试论马来西亚德教的起源、上座部佛教与自习德教的发展 论文题目：试论马来西亚德教的起源、上座部佛教与自习德教的发展 学生姓名：付小慈 值得探索的东西很多。最后，本文讨论了道德教育的起源，
论述了德教的南传和紫溪德教在马来西亚的发展。关键词]德教的起源、南传与发展、紫溪德教、马来西亚、三大支柱。
绪论
信仰、传教法、六安供养法及其目的。通过交流了解当今大马士革德意志教会的概况 全书于1994年出版，阐述了德意志教会的概况，并清晰地解释了德国与德意志教会的关系。因此，《科学家的德育观》是德育研究中一本极其重要的参考书。
此外，本文的研究还参考了德国教会出版的其他著作。列举如下： 举个例子来说明德教在这次转型中将如何延续德教。
德教缘起
文昌帝等。德教承认所有中国信仰的佛陀，并尊称他们为“明师”。慈悲真情是德教的宗旨。德教求五教异同，以求和谐诸教。是德教教会的信仰、宗旨和精神是教义的基础。
而七鸾则是道德教育的工具。另外，德教以道教始祖为德教主神，并用《道德经》。第四十章、第八章称为《德教信条》。
德教之南传与发展
第一节 南阳德语教育协会的成立与发展。 55 图6取自《南洋南洋德国人协会金禧纪念特刊》扉页。特别纪念版”，第 105 页。
59 《南阳德教会历史》收录于《南阳德教会金溪纪念特刊》第105页。 63 《南阳德教会历史》收录于《南阳德教会金溪纪念特刊》第105页106 收录于《南阳德育会金禧周年特刊》第107页。
添加新展馆。详情请参阅《南阳德意志教会联谊会锦溪纪念特刊》收录的《星洲德意志教会紫心亭简史》。随后，“德宗”成立了和谐委员会，
邀请全马所有道德教会参与「德宗」 76. 方便「德宗」统计马来西亚德教会的分布及总数。也已成为香港、新台、台湾地区的大型组织。 82.
紫系德教会在马来西亚 83 的发展
89 陈启胜，《德育促进社会和谐》，收录于马来西亚德育研究会主编《德育国际研讨会：讨论》。并从中汲取启发，进行讨论。本文为收录于德育研究会马来西亚人主编《国际德育研讨会：论文集（三）德育·促进社会和谐》，第67-102页。
95 参考陈琼秀，《如何推动我们的德育，传播德育》，马来西亚德育研究会主编，《德.99吴迎祥《德育慈善促进社会和谐》》，收录于马来西亚德育研究会主编《德育国际研讨会：德教故此，华文诵读《德育之心》》。
在宣教领域，德国教会利用慈善事业捐赠药品、创办幼儿园、扶贫济困，这是中德教会活动的遗产。据《德育史摘录》：“万事皆宜医治，赈灾。109吴迎祥《德育·慈善促进社会和谐》，收录马来西亚德育研究会主编、《国际道德教育学术研讨会》的教养。
更加注重教育。以教育为主、慈善为辅的德教，将这一理念在中国各地发扬光大。 111 每周三晚上，德教歌唱班都会去神社朗诵。 113 吴迎祥，《德教慈善促进社会和谐》，载马来西亚德育研究会主编《国际德育研讨会》。
结语
116 卢纯阳大师评述，詹天衍玄静评《道德教育心典解读》（曼谷：曼谷德国教会紫真阁，上座部道德教育在马来西亚扎根近70年。从各国德育机构数量 总的来说，马来西亚的德育在各方面无疑都是众人瞩目的焦点。 马来西亚的紫德教育继承了中国德育的“神道教育”方法，不仅实现了德育的教学，也跨越自己和他人，继续德育！
陈志明着，苏庆华译，《马信德教会的发展与传播研究》，吉隆坡：卢春阳宗主教的评价，詹天岩玄镜评《道德心典》，曼谷：曼谷德教堂紫荆阁，1979年。香港德教丛书中紫荆阁流通部编《德教历史摘录》，香港：德教紫荆阁，年代不详。
12、主文郑志明，《德育精要教科书》，入门篇，东马：德育宣教团委员会出版，南洋金禧德育会专版，新加坡：南洋德育会，2006年。服务手册”，马来西亚德育发展局，2014 年。
陈启胜，《道德教育促进社会和谐》，收录《国际道德教育学术研讨会论文集》。蒲文奇《东南亚的道德教育》，陈景熙、张玉栋主编，《学者对道德的看法。星洲道德堂紫鑫《亭简史》，收录于《建国五十周年金禧纪念刊》南阳市德育协会”、
资料来自马来西亚德国教育协会——德国教会馆注册日期为2020年6月起）。火之心同舟共济；两个人凡事都平衡稳定，照顾纵横，同一个“心”宏德娇。慈善不可缺少（俗称三足三棱）；以这三为基础，在世界上通用，也包含三、三的意思。三伏鸾是：师神、神柳、人神；传教教育的三者是：道、德、礼；三个慈善机构针对：捐赠者、捐赠者和受赠者。三个图像跨越所有时间，代表美德教会以及美德和生命的教义。
117 据《德育手册》记载，“在中国文化中，黄色有高贵的含义”，笔者认为这句话是错误的，所以我同意。
