TUGAS KOMUNIKASI MEDIA READING REPORT
“Broadcasting in The Modernist Era”
(Matthew Feldman, Erik Tonning, dan Henry Mead)
Diva Salsabina Margaretta 07031182227030
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS SRIWIJAYA 2023
BAB I
GAMBARAN UMUM
Penyiaran di Era Modernis adalah bacaan yang sangat penting.
Rangkaian penyelidikan dalam buku ini diapresiasi dan diperkaya oleh sejarah budaya antar-media di tahun-tahun mendatang. Buku ini juga membahas isu yang relatif terabaikan, bagaimana kemudian radio berpartisipasi dalam perkembangan modernism pada awal abad ke-20.
Dan yang paling menariknya, buku ini memberikan pandangan kembali pada aspek penting modernism; implikasi media penyiaran, sebuah subjek yang juga menjadi perhatian di era digital kontemporer. Tidak heran jika keprihatinan banyak muncul pada kaum modernis yang dibahas oleh Eliot, Joyce, W.B. Yeats, Foster, Woolf, Orwell, dan lain- lain yang berakhir pada kekhawatiran pararel yang muncul sejak diperkenalkannya Word Wide. Beragamnya respons kaum modernis, baik keraguan maupun antusiasme, serta resonansi kontemporernya memperjelas penelitian yang cermat. Buku ini memberikan Pelajaran dengan menunjukkan bagaimana generasi sebelumnya dan gerakan intelektual yang berurusan dengan “new media” pada masanya.
BAB II
POIN-POIN UTAMA
1. Pub, Parlour, Theatre: Radio in the Imagination of W. B. Yeats Pada bagian ini, menjelaskan bagaimana kemudian perbedaan waktu, tempat, dan latar serta modernisme berpengaruh terhadap perkembangan puisi W.B. Yeats dari tahun ke tahun. Hal ini dimulai dari kritikan nya terhadap Produser BBC Talk, George Barnes yang menyiarkan puisinya pada radio dan tidak terdengar baik sesuai tampilan Yeats. Efek suara yang dibuat Yeats di atas panggung terdengar sangat mengunggah, namun dalam distribusinya tidak seperti itu. Meskipun demikian, Yeats tetap memproduksi lebih banyak siaran pada tahun yang sama. Siaran pertamanya di BBC setelah saat itu mendapatkan pujian dari teman dan pendukungnya, mereka mengatakan manfaat radio yang memberikan akses publik yang lebih luas. Akhirnya, Yeats tertarik dngan menjangkau audiens baru. Tahun berikutnya, Ia menyiapkan setidaknya 12 manuskrip khusus untuk radio antara tahun 1931- 1938. Yeats berhasil mengungkapkan bahwa radio memiliki jenis yang beragam. Hal ini dibuktikan dengan karyanya dengan
menampilkam drama The Hour Glass yang berbicara tentang puisi modern kritis dan termasuk dalam esai dan kata pengantar Oxford Book of Modern Verse tahun 1936 dan siaran selanjutnya mirip dengan prosa otobiografi. Pendekatan seperti ini digunakan untuk melakukan pendekatan sarana publikasi yang analog (sama sekali tidak identik) dengan media cetak namun menjadi menarik karena menampilkan puisinya secara langsung. Yeats juga menunjukan bagaimana siaran radio mengangkat isu dan teknik bukan hanya melalui pembacaan puisinya di depan umum, tetapi juga melalui teater. Yeats mengeksplorasi secara efektif dan mencoba merumuskan apa yang menurutnya bisa terjadi dalam kaitannya dengan ruang dan aktivitas yang familiar. Ini merupakan cara Yeats menemukan cara-cara baru untuk kemajuan karirnya. Yeats membiarkan pemikirannya yang berkembang mengenai potensi dan kendala radio dalam memberikan informasi ke dalam karya yang sebenarnya ia persiapkan untuk disiarkan.
Pada karya selanjutnya, Yeats mempertimbangkan prospek berkomunikasi dengan khalayak dalam pertunjukan. Dalam siarannya Poems about Women, yang menceritakan pengalaman pribadinya. Ia sendiri tidak yakin apakah teks pribadi ini pantas
disiarkan di radio, sehingga Yeats mengkonversikan karyanya dengan pertemuan publik dan pendengar anonim sehingga penonton tidak mengetahui cerita milik siapa karyanya sebenarnya. Dengan mengangkat puisi cinta seperti ini, Yeats berhasil menunjukkan bagaimana media baru dan perubahan akan memperngaruhi jenis ucapan sesuai dengan puisi. Selain itu, ia juga menghasilkan karya- karya dengan menghilangkan jarak antara penyair dan pendengarnya. “saya ingin anda membayangkan diri anda berdiri di sebuah Pub penyair”. Sehingga, cukuplah untuk mengatakan bahwa pengalaman radio tidak terikat dengan tempat dan waktu saat ini, karena penyair dengan kuat membingkat konteks yang sesuai dengan kebutuhan imajinatif pendengar.
Meskipun radio masih merupakan sebuah episode yang terbatas dan terputus-putus dalam karier dan karyanya, Yeats berhasil menunjukkan seorang penyair yang menanggapi kemungkinan media baru dengan kecerdikan dan semangat. hal ini yang membantunya memperkuat urgensi dan juga memungkinkan dia untuk mempertimbangkan kembali warisan tahun 1890-an.
Entah ia melihatnya sebagai sebauh pub, ruang tamu, atau teater
virtual yang telah dirusak, Yeats selalu beradaptasi secara imajinatif terhadap tuntutan radio.
2. Early Television and Joyce’s Finnegans Wake: New Technology and Flawed Power
Pada bagian ini, penulis mencoba menjelaskan awal perkembangan televisi dan kekuatan yang justru melemahkan pada teknologi sebagai wujud masa depan manusia. berbeda dengan keterhubungan modernisme dengan radio, televisi jarang terpaku kepadanya. Menurut Joyce, cara penemuan TV ditafsirkan secara ajaib. Baginya, hal ini memberikan alasan bagi konsep spiritualis tentang manusia. Sebagaimana ‘telegrafi’ memberikan dorongan baru pada fantasi ‘telekinesis’, demikian pula ‘televisi’ memberikan dorongan pada fantasi terkait ‘telepotrasi’. Seperti yang kita lihat, fiksi ilmia mengadaptasi transformasi baru dan transportasi gambar yang dramatis dan mengubahnya menjadi transformasi materi yang melodramatis. Namun tanggapan Joyce lain melibatkan pemaaman mendalam tentang teknologi yang sebenarnya. Teknologi mungkin merupakan perpanjangan dari manusia dan memperluas jangkauannya, namun teknologi meluas dari kelemahan manusia ke
dalam jenis kesalahan baru. Pasalnya, identifikasi metonimik menghasilkan metafora tentang manusia yang mengubah perasaan kita tentang manusia. misalnya, seorang narrator dengan sedih mengumumkan: “saat aku kembali bermimpi seperti itu, aku mulai melihat kita hanya sebuah teleskop” seolah-olah kapasitas ingatannta mendekatkan hal-hal yang jauh ke dalam pikiran sehingga membuat kita menyerupai teleskop. Melalui metafora, konsepsi tentang teknologi baru dan manusia terus bertukar tempat.
Dari banyaknya cerita yang diungkapkan Joyce, mengantarkan kita pada televisi tidak hanya akan menggambarkan dunia seperti yang ditampilkan dalam film, namun kita juga dapat berpartisipasi dalam peristiwa yang terjadi jauh pada saat peristiwa itu terjadi. Contohnya film dokmenter, kita dapat melihat alun-alun utama, kota-kota tetangga, kita dapat mendengar penguasa negara berbicara, melihat petinju di seberang lautan berjuang untuk keuaraan dunia dan masih banyak lagi. Sekedar alat transmisi, yang tidak mengandung unsur cara baru dalam menyajikan realitas, namun seperti mesin penggerak yang mengubah hubungan kita dengan realitas itu sendiri, mengajarkan kita untuk mengetahuinya dengan lebih baik, dan memungkinkan kita merasakan keragaman
dari apa yang terjadi di mana pun dan kapan pun. TV menyiratkan penaklukan baru terhadap pemahaman kita akan ruang dan waktu, dan memperkaya dunia indra kita hingga tingkat yang luar biasa.
3. ‘I Often Wish You Could Answer Me Back: And So Perhaps Do You!’ E. M. Forster and BBC Radio Broadcasting
Seperti yang ditulis Gillian Beer, ‘Radio menghasilkan sebuah gagasan baru di masyarakat, sebuah gagasan yang lebih bercampur aduk, tidak pilih-pilih, dan demokratis dibandingkan yang kita dapati di buku-buku. Yang pertama, lebih dekat dengan pengalaman pendengar adalah bentuk percakapan seolah-olah seseorang yang sedang berdialog dengan orang lain di sebuah ruangan. Yang kedua, yang lebih sesuai dengan realitas pembicara, adalah pidato yang lebih luas, seperti ceramah, berbicara tanpa mendapat tanggapan, kepada audiens anonim yang jumlanya tidak dapat ditentukan. Foster mengakui bahwa salah satu hal yang perlu dilakukan pembicara radio adalah menciptakan pendengarnya di mata pikiran atau telinga. Namun tugas imajinatif ini, di mana pembicara secara aktif berupaya mengarahkan dan mendefinisikan
pendengarnya. Imajinasi pembicara, yang menjadi figur konektivitas, bergantung pada ketimpangan posisi partisipan.
Jika teknologi dan kemajuan dari sistem tersebut menyusahkan Foster, radio juga merupakan satu-satunya perangkat yang paling menarik imajinasinya. Namun hal ini juga menawarkan arena baru untuk menetapkan standar nilai kemanusiaan dan budaya, dan untuk membentuk kepribadian dan cara menyapa yang pewarisnya dapat dilihat dalam program radio dan televisi saat ini.
Yang tak kalah kuat dengan lawannya yg ekstrim, perhatian yang terus-menerus dari pembicaraan Foster adalah menemukan sapaan yang sesuai dengan audiens dan mau menerima bentuk sapaan tersebut. Merupakan ciri khas foster bahwa, alih-alih mengembangkan cara radio yang membosankan dan bertanggungjawab, ia menciptakan sesuatu yang lebih menarik dan mengasyikkan. Alih-alih memerintah dengan sopan dan menahan diri seperti yang mungkin diharapkan dari seorang penulis fiksi yang disegani namun konservatif. Ia menggunakan suara yang kuat, ceria, dan sering kali memaksa, yang sangat bergaya dan, dapat dikenali dari para pewarisnya yang sangat modern.
4. Dorothy L. Sayers’s The Man Born to Be King The ‘Impersonation’
of Divinity: Language, Authenticity and Embodiment
Dengan Pria yang Dilahirkan untuk Menjadi Raja Sayers menggunakan media radio yang buta, sebuah media yang menghindari sensor dari Kantor Lord Chamberlain, untuk menghidupkan kembali narasi alkitabiah tentang Kristus. terlepas dari ketakutan masyarakat pengamatan hari tuhan dan pihak lain bahwa peniruan identitas yang menghujat akan dilakukan, rangkaian drama Sayers menjadi andalan dalam siaran keagamaan BBC dan Sayers sendiri berbicara tentang berbagai masalah agama di tempat lain dalam jadwal radio. Namun The Man Born to Be King adalah sebuah proyek yang menantang, baik karena dunia peristiwa sejarah di sekitarnya yang memperkuat resonansi dari setiap modifikasi terhadap ide-ide tradisional dan keagamaan, dan karena cara Sayers menggunakan keintiman dan fisik radio yang ambigu. membentuk.
Drama Sayers bertujuan untuk 'menyentuh' pendengarnya dengan realitas kehidupan Yesus dan pengorbanannya, bukan memaksakan kebenaran kitab suci atau memaksakan dogma. Menghubungkan ketidakpastian di Yudea abad pertama dengan gejolak politik dunia kontemporer, menekankan 'realitas' dan 'sejarah' kehidupan Kristus
melalui penggunaan bahasa dan suara serta menawarkan presentasi tanpa henti tentang asal usul Yesus dalam diri Maria. tubuh, manusia yang dilahirkan untuk menjadi Raja tidak mencoba meniru identitas, melainkan inkarnasi radio dari yang Ilahi.
5. T. S. Eliot on the Radio: ‘The Drama Is All in the Word’
Pada bagian ini, akan mempertimbangkan kewaspadaan tersebut sebagaimana secara khusus ditampilkan dalam karya Eliot untuk radio BBC, dan ketika ia membahas hasil kreatif kontemporer Eliot selama bertahun-tahun siarannya. Dengan melakukan hal ini, hal ini sebagian akan berupaya untuk menantang apa yang telah menjadi konsensus kritis seputar pembicaraan radio Eliot, sebuah konsensus yang berasumsi bahwa, pada kenyataannya, ia menjadi tuli terhadap beberapa intonasinya sendiri, ketika ia menggunakan media yang muncul untuk menawarkan beberapa intonasi.
pandangan agama, budaya, dan politik konservatif yang tampaknya menjadi ciri kariernya di kemudian hari. Sebaliknya, menurut saya, kesadaran Eliot akan kemungkinan-kemungkinan yang ada di radio sering kali membuatnya sadar ganda akan persoalan-persoalan yang berpusat pada suara, penyuaraan suara, dan hubungannya yang tidak
menentu dengan personifikasi, persoalan-persoalan yang justru menjadi hambatan dalam karier Eliot. Radio membuatnya memikirkan kembali kualitas perhatian diri – termasuk pendengaran diri – dalam sebuah wacana, yang merupakan ciri khas puisi Eliot.
Siaran-siaran Eliot telah mengajaknya merenungkan kembali komplikasi-komplikasi penting yang terkait dengan keharusan 'berbicara pada diri sendiri', komplikasi-komplikasi yang secara bersamaan berkembang dalam pemikiran agama dan budayanya, namun, yang paling penting, dalam perkembangan puisinya pada akhir tahun 1920-an, di waktu siaran pertamanya di BBC, dan seterusnya. Puisi awal Eliot, yang paling menarik adalah The Waste Land, terobsesi dengan 'suara yang berbeda'. Dari tahun 1927, tahun pemikiran tentang Seneca dan 'drama yang disiarkan', hingga tahun 1930, tahun rangkaian pembicaraan tentang puisi abad ketujuh belas, Eliot mengerjakan Rabu Abu, dan memulai serangkaian penyelidikan retoris dalam puisi tersebut. itu sendiri, yang berlanjut hingga Empat Kuartet terakhir, Little Gidding, serta drama puitisnya sendiri. Bagian V Rabu Abu trauma dengan kemungkinan 'kata' itu mungkin 'hilang'; 'Firman yang belum pernah terdengar' dari Tuhan. 'Di mana kata itu akan ditemukan, di mana
kata itu akan bergema?' suara puisi itu bertanya. 'Tidak di sini, keheningan tidak cukup' (Eliot 1977: 102). Pekerjaan Eliot di BBC menuntunnya untuk merenungkan dengan lebih fasih dan beragam dibandingkan di tempat lain mengenai jenis mendengarkan yang terlibat, dan jenis penyebaran, dalam berbicara terhadap kebisingan dunia modern. Dalam hal ini, radio menginformasikan dan membawa pulang dilema khas Eliot dalam berbicara dan mengungkapkan kata-kata.
6. David Jones: Christian Modernism at the BBC
Oleh karena itu, bagian ini akan dimulai dengan mengkaji apa yang mungkin digunakan oleh produser Program Ketiga BBC atas pemikiran Jones, dan khususnya teori budayanya, untuk mendefinisikan identitas Program Ketiga yang banyak diperdebatkan pada akhir tahun 1940an dan awal tahun 1950an. Apa sebenarnya yang dimaksud dengan kebijakan pemrograman yang sesuai dengan kebijakan David Jones? Sebaliknya, patut ditanyakan apa yang dibuat oleh Jones sendiri media yang pada dasarnya modern seperti radio, dan kemudian, televisi? Dua cuplikan keterlibatan Jones dengan dunia penyiaran menunjukkan beberapa
jawaban tentatif di sini: pertama, tiga rancangan surat oleh Jones yang mengomentari secara mendalam dua adaptasi berbeda dari The Anathemata, oleh Cleverdon dan oleh Elwyn Evans; dan kedua, melihat lebih dekat pembicaraan pertamanya tentang 'Wales dan Mahkota' itu sendiri. Berdasarkan bukti-bukti yang disampaikan di sini, Jones sangat bersimpati terhadap tujuan-tujuan budaya tinggi dari BBC pasca perang: dan ia tidak melihat adanya konflik penting antara modernisme Kristennya9 dan misi Program Ketiga yang secara sadar beradab. Dan hal ini merupakan kesaksian atas kombinasi unik antara eksperimentalisme budaya dan tradisi yang menjadi ciri periode penyiaran Inggris pada periode ini. Meskipun tidak ada karya yang bisa menjadi bagian dari pulau ini, atau lebih berakar pada suatu lokalitas dan masyarakatnya, namun, pada saat yang sama, tidak ada karya yang bisa lebih bergantung pada sesuatu yang lain: agama-budaya, yang tanpanya puisi bisa menjadi bagian dari pulau ini. secara konseptual, belum pernah terjadi. Bukan hanya 'pemimpin dan doktor' sang penyair, tetapi segala sesuatu yang berada dalam lingkupnya, dalam arti tertentu, 'di bawah criste dan crounyng in tokne'. Siaran Profesor George Keane yang berjudul 'The Symbol of Piers' harus disebutkan sebagai kontribusi terhadap
pemahaman lebih lanjut tentan g karya tersebut dalam konteksnya.
Saya akan mengakhirinya dengan sekali lagi memberikan penghormatan kepada Program Ketiga yang telah memberikan kita gambaran sekilas tentang warisan kita yang penting namun agak kabur ini.
BAB III KESIMPULAN
"Sebuah suara datang kepada seseorang dalam kegelapan.
Bayangkan": maka dimulailah "Company" oleh Samuel Beckett, yang, setelah pada pertengahan 1970-an menulis untuk radio selama lebih dari dua puluh tahun, dapat menarik dari kondisi radio citranya tentang pengasingan solipsistik dalam kesadaran tanpa tubuh. Pada saat BBC pertama kali menugaskan Beckett pada pertengahan 1950-an, BBC telah menjadi penyiar terkemuka karya penulis kontemporer penting, termasuk David Jones dan TS Eliot. Dari esai-esai menarik dalam Broadcasting in the Modernist Era, orang belajar betapa lambatnya BBC sampai pada peran ini. Seperti penyiar negara Eropa lainnya, sampai periode pascaperang BBC bertekad untuk memperlambat modernisme daripada mensponsorinya, bahkan ketika media radio mewujudkannya. Nirkabel dengan cepat dipuji oleh Futuris (Filippo Marinetti "immaginazione senza fili"), kubisme (Menara Eiffel Robert Delaunay adalah pemancar radio yang paling hidup), dan konstruktivis (Monumen Vladimir Tatlin yang diproyeksikan untuk Internasional Ketiga berisi studio penyiaran). Namun, meskipun pertama kali
menyebar paling padat di Inggris, penyiaran, seperti yang dikonfirmasi oleh esai yang mencerahkan volume itu, sepanjang era merupakan instrumen penghematan sosial dan politik konservatif yang dijaga ketat.
Pada gelombang udara Inggris, ada sedikit modernisme di era modernis.
Era modernisme sastra bertepatan dengan ekspansi dramatis media penyiaran di seluruh Eropa, yang menantang penulis avant-garde dengan mode penulisan baru dan memberi mereka audiens global untuk pekerjaan mereka. Historisisasi perkembangan ini dan menggambar pada sumber-sumber baru untuk penelitian - termasuk arsip BBC dan koleksi penting lainnya - Penyiaran di Era Modernis mengeksplorasi cara-cara di mana penulis kanonik terlibat dengan media baru radio dan televisi. Mengingat bidang penyiaran 'budaya' dan politik yang saling terkait pada periode ini, buku ini melibatkan penulisan dan siaran radio Dengan bab-bab oleh para sarjana internasional terkemuka, pendekatan berbasis empiris volume ini bertujuan untuk membuka jalan baru untuk pemahaman penulisan radiogenik di era media massa.
