara untuk melestarikan bahasa

Bali

agar generasi muda mau berbahasa

Bali,

karena generasi muda mengatakan bahwa bahasa

Bali tidak bisa

digunakan mencari uang;

3)

bagaimana cara berbahasa

Bali

yang

baik

dan benar sesuai dengan Anggah-ungghing Basa, mana sebenarnyabentukyangbenarkarenapada saat menggunakan ^bahasa Bali sesuai anggah-ungguhing Basa sering adanya penggunaan kata yang berlebihan (redundansi), seperti pada ^saat pembukaan suatu acara orang sering mengatakan Ratu, Ida, dane, sanewangiang titiang,

para

Sameton Sane ....; 4) dari

wakil guru

bahasa

Bali juga

menanyakan penggunaan sufiks

{-aN}

^dan

{-in}

^{karena menurut} mereka dalarn sebuah buku ajar ditemukan sebuah kalimat: Sesubane tamat SMP,

tiang lakar

nutugin masuk ka SMA.

Selain

pertanyaan-pertanyaan peserta

kami

tanggapi satu persatu. Pertanyaan pertama intinya terletak pada orang tua. Jika dalam rumah tangga orang ^tua menggunakan bahasa Bali kepada anak-anaknya maka anak-anak akan berbahasa Bali dengan lingkungan

yang patut

menggunakan bahasa

Bali. Umumnya

ada beberapa hal yang menyebabkan

pengalihan

penggunaan bahasa

Bali ke

bahasa Indonesia, antara

lain (1)

ada indikasi para

ibu-ibu

gengsi menggunakan bahasa

Bali, dikira

dengan rnenggunakan bahasa

Bali

statusnya menjadi rendah;

(2)

adakekhawatiran orang ^tua

jika

anaknya diajar bahasa

Bali

maka pada saat bersekolah tidak mampu berbahasa Indonesia; (3) perubahan status iawan

bicara; (4)

perubahan latar belakang seorang

ibu

dari masa mudanya

ke

latar belakang

suaminya; lingkungan

^berbahasa

Indonesia. Untuk

pennasalahan

yang nomor

2) dijelaskan seperti apa yang dipaparkan pada materi, akan tetapi ditambahkan penanaman

kedudukan

dan pentingnya

fungsi

bahasa

Bali,

serta

kami

sarankan agar penggunaan

bahasa Bali di ^kalangan

^anak-anak

^tidak

dipaksakan

mengikuti

angga-ungguhing

basa

yang penting mereka nnau berbahasa

Bali. Di

Samping

itu

karena Desa Pancasari merupakan desa yang termasuk

rnultilinguial, kami

sarankan agar

jika

berkornunikasi dengan

selain

suku

Bali juga

diusahakan menggunakan bahasa

Bali. Biarkan

mereka

(suku luar Bali)

yang beradaptasi menggunakan bahasa Bali, jangan

kita

menggunakan bahasa mereka agar bahasa

Bali juga

_digunakan oleh pendatang. Pertanyaan

nomor

3)

kami

^tanggapi, sesungguhnya penggunaan bahasa

tidak

ada yang salah karena bahasa

itu juga

_seni, walaupun kata

ida

sudah

mewakili

keseluruhan peserta yang termasuk

tri

rssN 2442-3475

Vot.2, No.2 Agustus

2016

^TUTUR

wangsadanyangpahrtdihormatitetapiSeringpembicafamenggunakankatarafuyang juga ditujuk"' Y".;;*g ^vu"g patu;;iho;ati' ^{Di sampinf itu'}

^kalau dihubungkan

dengan definrsr

ouiu.u, sepanjang;;;;(" i*

listiututi

oleh

penutur tidak

ada satahny".

Nr*#iitr1.gi" g"li"uiu' ^r.*.,ui

dengan aturan keefektipan ^{pen ggunaan} kata-kata,

,"Uuu,'yl'fl ^ii ^{)lri, ,rd,k} di;;ilan. Kemudiu" f""nutalahan

terakhir kami tanggapi bahwa

"",,*'.,n'va ^1ufifs i:;N) ^{dan {-in}} yt*u

baku dalam ^bahasa

Bali mem*iki

^{fungsi u".,}

*-"0:r"

^{yang berbeai.}

i-'r"r" ^ai;lektal

penggunaan sufiks itu di daerah yang safu

dengan;;;

^yung

rui'nyur"rnltiti

^tungsi

^v"ttg tli-'"

Mis-a]lYa"secara baku

o"tggrruun t*a"u ^lonr*' i* ^ai d';;;;;u"g"'"i"'

-nt't"ttt"g'

dan

Klungkung

^sangat terbeda.

sufiks 1*Ni

^.-kan,

lrp* u"H"., ira"nesia dan.ot[r ^{-in} '-i'

dalam bahasa

Indonesia, sedangkan

di

flerarro-1rr;;;;r;sunaal

kefua

^sufiks

itu

rancu' Jika benar

kalimat

yang diajukan oleh

roo,1]i, -ilfu *u,rurr--ioto

^ajar'

itu

^{berarti penulis} buku ajar k'*rang menguasai

'**ryy'kedua

sufiks

itu

secarabaku'

Seterah diskusi ^secara

."",*;;;;;;;*, ^d_lT

kurun waktu satrr setengutt

jut

(90

menit) "*r*il?-r* ^n.r*uoiJ, *t"rui' ^walaupun

acara sudah

ditutup

^tetapt

ru";19_*gg;x***u*:il,Til,nT,,i::Hffi-111ril.,n*1',"*r":,:

Dalam penutupannvabeliau

*'l*-T;;;;;;;u*

k19ia1an serupa sering diselenggararan

lagi.

^Har

ini

^{tentu merihat}

keseriusJ'il;

responsif para oeserta yang

baik

^{dan senus'}

Sesuai dengan amatan beliau

rur* *"ilu:og ,n*git"ti'i"*"peniauaiut' ^{ini dari}

^awal

samPai akhir'

SIMPULAN DAN ^SARAN SimPulan

Berdasarkan kegiatan pengabdian yang .telah dilaksanakan, maka

^dapat

disimpulkan #;

perigabdian

,* masyarakat i""*u" ^{matoll Pembinaan}

^dan

pelestarian Bahasa

saii

^dan

r*rJ# #;;;;ii vr"e"nrit

^dan Benar vang lengkap memang

tu"gu'penting'

':'"T" *;;il

pernah d]adakan kegiatan

-t-"1p"

menyasar pemakai

r*, i;;.-d ue*e"ffi ^-'o J; ^pedidikan

^{dan pengaj} aran' masvarakat'

serta adat'

ParapesertayangteldiridariGuruBahasaBali,Muda-mudi,danpemuka adat terlihat

^selama

ini ^lebih -J; menggunak* i'n*" ^{Bali lisan (nonbaku)}

^di

datam

p"r,gujurur. Indikasiny, ;il"u;:;-Jktti:-t"gabdian ^baru

^{mereka merivadari}

-"-.''U5,.'il.1#;?#;ff T:$:',Xilf,:.,!JilX**,1"i1:Tdilaksanakan

Mereka

*"'u* Lto'u"g* *a.*;*[.i;:-:-*:;;;;;tabdian

ini

karena masih

banyakhatyangterkaitdenganbahasaBaliyangingindidiskusikantermasuksasffa,dan

aksaranYa'

saran

Kegiatan

pengabdian

kepadl

T1"11|1::iili.f:iil J"*l'"

Bali

^seperti

yang dilaksanakan

di

Desa

purr.u.u,i

^sangat

p*t'"* Jif'fttunuiun

^demi tetap lestarinya bahasa

Bali

^{dan dalam}

dunia;;r;iddapat ai"iir."" i"tasa ^Bari

^secara

^baik

^dan

benar, begitu

juga di *urruruOoi;;;." ^euii

aupui diterapkan sesuai dengan anggah- ungguhing

i;,;.Barangkali ;;"*'at

^guru

^{u;l,u.u guri,}

muda-mudi, dan pemuka

adat memerlukan pembinaan;;

"r#n1i,

q",*'tarian'

serta penggunaan ^anggah-

ungguhing

nasa.oiliyurrg

UrrruilUri*t i* ^Or*t n"'"r*""

Universitas Udayana melalui

s6

\b12,No.2Agustus ²⁰¹⁶ JURNALTUTUR

LPPM

^dan bekerjasama dengan Program

Studi

^sastra

Bali

^dapat mengakomodasikan keinginan masYarakat tersebut'

DAF"TAR

PUSTAKA

Anom,

I

Gusti Ketut.

Dkk.

^{2008. Kamtrs} Bali-lndonesia Beralcsara Latin ^dan BaIi' Denpasar: Dinas Kebudayaan Kota Denpasar B"t

"riururnl-J"igan

Badan Pembina Bahasa, Aksara, dan Sastra Bali Provinsi Bali.

Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kemenkian Pendidikan ^dan Kebudayaan'

2oll'

Undang.UndangRepubliklndonesiaNomor24Tahun200gterrtangBendera,Bahasadan

Lambang Negarq ^{serta Lagu} Kebangsaan' Jakarta'

Bagus,IGustiNgurah.lgTilllgT6...Tingkat.TinekatBigaSdalamBahasaBali,'.Denpasar:Proyek penelitian Bahasa dan Sastra Indonesiu ai'- no"tut' Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departernen Pendidikan dan Kebudayaan'

Moeliono, Anton

M.

^1981. Pengembangan-dan Pembinaan Bahasa: Ancangan Altematif

di

^dalam

Perencanaan Bahasa' Jakarta: Djambatan'

Narayana, Ida BagUs Udara. 1984. "Tingkatan Anggah-U-ngguhing Basa Bali

"'

^Wdya Pustaka'T\'

l'

Nomor l. Denpasar: Fakultas ^Sastra Universitas Udayana'

Suwija, I Nyoman. 2008. Kamus Anggah-Ungguhing ^Basa Bali' Denpasar: Pelawa Sari'

Suryati, Ni ^{Made. 2008.} "Masalah Pemakaian Bahasa Bali Mider ^{dan Bahasa Alus} Mider: Sebuatr studi Kasus,,, dalffi Karal{et Antuk

rror" i"i"oh

Persembahan kepqf,a Gzrr,. ^{Denpasar: Jurusan} Sastra Daerah dan Program Doktor (S3iK"Jt". ^Budaya Universitas Udayana' Hlm' ^{l8-3 I} ' Tim Redaksi PustakaYustisia. ^2008. Undang-Undang Dasar ^1945' Yogyakana: PustakaYustisia Tinggen, I Nengatr. ^1993. Tata Bahasa Bali Ringkes' Singaraja: Rhika'

Tinggen. 1995. ^Sor Singgih Basa Bali' Singaraja: Rhika Dewata

57

5