す 。
教
文 P 教
文 P
文部科学省検定済教科書 高等学校国語科用
17教出
国総340
精選
現代文編国語総合 精選現代文編国語総合 9784316203362 1924390000008 ISBN978-4-316-20336-2 C4390 ¥00000E 精選古典編国語総合 精選古典編国語総合
文部科学省検定済教科書 高等学校国語科用
17教出
国総341
9784316203379 1924390000008 ISBN978-4-316-20337-9 C4390 ¥00000E
現代文編現代文編現代文編現代文編
国語総合 国語総合
文部科学省検定済教科書 高等学校国語科用
17教出 国総３４２
この教科書は，カラーユニバーサルデザインに配慮して，デザイン・配色を工夫しています。また，環境にやさしい再生紙と植物油インキを使用しています。 9784316203348 1924390000008
ISBN978-4-316-20334-8 C4390 ¥00000E 古典編古典編古典編古典編 国語総合
国語総合新編 国語総合新編
文部科学省検定済教科書高等学校国語科用17 教出 国総 343
9784316203355 1924390000008
ISBN978-4-316-20335-5 C4390 ¥00000E
本はで最初の説であるので、中とはなる質のいりがとされる。そこでの代文教としてのある『』をい、本的な説の読にきうこととする。よりも大なことは、説を読むことはしいということを、それれのが感することである。れた説でもでうとおもしろくなくなることが多いが、それはの中に、教の指に従って読まなけれいけないというが着してしまっていることがと思われる。本説は、一人一人が、分の感性や想像をいっいにはたらかて、いろいろな感想をもちながら、に読めることが大である。そので『』は、の日からりされた平安末という時代や、のでするおどろおどろしいや、さまざまに思いする人の心など、の心をひくものがそろっている。したがって『』の物語をが不に思い、こわり、をもつところから読が まる。『』ではさらに、から出たや感想の中から、きることとの、人と時代の、と者のわりなど、の立やのにしたをりることができる。時に『』は、説としてののでもれている。場面、、登場人物の行動・性・心、語りの、文体、 説
と・人と時代・と者・立と・近代説の
芥川龍之介
本はで最初の説であるので、中とはなる質のいりがとされる。そこでの代文教としてのある『』をい、本的な説の読にきうこととする。よりも大なことは、説を読むことはしいということを、それれのが感することである。れた説でもでうとおもしろくなくなることが多いが、それはの中に、教の指に従って読まなけれいけないというが着してしまっていることがと思われる。本説は、一人一人が、分の感性や想像をいっいにはたらかて、いろいろな感想をもちながら、に読めることが大である。そので『』は、の日からりされた平安末という時代や、のでするおどろおどろしいや、さまざまに思いする人の心など、の心をひくものがそろっている。したがって『』の物語をが不に思い、こわり、をもつところから読が 面、、登場人物の行動・性・心、語りの、文体、と・人と時代・と者・
●書名流布本の巻頭にある「序」には、源隆国が、その晩年に宇治の平等院近くの南泉坊に籠って編纂した『宇治大納言物語』（散逸）に、後の人が「宇治に遺れるを拾」い集めて加筆したため『宇治拾遣物語』としたとする説と、『宇治大納言物語』の正本を保管していた侍従俊貞の唐名が「拾遺」であったため『宇治拾遺物語』としたとする説が紹介されている。●成立・内容と構成十二世紀の終わり（院政期末）から、十三世紀の中頃（鎌倉前期）の間とされる。収録された説話は十五巻、一九七話。舞台はインド・中国・日本の三国にわたり、仏教説話と世俗説話とに分類される。長らく「雑纂」の説話集と見なされてきた。しかし最近の研究では、配列に均質の説話が並び、「今は昔」と語る一話から、「これも今は昔」、「これも昔」と連想的に話が移っていくことから、一 種の編纂性が指摘されている。●特質登場人物は、児や老人、僧などといった固有名詞をもたない者や、名は記されているがその閲歴、前後の動静がほとんど伝わっていない者が多い。そんな者たちが、ある日ある場面のさまざまなできごとや事件に立ち会い、そこに屈託のない笑いが広がっていく。教訓・啓蒙といった意図が薄れ、「雅」な世界とは別の、「庶民」の息づかいが感じられる。●表現上の特色各説話の冒頭部は、「今は昔」「これも今は昔」等のものや直接書き出しのものと、多岐にわたる。結末も「なりとか。」「けるとか。」「けりとなむ。」「かぎりなし。」「うたてしなや。」「笑ひける。」というように不統一である。文体は和文よりは漢語、俗語の使用が多く、口誦性の強い平明な文体である。●文学史上の位置平安末期の『今昔物語集』を受け、鎌倉期の『十訓抄』『古今著聞集』へと続く間に位置する。時は院政から武士台頭へ
作 品
●登場人物の行動や心理に着目しながら内容を理解し、古文の世界に親しむ。●歴史的仮名遣いについて理解する。【学習の流れ】①「古典の言葉」を参考にして、歴史的仮名遣いに注意しながら繰り返し音読し、古文の口調に慣れる。②児が心の中で思ったことに注意して児の心理を想像し、話のおもしろさを味わう。学習目標
説話児のそら寝
鎌倉時代初期未詳説話集仏教的な説話、世俗的な説話など、一九七話を収める歴史的仮名遣い・五十音図 本はで最初の説であるので、中とはなる質のいりがとされる。そこでの代文教としてのある『』をい、本的な説の読にきうこととする。よりも大なことは、説を読むことはしいということを、それれのが感することである。れた説でもでうとおもしろくなくなることが多いが、それはの中に、教の指に従って読まなけれいけないというが着してしまっていることがと思われる。本説は、一人一人が、分の感性や想像をいっいにはたらかて、いろいろな感想をもちながら、に読めることが大である。そので『』は、の日からりされた平安末という時代や、のでするおどろおどろしいや、さまざまに思いする人の心など、の心をひくものがそろっている。したがって『』の物語をが不に思い、こわり、をもつところから読が 面、、登場人物の行動・性・心、語りの、文体、と・人と時代・と者・
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説話
- 1 -
● 死 諸 葛 走 生 仲 達 国 語 総 合 標 準 問 題①
次の 文 章 を 読 ん で 、 後 の 問 い に 答 え な さ い 。 （ 設 問 の 都 合 に よ り 、 一 部 返 り 点 ・ 送 り 仮 名 な ど を 省 略 し て い る こ と が あ る 。 ）
亮 数 挑
二司 馬 懿 戦 。
一懿 不
レ出 。 乃 遺 以
二巾 幗 婦 人 之 服 。
一 ムニヒヲデチルニテスヲ亮 使 者 至
二懿 軍 。
一懿 問
二其 寝 食 及 事 煩 簡 、
一而 不
レ及
二（ ａ ） 戎 事 。
一使 者
ノルノニヒテノビノヲバニ曰 、 「 諸 葛 公 、 夙 興 夜 寐 、 （ １ ） 罰 二 十 以 上 皆 親 覧 。 所
二噉 食 、
一不
レ至
二数
ハクニキニネハラルハスルトラ升 。
一」 懿 告
レ人 曰 、 「 食 少 事 煩 。 其 能 久 乎 。 」
ニゲテニハクナクハシレクシカラント亮 病 篤 。 有
二大 星 、
一赤 而 芒 。 墜
二亮 営 中 。
一（ ２ ） 未
レシテ幾 亮 卒 。
シリクシテアリツノニダナラス長 史 楊 儀 、 整
レ軍 還 。 （ ｂ ） 百 姓 奔 （ ３ ） 告
レ懿 。 懿 追
レ之 。 姜 維 令
二儀 反
レ ヘテヲルリテグニフヲムヲシテシ旗 鳴
レ鼓 若
一レ将
レルガ向
レ懿 。 懿 不
二敢 逼 。
一百 姓 為
二之 諺
一曰 、 「 （ ４ ） 死 諸 葛 、 走
二 ヲラシテヲクセニカハントニヘテラシテガヲハクセルラスト生 仲 達 。
一」 懿 笑 曰 、 「 （ ５ ） 吾 能 料
レ生 、 不
レ能
レ料
レ死 。 」
ケルヲヒテハククレドモヲトハルヲ問 一 傍 線 部 （ ａ ）「 戎 事 」 、（ ｂ ） 「 百 姓 」の 意 味 を 書 き な さ い 。
問 二 傍 線 部 （ １ ）「 罰 二 十 以 上 皆 親 覧 」 と は ど う い う こ と か 。 最 も 適 切 な も の を 次 の 中 か ら 一 つ 選 び 、 記 号 で 答 え な さ い 。
ア 杖 で 二 十 以 上 打 つ 重 い 罪 に な る と 、 皆 自 分 自 身 で 調 べ て い る 。 イ 罪 が 二 十 以 上 重 な る と 、 皆 自 分 自 身 で 調 べ て い る 。
ウ 杖 で 二 十 打 つ 程 度 の 軽 い 罪 か ら 全 て 、 皆 自 分 自 身 で 調 べ て い る 。 エ 二 十 歳 以 上 の 者 の 罪 は 、 皆 自 分 自 身 で 調 べ て い る 。
問 三 傍 線 部 （ ２ ）「 未 幾 亮 卒 」 に つ い て 、 ① 全 て 平 仮 名 の 現代 仮 名 遣 い で 書 き 下 し 文 に 改 め 、 ② 現 代 語 訳 し な さ い 。
問 四 傍 線 部 （ ３ ）「 告 懿 」 と あ る が 、「 百 姓 」 は 何 を 告 げ た の か 、 書 き な さ い 。
問 五 傍 線 部 （ ４ ） 「 死 諸 葛 走 生 仲 達 」 に つ い て 、 ① 書 き 下 し 文 に 改 め 、 ② こ の 言 葉 か ら 「 百 姓 」 が 諸 葛 亮 を ど の よ う に 見 て い る
こ と が わ か る か 。 最 も 適 切 な も の を 次 の 中 か ら 一 つ 選 び 、 記 号 で 答え な さ い 。
ア 死 ん で し ま っ た 後 で も 、 は か り ご と を 考 え る よ う な 天 下 に ま れ に 見 る 優 れ た 人 物 。
イ 死 ん だ 後 も 亡 霊 と な っ て 軍 を 指揮 し 、 敵 を 追 い 払 お う と す る 執 念 深 い 恐 ろ し い 人 物 。
ウ 死 ん だ と 見 せ か け て 、 自 分 の 臣 下 た ち を 陰 で 操 る こ と が で き る 策 謀 に 長 け た 人 物 。
エ 自 分 が 死 ん だ 後 は 、 戦 い を や め て 相 手 の 軍 を 逃 が し て や れ る よ う な 人 情 の 厚 い 人 物 。
問六 傍 線 部 （ ５ ）「 吾 能 料 生 」 の 「 料 生 」 と は ど う い う こ と か 。 最 も 適 切 な も の を 次 の 中 か ら 一 つ 選 び 、 記 号 で 答 え な さ い 。
ア 生 き て い る 間 は ど の よ う な こ と が 起 こ る か 見 当 が つ く 。 イ ど の く らい 生 き る こ と が で き る か は 見 当 が つ く 。
ウ 人 生 は ど の よ う な も の か は 見 当 が つ く 。 エ 生 き て い る 者 の す る こ と は 見 当 が つ く 。
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● 死 諸 葛 走 生 仲 達 国 語 総 合 標 準 問 題 ①
組 番 〔 〕
──────────────────────────────────────────────────────────問 一 ａ い く さ ｂ 土 地 の 人 々 問 二 ウ
──────────────────────────────────────────────────────────
問 三 ① い ま だ い く ば く な ら ず し て り ょ う し ゅ っ す 。
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② い く ら も た た な い う ち に 諸 葛 亮 は 亡 く な っ た 。
──────────────────────────────────────────────────────────
問 四 諸 葛 亮 が 亡 く な っ た の で 、 蜀 軍 が 引 き 揚 げ る こ と 。
──────────────────────────────────────────────────────────
問 五 ① 死 せ る 諸 葛 、 生 け る 仲 達 を 走 ら す （ と ） 。 ② ア
──────────────────────────────────────────────────────────
問 六 エ
──────────────────────────────────────────────────────────
配 点 問 一 ／ ④
×２ 問 二 ／ ⑥ 問 三 ／ ⑥
×２ 問 四 ／ ⑥
問 五 ／ ⑥
×２ 問 六 ／ ⑥ 〔 計 点 ／ ㊿ 〕 及 奔
ラ
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い 。 て し 。
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文字化け いっさい なし！
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