그 후 아담 샬(Adam Schall)은 선교사로서 정부에 봉사하는 것을 거부했습니다. 수치심을 통제하는 상황은 위에서 언급되었습니다. 서인도 제도는 스페인에 배정되었습니다. 高瀬弘一郎, Kirishtan no.
그것은 불가분하게 연결되어 있었고 Matteo Ricci는 양손으로 그것을 해야 했습니다.
同床異夢 — 康熙帝 의 경우
의식적으로는 1670년 패권이 아직 풀리지 않은 상황에서 일부 지역에서 중국을 탄압하겠다고 공언하는 종교운동이 벌어지는 상황이 발생했기 때문이다. 그것은 실제 律呂정의(續編 kawahara秀城) ``律呂정의''였을 것으로 추정된다. 마지막으로 부베와 제르비옹만이 궁정에서 일하고 나머지는 궁정에서 일한다(試驗.
황제는 이지를 겁주려는 의도는 없었다고 기록되어 있다. 74) 물론 이는 부베와 제르비옹이 중국에 온 지 1년 정도 돼 아직 중국사정에 대해 잘 알지 못했으나 나중에 부3베가 피의 희생자가 되었기 때문이다.營養과 结生에 관해 쓴 몇몇 논문에도 중국에서는 때때로 심한 질책을 동반할 수 있다는 사실에 놀랐다고 기록되어 있습니다. 새로운 지식을 통제하는 가장 효과적인 방법은 지식을 제공하는 서구 선교사들에게 만주어를 가르치는 것이었지만, 말을 할 줄 아는 이들과 달리 궁중에서 중국어를 완벽하게 익히는 것은 그리 쉽지 않았다.
79) 부베(Boubbe)도 비슷한 말을 했는데, 선교사들이 몇 년 동안 본문을 공부했는데도 불완전하게 이해하게 됐다고 했습니다. 80) 그러나 선교사들이 익히는 데는 매우 오랜 시간이 걸렸음을 알 수 있다. 수용의 형태를 다양화합니다. 수학자 이그나스 파디에스(Ignace Pardies)의 저작물이 원서로 알려져 있으며, 법서원본과 해부서인 格體全錄 등 만주 과학서적이 편찬되었다. 청나라 과학사 연구에서 왜 만주어를 공부해야 하는가? .
기술이 있는 사람은 받아들이지만, 다른 서양인은 각자의 나라로 돌아가서 일시적이라도 체류를 허용하지 않아야 합니다. 88). 유문룡은 역산학의 학문전통에서 현재가 이전보다 진보했다는 '고대 성화' 논리를 내놓았다. 한편, 서학=마테마티카의 뿌리가 중국에 있다는 것은 서학중원론의 중요한 부분을 차지했다.
西學
사실 방법은 수학지식의 어머니이다. 결국 서학=수학의 경향은 서학=수학의 우수성을 인정하기를 주저했던 일부 화이론자들을 만족시킬 수 있었고, 고전학의 연구과제로 완전히 자리잡았다. 청나라의 서양학 수용형태는 예수회 선교사들이 서양의 천문과학에 기초한 시간을 공식적인 방법으로 채택하는 엄격한 현실에 의해 조건지어졌다.
시현추의 간행은 서학을 관학으로 제도화하는 결과를 낳았는데, 이는 서광계가 형식화한 중서회통과 서예의 “수량을 풀어 정법모형에 두는 것”의 논리로 정당화될 수 있다. 한편, 이념적으로 말하면 먼저 명말에 서학=철학=서학=마테마티카라는 표기를 축소하고 매문정에 의해 다시 서학과 서교를 분리함으로써 서학=철학과 서교가 배제되고 최종적으로 학문이 된다는 것이다. 서양동시=마테마 티카를 유교의 실학으로 수용하는 것이 정당화 가능해졌다. 동시에 성리학, 유교의 틀을 서구학문=수학의 수용 가능한 형태로 변화시켰다.
서학과 서교의 성공적인 분리는 청나라 초기 서학=수학의 수용을 크게 안정시켰다. 첫째, 시혜(憲曆)의 도입과 함께 중국과 서양의 소통 논리가 관서로 수렴되면서 명나라 말기에는 선교사와 중국 지식인 사이의 사적 소통 채널이 거의 차단되었으며, 그렇지 않은 경우도 있었다. , 사상세계에 대한 지적 자극이 부족하였다. 이는 한문으로 작성된 서학사 목록만 보아도 쉽게 알 수 있으며, 사상사적 측면에서 볼 때 명대 서학 수용의 가장 큰 차이점이라 할 수 있다. 청나라의 왕조와 서학의 수용.
