따라서 다음 순위인 이춘방을 제외하고 고수와 구오박은 이에 강력하게 반대했다. 특히 궈박은 서계에게 “선제(정제)를 비방하였으니 비난받아 마땅하다”고 말했다.15) 적시에 산서지방에서 몽고족들이 쳐들어오자 같은 해 10월. 왕걸은 당시 부상을 당한 택배기사 중 궈양일공 등을 책임으로 고발했다.23) 용경은 이를 기회로 서계를 비롯한 여러 신하들에게 대책 마련을 지시했다. 국경에 대해서는 당시 법원의 주요 관심사로 한도에 대한 의문이 제기되었습니다.
내각을 대표하는 수보의 강력한 리더십이 결정하고 실행한 일이다. 이러한 폭압적인 권위58)를 지닌 내각실장의 정치적 리더십 스타일은 정 후보 경쟁의 특징이라 할 수 있다.
隆慶年間 前期(즉위년∼3년)의 經筵
이러한 폭압적인 권위58)를 지닌 내각장관의 정책운영 방식은 정 후보의 경쟁적 특징이라 할 수 있다. . 조야는 "울음과 기쁨" 정도의 기대감을 표현했다. 특히 즉위의정서 제1조부터 제3조의 내용을 보면, 가정의 해 '대제' 기간 동안 항의로 인해 형벌을 받거나 희생된 인물을 복권과 복권을 허용할 뿐만 아니라 복권을 허용할 뿐 아니라 복권을 금지한다고 밝혔기 때문에 복권되었기 때문이다. 가족 의식과 관련된 모든 건축. 그러나 관련 기사에는 경기가 끝난 후 정문에서 잔치를 베풀고 동시에 참석한 지경경사를 비롯한 관리들에게 백김장봉과 綵緞를 다양하게 수여했다는 기록만 남아 있다. 70) 따라서, 공모전 자료나 공모전의 기능에 대한 자세한 내용을 알 수 없으며, 에서 공개된 일일 이벤트에 대한 언급이 없기 때문에 공모전 개최 여부를 정확하게 판단할 수 없습니다. 대회. 한여름 대회를 잠정 중단한 것은 선조의 예를 따르지만 여전히 강연에 참석하고 군대사와 장성들과 대면하는 동시에 인수위 관계자 6명을 참관하고 정부와 협의하는 것도 필요하다. 74).
조상 중에는 대회와 강의를 일시적으로 중단한 예가 있습니다. 명나라의 우리 조상들은 매년 2월 대회와 강연으로 시작했습니다. 이렇듯 석성이 오랫동안 관조와 조선을 폐국시킨 용경제를 직접 비난하자 용경제는 크게 분노하여 “악한 말로 황제를 뻔뻔하게 비방했다”고 말하여 백성으로서 폐위되었다.
더욱이 용경제는 여러 평론가들의 지적에도 불구하고 정치적인 문제도 소홀히 하여 당시 법원은 사실상 마비상태에 이르렀다고 할 수 있다.
隆慶年間 後期(4년 이후)의 경연
가을제사는 형식적인 형식이기는 하지만 간헐적으로 거행된 것으로 추정된다. 한편, 2월 9.94)에 강연이 열렸으나, 12일로 예정된 경주는 비바람으로 인해 취소됐다. 특히 용경 4년 2월부터 4월까지 고공과 장거정이 제안한 다통 등 국경지역에 총포를 설치하는 문제가 법원의 계류사건으로 등장했고, 특히 , 각신조회, 병부상서(霍冀) 등의 가신관계 봉건 불안의 형태로 내전이 전개되고 있는 상황에서 대회와 강의가 원래 의도대로 진행되는 것은 거의 불가능했다. 융경년 강연에서 장관과의 대면토론을 통한 정치협상 사례가 등장한 것은 처음이기 때문이다.
이러한 사실로 볼 때 용경 5년 경연에 대한 기록이 없기 때문에 실제로 경연을 개최하지는 않았으나 일강만 이전과 마찬가지로 매우 형식적이고 간헐적으로 행해졌던 것으로 보인다. 아무런 녹화 기록도 없이 봄강좌를 종료한 기록에 "대회 및 일일강좌가 종료되었습니다"라는 문구만 기재하여 대회와 일일강좌를 함께 처리한다는 점입니다.
맺음말
따라서 유교 이념에 기초한 왕에 대한 학문으로서의 경연은 그 기능을 제대로 발휘하지 못하고, 내각 내부의 치열한 내부 갈등과 겹쳐 비정상적이고 의례적인 형태로 전개되었다고 할 수 있다. 따라서 용경 1년 중앙강에서는 4월 22일부터 대회가 시작되어 의례적인 형태로 이어졌으나, 일강의 경우 중앙시즌에는 열리지 않고 8월부터 시행되기 시작하였다. , 추강 시즌 직전. 이처럼 경연(월강)과 일강은 상반기 용경제 즉위 후 용경 3년까지 유교 이념에 입각하여 황제의 성스러운 가르침을 완성한다는 원칙과 기본 틀 아래 간헐적으로 간소한 의례 형태로 전개되었다. .
또한 영경 4년 후반의 정세는 주로 고강과 장귀정을 중심으로 한 친용경 경제엘리트들이 주도하고 있던 상황에서 내각 내부의 내분과 갈등도 투쟁이었다. 권력은 정치적 이념이나 명분, 정책 방향을 중심으로 전개되기보다는 적대적인 성격을 띠고 있었다. 대경제는 영정대, 특히 후반기에 이르러서는 유교사상에 기초한 왕학의 학문과 사무협의의 기능과 의미마저도 근본적으로 붕괴되었다고 할 수 있다.
