孟子的仁政思想及其在近代的现实价值先秦史、思想史、哲学史是基础知识的来源；儒家心性论以孟子的仁政学说为中心，以了解仁政思想的建构过程。关于仁政政治经济教育的具体内容，更多参考个别论文，本文是欧阳丽平本人撰写的关于孟子仁政思想及其在现代的实践价值的论文。
拉曼大学（八打灵校区）中文系教师欧阳丽萍（学号：06ULM01963）在拉曼大学中文学院廖秉龄助理教授的指导下完成了这部题为《孟子》的著作《孟子》硕士论文仁政思想及其在现代的现实价值.
绪论
为标题。本章第二节论述孟子政治思想的内容，说明孟子的政治观是“王政”，即“王政”。本章共分四节：第一部分为战国背景与特点。第二节是孟子的政治抱负和远见，
第三节是孟子的民本思想。本节有六小节：一、王者何谓利？亦有仁义。
孟子的生平及其时代背景
对于孟子的继承，学术界有不同的看法，对此也有很多研究，这里不再赘述。可见，在当时的盛况下，孟子也拥有众多的追随者，孟子之所以“不以为然”，不仅是因为他“不识时事”，还因为他的。
孟子在此之前没有被使用过，当他最终回到邹国时，他与弟子万章、公孙丑等人“作诗书序，述仲尼义，着《孟子七章》”。孔子的例子。如果你失败了，你就会退回到写作中。二是孟子自己写的。这是赵启在《孟子铭》中所说的：“此书亦孟子所著。
孟子的性善论
2、“性善论”是孟子在暴虐时代氛围下的深刻反思，并不是说人性没有善。
犹太人的本性和？孟子在问中说的是：狗的性如牛，这个“性”就是动物（兽）。按照孟子的解释，眼睛、耳朵等感觉器官不能思考，所以会受到外物的欺骗和诱惑。“思”就是如何“长大”，所以孟子必须弄清楚如何做到这一点。下面简单介绍一下孟子的“成人”修养之道。
一是“思”、“求”，这是修身的第一步。孟子在《告子一》中纷纷说道：二是“求心安”。孟子并不否认人的“恶”，但他认为恶是环境造成的，而不是人性造成的。因此孟子说：对于有效反思，孟子提出了“思成”的原则。
并以“升”作解释。孟子在《告子》第八章中说：再看孟子所说的“吾善育吾贵气”。孟子说：
孟子认为，天人可以相通。 196 没有“善”，人与天的关系就无法连通。孟子注重个人的发展，因为他相信人与人的内心深处隐藏着“善”的能量。
孟子的仁政思想及其评价
孟子对于如何治理天下的“平”说得很少。简而言之，只有善意的人才能统治世界。比如“平”的做法。因此，孟子的“以平治天下”也可以理解为维持和平局面，以有效治理国家。
他还认为“尧舜之道，无仁则不能治天下”。 239“仁政”可以说是孟子以人为本思想的体现。从主要定理我们可以看出一二。 《孟子》的文本。可见，孟子所要追求的是公共利益。我们不能笼统地说孟子重义、立大功。孟子只说了一个“利”。
仔细审视自己的行为，以免失去人民的支持。 “得民心”才能“得天下”。因此，孟子说：“自然主义成为仁政的核心理论基础”。孟子在此基础上构建了他的仁政体系，孟子在以人为本的理论基础上构建了仁政的具体内容。仁政的概括就是人民。
306 如果土地在城市，则征收10％的税。孟子的理想是“农民帮助而不纳税。仁一旦放纵，就与禽兽无异了。”所以人必须有教养。孟子说：所以要“爱物”，珍惜物质资源。可见，孟子是保护动物的先驱。生态环境 孟子曰：
关于知“时”，孟子告诫人们“不争时”，农忙时不为民服务。这是一种军队征兵、君尊民卑的专制政权，与孟子的政治理想相去甚远。
仁政的思想理念在现代的实用价值
如果人的仁爱或仁爱能够得到表现和扩大，正如孟子所说：“作者认为，孟子的仁政思想可以帮助现代国家在政治、经济、教育等方面的创新，取得成功，推进国家的帮助和进步。”作者认为，当权者的道德自觉、自律精神和人文素质是政治成败的最重要因素。孟子说：
它必然会产生独裁和独裁，而独裁又会奴役自己。孟子说：“财是最基本的财产。”所以孟子的富民思想是从为民创造财产开始的。孟子说：
因此，培养完整的人格“使一个人成为一个全面发展的人，尤其是一个有道德的人。”404是教育的基本价值。孟子说“得天下之才而育之”，是人生之乐。孟子重视教育，认为只有通过教育，才能显善、行善。总之，……而近年来所谓的“国学热”，表明人们正在思考和认识到社会行为需要道德规范。而搞道德建设，就必须从修心开始。孟子说：
孟子关心的是人们“没有文化”。过上了富裕安逸的生活后，如果没有受过教育，就会像动物一样。二是孟子教学法的记忆和参考价值。四是“问题解答”。 、老师为学生解答问题这是一个不可避免的学习过程。粗略地说，就是《孟子》。
笔者认为，孟子的仁政思想在现代仍然具有现实价值。教育是立国之本，孟子把培养人才视为人生最大的乐趣。第一个问题，强调考试知识的传授，而忽视了人格和道德的培养。孟子认为，善政不如善教育，因为善教育可以培养人的精神文明，强调人的生命价值，使人能够无耻地立于宇宙。
