中華民國 106 年 6 月 出刊
員高校訊 第 356 期
第 2 版
304 陳岫葶 在這五月大晴天裏，學校為 我們高三準大學生設計了校外學 習課程：拜訪田中、社頭，深入 了解當地文化特色，一窺台灣米 與台灣襪子的故鄉。
第一站就是田中窯陶坊，這 裡不僅有陶藝作品，還有令人驚 艷 的 蜀 葵 花 海 與 黃 金 落 羽 松 森 林。漫步於五百棵落羽松林，使人心緒安定，悠遊自在。餐廳外牆的釉燒 彩繪、風車步道、雞蛋 3D 彩繪也都別具特色，是個純樸的好地方！
接著，我們到傑出校友企業合正機械參 訪。蕭義明學長生長於務農家庭，有感於農事 的辛苦，進而思考如何以自動化機械替代人力 農耕，於是初二時就有創業的夢想。憑著能力 與衝勁，學長成功地將事業推到上國際舞台，
揚名全球，是「有志者事竟成」的最佳寫照，
對於目標的堅持更是我們的學習榜樣。此外，
學長叮嚀我們—穩固學業之外，社會學亦不可 偏廢；也強調經驗累積與動腦思考的重要性，
正如巴爾札克所言—「一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人」。學 長的分享使我們更具國際視野，體認到人有無限可能的道理。
古人說「一粥一飯，當思來 處不易；半絲半縷，恆念物力維 艱」。來到主打國王米的正新製 米 廠， 我 們 深 入 稻 米 的 加 工 過 程，學習儲藏稻米的知識，也明 白稻米在加工過程中所產生的副 產物對生活的益處。見到礱穀機 與選穀機，白米飯背後除了有農 夫的辛苦汗水，也有稻米加工人 員的用心付出，所以我們都應該 要以感謝的態度面對它，不浪費 一絲一毫的寶貴資源才是。
最後我們到了社頭襪仔王與琨蒂絲 絲襪進行參訪。台灣有七成襪子來自襪 仔王，裡頭有許多不同時期的製襪機 器，由此便能看出製襪的歷史與演進。
而襪仔王成立的原因，是創辦人心疼父 親滿是磨痕的雙腳，想為在鐵路局工 作的父親做一雙襪子，這個故事真的令 我 覺 得
很 了 不 起！
今 天 一 整 天 的 參 訪真是不虛此行，使我這個彰化人更了解 彰化的地方特色，能說是收穫精彩，滿載 而歸，是一趟寓教於樂的校外參訪。
郭哲志主任 今年高三考上大學的同學，除 了 忙 著 籌 劃 屬 於 他 們 的 畢 業 典 禮 外，學校也為他們安排許多學習活 動，包括語言、電腦、原文閱讀微 積分，以及服務學習的課程。
5/25 我們由游源忠校長、圖書 館郭哲志主任、莊行健主教帶領 18 位高三同學，來到了有埔里後院之 稱的武界，車行過了埔里沿著投 71 縣道爬升，過了卓社隧道後我們開始陸續停車，分成 A、B、C 三隊，每 隊相距兩公里，以步行的方式沿路清掃撿拾垃圾。這裡有著台灣最普遍的 現象，很美麗的風景和被民眾隨手亂丟造成的髒亂環境。我們的同學很用 心的撿拾每一個垃圾，讓這段宛若通往桃花源的曲徑，回復到它乾淨不被 污染的原貌。
完成任務後，我們來到了曲冰遺址，曲冰遺址是中央研究院的考古教 授陳仲玉先生於民國六十九年時在這裡發現大量的史前石器，民國七十年 時政府展開挖掘工程，找到許多介於一千五百年至兩千年間的石器，包括 陶片、石簇與石斧等，曲冰遺址中還有多具朝向同一方向的石棺，為一座 完善的小型部落，堪稱為目前保存最為完整的板岩遺址。
我們的第三站來 到了武界壩，這是一 座 攔 河 堰， 界 壩 壩 高 57.6 公 尺， 壩 長 90.91 公 尺， 設 有 6 座閘門以供洩洪及排 沙之用，位於南投縣 仁愛鄉境內，跨及法 治村、萬豐村，即日 月潭東北方約 12 公 里 處， 鄰 近 武 界 部 落。武界壩功能為攔
截濁水溪主流及其支流萬大溪的溪水，透過引水隧道，將溪水送至日月潭 儲蓄、調節，再導入發電廠發電。
離開武界後，我們回到員林高中，進行垃圾的分類處理與回收。能夠 在高三畢業前參與這樣的行程，相信同學們內心都充滿了付出的熱情與感 動，這也是學校贈與這些高三同學一份特別的畢業禮物！
探 索 田 中 產 業 與 特 色 文 化 之 旅 再現桃花源─ 武界淨山活動
參訪田中窯陶坊
左起：陳岫葶同學、蕭義明 學長、許祐浚同學 武界淨山活動 B 組
參訪師生與蕭義明學長合影
感謝正新製米公司劉峻豪主任活潑有趣 的講解
鹿 港 踏 查
參訪琨蒂絲褲襪王國
216 黃聖超 在彰化這麼多鄉鎮中，知名度最高的可能就是鹿 港了吧！羅大佑的一曲〈鹿港小鎮〉，多少年來膾炙 人口，傳唱不已，但是身為彰化子弟的我，其實對於 鹿港的印象卻很模糊，而且班上即將要展開彰化文學 地景書寫的專題研究，我所參與的小組正是研究鹿港 出身的李昂，因此這次一知道歷史科老師舉辦了鹿港 踏查活動，我和組員們立刻報名參加，除了希望能豐 富我們對鹿港的認識，也希望有助於即將要展開的李 昂研究。
這次的主講者，陳仕賢老師，長年致力於鹿港文 史的推廣與保存工作，對於當地的古蹟建築、人文歷史變遷，均有深入的 研究。在他的帶領下，我們一路從桂花巷、九曲巷，直到龍山寺，彷彿穿 越到百年前的時空，體驗當時的生活。像是在老街時，陳老師會介紹先民 為什麼聚居於此？街道的命名由來是甚麼？再延伸到當時人的生活條件，
老師一一為大家從頭道來。到了李昂的故居，陳老師更完整介紹了她的生 平與家族，我站在李氏故居前，端詳屋子的樣貌，遙想當年還在讀彰女的 李昂，穿著白衣黑裙背著書包，走在巷弄裡去上學的情景，對於作家寫作 的心情，似乎有了更深的體會。最後在龍山寺的導覽，則是整天踏查活動 中最精采的了，陳老師從建廟之初，一路講
到日治時期，再到整個民國時代，中間所經 歷的歷史事件，在他生動細膩的解說下，彷 彿歷歷在目，令人大開眼界。
這一次的踏查，不只是對李昂相關資料 的蒐集與走訪，更是對在地人文的深入認識。
鹿港，除了是古蹟文物的重鎮，更是幫助我 們 融 入 歷 史， 瞭 解 彰 化 古 今 流 變 的 重 要 所 在！這場鹿港踏查，著實讓我受益無窮。
216 賴嬿安、王喬妤、藍翊誠 高二在國文課本中讀到了洪 醒夫的〈散戲〉，對於傳統戲曲 和鄉土文化的沒落，大家在課堂 上有很多討論，老師也設計了延 伸的學習活動，希望大家去關注 自己生活周遭即將消失的技藝、
建築或是產業。我們留意到員林 演藝廳有歌仔戲團的戶外演出，也幸運徵得劇團的同意，讓我們進入後 台，進行參觀與採訪。
陳 麗 香 歌 仔 戲 團， 原 名「 玉 雲 明 歌 劇 團」，由林博裕、陳阿香夫妻創立，是員林 在地的歌仔戲團，迄今已有三十六年歷史；
但因為時代變遷，傳統戲曲沒落，觀眾日漸 減少，劇團不得不隨著時代潮流做改變，除 了更新團名，也將演出的設備更新、力求道 具的多樣化……。儘管遭受許多挑戰，施團 長卻有不同的見解，他認為時代的改變無法 避免，傳統劇團必需在變異中追求創新，與
時俱進，才不會被淘汰。雖然台下的觀眾較從前減少許多，但他認為歌仔 戲的表演，常常是為了酬神而表演，既然是為了給神明欣賞，即使沒有觀 眾，他們仍抱持著尊敬神明的態度，盡心盡力的完成每一場表演。在團長 懇切的說明下，我們由衷感受到劇團的敬業與虔誠，也深深佩服戲團成員 的努力與堅持，在團長心中，他也明白歌仔戲會逐漸沒落，但傳統文化有 其不可放棄的價值，他的心中有一股使命感！由於演出機會減少，就如洪 醒夫〈散戲〉中所描述的情節，開始有一些團員為了生活而選擇轉行，戲 團裡的演員年齡多半都大了，原本陳麗香戲團也像小說裡的玉山歌仔戲 團，曾經要放棄歌仔戲了，但施團長認為傳統文化必須被保留，所以戲團 做了許多改變，逐漸朝精緻化的方向前進，例如向政府文化局遞案，爭取 更多公演的機會，也為了吸引觀眾，在原本傳統的表演中，融入流行歌、
八點檔的劇情，適時使用一些流行用語等，種種努力，都是為了希望留住 團員、讓年輕人願意進入戲團傳承，更希望能夠留住戲棚下的觀眾。
〈散戲〉一文中，歌仔戲團 的沒落，讓我們明白傳統產業在 時代變化下所面臨的危機，但經 過這次採訪，施團長與戲團成員 對歌仔戲的熱忱，深深撼動我們。
即便在時代的潮流下，歌仔戲不 得不改變它的樣貌，但只要不放 棄，它仍能在如此多變的社會中 保留其價值，傳遞傳統藝術之美。
藝曲同工 --- 採訪陳麗香歌仔戲團
後臺演員忙著穿戴
同學與戲團合影
陳仕賢老師 ( 左二 )
