第四章 静思语》体系儿童教育佛教意涵
三、 大爱思想：“大爱精神”与“泛爱众”
图
2
：慈济大爱对人之精神资料来源：证严法师（2012）. 真实之路－慈济年轮与宗门：2 。
慈济宗门精神理念对人的大爱精神，如图二以六主题对人“不忍众 生受苦难”的大爱精神态度，是以真诚的爱和“同体大悲”精神救济苦 难，如《法华经》的菩萨付出精神，尽力陪伴肤慰天灾和贫穷等。这也 如《无量义经》第七功德提及“六波罗蜜显神奇，爱洒人间大悲意，令 诸众苦皆得离”（证严上人，
2011: 491
）。证严法师认为要到达涅槃境 界，须实践“慈悲”和“大爱”的“佛陀本怀”（释德𠆩，2008: 879）。
对此，慈济通过许多赈灾活动，如在尼泊尔地震和吉兰丹水灾等时期，
伸出援手启发爱心，借助“医疗赈灾团”和志工团队的配合互助精神，
发挥真诚与爱，并人道关怀感动灾民。证严法师认为要把握救济因缘，
从赈灾过程中祥和社会。
此外，也鼓励当地“小志工”和儿童灾民投入救济工作。赈灾时期 不分国界、种族和宗教，一视同仁帮助，显现平等的爱。证严法师把
“为佛教、为众生”理念，化为“拔苦予乐”具体行动，以“大爱”跨
不忍众生受苦难／对人
信己无私、信
人人有爱 众生平等 无国界、种族、
宗教之分 付出无所求 教富济贫、济
贫教富 跨越宗教籓篱
土出发（慈济基金会，
2009
：1
）。在马来西亚，吉隆坡慈济用爱心付出，传达爱与善给予灾民并长期关怀境内缅甸难民（释证严，2010：64）。
对此，儿童教育中也纳入“慈悲”和“大爱”价值观，如《静思语漫画 三》“要以至诚的热心、去温暖人们心灵上的凄凉”和“把快乐的气氛 带给他人就是“慈”，同情恻隐之心就是“悲””等（张欣怡，2007a：
9），说明“大爱精神”中“不忍众生受苦难”的内涵。
另外，《静思语》也提到“贪欲缩小到零点，爱心扩大遍虚空”，
即多付出爱，并把爱扩大，也如“有心就有福，爱多力量大”。当中也 纳入“付出无所求”元素 。慈济“大爱”精神是要为普天下苦难众生付 出时，不仅付出无所求，还要感谢对方给予服务的机会，发挥救人良能。
因此，《静思语》儿童教材中都提及服务态度，如《静思语漫画》中
“做一个被需要的人，生命才有意义”、“人有两耳两眼一口双手双脚，
是要人多听多看，少说话多做事” （张欣怡，
2007a
：9
）、“若希望日 日欢喜，就要尽心尽力为人群付出”和“人生没有所有权，只有使用权，生命要不断地发挥功能，才是美好的人生”（张欣怡，2007c：12）。
对此，也鼓励从小培育儿童善种子，让儿童加入“小志工”。在台 湾提倡三至十二岁儿童“静思小志工”学习服务，灌输儿童做个有礼和 行善的小菩萨，如《儿童静思语》“做好事不能少我一个人，做坏事不
阶段要运用浅白话语、巧妙譬喻和温婉言词，让儿童欢喜接受道理和吸 收善法。在灌输礼和付出概念时让儿童领悟付出的欢喜。因此，在社区 服务方面，台湾慈济小学将社会服务列入课程包括医院志工、社区与校 内服务等，借由服务教育让儿童学习关怀周遭（赵贤明，
2009
：101
）。图
3：慈济大爱对物与环境之精神
资料来源：证严法师（2012）. 真实之路－慈济年轮与宗门：2 。
慈济“大爱精神”也包括对物和环境如图三。其中包括“温室效应 与碳足迹”的暖化现象。《静思语漫画五》提及“地球资源不断损耗，
乃因人类无节制地注重享受”（张欣怡，2007c：9）。因此，若要改善 此现象，需“碳平衡”，即心平衡，从克己欲念做起，以“勤俭生活、
节约能源 ”改善大自然，并启发爱心，进而做到“不忍大地受毁伤”。
《静思语漫画四》“俭朴”篇则提及“勤俭会成功；奢怠会失败”（张 欣怡，
2007b
：9 - 10
）。
不忍地球受毁伤／对物与环境
爱心化清流，
净化人心
爱大地做环 保
温室效应与
碳足迹 爱物惜福 生命共同体
除了救济苦难，同时也积极推广环保理念，教育爱地球必须从自身 做起，成为实践菩萨人间化，推动“克己复礼，民德归厚”运动之一。
“克己”是从自身做起，在生活中勤克俭朴，而“复礼”是宣扬环保意 识，让社区民众投入环保，一起懂得惜物，力行节约生活。“民德归厚”
是发挥真诚相待的爱，影响家庭和社会。对此，“爱大地做环保”则是
《儿童静思语》<我会做环保爱护大自然>所重视，提及“爱山，爱水、
爱惜地球资源”和“疼惜大自然，人人都平安”（证严法师，2004d：5、
7）。这包括成为“环保志工”，如“环保小小兵，垃圾变黄金”（证严
法师，2004：17），灌输儿童成为环保份子。这也纳入“静心”心灵环 保佛学元素，如《儿童静思语》“身体的污泥用水清洗，心灵污垢用智 慧之水清除”（证严法师，2004d：27）。同时，也提倡“爱物惜福”观念题材，如《儿童静思语》“一件东 西能充分利用，它的生命价值才存在”、“爱护身边物，惜福且知足”
（证严法师，2004d：13、19）和《静思语漫画》“保护生态环境不受污 染，惜福、惜缘”才是真正护生”（张欣怡，2002a：14）。人类要救地 球，就只有发挥“法界观” 的现代精神（江燦腾，
1996: 459
）。40 这环 保精神则是“法界观”现代理论诠释与实践。由此可见，环保意识是慈 济“大爱”所重视，而且也较贴近生活化和实践。他们在启蒙教育就灌
40“法界”的梵语是 dharma-dhatu,藏语是 Chos Kyi Kyams, Chos Kyi dbying, 综合性意义，是指
输环保志工思想，为环保出一份力，是值得推广的环保观念。其大爱思 想中环保目的是为了和谐，对于儿童是很好的启蒙意识。
《弟子规》中虽提及“泛爱众”, 然而内容没提及环保内容。《静思 语》儿童教材“仁爱”篇中则提及环保意识，如《儿童静思语》 <我会 做环保爱护大自然>册中提及“环保小小兵，垃圾变黄金”和“爱护身边 物，惜福且知足”（证严法师，
2004d
：17
、19
）等。《弟子规》重视行 善，在“泛爱众”篇提及“己有能，勿自私：人所能，勿轻訾”（舒屏，2014: 122），要在能力范围帮忙同学、老人或邻居，灌输儿童在能力范
围无私付出，也提及“善相劝，德皆建”（舒屏，2014: 134
）以善意劝 对方，如劝告朋友过失。另外，也互勉做好事，提出其中具体实践善行 方法，如同《静思语》教材宗旨，但没对此扩展另外行善方法。此外，《静思语》儿童教材也纳入了“生命共同体”的责任感，因 保护环境，人人有责。因此，要启发儿童以爱心维护人世间和谐，以温 柔心对待天地万物或人类。这如《静思语漫画》“责任”篇“地球供我 们资源，我们有责任为下一代保护地球、爱惜资源”（张欣怡，
2007b
：9-10）和“人生目的不在于物质享受，而是尽责任”（张欣怡，2007c：
9
）。《儿童静思语》“地球供我们居住，供应我们资源，我们要感恩它、珍惜它”（证严法师，
2004d
：23
）。这无形中去除了自私自利的态度，由于大家是生命共同体，要和气互爱，发挥本具爱心“尊重生命”，
如疼惜众生和万物大地。《静思语漫画》提出“只要有疼惜自然资源的 心，人间就会减少很多天灾人祸”（张欣怡，2007c：12）。《儿童静思 语》“绿化的手，慈悲的心，共同做大地园丁”和“种树不忘护树，放 生不如护生”（证严法师，2004d：15、9）。这发挥了“无缘大慈”和
“同体大悲”，把“大爱”扩展至万物与大地。“生命共同体”教育孩 子懂得尊重别人和自己生命，了解人与天地万物生命联系，提醒儿童不 仅尊重自己和他人，同时也视生命为重要一环。因此，《静思语》儿童 教材提供生命教育，并自幼扎根的观念。
图
4
慈济人文之菩萨人间化
资料来源：证严法师（2012）· 真实之路－慈济年轮与宗门 ：2 。
另外，“慈济人文”是四大志业的其中一环41，实践外行“慈悲喜 捨”。图四显示慈济人文的核心精神实践之菩萨人间化，其较为广泛是
“见苦知福、入群拔苦”、“知福、惜福再造福”和推动“克己复礼，
慈济人文之菩 萨人间化
守心、守志、
守德、守戒
见苦知福、入 群拔苦
知福、惜福再
造福 人间菩萨招生
推动“克己复 礼，民德归厚”
运动
民德归厚”运动。慈济宗门菩萨行者，要道心坚定，一同走菩萨道，如
“守心、志、德和戒”。而当中最重要是“感恩、尊重、爱”，即“知 福、惜福再造福”。透过各项活动或日常生活中以感恩他人的精神，从 中再实践利他善行行为，再影响其他人一起行善，形成“大爱”。
对此，《儿童静思语》<知足、感恩、善解、包容>册，也培养感恩 心。证严法师认为教育要从小开始，教师要以智慧启发悲悯之心，让儿 童体会不同人生面貌，如贫穷或生病的苦难人等，并对他们付出关怀。
这如台湾慈济小学生关怀贫病困苦的孩子，动手协助洗餐具，体现小学 生“大爱”的“生命教育”，也培养儿童“悲悯心”，从“知福中感恩、
惜福中关怀、造福中培养智慧的真善美”，如《儿童静思语》“自造福 田，自得福缘。知福惜福再造福”（证严法师，2004b: 11）让儿童能感 恩并继续造福，培养慈悲喜舍和丰富生命内涵的生命教育。尤其童蒙也 灌输儿童对他人说“感恩”时，由衷表达，灭除主观意识，对人尊重，
启发真诚之爱，产生共鸣，并发挥影响力一起付出成就好事（证严法师，
2012: 120）。《静思语》提及“心能知足，不会彼此怀疑：心存感恩，
则能以爱相待”，因此要心存感恩知足才能互爱。在慈济儿童教育中，
用餐前要唱“供养歌”，用餐后唱“感恩歌”，希望从中启发孩子对万 物的感恩心（释证严，2015: 218）。因此，在日常生活中灌输“感恩、
尊重和爱”，以善念循环对待每人，提倡儿童“感恩”之心。《儿童静 思语》如“感恩他人就是美化自己”（证严法师，2004g：7），提醒儿
证严法师认为，人要体会佛陀开阔的心胸“心包太虚”，即“善解 和包容”的“佛心”。42在《儿童静思语》<知足感恩善解包容>册中培养 儿童大爱无量的心。例如“普天三无：普天下没有我不爱的人，普天下 没有我不相信的人，普天下没有我不原谅的人”（证严法师，
2004g
：3）。同时，也提倡爱心及包容心，如“待人退一步，爱人宽一寸”和
“小事善解，大事包容，事事要感恩”。内在修养如“别人骂我，不谅 解我、毁谤我，要感谢他考验我的修养”和“对不可理喻的人，要怜悯 他、包容他、教导他” （证严法师，2004g：19、21）。《静思语漫画》
则提出“人我之间要培养善解，不要曲解”和“每一个人都有不同脸孔 及习气，相处时要互相尊重，互相包容”（张欣怡，2007c：16）。这显 示由内修心到外的实践，培养儿童在日常生活中展现清静心。
另外，“和气友爱”也是儿童可学习的价值观。儿童与朋友相处的 过程中要互相合作，但《弟子规》没提及这一点，只提友谊之间要互助 勉励，善意劝导朋友，如“善相劝，德皆建”（舒屏，2014: 134）。
《静思语漫画一》“合作”篇则提及“人人和心、合力，才能发挥最大 的力量”和“合心为善，和气付出，互爱赞叹，伸手协力”（张欣怡，