Ancak zarflar, sözdiziminde fiillerin yanında sıfat görevi görebildikleri ve kendi kategorilerindeki varlıkları tanımlayan birimler olarak görev yapabildikleri için "en verimli kategori" olarak kabul edilirler. Sözdizimsel açıdan bakıldığında belirli sözcüksel kategorileri tanımlayabilen zarflar, bu özellikleriyle küme içindeki konumları nedeniyle diğer kategorilerden ayrılırlar. 37-40] önceki tüm yaklaşımları dikkate alarak zarfları iki açıdan değerlendirmiş; Hem sözcüksel değer hem de sözdizimsel düzen öğesi olarak tanımlanabileceklerini öne sürdü. Aslında Türkoloji çalışmalarında zarf tanımlarının tamamında gördüğümüz ikilik, bu sözlüksel ve sözdizimsel özelliklere odaklanılmasından kaynaklanmaktadır.
Durum böyle olunca morfolojik işaretlemenin dışında sözdizimsel değere sahip olan kategorik değerler işlevsel özellikleriyle öne çıkıyor ve bu özellikleri sayesinde kategorileri değiştirebiliyor. Niteleyici terimini herhangi bir kategori ayırmadan kullanmak, bu kelimeleri hem sözdizimsel hem de anlamsal işlevleri açısından tanımlayabilir. Nicelik değiştiricilerin biçimsel, anlamsal ve sözdizimsel incelemesi, bir bakıma diğer değiştiricilere ilişkin bazı tipik stratejilerin anlaşılmasını sağlayacaktır.
IduqQoço 17'de alku el bodun açıldı ve kör oldu ve Arturu sevindi ve şöyle dedi: "Bütün insanlar açıldı, baktı ve son derece sevindi." KÇ D13'te artuk Yılkıg igitti "Büyük bir at sürüsünü besledi", MI II 12'de neçe yenä tömkä biligig ersärinchip ätüzin artuk hidetu tutti, "Cahil olmasına rağmen yine de vücudunu çok korudu" ,. AY 638'de, en genç üçüncü mahasatvı bodısatav ärtimlig törükä siŋirtip ärtä kirulu täginmiş "En genç, üçüncü Mahasatvı Bodisatav dünyevi geleneğe girdi ve tamamen öldü".
24’te kimkä eşidilip ämgäkligniŋ açıg üni keŋürü asıg kılur ersär küni tüni ketmiş ersär “Izdırabın acı sesi işitilip kime çokça fayda
Türetim Morfemleri ile Kurulan Yapılar
Tarihsel metinlerde kullanılan bazı kök veya gövdelerin çeşitli türev biçimbirimlerle genişletilerek çoğul belirten niteleyici kelimeler olarak kullanıldığı görülmektedir. Bu tür yapılar her ne kadar sözcükleşmenin önemli örnekleri olarak görülse de aynı zamanda kategori değişiklikleri açısından kalıcı kelime türleri olarak sıkıcı hale gelmiştir. e) soğuk. KT D 29'da az insanı çok yaptım”, M III 13'te ol Drinkin sıŋar üküş erürlär “İçindeki yerden daha fazlasıdır”, KB 151'de bayat kimkä birsä ukuş ög bilig üküş ädgülükkä ilang elig “Allah kime akıl, hikmet ve ilim verirse, pek çok salih amel işlemek için elini uzatır.
DLT 43'te tirig esen bolsa taŋ üküş korur "Yaşarsa çok muhteşem şeyler görür." 77 yılında ärtiŋü üküş ädgü Kılınç kazganur alkukişikä amrak bolur "Çok hayırlı işler yapar ve kazanır, herkes onu sever.",. KB 60'da bekledi artuk üküş hil'ati kalämniŋ hakı tep ukuş hürmäti "Hükümdar ona çok saygı duydu ve ona birçok nimet verdi, çünkü akla saygı duymak kalemin hakkıdır."
Öte yandan Erdal'ın bu kök fiilden türediği düşünülen ükşürü (ük-(ü)ş-ür-ü) kelimesi de kavram alanı itibarıyla çoğul niteleyici olarak değerlendirilebilir. Çünkü Erdal'ın çalışmada verdiği şu örnekler çoklu nitelik olarak değerlendirilmeye uygundur: ükşürü ötügümin bütü yarlıkazun, mäniŋ ükşürü aygtılıçım, agturup bilgä biliglig kün täŋri yarutdı ükşürü karaŋgularıg [2 7, s. 731]. f) eğitim ve ulaşım. Tälim kelimesi ve onun eşanlamlısı tasim, ilk olarak Budist Uygurca ve geç Maniheist Uygur metinlerinde bulunmuştur ve Eski Türk metinlerinde çokluğu işaret eden ortak niteleyicilerden biridir.
7 yılında ta yirtincidä aŋsız üküş nomlug talımtaşım çog sade belgülüg bolmış ärür “Bu dünyada son derece büyük iman nurları ortaya çıktı”. BT g) adınçıg, muŋadınçıg ve taŋlançıg. Bu biçim biriminden türetilen adınçıg, muŋadınçıg ve taŋlançıg gibi biçimler çokluğu ve fazlalığı belirtmek için niteleyici olarak kullanılmıştır.
AY 532'de täŋri ajunıntakı taŋlançıg muŋadınçıg ädgü meŋig aşagay'ın yerindeki kişi bize "Tanrı'nın diyarında ve insanların dünyasında çok güzel yiyecekler yiyeceğiz."
Yokluk Morfemi ile Kurulan Yapılar
1802'de HT, "çok utangaç olduğunu, mağlup olduğunu ve kabul edildiğini" duyurdu. 7 bu plektünçüdä 'äŋsiz üküş nomlug tüştaşım çog sade belgülüg bolmış ärür "Birçok dinin parlak ışığı bu dünyada ortaya çıktı.",. AY 231'de dışarıdaki kötü niyetli düşmanların öfkesine ve acılarına karşı çok sabırlıydılar, ikisi de. i) kar olmadan.
KT K 12'de a tuman agi gold kärgäksiz kärgäksiz kelurti "Binlerce ipek kumaş, gereğinden fazla altın (ve) gümüş getirdi.". Sadece Uygur metinlerinde görülen ve "Zaman, zaman, dönem" kavram alanlarını kapsayan dalı [26, s. 617; 39, s. 390], var olmayan morfemle birleşme yoluyla "zamansız, sonsuz" kavramsal alanları işaretleyen bir niteleyici olarak kullanıldı. Ancak tarihi metinlerde çokluğu ifade eden bazı niteleyicilerle birlikte "ölçülemez, aşırı, çok" kavram alanları için de kullanıldığı anlaşılmaktadır.
BT AY 629'da Öŋrä ärtmiş ür ırak, kanatsız, kanatsız, askıda kalan kalpler için, "Geçmiş, uzak sayısız, defalarca". AY 650'de yalınlıg bädiziŋiz yaruks no Wings tamim ol "Ateşli süsünün sayısız ışığı var". k) anlamı ve anlamı yoktur.
Bu kelimeler, var olmayan biçimbirimlerle çekilerek "çok, çok, çok" kavram alanlarına aktarılarak çokluğu niteleyen sözlüksel çokluk niteleyicileri hüviyetini kazanmıştır. BK G 12'de, ädgü ozlük at kara kishinroot täyäŋin sink külürüp kop kodti “Çok sayıda iyi mahsul atları, siyah samurları (ve) gri dağ sıçanlarını getirip bıraktılar.”,. AY 12'de boyunları bukagulug eligläri adak bäklig savnınayıtu ötäklärin olan masum insanlara "Sözlerini söyleyip borçlarını sıralayan, boyunları zincirli, elleri bağlı sayısız insan" denir.
AY 340'da talihsiz toyınlar şamanları bu nomlug közin tükäti'ye "Sayısız rahip ve rahibenin sadık gözleri bu öğretiye tamamen açıldı." 58 yılında sanki boğazından kör olmuş gibi acısız korku sesleriyle ölecekti.
Farklı Kavramsal Alanlara Ait Niteleyiciler
- Fiziksel Özellikleri İşaretleyen Formlar
- Olumsuz Kavram Alanına Sahip Niteleyiciler
Özellikle fiziksel nitelikleri ve olumsuzluğu işaret eden bazı niteleyicilerin tarihi metinlerde nicelik niteleyicisi olarak kullanıldığı tespit edilmiştir. Pothi 355'te kılıçlarımızı çekiyoruz ve şöyle diyoruz: "Çeşitli ve çok kötü eylemlerimizden pişmanlık duyuyoruz...". Kuan'da 26 kayu tınlıg bäglärdä agır yazuklug bolup “Her canlı efendilere karşı ağır suçludur.
KB 1057'de bayat yarlıgin ağır tut ağır iligkä tapug saç isingil yellir “Allah'ın emrine şiddetle uyun; "Hükümdarına hizmet et, ona sadık ol." KB 3687'de ne ädgü bilig berdi bilgi bädük sävitmiş säviglärkä köŋli süzük “Sevgili olan, kalbi temiz olan ve ilim çok olan, güzel ilim vermiş demektir.” n) kal. 43 yağlı yavlak yağında olun yağ satanları arayın "Bu kalabalık otoyol tıkayıcıların arasında çok satıcı var",.
AY 132'de ol tınlıglar bäk katig süzük kirtgünç köŋülin yiti kınıgta turup “Bu yaratıklar çok saftır (ve) sadık bir kalple güçlü bir arzuyla dururlar…”,. Seni görmeyi o kadar çok istiyordu ki, okuyup iletmem için beni sözcü olarak gönderdi.", KB 4342 olarnı katig säw agırla sozin biliglärin ögrän öküş ya azın "Çok sevin, sözlerini yerine getirin; Onların bilgeliğini yavaş yavaş öğrenin.” p) oturun. M II 12'de hormuzta täŋritä ulatı ulug küçlüg täŋrilär kirit atlıg dıdimlıg başlarında üzä “Tanrı Hürmüzta ve diğer çok güçlü tanrılar, başlarında Kirita adı verilen taçlarla süslenmişlerdir”.
İKP 196'da gözleri olmayan kişi bilgi taşır, yani Ayrıtıŋ "Bu gözleri olmayan kişi çok bilgilidir, ona sorun.",. KB 5175'te bu dünyaya güvenme kutusu ayg veren turur kör kılıç yayılımı “Bu dünyanın mutluluğuna çok güvenme; "Doğası kararsızdır, ona güvenilmez." KB 3082'de aya ög köŋüllüg ukuşlug odug ay sävmä dunya tokıgay yodug "Ey akıl ve kalp sahibi, anlayışlı ve dikkatli adam, bu dünyayı çok sevme, sana beklenmedik yerlerden zarar verir."
Tarih metinlerinde de "kötü, fena" kavram alanını taşıyan yevlak kelimesi çokluğu ifade eden bir niteleyici olarak kullanılmıştır. 59 yılında, näçä üküş yavlak çulvu sav sözümüz ärsär ymä kün ay ölür tediz ärsär "Ne kadar çok yalan söyledik ve Güneş ve Ay ölür dedik..",.
372’de yawız küçsüz küsünsüz “Çok güçsüz ve kuvvetsiz”
Diğer “Çokluk, Fazlalık, Aşırılık” İşaretleyen Niteleyiciler
KB 166-da dilim eşekde agyrydy. Kellämi kesmeselerem, dilimi keserin.
45’te kamag kişilär tutguluk kaşınçıg ıduk bu nomnı “Bütün insanların sarılması gereken bu çok kutsal kaideyi
936’da kaşınçıg körklä bu tuşıtta karşıŋız uçıtavaç edilti “Bu çok güzel Tusita Sarayınız Uccadhvaja’da inşa edildi.”,
Hece Tekrarına Dayalı Pekiştirmeler
Herhangi bir kelimenin hece tekrarına dayalı niteliksel veya niceliksel bir işlevle pekiştirilmesi, o kelimenin işaret ettiği kavramsal alanda “çok” olmasına bağlanabilir. Bu bakımdan çoğul işaretleme tipolojisinde yer alması gereken bir diğer strateji olarak hece tekrarına dayalı pekiştirmelere dikkat edilmelidir1. AY 293'te ädgükä ayigka ilintürmädin pastinturmadn eşarp, ap arig, sup, suzuk, küvet, tuz yaparlar.
KB 76'da ünlü vıraklama käklik kulär katgura kırmızı ağız kan etiketi kaşları siyah “Keklik sanki kahkahalara katılıyormuş gibi yüksek sesle öttü; "Ağzı kan gibi kırmızı, kaşları siyah." Çoğulluk ifadelerinde genel olarak bazı niteleyicilerin tekrarına dayanan bu yapılar “tekrarlayan karşılaştırma biçimleri” olarak tanımlanırken [52] bazı biçimlerin tekrarların yanı sıra morfosentaktik işlevlerle de ortaya çıktığı görülmektedir. Bu gruptaki yapılar, çeşitli niteliklerin doğrudan tekrarlanmasıyla oluşan ve söz konusu niteliklerin niteliklerinin karşılaştırma ve üstünlük açısından "çokluğuna ve fazlalığına" işaret eden formlardır.
Yapılarda görülen niteleyicilerin tekrarı, işaretledikleri kavramsal alanın pekiştirilmesiyle birlikte “çok, daha fazla, daha fazla, aşırı” gibi niteleyicilerin nitelenmesi görevine aktarılmaktadır. 122 birök kıçig kıçig iliglär kör kurtuluş kör tınlıglar ärsär "Eğer onlar çok küçük hükümdarların güzelliğini görerek kurtulacak yaratıklarsa". Öte yandan Türkçenin neden böyle bir genişletme stratejisi geliştirdiği sadece morfolojik değil; Sesbilimsel ve biçimsel-anlamsal açıdan ele alınması gereken bir konu olarak varlığını sürdürmektedir.
BK G 14'te ulayu buyruk bunça amtı bäglär kaŋım kaganka ärtiŋü ärtiŋü timag “Ne kadar çok gerçek beyefendi var, kagan olan babama o kadar çok saygı duyuyorum ki. 1.a5'te, üküş üküş ajunde bärü meni birlä bolmiş meniŋ şazınımta kurtrulguluk tınlaglar "Birçok alemden benimle birlikte olan (ve) yaratıklar benim dinimde kurtulacaklar..". 41f, 146-52] ve morfo-sözdizimsel yöntemle geliştirilen bazı analitik yapılar, tekrarlanan gruplar arasında yerel (ablatif) çekimle gerçekleştirilmektedir.
KB 5077'de 'Yalancı insanların en kötüsüdür; En kötüsü, sözünden dönendir." Fiilin -mAkIn (mastar ve araçsal) morfemi ile bağlanması dışında aynı fiilin tekrarlanmasıyla oluşan bu yapılar, söz konusu fiilin "many, many, many" olduğunu göstermektedir.
1196’da küniŋä tavrakta tavrak yitlinmäkin yitlindi “Günlerce çabucak fazlaca yok oldular.”
Sonuç
IduqQoço: L'Inscription ouigoure de la stele memorative des Iduq qut de Qoco bk. IKP: Prens Kalyanamkara Papamkara Hikâyesi bk. Осы тұрғыдан алғанда, сөз болып отырған тілдің алғашқы жазбаша орналасуы мен осы кезеңді (VIII-XI ғасырлар) қамтитын әртүрлі шеңберлер түрік тілі туралы сапалы еңбек үшін ең негізгі деректі дерек көзі болып табылады.
