ナ ビ

高校入試模擬テスト 第１回 1 / 2

超

ナ ビ

スー パ ー

微妙

⑴１「利く」は、「気が利く」「鼻が利く」「機

転が利く」「ブレーキが利く」など、十分に機

能を発揮する、役立つという意味。「効く」は、

「薬が効く」「宣伝が効く」など、効果や働き

が現れることに使う。

２

「ち

じ 、( める

) 」と

書かないように注意しよ

う。

３種類、たぐいという意味。

⑵ア．同じような意味の漢字の組み合わせ。

イ．上の漢字が下の漢字を修飾している。

ウ．「火を着ける」のように、下から上に返っ

て読むと意味がわかる。

エ．「日が没する」のように、上の漢字が主語

で下の漢字が述語の形になっている。

⑷資料の「ヤバい」は、危ない、不都合であ

る、という元の意味から広がって、「おいしい」

「うれしい」「かわいい」などの意味でも使わ

れている。これは、文章で取り上げている「微

妙」に似た使われ方。つまり、「何となく言わ

んとするところ

は 伝わるし～伝わ

っている気持ちにはなれる」とい

う「

便 利 な 言 葉

」だというこ

と

んとするところは伝わるし、

少なくとも、伝わっている気持ちにはなれる

～疚 やましさとか痛みを感じずにすむ」という「便

利な言葉」であることを認めたうえで、筆者

が言いたいのは、最終段落の「やはりこれは

堕落 だろ う ( ＝本来ある

べ き 正 しい 姿 で はな

い

) 」 「 流 行 語 を 使 う な ら 大 安 売 り せ ず に ( ＝む

やみに使うのではなく

どうしても使わなけ ) 、

ればならない場合にかぎって口にするべきな

のだ」ということ。 二⑴最初に「有所恥」「有所鄙」

と、３

つの思うことを挙げ、その後、それぞれにつ

いて説明している。「有所恥」については「幼

而～吾恥之

( 吾之

を恥づ

、 ) 」

「 有 所 鄙

」 に つ い

ては「去其郷～吾鄙之

( 吾之を鄙

いやしとす

、 ) 」

については「与小人～吾殆之

( 吾之

を

殆 あやふしとす

と ) 」

説 明 し て い る

。こ

のこ

と か ら

、

には、「殆ふしとする所が有る」とい

う内容が入る。よって、「有所恥」「有所鄙」

にならって「有所殆」とする。

⑵

「曽

無旧言」は、書き下し文によると、「曽 かつて

旧言無きは」と読む。「言」から「無」に二字

以上へだてて返るので、一・二点

( 二字

以上へ

だてて返る場合に使う

を入れる。「吾鄙之」 )

は「

吾 之 を 鄙 し と す

」と

読 む

。 「 之

」か

ら「

鄙

」

に一字返るので、レ点

( 直前の

一字に返る

を )

入れる。⑶古語の「故人」は、古くからの友人、昔の

友だち、旧友、亡くなった人という意味があ

る。ここでは、「古くからの友人」という意味

で用いられている。

【漢文・書き下し文の内容】

孔子が言うことには、「私は恥ずかしいと思

うことがある、卑しいと思うことがある、

危険だと思うことがある。そもそも ⑷若いこ

ろに学問にはげむことができず、年老いた

ときに人に教えることが無いのは、私は恥

ずかしいことだと思う。自分の故郷をはな

れて、君主に仕えて栄達し、思いがけず古

くからの友人に出会ったときに、全然昔と

変わらない言葉で話すことをしないのは、

私は卑しいことだと思う。つまらない人物

と一緒にいて、賢人と親しくなることがで

きないのは、私は危険なことだと思う。」と。 ⑸ 。流行語が「何となく言わ

高校入試模擬テスト 第１回 2 / 2

超

ナ ビ

スー パ ー

三⑴文節とは、文を意味のわかる範囲で区切っ

た場合の最も小さい一区切りの言葉。切れ目

には、ネ・サなどを入れることができる。文

節の特徴として、次の二点を押さえておこう。

①一文節の中には自立語は一つしかない。

②文節の最初は必ず自立語が来る。

「伴奏もネ／指揮もネ／

ないけれどネ、／まあネ／

なんとか

ネ／な る だ ろ

う」と区切れる。

⑵サトルの兄は集団の

中に入ることが苦手なの

で、ホールの中で合唱を聴くことができなか

った。「私」は「この人

( ＝サ

トルの兄

) にな

に

かをしてあげたいという気持ちがわいてきて」

コトミとサトルに「歌うしかないなー！」と

呼びかけた。「やめれ、はずかしかけん！」と、

「すこし怒ったように言った」サトルの父親

の発言を「ここは無視させてもらう」ことに

した。「私」は、たとえ三人の歌声でも、目の

前で合唱を聴かせてあげたいと思ったのだ。

⑶最初の段落の「これまでの～お兄さんの人

生についてかんがえさせられた～おおぜいの

人が出会う様々なたのしみをこの人も受け取

ることができたのだろうか？しょうがない

の一言であきらめさせられてきたのではない

だろうか」に着目する。「私」は、サトルの兄

のために歌い、「体の奥から、音楽があふれて

くるのを感じた」。つまり、歌うことのたのし

さを全身で感じている。しかし、その喜びが

大きいほど、一方で、今自分が感じているよ

うな「おおぜいの人が出会う様々なたのしみ」

を、おそらくは受け取ることができなかった

サトル の 兄の これまでの

人 生を 改めて 思 い、

「今さらこんな風に胸が痛むなんて理不尽だ」

と感じるほど、胸がしめつけられている。

⑷

「 『 し

か た な か ね え

』 長

谷 川 コ ト ミ は 苦 笑 い

する」「しめつけられるように、苦しくて、涙

が出そうだった。私が息を詰まらせているこ

とに気づいて、長谷川コトミが手を握ってく

れた」などから、コトミは、急に歌うと言い

出した「私」の意図を理解して合唱に参加し、

「私」が息を詰まらせた気持ちに共感しなが

ら、「私」を支え、励まそうという思いで手を

握ってくれたと考えられる。

本来は危険や不都合な状況が予測される

さまなどを意味する「やばい」を「とても

素晴らしい」という意味で使うと回答した

割合が、～歳で

・５

％

、

代で・

１％に上ることが文化庁による平成年度

「国語に関する世論調査」で明らかになり

ました。

「

私 ^わたし

的 てきにはそう思います」という言葉遣

いをしたことがあると回答した割合は、

代で・０％と最も高くなっています。前

回の平成年度調査、前々回の年度から

年々上昇しています。

いいか悪いかの判断

が つかないときに

「微妙」という言い方をすることが「ある」

と回答した割合は代で

・０

％ と 最 も 高

いです。過去の調査結果と比べると、「ある」

が「ない」を上回っていたのは、平成年

度で は 代以 下で し た が

、 平 成 年で は

代以下となっています。

ト リ ビ ア

コ ラ ム

私的 に は

高校入試模擬テスト 第２回 1 / 2

超

ナ ビ

スー パ ー

⑵

「熱

」「無」などの部首

( れっか

／れんが

) と

同じ。

⑶伝染病のため家族から隔離されている光 みつ國 くに

を、兄は「ほぼ毎日」見舞い、「家の様子を事

細かに教え」た。それは、Ａ

の直後

の段

落にあるように、「兄は病気に倒れた者の孤独

をよく知っている」からだ。兄も光國と同じ

病気で闘病した経験があるので、闘病中のひ

とりぼっちで寂しい気持ちがよく分かる。そ

の孤独感から弟を救うため、毎日顔を見に行

っていたのだ。

⑷

「ひ

どく申し訳なかった～ごめんなさい」と

いう言葉を、兄がくれた「犬人形」には言え

るのだが、兄に対しては直接言えなかった。

つまり、兄の前では直接口にできないが、「犬

人形」になら自分の気持ちを素直に伝えられ

たということ。本文２行目の「これまでにな

く素直に感心した」より抜き出す。

⑸⑶の解説を参照。そんな兄に感謝すると同

時に、「ひどく申し訳なかった～ごめんなさい」

と思っている。これらの

感謝や (

謝罪の

) 気持

ちを兄に伝えたいが、

直接口にできないので、「代わり

に」――

線部のように言ったとい

うこと。

⑹光國は、兄に強い対抗心を抱いていたこと、

兄に素直に謝れないことなどから、「負けず嫌

いで幼さが残る人物」だと言える。兄は、弟

の孤独を救おうと見舞いを続け、弟から「稽

古をしようよ」と言われると「にこりと笑っ」

て応じた。かつて、対抗心むき出しだった光

國に二度と稽古はしないと言ったものの、弟

の気持ちが変わったことを察し、それを理解

して受け入れた。最後の場面にも「優しく微

笑みながらうなずいて」という様子が描かれ

ている。これらから、兄は「温和で人間とし

ての器が大きい人物」だと言える。 二⑴

「 『 守

』 は

決 ま っ た 作 法 や 型 を 守 る 段 階

」 で

、

「決められていることを生真面目 きまじめに守るこの

段階」でもある。また、Ａのある文の前

文に、「一般的には、すべての学習は真似から

始まります」とある。

⑵

「自

分の土台をつくる」ために「素直に手本

を真似る

「 ( ＝

初 期 の 段 階 で 我 慢 し て 手 本 の 真 似 を 徹 底 的 に 繰 り

返している」

と ) 」

、

「 そ の う ち に 手 本 と 同 じ よ う に や る こと の意義や手

本

から外れたときに生じるデメリットが理解で

きるようになります」と、傍線部①の次の文

の後半部に述べられている。

⑶

「

この状態

( ＝手本を

守る意味を理解し、自

分の 意思 で 手 本 を 守る 状態 ) で満足してしま

う人

」に

つ い て

、 「 そ れ 以 上 の 進 歩 は あ り ま せ

ん」とあり、「もったいないこと」と述べられ

ている。これと対照的に「作法や型を手に入

れて、そこからさらに出ようと意識して行動

した人だけが進歩を続けられる」とある。つ

まり、「作法や型を破る『破』の段階」に達す

ることができるということ。 本文をよく読んで、二人の人物像が読み取れ

る部分に線を引くとよい。会話文の中にも地の

文の中にも見つけられるだろう。小説を読むと

きは、登場人物の言動から、それぞれの人物の

人物像を読み取りながら、物語を読み進めてい

くことを習慣にしたい。 記述問題の満点解答ポイント

高校入試模擬テスト 第２回 2 / 2

超

ナ ビ

スー パ ー

⑷

「

創意工夫」とは、考えをめぐらせて、新し

い方法や手段を考え出すこと。また、その方

法や手段。

⑸

このような試行錯誤」は、第７～９段落に 「

述べられている「作法や型を破る『破』の段

階」の試行錯誤である。第７段落に書かれて

いる試みと、第８・９段落に書かれている試

みの二つに大きく分けることができる。解答

欄の前の「従来の作法や型から出ようと意識

してもっと効率的で合理的な方法を自分で探

す試み」は、「基本的には、作法や型を手に入

れて、そこからさらに出ようと意識して行動

した人だけが進歩を続けられる」「決められた

道から外れても～このときの行動はより効率

的で合理的な方法の創出につながる可能性も

大」などと一致しており、第７段落の試みを

まとめたもの。解答欄には二つ目の試みを答

えるので、第９段落の「時代の変化とともに、

周囲の条件の変化も必ず起こっている～こう

した場合は従来の作法や型をそのまま使うこ

とに無理が生じるわけですから、それに合わ

せて作法や型を変えていくのはむしろ当然」

を中心にまとめればよい。

⑹

イの

「初心に戻ってホテル経営を基礎から学

び直す」、ウの「板前の修業を中断し、アジア

やヨーロッパを放浪」、エの「伝統の味にこだ

わり続ける」は、「理解と経験に基づいてこれ

までとはまったく別のもの

を自分の力で」生み出し、

「優れた創造力の持ち主」と

される「離」に到達した人

とまではいえない。

⑺第７段落の５行目にある「あてずっぽう」

という言葉が、１行前の「しっかりとした 経験と根拠に基づく」と対照して用いられて

いること、初心者がやりがちな行動であるこ

となどを文脈から読み取っていれば、おおよ

その意味を推測できる。

⑻第１段落で「守・破・離」という教えがあ

ることを述べ、それぞれの段階で簡単に説明

している。その後、第２～５段落で「守

」 、 第

６～９段落で「破

」 、 第

10段落で「離

」に

つ い

て、内容を一つずつ詳しく説明している。

『光 みつ圀 くに伝 でん』は、冲 うぶ方 かた丁 とうの時代小説です。一般

に時代劇「水戸黄門」として知られる水戸藩二

代藩主徳川光國の生涯を描いたものです。

皆さんは、時代劇「水戸黄門」を見たことが

ありますか。元になった講談

( 寄席

・演芸の一つ

)

「水戸黄門漫遊記」は、徳川光國が隠居して日

本各地を巡って行った世直しを描いた創作の物

語です。実際の光國は、領内を巡検している程

度で、日本各地を巡ったという記録は確認され

ていません。

光國は、伝記史料において名君と賞されてお

り、庶民の間でも知名度が高く、亡くなった時

には 江戸 の 町 に「天 が 下 二つ

の宝つきはてぬ

佐渡の金山

水戸の

黄門」という狂歌が広まった

そうです。

また、史実の光國は、家臣で儒学者の佐々 さっさ十 じっ

竹 ちく（佐々宗淳）らを、「大日本史」編纂のために、

各地へ派遣しており、佐々と安 あ積 さか澹 たん泊 ぱく（安積覚

兵衛）の二人が、助さん・格さんのモデルと見

られています。

ト リ ビ ア

コ ラ ム

『光圀伝』に限らず、ドラマや

映画の原作を読むと、

楽しさが増すと思います。

先に原作を読む派と、

先にドラマや映画を見る派に

好みが分かれるところですね。

高校入試模擬テスト 第３回 1 / 2

超

ナ ビ

スー パ ー

⑴

「テーブルの

うえにりん

ご がある」

と い うの は

「 言葉 に なる

」こ と だ

。「

テ ー ブ ル の う え に 赤 い り ん ご と 青 い り ん ごがあ る」

という場

合 も 同 様で あ る

。し

か し

、「

その赤 さ

、そ

の青 さが どのよ う な 赤さ で あ り

、ど

ん な 青 さ なの か

」 と問われ

て、

言 葉 に窮 するならば、

「 言葉 に ならない

」こ

と に な る

。 「 言 葉 に よ っ て そ れ を捉 えよ う と する試 み

」を

続け、

そ れ が「う

た

( ＝詩的

言語 ) 」にな

れ ば、

「 言葉 になる

」

こと に な る

。「

言葉 に な る

／ な ら な い」

の 境 界は、

「 目の前のりんご

を 言葉で表現で

きる かどう か と いうこ と

」で あ る

。

⑵直前では「何かが『ある』という事実は言

葉になり、それが『どのように』あるかとい

う有り様は言葉にならない」と述べている。

直後では「単にりんごが赤い／青いというこ

とも有り様を言い表わしている」し、「ある」

という事実も言葉で伝えることが難しくなる

場合があると述べている。よって、逆接の接

続詞が適する。

⑶傍線部②のある文の前の二文に「既成の単

語を適用するだけで済む

」の

は

、

日常生活に ｢

おいて、実用的なコミュニケーションを行う

｣

場合と述べ、その具体例

として、「果物屋さ

んの店先で、スター

キング で は な くゴ ールデンデ

リ シャ スを入手するとい

う場面

」 を

挙 げ て い

る。

⑷傍線部③の直後に「生命の必要を超える必

要を 人間がもった、という

ことに由来します」とある。

それは「共感の次元のこと」

で、

｢ 喜び

や辛 つらさを共にすることから始まり、

感情や見方を共有することの喜びを必要とし

たことによって

｣ 、人

間の言葉は、

格段に大き

な

語 _ご

彙 い

と、

｢ ( 個人の

) 感情 や見 方

｣ を言 い 表 せ る 表 現 力 を も

つ豊かで複雑なものになり、動物の言葉とは

違ってきたのだ。

⑸エは、友達が「微妙」と言った出来事を、「分

かったつもりになっている」「微妙」という言

葉の意味にとらわれずに、自分が分析したと

いう例である。

｢ 微妙

｣ とい

う言葉の意味を捉

え直すきっかけにもなる。

⑹

「

自分の感情が独特なもので、普通の表現で

はそれを伝えることができないと思い、なんと

かそれを伝えたいと思う気 き持 もちから、表現の工夫

を試みる、ということはたしかにあります」「そ

の工夫を詩になぞらえるという事実は、この実

用的言語を超えた次元が芸術と親近性をもっ

ていることの証拠になります」とある。そして、

「たとえ話を使ったり、妙な造語をひねり出し

たりする哲学者」や、「既存の言葉の誘惑を振

り切って、《言葉になっていないものの存在を

認める》ことができたからこそ、その発見に到

りえた」科学者の例をあげている。この説明に

あてはまるものはウである。

｢ 共感の次元

｣ を具

体的に述べた

｢ 喜び

や辛さを

共にすることから始まり、感情や見方を共有す

ることの喜び

｣ をそ

のまま書くと長過ぎる。制限

字数 と 全体のバラ

ン ス を 考 えて、

「 共 感 す る 喜

び」程度に簡潔にまとめよう。 記述問題の満点解答ポイント

高校入試模擬テスト 第３回 2 / 2

超

ナ ビ

スー パ ー

二⑴Ａ

「帳

尻」とは、収支の最終的計算。「帳

尻を合わせる」とは、収入と支出が合うよう

にする、最終的につじつまが合うようにする

という意味。ここは後者。具体的には「大学

に現役で合格し」たことなので、下一段活用

の動詞「合わせる」の連用形「合わせ」に過

去の助動詞「た」がついた形に書き直す。

Ｂ

「暇を持

て余す」とは、暇がありすぎて、

やることがなくて困るという意味。２～４行

目に「あと十時間以上～することは何もない

｣

とある。「持て余す」は五段活活用の動詞。二

つの動作・状態が並行して行われていること

を表す接続助詞

｢ ながら」

に接続するので、連

用形

｢ 持て余し

に書き直す。 ｣

⑵Ⅰ１～２行目に「やっぱり新幹線にすれ

ばよかっただろうか、と後悔がじわじわ湧 わい

てきた」とある。その後「おふくろさん」に

「ちょっと、そこ邪魔、どいて」と言われ、「ご

ろごろという一言が耳に刺さ」り、

｢ 適当

にという一言が胸を締めつけた

そ ｣ 。

して

、

Ⅰと「心から思った

疑問形から断定になっ ｣ 。

ている。

Ⅱ「……と、うぬぼれていたのかもしれな

い」と続くことから、自分の存在が両親にと

って大きいもので、自分がいなくなることが

両親に大きな影響を与えるだろうと考えたと

推測できる。

ⅢⅢと「ふと思った」ことが、直後の「夜

行じゃなくて新幹線にしろと言った」理由に

思えている。

｢ （自

分が両親に

とって）ろくな息子ではなか

った

｣ こと

が、Ⅲのように

思う根拠になっている。 ⅣⅡの解説を参照。「おふくろは

玄関で涙ぐみながら『行ってらっしゃい』と

俺を見送るはず」と思っていた。

⑶カズユキが家にいると、「おふくろさん」が

バッグにポンカンを入れるところを見られる

可能性がある。おつかいを頼むなどしてカズ

ユキを外に出すのが、こっそりポンカンをバ

ッグに入れる確実な方法だったのだ。

⑷

「

実際にその日になってみると、することは

なにもない」「暇を思いきり持て余しながら」

などから、最後の一日は大事だと考えていた

が、実際に過ごしてみると特にすることもな

いことに、当惑、失望していることがわかる。

「おふくろさんが」言った「ほんなら、お母

ちゃん、ちょっとパートに出てくるけん」を

「とどめの一言

」と

ま で 感 じ て い る

。つ

ま り

、

特別な一日なのに両親に普段通りに扱われて

いることにがっかりしている。

⑸

「

落ち込んだまま家を出て、落ち込んだまま

駅に向かい、もしかしたら両親が駅に見送り

に来てくれるかもしれないという最後の希望」

がなくなり、最も落ち込んだ直後、ポンカン

とそこに書かれた両親のメッセージを見て、

カズユキの気持ちは劇的に変わる。

⑹最後の二段落の情景は、カズユキの感情の

流れ、盛り上がりを象徴している。そして、

果 汁 が 目 に 染 み て 目 が

潤 うる

ん だ よ う な 表現 をし ている が、

本 当 は 両 親 の 思 い

が胸に染みて、感動

し た カ ズ ユ キ の 涙

だったと思わる。

高校入試模擬テスト 第４回 1 / 2

スー パ ー

超

ナ ビ

⑵

の前で

は、日本の玄関の戸が欧米と

同じように「ドアになった」こと、が書かれ

ている。

の後で

は、「欧米と同じよう

なドアでありながら、欧米と異なっている」

点があることを指摘している。よって、逆接

の接続詞「しかし」が適する。

⑶

「わ

たしたちは、靴

( 履き

物

) を脱ぐ

ことで、

外部から内部に入ったと無意識に感じている

～現在では公共的な建物や商業的な建物では、

室内でもほとんどが靴を脱がない～靴を脱が

ない室内空間は、いわばパブリックな場であ

るとわたしたちは認識している。住まいから

一歩外に出ると、パブリックな

空間である」「パブリックな空

間から帰ってくると、再び、靴

を脱ぐ」などに着目する。靴がこのような機

能・役割を果たしているため、「ある住まいか

ら他の住まいへ行くときも、途中のパブリッ

クな空間は靴を履いて歩いていく

」 。 こ

の 機 能 を筆 者 は

、「

( 港か ら港 へ ) パブ リッ ク な空 間

（＝海）を渡っていく船」にたとえている。

⑷

「現在

では、花見は、段ボールの敷物という

のが少なくない。それでも段ボールの上では

履き物を脱いでいる」と続いている。その理

由として、「わたしたち

日本人にとっては、段

ボールも

畳に 代わ る もの とし て意 識され てい るの で あ る」

と

述べられている。

⑸第４段落に述べられているような「しきり

意識

」に

よ

り、

場所や部屋を移る際に、履き物

を脱いだり履いたり、履き替えたりするものを

選ぶ。ウは中学校の校舎の中に入る際に、靴（土 足）から上履きに履き替える例。オは、傍線部

③の前に書かれている、「板の間よりも畳の間

の方が上位にあり清潔だ」という感覚に基づく、

「板の間ではスリッパのような上履きを使う

が畳の間ではそれを脱ぐといった習慣」の反対

で、畳の部屋からより下位にある廊下

( 板の

間

)

に出た際にスリッパを履いた例。ア・イ・エは、

「しきり意識」ではなく、実用性、

( 様式

の

)

統一性、機能性などから、その時の状況や目的

にあったものに替えた例。

⑹Ａ

｢ 履き

物があれば自分の意思で室外を歩

き回れるが、履き物がなければＡ

ので

｣

と前後が明確に対比されている。よって、

｢ 自 分の 意志 で 室 外 を 歩き 回 れ る

｣ と 反対の意味

の表現か、あるいは同意の表現を打ち消した

ものが入ると推測がつく。

Ｂ

「下

駄を預ける」という表現に残された、

「私たちの履き物に対する古くからの感覚」

を述べた最後の二文より。

⑺第２～３段落のパブリックな空間

( 外 ) と私

的な空間

( 内 ) の区

別という観点から述べられ

ている部分と、第４～５段落の「清潔感や汚

れ、あるいは浄不浄感とかかわっている」と

論じ られ ている 部分 を 中心 にまと

める。

第４～５段落で論じられた、「清潔感や汚

れ、あるいは浄不浄感」にかかわった「上

下のしきり意識」が詳しく書かれているの

で、こちらの方だけを述べ、第２～３段落

のパブリックな空間と室内空間の区別につ

いては言及しない人もいる。しかし、全体

の構成について述べた⑺の解説からも明ら

かなように、こちらの部分も同じ様に重要

なので、必ずふれておくようにしよう。 記述問題の満点解答ポイント

高校入試模擬テスト 第４回 2 / 2

スー パ ー

超

ナ ビ

二⑴

「

体言止め」とは、短歌・俳句などで、最後

の句を体言

( 名詞 ) で終

わらせること。余 よ韻 いんを

感じさせる効果がある。

⑵

「わざわ

ざ意図したもの」とは、この句の最

初の「富士」と最後の

｢ 燕 ^つばめ

｣ だけ

が漢字

で、他はすべてがひらがなという表記

の仕方について。特に、「初燕」の「初」

までひらがなにしたことに、「作者の表

記への著しいこだわり

」が

窺 ^うか

がえるとしている。

⑶後半の３段落を参照する。この歌をすべて

漢字表記にしてみると、「ずいぶん一

句の印象が違ってくる」ことに気づ

かされる。そして、「原句のほうがよ

り字づらを通して臨場感を伝えて」

くることがわかる。

⑷①

「初燕

( ＝その年初

めて見る燕

) 」

は春の季語。

②ア．天 あまの河 がわ

( 秋 )

イ．枯 かれ野 の

( 冬 )

ウ．すみれ草

( 春 )

エ．五月雨 さみだれ

( 夏 )

三⑴

「そ

の肩」の主が誰と書かれていないので、

この歌は読む人の様々な想像をかきたてる。

本文は「想像が」が主語なので

( 読む

人の

) 様々

な想像が

( この

歌によって

「かきたてられる」 )

と、助動詞「られる」を用いて受け身にする。

⑵「近づきたい思いと、近づきがたい思いと、

その葛藤のなかで～結局～立ち止まってしま

った」とある。

⑶その人の影に自分の影が触れそうなくらい

まで歩み寄っていながら、実際には、影を触

れさせることさえできずに終わってしまった。

実際の距離

( ＝

物理的距離

) はかな

り接近して

いるが、どうしてもこれ以上近寄る気になれ

ない

( 一線

を越える勇気が持てない

) とい

う意

味では、心理的な距離は「気の遠くなるよう

な遠さ」にある。 ⑸影を通しての間接的な働きかけは、直接の

行為のような明快さや力強さは持たないが、

その分、心理的な陰影や、複雑、繊細な心情

を表現することもできる。この歌ではそれが

有効に働いていて、筆者は「そういう『影』

に思いを託したところが、まことに繊細で、

震えるような気持ちが伝わってくる」「『影』

の効いている一首だ」と高く評価している。

和歌・短歌・俳句・川柳の違いをみてみ

ましょう。

【和歌】

・五・七・五・七・七

・一首、二首と数える

・テーマは季節や恋愛などさまざま

・百人一首は和歌

【短歌】

・和歌の一種五・七・五・七・七

もともと和歌は、短歌・長唄・旋 せ頭 どう歌 か

などの総称でした。しかし、平安時代

以降、和歌以外はほとんど作られなく

なったので、時代と共に和歌というと

短歌のことを指すようになりました。

【俳句】

・五・七・五

・季語を入れる

・テーマは季節や自然が一般的

【川柳】

・五・七・五

・季語を入れる必要はない

・テーマは自由

( サラリーマ

ン 川柳 な ど 誰に でもわか

り易いものが多い

)

そのときそのときの情景や感動を日本語

の持つ言葉の美しさを活かして、表現して

みませんか。きっと、俳句・短歌の魅力に

とりつかれることでしょう。

ト リ ビ ア

コ ラ ム

夕顔(夏) 藤(春)

高校入試模擬テスト 第５回 1 / 2

超

ナ ビ

スー パ ー

⑵ａの「つい」は活用がなく、主に用言を修

飾する副詞。「～してしまう／～する」など述

部に決まった言い方を要求する「呼応

( 陳述・

叙述

) の副

詞

」 。 ｂ

の 「

早 い ( 連体

形

、ｃの「お ) 」

かしい

( 連体形

、 ) 」

ｄ の

「 す ご い ( 終止

形

、 ) 」

ｅの「深く

( 連用

形

) 」は、も

のの性質や状態

を表す。語尾が「かろ／かっ・く／い／い／

けれ／○」と活用でき、言い切りの形

( 終止

形

)

が「～い」で終わるので形容詞。

⑶文節は、文を意味のわかる範囲で区切った

場合の最も小さい一区切りの言葉。切れ目に

は、ネ・サなどを入れることができる。文節

の特徴として、次の２点を押さえておこう。

①一文節の中には自立語は一つしかない。

②文節の最初は必ず自立語が来る。

「石けん

を

ネ／作 る

ネ／こ とに

ネ／な っ て

ネ／

いた」と区切れる。

単語は、文節をさらに細かく分けた一つ一つ

の言葉で、言葉の最小単位。

「石けん

( 名詞 ) ・を ( 助詞 ) ／作る

( 動詞 ) こと ( 名詞 ) に ( 助詞 ) ／なっ

( 動詞

・促音便

) て ( 助

詞

) ／い ( 補助動詞

) ・た ( 助動詞

) 」と

分けられ

る。

⑷

「石

けんにぐんと興味が広がる」につながっ

ていくので、化学式が書かれていることを、

肯定的に見ていると推測される。選択肢の中

で、肯定的な気持ちを表すのは、ウの「せい

せい」とオの「わくわく」。「せいせい」は、

気持ちが

晴 れる さ ま、すっき

り する さま で、

「興味が広がる」につながら

ない。

「期 待やう れ し さ

、楽

しさなどで胸が騒ぐさま」を

表す「わくわく」が適する。 ⑸

「父さんの影

響かも」を具

体的に述べた、「俺も

将来

、 ( 父さんのよ

うに

) 科学者に

なりたいって憧れたんだ」を中心にまとめる。

⑹傍線部③のように感じた理由は次の段落に

ある。マチは、科学部は運動部と違い、水曜

日と金曜日しか活動がないと琴 こと穂 ほに言われて

( 科学

部の活動には運動部ほどの真剣さ、必死

さがないのではないかと感じ、

) ショ

ックだっ

た。そして、マチ自身も運動部に入る勇気が

出なくて、「中途半端な気持ちで科学部に入っ

てしまったと感じていた

」 。 し

か し

、 奏 人のよ かなと

うに科学部の活動に真剣な人もいると知ると、

自分が運動部に対して負い目のようなものを

感じていること自体、失礼ではないかと思い、

「ひそかに、深く、反省」した。そして、マ

チにそれを気付かせたのは、マチの問いに応

じ、「だからかな。俺も将来、科学者になりた

いって憧れたんだ」と答えたときの、奏人の

「いきいきとして見えた」表情だった。

⑺

「今日からは、

家で石けんを見ても、ただ見

るだけじゃなくて、きっと材料や作り方が気に

なるはずだ」は、これからの科学部の活動を通

して、自分のものの見方や知識がもっと広がっ

ていくだろうという期待や見通しを発したも

ので、マチは「それが、とても楽しい」と感じ

ている。これは、Ａの「水酸化ナトリウムを使

った化学式が黒板に書かれているのを見ると、

わくわくした」という知的な好奇心、探究心と

同質のもの。奏人のような、科学部の活動に真

剣な人がいることを知った今は、より強い、確

信めいた思いへと変わっている。だからこそ、

「科学部に入ってよかった」と、初めて思えた

のだ。

㧗ᰯධヨᶍᨃࢸࢫࢺ ➨㸳ᅇ

超

ナ ビ

ス ー パ ー

஧

օ 䣓⏕࿨ㄽⓗୡ⏺ほ䣔ࡢᚲせᛶ࡜㔜

せᛶࢆ㏙࡭ࡿࡓࡵ࡟䣍ᶵᲔ࡜⏕ࡁ

ࡶࡢࢆẚ㍑ࡋ࡚࠸ࡿ䣎᭱ึࡢᶵᲔ࡜࢔ࣜ࡜ࡢ

ẚ㍑࠿ࡽࢃ࠿ࡿࡼ࠺࡟䣍ẚ㍑ⓗ༢⣧࡞ᶵᲔ࡜

ẚ࡭࡚劣⏕ࡁࡶࡢ

࡜

⏕ࡁࡿࡇ࡜

ࢆ

ࡎ勂࡜」

㞧劣῝㐲劣㞴ゎ࡞ࡶࡢ࡜ࡋ࡚࠶ࡘ࠿勂࡚࠾ࡾ劣

᫂ࡽ࠿࡟⏕ࡁࡶࡢࡢ≉ᛶࢆㄒࡿ᪉࡟㔜Ⅼࡀ࠶

ࡿ劤

ֆ

ࡓ࡜࠼ࡤ䣓⊂⮬࡟㛤Ⓨࡋࡓᢏ⾡䣔ࡢࡼ࠺࡟

⾜Ⅽ

ື

モ

࡟

࠿࠿勂࡚࠸ࡿࡢ࡛ࡣ࡞ࡃ劣䣓⬟ຊ䣔

࡜࠸࠺ྡモ࡟࠿࠿䣬࡚࠸ࡿ䣎ே㛫ࡢ⬟ຊ࡟ࡘ

࠸࡚ゝ䣬࡚࠸ࡿ࠿ࡽ䣍䣓௚࡜䣔ࢆ䣓௚ࡢ⏕≀࡜䣔䣍

䣓ࡑࡢࡶࡢࡔࡅ࡟䣔ࢆ䣓ே㛫ࡔࡅ࡟䣔࡜ලయ

ⓗ࡟᭩ࡃࡇ࡜䣎

ࢆࡘ࠿ࢇࡔ࠺࠼࡛⮬ศࡢ⏕ࡁ᪉ࢆ㑅ᢥࡋ࡚࠸

ࡿ䣔࡜㏙࡭࡚࠸ࡿ䣎ࡇࡢሙྜࡢ䣓⏕ࡁ᪉ࢆ㑅

ᢥ䣔࡜ࡣ䣍ጲྩࡀẟ⹸ࢆጞࡵ࡜ࡍࡿ⹸

ࡓࡕࢆ䣓䣕࠿ࢃ࠸࠸䣍࠿ࢃ࠸࠸䣖࡜኱

ษ࡟ࡋ࡚࠸ࡓ䣔ࡇ࡜䣎ጲྩࡣࡳ࡞ࡀ

࠿ࢃ࠸࠸࡜ゝ࠺ࢳ勒࡛࢘

ࡣ࡞ࡃ劣ẟ⹸

ࡢ᪉࡟助⏕ࡁ

ࡿᮏ㉁努ࢆぢ

࡚劣ࡇࢀࢆ࠿ࢃ࠸ࡀ勂ࡓ劤

ֈ

䣓᪂ࡋ࠸♫఍䣔࡜ࡣ䣍➹⪅ࡢ⪃࠼ࡿ䣓᪂ࡋ࠸

ୡ⏺ほ䣔䥾䣓⏕࿨ㄽⓗୡ⏺ほ䣔࡟ࡼ䣬࡚ᨭ࠼

ࡽࢀ䣍ࡇࡢ⪃࠼᪉ࡀ඘ศ࡟⏕࠿ࡉࢀ࡚࠸ࡿ♫

఍ࡢࡇ࡜劤➹⪅ࡀ⪃࠼ࡿ⛉Ꮫࡢᮏ᮶ࡢ࠶ࡾ᪉劣 ⪃࠼᪉ࡢ㡰ᗎࡀ㏙࡭ࡽࢀ࡚࠸ࡿ➨㸴ẁⴠࡢ劣

助⏕ࡁࡶࡢࡢ୍ဨ࡜ࡋ࡚劣⮬ศࡀ࡝࠺⏕ࡁ࡚

࠸ࡃ࠿ࢆỴࡵ࡚劣࡝࠺࠸࠺♫఍ࢆࡘࡃ勂࡚࠸

ࡃ࡜ᬽࡽࡋࡸࡍ࠸࠿ࢆ⪃࠼ࡿ努ࢆ୰ᚰ࡟ࡲ࡜

ࡵࡿ劤

։

୺㢟࡛࠶ࡿ䣓⏕࿨ㄽⓗୡ⏺ほ䣔࡜䣍ᖹᏳ᫬

௦ࡢ㢼಑࡟㛵ࡍࡿゝⴥ

　 _ࡶ

╔ ࡂ࣭࠾ṑ㯮࣭ᘬ ࡦࡁ┱ ࡲࡺ

௨እ࡟䣍⪺ࡁᡭࡀ⌮ゎࡋ࡟ࡃ࠸ࡼ࠺࡞ゝⴥࡸ

㞴ゎ࡞⾲⌧ࡣ劣࡯࡜ࢇ࡝⏝࠸ࡽࢀ࡚࠸࡞࠸劤

ࡲࡓ䣍䣓ᶵᲔ࡜⏕ࡁࡶࡢࡢ㐪࠸䣔

㠀

ᖖ࡟ᮏ㉁

ⓗ࡞ၥ࠸࠿ࡅ࡛⯆࿡ࢆᘬࡃࡋ䣍ࡲࡓ䣍ㄡ࡛ࡶ

ᬑẁ࠿ࡽぢࡓࡾ䣍ゐࢀࡓࡾ䣍౑䣬ࡓࡾ䣍㐟ࢇ

ࡔࡾࡋ࡚䣍࡝ࡕࡽ࡟ࡶぶࡋࢇ࡛࠸ࡿ

䣓⹸ឡ ࡸ

࡙ࡿጲྩ䣔ࡢ≀ㄒ䥹㢼ኚࢃࡾ࡛䣍࠾࠿ࡋࡃ࡚䣍

୙Ẽ࿡࡛ࡶ࠶ࡿ

࡞

࡝劣୰㧗⏕࡛ࡶ⯆࿡ࡢᣢ࡚

ࡑ࠺࡞㢟ᮦࢆ౛࡜ࡋ࡚ྲྀࡾୖࡆ࡚࠸ࡿ劤

ᚋ༙࡟䣓ࡇࢀࡀ⛉Ꮫࡢᮏ᮶ࡢ㡰ᗎ࡞ࡢ࡛ࡍ

ࡀ䣍௒ࡢ♫఍ࡣ㏫࡛ࡍ䣎ࡲࡎᢏ⾡࠶ࡾࡁ䣎ࡋ࠿

ࡶᢏ⾡ࡢ๓࡟䣍⤒῭࠶ࡾࡁ࡞ࢇ࡛ࡍ䣔࡜࠶ࡿࡢ

࡛

ᮏ

ᩥ୰࡟䣓⤒῭䣔࡜࠸࠺ゝⴥࡀฟ࡚ࡃࡿ၏

୍ࡢ⟠ᡤ

䣍䣓

⤒῭ࢆඃඛࡋ࡚⪃࠼࡚࠸ࡃࡢ࡛ࡣ

࡞ࡃ䣔࡜࠸࠺ᙧ࡛䣓⤒῭䣔ࢆධࢀࡿ䣎

記述問題の満点解答ポイント

【動の おんんてな～に】

ఠ೶म␓ुधभఠभ঳৖ऋ৅ఠखृघःेअप૗৲घॊऒधदघ␔

૜஺ણ৷भ৿ဨभ৴৷஄ऋ␫थ␟द␠␬␫ञ␟ट␠␬ऩनपਢऎधऌप૗৲खऽघ␔

動のには、

(

きたいた

、 )

はつ

(

てんで

、 )

そく

ちたった (

)

などがあります。

ト リ ビ ア コ ラ ム

にりた。

につた。 にりた。

につた。 ᢥ䣔࡜ࡣ䣍ጲྩࡀẟ⹸ࢆጞࡵ࡜ࡍࡿ⹸

ࡓࡕࢆ䣓䣕࠿ࢃ࠸࠸䣍࠿ࢃ࠸࠸䣖࡜኱

ษ࡟ࡋ࡚࠸ࡓ䣔ࡇ࡜䣎ጲྩࡣࡳ࡞ࡀ

࠿ࢃ࠸࠸࡜ゝ࠺ࢳ勒࡛࢘

࡚劣ࡇࢀࢆ࠿ࢃ࠸ࡀ勂ࡓ劤

և➹⪅ࡣ䣍䣓ឡ࡙ࡿ䣔࡜࠸࠺䣍᪂ࡋ࠸ୡ⏺ほࢆ

ᨭ࠼ࡿゝⴥࢆ⤂௓ࡍࡿࡓࡵ࡟䣍䣓⹸

ឡ࡙ࡿጲྩ䣔ࡢෆᐜࢆㄝ᫂ࡋ䣍䣓ࡇ

ࡢጲྩࡣࡍࡤࡽࡋ࠸䣔࡜ࡋ࡚࠸ࡿ䣎

ࡑࡋ࡚䣍ࡑࡢ⌮⏤ࢆ䣓⏕ࡁࡶࡢࢆࡼ

ࡃぢࡘࡵ䣍┿๢࡟ㄪ࡭࡚䣍ࡑࡢᮏ㉁

高校入試模擬テスト 第６回 1 / 2

超

ナ ビ

スー パ ー

⑴

「生じる」

は 上一段活

用の 動 詞

。したがっ

て

「 生じ／生じ／生じる／生じる／生

じ れ

／生じ ろ ( 生じよ

) 」と活

用 する。未

然形と 連用 形が 同形だ が

、本文は

打ち消しの助動 詞「ない

」に接続

しているので、

未然

形。

⑵傍線部②の３～４行後の「本を読むおとな

の声～身をゆだねるとともに」と、

の

前の「おとなが本を読むのを～楽しむだけで

なく」がほぼ対応している。

⑶

「まだ

本の読めない幼児にとっては、ひとに

本を読んでもらうというのが、本との本来の

つきあいかた」とある。本はおとなに読んで

もらうのが当たり前だと思っていたのに、本

を

( 自分で ) 読めとすすめられた幼児の驚き

を、

を、筆者は「紙芝居を自分で読めと言われた

ときとおなじ困惑」と表現している。

⑷

文 脈 か ら、子 どもの 本 との 関わり方

には、

「読んでもらう段階」と「自分で読む段階」

があって、ここはその移行期間。前の段階に

は「失われた共同性」、あとの段階には「あら

たな共同性」が対応している。この段落の最

初に「ひとりで本を読むという行為において

は、直接の対人的な共同性は失われている」

とある。⑸おもにこの段落の後半部に書かれている。

「あらたな共同性」とは、子どもがひとりで本

にむかっているときに、子どもと「意味の世

界・作者・言語社会」それぞれとのあいだにな

りたつ、共同の場、共同関係である。それは「失

われた 共 同 性

＝直接 の

対人的な共同性」に比べ

ると、当然「間接的」で

あり、また「格段に抽象

的なものになっている」。 ⑹第２段落で幼児期の直接的な共同性におけ

るお と な との も っと もゆた か な コミ ュ ニ ケ ー シ ョンが語られ

て いる

。 こ の 部 分 は

、 筆者 自身 の 体験か ら く る 確

信から、抒情 じょじょう的

な描 写も見 ら れ る。し か し

、 筆

者はこの時期と「自分で読む段階」の「新た

な共同性」との、比較、対比はしても、その

優劣、正否、好悪は一切論じていない。成長

に従っての後者への移行を事実、あるいは必

然と して

、成長段

階に応じて

説 明して い る。

「ここでの

( あら

たな

) 共同

の関係が、本を読

むおとなとそれを聞く子どもの直接的な共同

関係にくらべれば、格段に抽象的なものにな

っていることはあらそえない事実なのだ」と

いう客観的で冷静な記述の後、最後に結論が

述べられている。 「あらたな共同性＝そこに生じた共同の場」に

ついて語っている「子どもと意味の世界とのあい

だに成立しているといってもいいし、子どもと作

者のあいだ、あるいは、子どもと言語社会とのあ

いだになりたっているとも言ってもいいが」の部

分は繰り返しや重複が多い。最も大事な部分であ

る「意味の世界・作者・言語社会」に着眼し、繰

り返しを少なくして簡潔にまとめる。 記述問題の満点解答ポイント

㧗ᰯධヨᶍᨃࢸࢫࢺ ➨㸴ᅇ

超

ナ ビ

ス ー パ ー

஧

ֆ

㹟

ഐ⥺㒊ճࡢ㸯䦅㸰⾜๓ࡢ⸨⏣ࡢⓎゝ

䣓࡛ࡶ䣍Ỵ຾ࡲ࡛ṧ䣬࡚ࡶ䦅ᮾᑠ࡜࠶ࡓࡿ࠿

ࡽ䢧䢧㧗ぢ࡟ࡸࡽࢀࡓࡽ䣔࠿ࡽ䣍㧗ぢࡀᡤᒓ

ࡍࡿࡢࡣᮾᑠࡔ࡜ࢃ࠿

ࡿ䣎

㹠ಶேᡓࡀࡍ

࡭࡚ᅽ຾⥆ࡁࡔ䣬

ࡓࡢࡣ䣍㧗ぢࡀᙉ࠸ࡇ࡜ࡣࡶ

ࡕࢁࢇ䣍ᙼࡀㄡ࡟ᑐࡋ࡚ࡶᡭຍῶࢆࡋ࡞࠿勂

ࡓ࠿ࡽࡔ䣎ᡭຍῶࢆࡋ࡞࠸࡜࠸࠺ࡢࡣ䣍ㄡ࡟

ᑐࡋ࡚ࡶἜ᩿ࡸᡭᢤࡁࢆࡏࡎ䣍඲ຊ࡛຾ࡕ࡟

࠸ࡃ࡜࠸࠺ࡇ࡜࡛䣍ᝏ࠸ࡇ࡜࡛ࡣ࡞࠸䣎ࡋ࠿

ࡋ䣍㧗ぢ࡟ࡣ䣍♩ࢆ㔜ࢇࡌࡿ┦᧞࠿ࡽࡣࡸࡸ

እࢀࡓⲨ勂ࡱࡉࡀឤࡌࡽࢀࡿ劤ಶேᡓࡢ‽Ỵ

຾࡛䣍⸨⏣ࡀᅵಥࢆ๭䣬࡚຾㈇ࡀࡘ࠸ࡓࡢ࡟䣍

㧗ぢࡣ࡜࡝ࡵࢆ่ࡍࡼ࠺࡟⸨⏣ࡢ⬚ࢆ✺࠸ࡓ䣎

⸨⏣ࡣ䣍⮬ศࡢ௦ࢃࡾ࡟䣍యຊⓗ࡟ຎࡿ஬ᖺ

⏕ࡀฟ࡚㧗ぢ࡜࠶ࡓࡾ䣍኱ࢣ࢞ࡉࡏࡽࢀࡿࡇ

࡜ࢆᚰ㓄ࡋ࡚࠸ࡿ䣎

և

ࡡࢇࡊ࡟ࡶ࠿࠿ࢃࡽࡎ࣋ࢫࢺ㸲ࡲ࡛ṧ䣬ࡓ

ࡩ䤀ࡕ䣭ࢇ࡟఍䣬࡚೺㜚ࢆ⛠࠼ࡓ࠸࡜ᛮ䣬ࡓ䣎

ࡋ࠿ࡋ䣍㊊ࡢࢣ࢞ࡢලྜࡀ䣓࡯ࢇ࡜࠺ࡢ࡯ࢇ

࡜࠺࡟ࣖࣂ࠸ࡢ࡞ࡽ

䥾

ᅋయᡓ࡟ฟࡽࢀ࡞࠸

࡯࡝ᝏ໬ࡋ࡚࠸ࡓࡽ

ࡑࡢ᫬ࡣࡩ勖ࡕ勃ࢇࡢ 䣔

௦ࢃࡾ࡟ฟ࡞࠸ࢃࡅ࡟ࡣ࠸࠿࡞࠸࡜࠸࠺ࡇ࡜

ࢆఱ࡜࡞ࡃឤࡌ࡚࠸ࡿ劤ࡋ࠿ࡋ䣍ࡲࡔ࠸ࡲࡣ

ࡑࡢࡇ࡜ࢆ⪃࠼ࡎ࡟࠸ࡓ࠸࡜ᛮ䣬࡚࠸ࡿ䣎

ֈ

኱௓ࡣ䣓⸨⏣࠿ࡽᅋయᡓ࡬ࡢฟሙࢆ㢗ࡳ㎸

ࡲࢀ䣔ࡓ࡜࠶ࡿ䣎ヨྜᙜ᪥䣍኱௓ࡣ཭ேࡢ㈙࠸

≀࡟ࡘࡁྜ䣬࡚࠸ࡿࡢ࡛䣍⸨⏣ࡢ㢗ࡳࢆ᩿䣬ࡓ

ࡇ࡜ࡀࢃ࠿ࡿ䣎ࡇࡢࡼ࠺࡞⤒⦋ࢆ㋃ࡲ࠼࡚⪃࠼

ࡼ࠺䣎⸨⏣ࡣ助ᅋయᡓ劣ࢻࢡࢱ勖ࢫࢺ勏ࣉࡔ࠿

ࡽ努࡜࠸࠺ࡇ࡜ࢆ஦ᐇ࡜ࡋ࡚ఏ࠼劣

ࡑࡢ⤖ᯝ㉳ࡁࡼ࠺࡜ࡋ࡚࠸ࡿ஦ែࢆ኱௓࡟ㄝ

᫂ࡍࡿࡇ࡜࡛劣ࡇࡢ≧ἣࢆኚ࠼ࡽࢀࡿࡢࡣ኱௓

ࡢ

ฟሙ

ࡔ

ࡅࡔ࡜㛫᥋ⓗ࡟ッ࠼࡚࠸ࡿ劤ࡑࢀࢆ

ཷࡅࡓ኱௓࡟࡜䣬࡚ࡣ䣍ഐ⥺㒊ղ࡛࠺ࡍ࠺ࡍࡣ

ឤࡌ࡚࠸ࡓࡇ࡜ࡀ⌧ᐇ࡜࡞䣬ࡓࢃࡅ࡛࠶ࡾ䣍⸨

⏣ࡢពᅗࡣ༑ศ࡟⌮ゎ࡛ࡁࡿࡔࡅ࡟㏞䣬࡚࠸

ࡿ䣎┤ᚋࡢⓎゝࡣ䣍⸨⏣ࡀཱྀ࡟ฟࡉࡎ࡟ッ࠼劣

኱௓ࡀ㏞勂࡚࠸ࡓࡇ࡜ࢆ劣ள▮ ࠶ࡸࡀࡣ勂ࡁࡾ࡜ཱྀ

࡟ฟࡋࡓ࡜࠸࠺ᒎ㛤䣎

։

⭡ࡀῶ勂࡚ࡣ࠸ࡃࡉ

ᡓ ࡣ

࡛ࡁࡠ࡜ࡣ䣍✵

⭡࡛ࡣ༑ศ࡟άື࡛ࡁ࡞࠸䣍ࡼ࠸ാࡁࢆࡍࡿ

࡟ࡣ䣍⭡ࡈࡋࡽ࠼ࡀ➨୍࡛࠶ࡿ࡜࠸࠺ព࿡䣎

֊

࠸ࢃࡺࡿ῝࿧྾࡛䣍⯆ዧࡋࡓࡾ⭡ࢆ❧࡚ࡓ

ࡾࡋ࡚⮬ศࢆぢኻ࠸ࡑ࠺ࡔ࡜ឤࡌࡓ᫬࡟䣍Ẽ

ᣢࡕࢆⴠࡕ╔࠿ࡏࡿࡓࡵ࡟⾜࠺䣎኱௓ࡀள▮

ࡢ䣓⸨⏣ࡃࢇࡢ࢝ࢱ࢟ࢆ࡜䣬࡚㸟䣔࡜࠸࠺Ⓨ

ゝ࡟཯Ⓨࢆឤࡌ劣助࠺ࡘࡴ࠸࡚劣㊊ඖࡢ◁ࢆࡘ

ࡲඛ࡛㋾ ࡅ勂ࡓ努ᚋ࡟⾜䣬ࡓ䣎

֋

኱௓ࡣள▮࡟ᛮ࠸ࢆᐤࡏ࡚࠸ࡿ劤௒ᅇ┦᧞

኱఍࡟ฟ࡞࠿䣬ࡓࡢࡶ䣍ள▮ࡢ఍ヰࢆ❧ࡕ⪺

ࡁࡋ䣍⮬ศࡢయᆺࢆẼ࡟ࡋጞࡵࡓ࠿ࡽࡔ䣎〄

࡟』 ࡩࢇ࡝ࡋ࡜࠸࠺᱁ዲ࡛䣍⮬ศࡢኴࡵࡢጼࢆぢࡽ

ࢀࡿࡢࢆࡣࡎ࠿ࡋࡃឤࡌጞࡵࡓࡢࡔ䣎ࡋ࠿ࡋ䣍

ࡑࡢள▮࡟䣍┠࡟ᾦࢆᾋ࠿࡭࡚ฟࡿࡼ࠺࡟㢗

ࡲࢀࡓ䣎࢝ࢱ࢟ࢆ࡜ࡿ࡜࠸࠺┠ⓗࡣཷࡅධࢀ

ࡀࡓ࠸ࡀ劣ࡑࢀࡣࡑࢀ࡜ࡋ࡚劣ࡸࡣࡾள▮ࡢ

㢪࠸ࢆ࠿࡞࠼࡚ࡸࡾࡓ࠸࡜劣ฟࡿࡇ࡜ࢆỴᚰ

ࡋࡓ劤ࡸࡿẼ࡛࠸ࡿࡇ࡜ࢆ♧ࡋ࡚䣍ள▮ࢆᏳ

ᚰࡉࡏ䣍႐ࢇ࡛ࡶࡽ࠾࠺࡜ࡋ࡚࠸ࡿ䣎

և ֋

高校入試模擬テスト 第７回 1 / 2

超

ナ ビ

ス ー パ ー

⑵

くろは二三の誕生に先駆けて、父親の亮助 「 ふみりょうすけ

が浜の漁師からもらった犬だ。犬は安産のお

守りだからよう」「丈夫な二三が誕生したあと、

子犬はくろと命名された」「二三と同じ年の四

歳だが、くろはもはや成犬である。それでも

犬なりに、二三とは格別の間柄であることを

わきまえているらしい。まだこどもの二三に

は、ことのほか従順だった」とある。この「二

三とは格別な間柄」とは、くろが安産のお守

りとしてもらわれて来て、二三が無事誕生し、

丈夫に育ち、今もくろをかわいがっていると

いう間柄のことである。

⑶①の直後からの

10行は、二三とくろとの関

係、今までのいきさつを説明した部分。「柏 かしわの

葉っぱを踏んだら、おかあちゃんに叱られる

でしょ」は、①で「立ち止まり、二三に振り

返った」くろに向かって二三が言った言葉。

この言葉にくろは「大きな犬が、子犬のよう

にクウンと鼻声で鳴いた」。つまりこの２行は、

くろが「まだこどもの二三には、ことのほか

従順だった」ことを示す具体的な描写で、説

明部の最後とうまくつながっている。

⑷

「 とはいえ、亮 りょう太 たが柏 かしわ餅 もちをだれよりも喜ぶ

のは、甘い物好きだからである。が、たとえ

そうであっても跡取りがすこやかに育ってい

るのは、亮助とよしにはこのうえない喜びだ

った」とあるところから。

⑸

「

ろは ( く

) 二三

と同じ年の四歳」

「亮太はもう十二歳で、しっかり

と菜種作りの家業を手伝っていた」

「七歳のみさきが、台所の隅で糝 しん

粉 こを練っていた」「亮太の好物を

拵 こしらえるのは、よしとみさきの仕事だった」「お かあちゃんが蒸 ふかしてくれるのは、おにいちゃ

んとおとうちゃんが、畑から帰ってきてからだ

よ」「お昼過ぎには、柏餅ができるんだって」

などから。

⑹跡取りの亮太は、村の女房にうらやましが

られるほどの働き者で、今日も午前中は父と

いっしょに畑に出ている。母と姉のみさきは

台所で柏餅を作っていて、父と兄が畑から帰

ってから餅を蒸かすつもりでいる。いちばん

小さな二三だけは特に仕事もなく、朝からく

ろと遊び、畑のようすを見に行った。彼らが

畑から帰ってくれば、みなが楽しみにしてい

た柏餅をいっしょに食べ、くろも分け前をも

らえる。家業である菜種作りを中心によくま

とまっている、仲の良い家族の姿といえる。 ⑶ くろのことを書いた部分から二三の年齢

がわかり、みさきが二三の姉だという二人

の関係がわかる。 記述問題の満点解答ポイント

「習わし」という言葉が出てきました。「習

わし」は、「習慣」「風習」などとも言われま

す。みなさんは、どんな習わしを知っていま

すか

新年の一月七日にいただく「七草がゆ」や、

冬至にゆず湯につかるなど、先人たちから伝

わる「習わし」はどれも意味があり、家族や

仲間の幸せを願うものです。それらに込めら

れた先人の思いや

知恵を知ること、

そして、習わしを

後世に引継いでい

くことが大切ですね。

ト リ ビ ア コ ラ ム

仲間の幸せを願うものです。それらに込めら

くことが大切ですね。

高校入試模擬テスト 第７回 2 / 2

超

ナ ビ

ス ー パ ー

二⑴

～でいる 「

( ～て

いる

) 」

の「いる」は、「存

在する・滞在する・住む」という本来の動詞

としての意味を失い、上の動詞の動作・状態

が現在も続いているという補助的な意味を表

している補助動詞。よって、「運んで」と「い

る」の二つの文節は補助の関係。

⑵対 つい句 くは、意味や内容が相対・類似した二つ

以上の語句を、対照的に並べて表現する表現

法。「山紫に水清し」「月に群 むら雲 くも花に風」

など。第一連に対句は用いられていない。第

二連の反復は「針は銀色針は銀色」。第三連

の体言止めは「働き」。第四連の擬態語は「き

らりっと」。また、この連では「針は～光って

みせる」と、針が意志

を持って光ったよ

うな書き方をして

いるので擬人法で

もある。

⑶

「

久々に針を持ったとき」と「久々に針を運

んでいる」「

の

美しさが心にしみまし

た」と「針の光をたのしんでいる」「針はき

らりっと陽をうけて光ってみせる」が対

応している。

⑷生まれつき持っている性質や体質、資質。

⑸次の段落で、一目一目縫い進んでいく過程

は私たちの日々と同じだと言っている。一目

一目を小さく進みながら「一枚の着物」が出

来上がっていくように、平凡なかたちで過ぎ

ていく、「その日々の重なりが私たちの人生を

造ってゆく」と述べている。

三⑴古文で言葉の先頭にない「はひふへほ」

は、「わいうえお」に直す。

⑵ア．徂 そ徠 らい翁 おうの家に外国製の琴があるという

ことを聞いたのは心 しん越 えつ禅師 ぜんじ。そしてそれを借 りようとした。

イ．琴を借りることに成功して徂徠翁の家の

門を出たのは心越禅師。

ウ．徂徠翁が心越禅師のところへ、琴を砕い

て内側を見て構わないと言いにやらせた。

エ．ウで「言いにやらせた」徂徠翁のメッセ

ージに対する、心越禅師の返事。

⑶気性が強く、心越禅師に対して子どもをあ

しらうかのように応対した。しかし、禅師が

この琴を真似て作りたいのだということを察

すると、わざわざ人をやって、琴を壊して内

側を見ることを許した。

⑷儒学者で学問や真理を追究している徂徠翁

は、心越禅師の言葉

( 【

古文の内容】を参照

)

を聞いてはじめて、禅師が音楽の学を学ぼう

とする覚悟が並ではないことを知った。

【古文の内容】

心越禅師は音楽の学に詳しくて、徂徠翁

の家に外国製の琴があるということを聞

き、つてを頼って、徂徠翁に対面した。徂

徠翁は気性が強い人なので、（心越禅師に対

して）子ども

( をあしらうか）

のように応対

する。心越はこれを気にせず、とうとう琴

を借りることができて門を出た。翁はあと

から使いの人を走らせて言うには「禅師が、

本来、外国製の琴を私に借り求めたのは

( 琴

を

) 作るためである。

たとえ巧みな技がある

といっても、外から様子をさぐるのではど

うやって琴を真似て作る事をしようか。砕

いてよくその

( 内

側の

の跡を御覧なさ ) 斧 おの

い。」と言いにやらせたところ、心越が答え

て言うには、「⑷すでに借りたからには、も

ともと持ち主の許可を待たないでそうしよ

うと思っている。」と言った。徂徠翁ははじ

めて

( 心

越禅師の

) 覚

悟が並ではないことを

お感じになったということだ。 ⑸ ⑷