八十八年度慈暉宮講員培訓班課程安排
節 講 題 講 師
日 期 節 講 題 講 師
日 期
第一階段 (
操持： 王進旺 陳淑芳)
認識因果 廖春根 ／
始 業 式
／
第二次練講 (
佛規十五條︱
)
／
白陽道場簡介 陳劍清 ／
第二次練講 (
五戒)
／ 白陽祖師行誼 廖尉植 ／
人法天地、道法自然︱郊遊 ／
老前人及前人行誼 王淑惠 ／
第三階段 (
操持： 張簡素華 陳劍龍
)
尊師重道與承上啟下 李永隆 ／ 皇 訓子十誡（一、 二）
范泉榮 ／
道務簡介｜壇務工作 黎仁為 ／ 皇 訓子十誡（三、 四）
徐信木 ／
道務簡介｜文書工作 廖春根 ／
皇 訓子十誡（五、 六）
張金鈴 ／
道務簡介｜總務課務 張簡素 華
／ 皇 訓子十誡（七、 八）
陳淑芳 ／
法會的開設與運作 林燕花 ／ 皇 訓子十誡（九、 十）
連欣荷 ／
第一次練講 (
佛規十五條︱)
／
性理釋疑（一） 楊銘哲 ／
第一次練講 (
佛規十五條 ︱)
／
性理釋疑（二） 廖尉植 ／
第二階段 (
操持： 連欣荷 張玉英)
性理釋疑（三） 陳劍清 ／
白陽修士的戒規 黃金妹 ／ 性理釋疑（四） 張玉英 ／
道劫並降的因由 姜玉華 ／ 渡人成全人的要領 陳絨芳 ／
三曹普渡 陳億松 ／
如何準備一節課 王進旺 ／
正信與迷信 王資榕 ／ 講課技巧 陳劍清 ／
修道課程 王進旺 ／
第三次練講 (
十條大愿︱)
／ 三天三乘法 陳淑芳 ／
第三次練講 (
十條大愿 ︱)
／ 天道與宗教之異同 陳瑀臻 ／
結 業 式
／注意事項：
上課時間為每週四晚上七點四十五分至九點卅分。
地點：育德佛堂
（ 02—28964589）
七點四十五分至八點為帶唱聖歌及練習解訓時間。
八點至八點十五分為背誦時間，背誦資料如下：
道之宗旨 十條大愿 十五條佛規 請壇經 求道表文
八點十五分至九點廿分為講授課題時間。（可留五分鐘疑問解答時間）
九點廿分至九點卅分為點傳師慈悲及操持講師交代事項時間。
白陽道場簡介 ／
一、
道場的形成：
應運而生︱龍天表文的啟示、祖師鴻慈 道降火宅︱家家彌勒院，人人淨土心 諸佛護持︱臨壇慈悲打幫助道
二、修持的法門
明師一指，先得後修
儒家應運，在家出家（枷）（聖凡兼修）
佛規森嚴，主敬存誠 三、辦道的環境
佛堂設備︱佛燈、香爐、佛龕、佛桌、供桌、佛像、供杯、拜墊、佛 彩、萬年青、黑板、講桌、座椅：：：：
各種天職︱祖師、師尊、師母、老前人、前人、點傳師、壇主、講師、
辦事人員：：：
暗渡良賢︱憑根基緣份祖德求道
白陽祖師行誼 ／
一、 彌勒祖師的化跡因緣：
彌勒是慈祥和藹之義，名﹁阿逸多﹂，是無人能勝、無往不勝之義。祖師在西方兜率天內 院歷四千佛歲（人間五十六億七千萬年）劫難，於西元前五百餘年下人間，輔助釋迦牟尼
佛。
二、 濟公活佛的事蹟因緣
︱濟公活佛，生於大宋末年，俗名﹁李修緣﹂本是十八羅漢降龍襌師，紫衣羅漢，經杭州 ﹁靈隱寺﹂遠轄堂長老點醒，隨身裝瘋賣傻，抹藏本相，在修道寶鑑云：﹁時南時北時 西東，本相收藏列上穹，三昧妙玄人不曉，都譏濟公是癡翁。﹂師尊在民國六十七年臨 壇批示云：﹁人說我瘋我不瘋，眾人稱濟公，東西南北又赴東，兩袖飄清風，徒兒學我 憨傻樣，就是小濟公，濟公濟公濟公，濟私事也變公。﹂
三、 金公祖師
１︱身世 ２︱訪道 ３︱接續祖位 ４︱開展道務 ５︱成道 四、師尊天然古佛
１︱身世 ２︱訪道 ３︱接續祖位 ４︱開展道務 ５︱成道 五、師母中華聖母
１︱身世 ２︱訪道 ３︱輔佐師尊辦理三曹普渡及掌道盤，辦收圓大任。
４︱開展道務 ５︱成道 六、結論
１︱師尊慈訓：﹁應運落紅塵，荷命渡乾坤；
印證明師德，悟者是知音。﹂
２︱師母歸天後臨壇慈訓：
﹁自從爾師交天旨，天命重任母獨承。
天時人事種種變，道場沉寂廿餘冬。
幾番艱難困苦歷，金線微茫光難明。
漫漫長夜殘月落，天機時運又一更。
如今日墜月又落，黎明尚有一段程。
群星棋佈光輝顯，燦爛星光照末程。
未來重任在徒眾，和衷共濟大任承。﹂
老前人及前人行誼 ／
老前人
的求道因緣︵拋家捨業，立身行道︶＊ 三期肺病，中西醫束手無策，孫蘭芳醫師勸說求道，由宮彭齡為引師，崔占賓為保 師，
兩位全是點傳師，時為民國廿七年七月廿七日，北平得道。
＊活佛師尊曰：﹁替天辦道，小小災病不算什麼，生命主權在上天，死了可以復生。﹂
＊老前人暗自立愿：﹁如果病好了，事業不做，家也不要，替天辦道。﹂
一、開荒的苦程︵立志開荒，道傳蓬萊︶
＊卅七年六月，奉師母命來台開荒，語言隔閡，人地生疏，開道十分艱難。
１︱政府大力取締︵官考︶ ２︱傳播媒體的口誅筆伐 ３︱民間風俗的不認同 ４︱求道後心裡恐懼慌亂 ５︱宗教界的大肆批評渲染
二、德性顯露
１︱天恩師德，時刻銘記 ２︱祖教親慈，終身不忘 ３︱精進好學，勤儉過人 ４︱謙沖自牧，以身示道 ５︱熱心公益，實現理想
三、 繼志述事︱老前人嘗曰：能辦則辦，不能辦則守。但須繼我志，何須求我身。
前人
的求道因緣＊父親過世，求道可以超拔，茹素父母可以沾光，便佛前發愿清口。
＊孝心純篤，渡化祖母、母親，再超拔祖父，德足感人。
一、修辦歷程
１︱前人常說：﹁修道辦道，一半為眾生，一半為父母。﹂
２︱因緣成熟，代夫了愿，遠渡蓬萊，開荒闡道。
３︱默默奉獻，含和忍辱，身繫縲絏，道心堅固。
４︱發心渡眾，慈悲成全，愛心付出，開展道務。
５︱敬畏天命，戰兢戒慎，尊師重道，坤道典範。
二、德性顯露
１︱慈悲心懷，愈是壞的人愈要成全。 ２︱仙佛助道，神通顯化，成全無數。
３︱為渡眾生，德慧精神，盡在深處。 ４︱內懷菩薩心，外現凡夫相。
三、繼志述事
前人嘗曰：我不愁無廟，只愁無德。
尊師重道與承上啟下 ／
一、前言︱韓愈在﹁師說﹂中云；﹁師者，所以傳道、授業、解惑也。﹂三期末劫年，吾人 幸逢大道普傳，幸遇明師指點，幸得至道修辦，方能醒悟迷津，進而積功累德，以至功 圓果滿，返回理天；故豈可不尊師、不重道、不盡心修辦乎？
二、尊師︱﹁師﹂有聖師、業師、技師之分；唯有﹁明師﹂方能指引回天之路；故得遇﹁明 師﹂，而不知尊重、恭敬，豈不﹁忘本﹂？
＊尊師之原則：１、心意誠懇，無欺瞞。 ２、言語謹慎，無冒犯。
３、禮貌週到，無輕慢。﹁有命不敢違，無命不敢專﹂。
＊如何尊師？
1 、 體師之心：救渡眾生，脫出苦海，同登覺路。
2 、 欽師之意：用心體會，感懷欽佩，勿違師意。
３、遵師之訓：修道修心，辦道盡心，其功實善。
４、效師之行：百折不撓，萬苦不辭，效聖法賢。
５、繼師之志：普渡眾生，繼承往聖，開創來學。
６、行師之道：一片公心，代天宣化，挽化人心。
７、了師之愿：普渡三曹，九六同歸，成道返鄉。
三、重道︱﹁道﹂之殊勝，非時不降，非人不傳，亙古不變，道者﹁理﹂也，真理良心；故 ﹁道﹂與﹁教﹂截然不同，不可不慎！
＊重道之原則：１、認理實修，見道成道。 ２、慈悲喜捨，方便行施。
３、重聖輕凡，立德建功。﹁真理啟人智，至德化人成﹂。
＊ 如何重道？１、志於道︱所以能輕物質，不重物質享受。
２、據於德︱所以能輕名利，不重名聞利養。
四、遵前提後，承上啟下︱
１修道先覺覺後覺，若無此師生道絕，道無以繼，故此為得道、修業，成仙成佛，必 圓必滿之要件。
２做後學要有謙虛、平和的態度，不可自高、自大；懇求前賢指導，當虛心受教，不 可藐視，不以人情諂媚，以爭寵虛榮。
３身為前輩要有寬容、謙恭的態度，不可欺凌、輕視；提攜引導後學，當循循善誘，
以身作則，同心同德，體天行道無傲慢。
五、結論︱三天主考院長大人慈訓
講師守則第五三條：﹁如果你要去別一支線的佛堂，一定要先請示點傳師，如果沒有去 請示而擅自去，擔大過，這也是犯了不亂系統，無論你去同一支線佛堂也要請示，這叫 著承上啟下，有沒有犯到，這些在末後的時候很重要，前賢不讓我們去我們就不去。﹂
︱﹁天恩師德報不完，無地自容愧般般；前人成全心田費，粉身碎骨表白虔；
欺師滅祖膽包天，尊師重道乃順天；一指之師終北面，一世師生萬萬年；
任爾功高無邊量，忘師性命難保全。﹂
道務簡介︱壇務工作 ／
一、前言
禮者，敬也。凡有點傳師或壇主及各前人辦道人等，應當人人正心修身、克己復禮，處事 和平，出入廉節。
二、壇務方面
１：開設佛堂的意義 ２：佛堂之擺設及其涵義
３：磕頭的意義︵包含參、辭、接、送駕︶
４：獻香時壇前注意事項
方式 程序 獻香前準備及注意事項
︵早晚香、初一十五獻香禮節︶
三、壇務工作實務 ︱背誦請壇經
︱佛前香火︵平爐、發爐、點送佛燈、備壇香結緣香大把香、續香、添油、佛桌清潔︶
︱上下執禮︵參辭駕、早晚初一十五香、獻供、畢班叩謝、辦道、年節︶
︱獻供請壇辦道排班︵一人、三人、五人、七人︱分獻，獻位兩人方向︶
︱買、洗、排鮮花水果
︱念愿文︵一乾一坤，須立清口愿者︶
︱點傳師、講師、三才之招待︵茶水毛巾、借退竅之攙扶護理備餐︶
︱參辭接送駕原則及注意事項 ︱作揖叩首原則及注意事項 ︱年節及仙佛聖誕紀念叩首禮數 ︱三才開沙前後注意事項
︱開設佛堂禮節 四、結論
師云：你離聖賢的路多遠，要看一天廿四小時你的心境變化多少。
道務簡介︱文書工作 ／
一、前言
師云：﹁徒有三分心，師助七分力。﹂
二、文書方面 １︱打毛巾
事前之準備 態度舉止 儀容 ２︱法會中注意事項及準備
文具用品 愿文表文 聖訓、課題、標語之處理 掛號之注意事項及準備
３︱三表五愿之填寫及注意事項
辦道表文 超拔表文 結緣表文 法會表文
更正引保表文 更正求道人表文 撤消表文
講師︵員︶立愿表文 壇主立愿表文 清口立愿表文
懺悔表文 懺悔書︵年終用︶
三、文書工作實務
︱板書︵書寫講題大綱、講師姓名、仙佛批訓︱格式注意事項︶
︱門口打毛巾︵微笑問好︶
︱掛號︵掛號卡、識別證之收發，功德費之點收繳交︶
︱聖訓處理︵抄錄打字、校對印製裝訂，謄錄整理仙佛白話訓︶
︱上課文具用品︵紙筆︶、課題資料︵講義文書︶之準備與收發 ︱辦道時書寫表文、愿文、求道卡
︱精神標語、課題海報、工作分配表之設計
︱接電話︵以紙條板書方式通知相關人員，包括車輛移位之通告︶
四、 結論
道務簡介︱總務課務 ／
總務工作實務：
︱無畏施︵早餐︱須住壇，畢班以便當為原則；戴帽、口罩、圍兜、默語、靈通︶
︱交通指揮︵車輛及大隊人員出入，分岔路口指示標幟、手勢練習，停車場安排︶
︱佛堂清潔整理原則及注意事項︵廁所沖水、衛生紙、垃圾清運︶
︱寢具︵鋪放、收拾、清洗、曝晒、歸位︶
︱道親茶水招待︵預燒開水、準備紙杯︶
︱引進參駕、擺放皮包行李貴重物品（注意安全措施）
︱用餐注意事項：點傳師先請，動作一致，食不語，客不為主人挾菜 ︱無畏施注意事項：感冒生病勿參與香積組，勿喧譁多語、以儉省為原則 ＊總務工作千頭萬緒，要有耐心、熱心、忠心、公心、細心
＊任務分組妥當，懂得權宜變通，人人有事做、事事有人做。
課務工作實務：
︱帶唱聖歌︵以書面資料代替看板書、簡略說明聖歌含義、起音練習︶
︱排收拜墊桌椅
︱護道︵維護佛堂秩序︱避免聊天小孩吵鬧、管制人員進出走動、提振班員精神、安排 入座，仙佛臨壇請有空辦事人員入課堂聽講︶
︱帶孩子︵安排小天使班課程、活動、餐飲、午睡，上下課與法會時間同︶
︱畢班送客︵收回識別證、發送便當水果聖訓等，微笑佈施︶
︱音響、冷氣、錄音︵獻供前準備好，仙佛白話錄音帶交由文書組整理︶
︱時間控制︵舉﹁還有五分鐘﹂﹁時間到﹂牌，按上課鈴︶
＊ 聖歌帶唱注意事項：根據班程課題需要選唱聖歌
＊ 護道方面：反應要靈敏，面面俱到。睦鄰工作︵畢班時讓班員分批離去︶
＊ 小天使班：勿讓小孩跟在班員身邊
法會的開設與運作 ／
一、前言：
欲辦三曹普渡之聖業，非以聖賢之志向，仙佛之心量，無以竟其功。所以立志作為道場 之龍象，為中流砥柱，旋乾轉坤之人才，是我們責無旁貸、捨我其誰的使命與理想。
班程的成功與否，事前規劃與操持運作是最大的關鍵所在。一個法會的成敗，負責操辦 者要負六成以上的責任，足見操持者之重要。當我們想成為一個勝任盡責的法會操持者，應 對班務的性質、內涵、課程及目的有所了解，如壇務、總務、課務、文書等等。
二、 班程運作實務：
１目的︱
做好承上啟下之工作
闡述天恩師德、老前人、前人之慈悲苦心
維護並教導道場佛規之莊嚴神聖
統一協調各組班務事宜，使班程順利進行
保護道場並傳達道場訊息
２事前之準備︱事先熟悉全盤狀況，並做周全準備事宜。如班員開班之資料、講義等。
３班務之運作︱
接待打毛巾（悃誠以禮相待） 協助掛號（從旁引進）
招呼道親行李放置處
引導道親參駕，並引薦向點傳師參駕問好。
請在壇講師先 道親作道義開示，或介紹簡單佛規禮節（服莊儀容作揖叩首等）。
壇務之工作：上下執禮排班人員就位、獻供、請壇、磕頭。（班員乾坤分班站立）
請參班者入座，分發上課講義資料、筆記簿原子筆等文具。
照課程表推行班務：先簡要說明班規、課程題目，而後點名。
恭請點傳師慈悲開示，帶唱人員帶唱聖歌，提振道氣並拉近與仙佛及道場距離。
每節課前課後，簡介或補充講師及課題重點，營造班程氣氛，掌空全場流程之運作。
若遇仙佛臨壇慈悲，不解處要鞠躬請示仙佛，講解宜簡單扼要。
如係全天之課程，準備午餐並注意安排入座及用餐事宜。（禮節：感謝老中、感謝天 恩師德、感謝無畏師，點傳師請用、各位前賢請用）
依各班次觀察上課效果，主動關心班員之疑難，適時鼓勵繼續深造。午後上課前，可 作簡易活動筋骨之運動。
畢班時，恭請點傳師慈悲，最後全體磕頭謝恩。
請接待組於門口歡送道親離去，並發放聖訓或飯盒水果等。（迎來送往可使道親有賓 至如歸之感）
法會後儘可能檢討利弊得失，以期日後改進。
三、結論：
操辦成功之道，首在誠字，不斷累積經驗，觀察別人之優點，並持之以恆，以耐心、愛 心、熱心來帶班，必然攝受力強，可使班員心悅誠服也。
白陽修士的戒規 ／
道劫並降的因由 ／
一、 前言
俗云：出門看天氣，修道看天時。人生在世數十寒暑，在宇宙來看不過曇花一現而 已。修道要識時察機，靜觀那日月星辰運行的規律，那有情生命的生老病死，那萬事萬物的 成住壞空，以及那春夏秋冬四時的運行，一草一木的生命都讓我們看到生命存在的莊嚴。效 法古聖先賢他們敬天愛人、仁民愛物，以虛心求教的態度來跟天地萬物學習。
二、 何謂道
大道本無形，造化貫萬情；傳遞為秘寶，修持聖賢成。
道者理也，無極之真，天地萬物之始也，故事事莫不有理，物物皆由道生。
道猶路也，人行必有路，無路寸步難行。
有道之人，小則家和人旺，大則定國安邦。
三、 何謂劫
劫乃劫難，水、火、刀兵、種種天災人禍之劫難。
青陽期龍漢水劫、紅陽期赤明火劫、白陽期罡風劫。
三期末劫年災劫頻仍，印證近年來世界各地發生的水災、火災、風災、乾旱、戰爭、瘟 疫、環境破壞、人類社會殺盜淫妄，子殺父、父殺子，慘不忍睹。
天有好生之德，為何降下災劫？因人心失道義，無明造業，共業所感，果報成熟即釀成 災劫。
四、 道劫並降
上天不忍世間劫難頻仍，降道為救劫難。
道拯善信，劫收愚頑；劫由人造，亦賴人消。
在道中不在劫中；在劫中不在道中。
大道普傳乃應時應運，亙古未有之奇緣聖會。
五、 結語
凡我同修應時體上天降道之慈意，感念天恩師德之浩大，把握普渡之佳期，行功立德，
寸陰是競，效法聖賢仙佛救世渡人，不枉此生，將來定能道成天上，名留人間。
三曹普渡 ／
一、普渡之真義
普：普及一切處，不分地方國土，盡皆化為佛土。
渡：渡盡一切眾生，由苦海而登彼岸。
普渡：以一片無緣大慈，同體大悲之平等心，使人人能從苦惱的此岸，得證清靜自在的 彼岸，入無餘涅槃，人人回復自性圓明，人間成為淨土。
二、何謂三曹普渡
上渡河漢星斗氣天諸仙：過去修行煉氣之士，以及忠臣孝子節婦烈女，未遇大開普渡，
明師降世，死後為氣天仙，經到處助化助道，行功立德後，找有緣人擔任引保師，可求得大 道，返回理天，永脫輪迴。
中渡人間芸芸眾生：只要與佛有緣，具足信心，發菩提願，一經引保師引進，則可得此 超生了死之道，不再人間受諸種苦難。
下渡地府幽冥鬼魂：在世子女若真心修道，且功德足夠者，可超拔已故之父母或祖先，
使之得道脫離閻君之管理，或永脫輪迴之苦。
三曹普渡乃亙古未有之奇緣盛會。
三、末後一著，天開科選
考驗：﹁真道真考古難移，有情無情試根基，美玉經琢方成器，真志才能步雲梯。﹂真 修者遭考但不遭劫，末法時期大清算，眾生六萬年來夙孽冤總催討，在考驗中消冤孽，磨煉 心性，更上層樓。
科選：末後一著收圓大事乃是萬教歸一的大事，得受明師一指者可一世修一世成，此時 是上天選聖拔賢，按功定果之時，有志者只要信守十條大愿，行功立德，立愿了愿，時時懺 悔感恩，必能在龍華會上位證品蓮。
四、結語
中華難生今已生，大道難求今已求，三期難遇今已遇，人身難得今已得，應發宏願上求 佛道，下化眾生，直奔道程，不枉遇此三曹普渡之奇緣也。
正信與迷信 ／
一、現實宗教信仰的弊端：
１︱搬神弄鬼、追索靈異的顯化問題 ２︱出家修行衍生的家庭問題
３︱斂財騙色衍生的社會問題 ４︱浩劫末日之說的人心問題
二、拜神求佛與學仙學佛的異同
︱無功無德冤欠多，憑何求天助人助 ︱效聖法賢腳步跟，自助而後人助天助
三、四果旁門
｜術：法術。畫符念咒、騰雲駕霧、飛空走壁、步罡踏斗、撒豆成兵、奇門遁甲
｜流：周流。朝山禮像、募化十方、修寺建塔、巫醫星相、算命卜卦、雲遊天涯
｜動：行動。搬運吐納、採汞煉丹、八段氣功、磨拳擦掌、餐霧服氣、站立坐跑 ｜靜：寂靜。觀空冥想、數息止念、避穀煉形、眼觀鼻鼻觀心、參禪打坐、出定入定
四、偶像崇拜︵皈依︶與認理實修
︱攀枝摘葉求寄託，追求花花草草，終將墜落 ︱尋根固本求解脫，握緊一條金線，直達理天
五、道在自身、道在生活，不假外求
六、功德與福德之別
修道課程 ／
一、前言：
做任何事如果能把握綱領與步驟，較容易成功。二、修道真功實善為何？
︱三天主考院長師兄云：﹁手提考試卷，一篇又一篇。先把品格驗，再把功德添。禮節誠 敬獻，火候煉周全。若有瞋意念，即墜入魔圈。或是勢利眼，慢上罪欺天。修道憑金線，
啟後承上焉。若逞己能辦，有錢反招愆。犯者速檢點，否則勾出盤。﹂
三、修道課程：
１品格：修己的功夫。
︱道家：立德；儒家：德行；佛家：品德。皆以德為首門功課。
︱白水老人常云：道本無形象，修道者每個人足以代表道，一人之好壞，直 接或間接都會影響道的名譽。
︱古云：君子居其室，其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？其言不善，
則千里之外違之，況其邇者乎？
︱世上有兩件事不能等：一是行善，二是孝順。
︱師云：仰止惟聖佛，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。
︱存養省察，培德功夫有三：一是格除物慾以清心：隨緣轉念、格除心物。
二是多看聖哲書籍以明理，心清看書方能入理。三是喜聞己過以去偏。喜 聞過，始能自知其弊，見理真。
２功德：成聖成賢的主要資糧。
︱古云：﹁人間無不忠孝聖，天上無無功德神。﹂
︱茍無至德，至道不凝焉。
︱建功立果之方有三：一財施（行財施展現菩提心，美化心境），二法施（助 道接引原人上岸，美化言語），三無畏施（護道讓眾生免於恐怖、憂慮愁 怨，為道犧牲頂劫，美化環境）。
︱師云：行功了愿須握機，船開不等後來客。
３火候：煉性的功夫，與塵緣相激的試金石。
︱修真語錄云：一把無名火，能燒萬里山。
︱修行的歷程中，考驗與成果是相伴而來的，逆境可遇而不可求，是助道成 長的資糧。
︱煉性的方法有三：一是非禮之言不說（滿口好語、美化言語）；二是非禮 之地不去（滿心歡喜、美化心境）；三是非禮之事不做（滿手好事、美化 行為）。
４禮節：欲學君子進而步入聖賢，必由禮入手。
︱禮者敬也，聖人云：誠於中形於外。禮之用和為貴，變化氣質，折服我慢。
禮是隨身寶，能消萬禍山。
︱孔子告顏回曰：一日克己復禮，天下歸仁焉。
四、結語：
諺云：君子無德怨自修。時刻謹記一病死字，砥礪自己，鞭策自己，方不負上天降道之殊勝因緣。
三天三乘法 ／
一、
前言：
佛有八萬四千法門，為治眾生八萬四千心。二、何謂三天三乘法？
１三天：
無極理天｜｜（老 、天命、吾人之故鄉、本居地）。
維皇上帝主宰，得道並且不毀道敗德者居住，享清福一０八００年。
宇宙之樞紐、萬物之本源、生命之根、人類靈性的故鄉。
無形無象、至虛至靈、至清至明、至極至尊。
真空妙有、清靜無雜無想的境界，沒有顏色、聲臭，只是虛靈一團。
超越陰陽對待，處絕對的境界，不受氣數籠罩，無生滅、苦樂、善惡。
太極氣天｜｜（玉皇、玉旨、吾人之家鄉、寄留地）。
玉皇上帝主宰，忠臣、孝子、節婦、烈女居住，享福五００年等不定。
混沌初開之時，陽氣純清，因輕而上浮為天，稱乾為天。
靈性之樂園，但非故鄉：無有痛苦，只享逸樂，未達究竟解脫；以行善濟 世為心，因善者輕、漬，故飛昇氣天為神，享受人間香火，福盡墮人間受 輪迴。
皇極象天｜｜（人皇、聖旨、吾人之業地、旅社）。
人皇主宰，行善積德，盡人道者居住，享有限洪福數十年。
有形有象、有聲有臭，是金木水火土五行所渾化而成的物質世界，會經過 生、住、異、滅的過程。
在天為日月星辰，在地為山川河海，皆屬此天，而人居此中。
２三乘法：
上乘︱一步直超、口傳心印、性理心法、頓法。可代天宣化、行功立德，最終以達到脫 氣還理、見性成佛、超生了死之境。
中乘｜參禪打坐、吐納氣功、氣天之法、漸法。可卜過去未來之事，但仍受天地陰陽五 行之拘束，無法超脫輪迴果報。
下乘｜敲打唸唱，行善積德，洪福之法、權實。可成善人或富貴者，但仍在氣數之中，
不能成就佛道。
三、結論
◆ 魚需要水，而人需要空氣，他們的本性各有不同，需要也各有不同。
◆ 智者不用一個尺寸，來衡量所有的東西。
天道與宗教之異同 ／
一、依本質分
：道是教之體，教是道之用。 五教聖人奉天命降凡塵 道無教不興，教無道不立
二、依功用分
：道是心法傳授，教是教化。 道可以解脫輪迴，超生了死
教使人去邪心歸正念，諸惡莫作眾善奉行
三、依形態分
：道是真常不變的理，教是應機存在的法 道不受時間、空間、人種、習俗、文化背景、語言文字的影響而有所變化 教隨時代、環境、歷史、文化、民族語言文化的不同，因時因地因人而制宜
四、依傳授分
：道是暗傳，教是明授 道之主權在天，是無上法是頓法，教外別傳 教之主權在人，是平等法是漸法，口說言勸
五、依儀式分
：道需明師一指，有引保師為證；教無類別，不必引保 求道儀式隆重莊嚴，諸神護法，不公開 儒教祭天拜地，佛教受戒皈依，道教求師訪道，耶教受洗禮拜，回教膜拜阿拉
六、教淪為末法，天道普降重演正法
： 儒教功名化：四書五經成為科舉的工具 佛教避世化：空門成為失敗者的避難所 道教方術化：術流動靜與怪力亂神充斥 耶教點綴化：祈禱讚美告解未能深入道 回教種族化：宗教狂熱排他常引起戰爭
七、結語
：藉由教化明乎道，得道須將教化傳認識因果 ／
一、學佛之道無他，根本在明白因果。
二、因果乃世間鐵律，相互而生，循環無端。
三、一念之間，因果已具，﹁念佛即佛，念魔即魔﹂。
四、菩薩畏因，凡夫畏果。
五、果隨因轉；轉識成智，轉煩惱為菩提。
六、因果不昧，﹁假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。﹂
七、一切善惡因果之源，起於心念。大學：﹁慎心物於隱微，遏意惡於動 機。﹂
皇 訓子十誡 （一、二） ／
皇 訓子十誡
批於民國三十年 ( 辛巳) 閏六月十五日精一佛堂之中。序言摘要：
◎ 道有千條萬條，皆非敏捷正路；惟今垂金光一線，路通先天，一步上達，超氣越象，
直登理域。今值白陽應運，敕令 彌勒掌盤、弓長闡道，共辦收圓；挽三曹同證菩提，
救眾生共出水火；收萬旁歸一理，集千門會三元。
◎ 垂書批訓，誡告我原佛兒女，力篤猛行，佳光一刻，千金之貴，良辰失去，萬古之恨，
胡不深思也！
◎ 書成印刷，立萬古不易之定理，闡未來至精之底蘊。不可高擱，慇勤宣化，實地而行，
望佛子，早明心性，攜手同返，共登聖域耳。
一誡：
訓垂東土指流源，子女返本拜天然；十字街頭點靈竅，誡告皇胎力篤前。︱說明原佛子降世之因由，無極聖域之奧妙，以及七佛治世、三佛收圓之時運。
◎論無極為聖域至善寶境，靜而應通萬化萬類根源；
自從那交子會氣數已到；為我命七佛治理坤乾。
◎道即理理即道虛靈之妙，道生一一生二二又生三；
一本散萬殊栽自無入有，其奧妙是神仙亦難盡言。
◎眾佛子如掉魂悲哀悲嘆，問我至何時方把家還；
言答三期末大開普渡，親捎書親寄信親渡皇原；
眾兒女心猶疑悲聲大放，為我寫合同付與皇原；
自此我原佛子東土而奔，治世界為男女栽立人煙。
◎今時下運已至為 降道，差三佛辦末後普渡收圓；
前後的真實語一一說盡，望我的原佛子速求真傳。
再誡：
天道闡發聖脈傳，敕令三佛辦收圓；若還不求天然渡，歷劫千生身難翻。︱說明三曹普渡乃亙古未有之奇緣，三天大事人間辦，以及各天職人員之責任。
◎再誡告原佛子洗耳聽真，今本是三期劫苦不堪云；
天該盡地該殘氣數已盡，為我豈忍的傷害兒身；
開文運垂覺路撒下金線，闡天道稱一貫貫滿乾坤；
差彌勒掌天盤萬旁歸正，命天然掌道盤靈妙化身。
◎此一次開普渡亙古無有，萬古的真奇緣巧遇此春；
上渡仙下渡鬼中渡善信，收千門並萬教同歸正根；
傳末後一著鮮天機妙玄，得一指開金鎖現出金身。
◎今曉諭辦事人壇主領袖，各應當發剛毅勤上加勤；
設何法能渡得迷津登岸，用何法能催眾齊發真心；
心要似行雲變意如流水，隨上下隨方圓能屈能伸；
和而流是大過依理為準，掃貪嗔斷痴愛清靜法身。
皇 訓子十誡 （三、四） ／
三誡：
惟道獨尊我獨尊，生剋制化老身分；三界十方為主，養育聖凡一靈根。︱說明本體之真空妙有色空不二，三教聖理一本同宗，以及人生世上之輪迴淒涼。
◎無極動太極現陰陽評定，分三才分四相又化五行；
判六候列七政九宮八卦，分順逆現盈虛萬類盡生；
論奧妙談虛無幾個能懂，這真理古靈光至虛至清；
無陰陽無對待不增不減，又無形又無象又非頑空。
◎道在天天清爽棋盤動轉，佈星斗運日月一氣流行；
道在地凝結那山川潤育，生萬有長萬物賴一而成；
道在人人得生知覺動轉，人有道不知有故難超生。
◎三教理無有二皆中親命，來傳道本傳這虛無妙靈；
道金丹釋舍利儒曰天性，皆本是此靈光名異理同；
千古來無二法道無二道，先佛聖傳心印一本同宗；
明一法知萬法法法盡曉，千佛經萬聖書一理貫通。
◎今時下開普渡奉天承運，龍華會天開選大展宗風；
上繼續無極秘三聖奧旨，下開啟眾生等同把舟登；
上上乘真妙訣誰能明曉，想覓真求弓長大道得成；
得天道速行功修真藉偽，道雖空空不了萬有成空。
◎自寅會至今時數萬年載，輪迴苦永無止淒涼難評；
這竅出那竅入改房換舍，張家男李家女場場成空；
愈轉變而愈迷日流污下，忘卻了先天娘生性無生；
人之本先天降靈山一脈，聖不增凡不減聖凡同宗。
四誡：
真真假假假假真，真假悟透定超塵；塵凡立功廣宣化，化世歸根同求真。︱說明人生世上如花露草霜，能醒悟修真道一家吉祥，不醒悟入地獄受刑罰甚慘傷。
◎人生世如蜉蝣朝生暮喪，有那個能脫得十殿閻王；
終日裡苦勞碌南奔北闖，有好比是牛馬來奔荒場；
數十年之光景生老病喪，千般景萬般事花露草霜；
爭名利圖富貴生死流浪，貪嬌妻戀愛子大夢一場。
◎嘆一聲五濁世痛淚下降，望我的皇胎子莫迷心腸；
凡塵世好比那遊玩之場，誰是爺誰是孫誰是女娘；
如若是能醒悟合家修養，同行功同立德同返家鄉；
在後天修真道一家吉祥，功成後到先天同聚一堂；
這奇緣這奧妙古未現相，只可怨世迷人不醒黃粱。
◎聽勸修天道精神振爽，立堅志沖天愿心似金剛；
爾九祖在輪迴日夜盼望，盼爾等行功超好脫汪洋；
一念差墜下去不算怎樣，連累了上祖先痛哭泉黃；
壓陰山六萬載何等苦狀，等下元遇普渡再登慈航。
皇 訓子十誡 （五、六） ／
五誡：
天運迭轉末三秋，三災八難遍地流；九九浩劫誰能脫，救世惟憑一貫舟。︱說明道劫並降之因由，罡風掃世之可怕，要想脫劫避難速立功果。
◎今本是末劫日道劫雙降，改乾坤整山河卦相添抽；
論為原本是仁慈為本，卻為何這大劫降下東疇；
爾不想亙古來大劫何有，堯舜禹聖安邦得樂悠悠；
人心正天心順有何劫降，人心邪惡孽招浩劫橫流；
觀凡塵這風俗日流污下，古聖賢綱紀禮無人追求；
學奸貪講詐險坑崩拐騙，敗人倫壞綱常一言難究。
◎今時下如果是無此劫降，舉世上再無有一個賢儔；
降三災佈八難刀兵水火，九九劫八十一普遍全球；
差來了五大魔東土大鬧，設萬法定連環惡孽來收；
天數至地數滿氣數已到，亦是那人造孽夙結冤仇；
六萬年大清算應於斯時，分玉石分善惡各地插籌。
◎黑七七四十九無有日月，開地府放鬼魂齊把命勾；
黑漆漆陰森森寒光滿世，齊討債命還命債將錢酬；
罡風降掃乾坤並掃宇宙，掃氣象刷三界另換樞紐；
任兒是金剛體銅鐵打就，難脫我真劫火性命難留；
雖然是這浩劫為中降下，在先天日夜裡血淚長流；
不忍得這玉石俱焚不判，垂金線現靈光海內行舟；
千條路萬條路無有生路，逢生路唯一貫天道速求。
明明一顆珠，上帝賜兒儲；無皇垂覺路，老指迷途
六誡：
真道真理真天命，修者還須真心行；一念之差千里遠，臨淵履冰戰兢兢。︱說明娘為操辦三期事差千佛萬祖齊下凡，此時天開科選，成就聖賢在己勤勞。
◎論世上這百行以孝為首，失了孝稱甚麼修道英豪；
望兒女切不可娘前失孝，娘囑語遵依行即是賢僚；
是孝子何用娘再三言告，亦應當體意虔代勞；
從今後立標杆速速修道，念慈亦當念爾之同胞；
四海內皆兄弟速當拯救，先正己再成人化渡塵囂；
己欲立而立人天道之本，己欲達而達人化醒未覺。
◎論天道辦道子絕無作用，亦並非領袖子有何巧招；
修道子全憑有洪誓大愿，指佛食賴佛穿雷擊難逃；
皆本是為救世東顛西跑，仙佛聖祂尚且受盡苦勞；
俱都是奉命普化九六，真天道有真證非是虛描；
如若是我天道有了虛假，爾洪誓為擔非哄兒曹。
◎現如今天道在半明半暗，正好是立奇功以顯英豪；
因時濟因機化小心為妙，真天道在暗選拔取賢僚；
現時下天開科那個知曉，希聖賢希仙真在己勤勞；
三千六四萬八全然有份，行得遲走得慢枉自嚎啕。
皇 訓子十誡 （七、八） ／
七誡：
無縫金鎖無縫塔，無縫鑰匙開開他；明師一點恩莫大，無價真寶放光華。︱說明修天道乃是盡人道合天道，受苦受勞南顛北跑，不受魔考不成佛道。
◎這師恩一指點殺身難報，重如山深似海時記心懷；
若不受師指點怎能脫苦，又怎能了生死不受浩災；
上超祖下蔭孫全憑師力，各應當報大恩聽師安排。
◎ 亙古來修天道原非易事，今時下較古比另有安排；
中寬恩施大德乾坤拯救，故此的佛規寬減少魔災；
現如今修天道容易得很，又不受大難處又不遭災；
雖然是受辛苦南顛北跑，渡回我原佛子賜蓮台。
◎自古來修大道必有魔害，功德修誹謗興道高毀來；
亦並非是他謗冤孽過大，無根基怎能擔千葉蓮臺；
福薄人命小輩心性難定，縱得道心必退難返蓬萊。
八誡：
萬古奇緣奧妙多，三期末劫開天科；三元運會龍華選，考拔佛子證大羅。︱說明三期末劫年天開科選，這真道有真考乃亙古不易之理，只要心存至誠自能化魔
息考。
◎這真道有真考亙古之理，考的是金剛志美玉無暇；
玉不琢不成器此語不假，真黃金經百煉方顯光華；
一棵樹作棟樑斜枝必去，造工程蓋高樓地基必砸；
將人物來相比一樣如是，受打擊受琢磨智慧好發。
◎古時來修大道跋山涉水，拋家產棄妻子遊走天涯；
遊千山合萬水真宗難遇，將鐵鞋踏破了難覓真法；
受千折合萬魔苦難言盡，心志誠感動了真人點化。
◎ 現今時修天道何等容易，先受點後再修立化塵沙；
此本是應機現非時不洩， 開恩半修仙半顧俗家； 現而今天時緊輕凡重聖，用慇懃踏實地不可偷暇。
皇 訓子十誡 （九、十） ／
九誡：
心非天邊明月鏡，性非雪裡開梅花；不住纖塵真空現，潔白無染光至華。︱說明要修道必須明曉根本來路，儒釋道三教原是一理，天時緊急白陽修士應當發剛 毅宣化啟迷。
◎要修道必明曉根本來路，不明曉真來路怎返瑤西；
收圓法傳的是上乘秘語，萬古的希奇事現於三期。
◎此真一原本是先天之理，儒貫一釋歸一道本守一；
明心性觀自在佛家所講，存心性克復功儒之修基；
修心性以復命道家所煉，此心性原本是至靈至虛。
◎這三教本來是無有二理，如有二即非正道路必岐；
自伏羲一畫開真易出現，此本是天道降根本之基；
青陽會命燃燈倒裝降世，暗選了二億子返回無極；
至紅陽命釋迦又化凡世，又渡回二億子也返故西；
現如今白陽展彌勒應運，命天然掌道盤普化中西。
十誡：
時至雲城大開放，對上三寶是皇原；八大金剛威嚴現，口令錯了打黃泉。︱說明普渡收圓事關重大勿作兒戲，將來三曹對案，刷盡惡孽盡留良賢。
◎論天外還有天此理不假，理無極氣太極皇極坤乾；
無極境為聖域極樂清淨，太極界為賢關法輪週還；
皇極土為凡庸動植飛潛，由三乘方分出聖賢俗凡；
修元神煉性理上乘至妙，降龍虎轉法輪中乘參禪；
言下乘實難講著形著象，這敲打合念唱總難超凡。
◎ 將萬國與九洲全然渡盡，千神聖萬仙佛共聚中原；
三曹清會一案白陽立定，刷盡了惡孽子盡留良賢；
將苦海化成了蓮花寶國，這東土要改成淨土西天。
結語摘要：
◎
書訓垂留鎮中華，廣闡宣佈渡善家；
良賢共登菩提岸，兒女功竣坐蓮花。
◎
抄成後此書速刊印，多印刷方合 心情；
立功德速勸速渡化，挽眾生共出水火坑。
性理釋疑 （一） ／
什麼才是真正解脫法？與一般的寄託有何分別？
動物皆秉理性而生，為何人為萬物之靈？
何謂﹁得道四難﹂？為何說﹁中華難生﹂？道只在中華嗎？
何謂三曹普渡？為什麼可以渡化氣天神祇、幽冥鬼魂？
眼耳鼻舌為四相，又為四賊；那我相、人相、眾生相、壽者相。如何又說是四相？
﹁道心惟微，人心惟危；惟精惟一，允執厥中﹂是堯舜一脈道統相傳心法，如何解說？
經云﹁六門常常閉，休走本來人﹂，是何用意？
性理釋疑 （二） ／
﹁道﹂這個字究竟包含那些意義？
道如何彌滿分佈在天地人間？︵天理、地理、性理、物理︶
道生一、一生二、二生三，是指什麼意思？
先天大道的宗旨是什麼？
書訓中常有﹁金雞三唱﹂之說，究是什麼意思？
何為理、氣、象三天？
﹁三教合一﹂的說法是什麼？
性理釋疑 （三） ／
什麼叫做﹁天道﹂？與﹁人道﹂有何關係？
簡單地說，道與教究竟分別在那裡？
何謂三期末劫？
很多人都說宗教是勸人向善，心好就好，何必求道？
為何說求道可以﹁超生了死﹂？超何生了何死？
就先天大道而言，道統、道脈、金線是什麼？
天有三寶、地有三寶、人有三寶，各指什麼？
教中有三寶，儒︵智仁勇︶釋︵佛法僧︶道︵道經師︶怎麼說？
性理釋疑 （四） ／
１理性、氣性、質性不知怎樣分別？
２什麼叫做﹁暗釣賢良﹂？既是普渡，為何又必須暗釣？
３求了道，不去修辦、不精進，也有罪嗎？
４三教既是一理所生，不知何者為高？修道者亦有偏重否？
５修行有順中修與逆中修，不知怎樣解說？
６智慧二字就是人的性命，不知怎樣解說？
７先天大道的三寶之說，究竟有何殊勝之處？
８﹁道降火宅﹂指的是什麼？何以今日會道降火宅？
渡人成全人的要領 ／
一、渡人的意義｜推銷好東西 二、成全人的意義｜售後服務 三、具備要領
正確的理路 平等的觀念
服務與犧牲 穩實的步驟 周詳的計畫 慈悲與包容 廣結善因緣 謙卑的態度 四、結語：
︱見面三分情好說話，一誠天下無難人（刁難你的人）
︱事緩則圓常留餘地，一勤天下無難事（難倒你的事）
如何準備一節課 ／
一、講稿的準備：
＊選定講課題目及主題：視所開班程班員之程度而定，適時適人。
二、蒐集資料：
經典書籍的閱讀和整理。
前賢講師講道文稿資料。
聖賢仙佛批示訓文。
個人觀察及生活體驗。
聽課的筆記資料。
三、擬定大綱：
開場白方法列舉如下︵約至分鐘︶︱
開宗明義法
就地取材法
先講故事法 先提問題法 採用格言法
本文︵分段論說，約 至 分鐘︶︱構建骨架：正反合之例證︵主幹︶ 增強說服力之要領：故事、權威、數字、重疊、比喻、對比︵枝葉︶
結語方法︵約至分鐘︶︱引用詩句 說個故事 簡述重點
引用訓文。
多準備幾則生活趣事或歷史故事，簡要記在適當位置。
四、 時間控制：練講 道親聽，錄音試驗
五、 其他注意事項：先從發表心得練起，再練講三寶
講課技巧 ／
一、前言：
口才不是天生的，要靠練習和充實。（舉例）
消除怯場症：
病因：怕聽眾、沒信心、看三板（桌板黑板天花板）。
處方：多準備、多上臺、多練講（避免口頭禪或結巴）。
二、講課部分：
講課的要求：語音清楚 表達生動 道理明白 提綱挈領 講課的技術：瞭解聽眾 充分準備 控制緊張 建立接觸
儀容大方 態度從容 集中注意 善用板書 身體語言
其他：速度不疾不徐，語音有高低起伏，保持樂觀積極，信心十足。
三、多感恩布德，多肯定道之尊貴，多演繹三寶心法，多注意別人講課。
四、參考注意事項：
只要大綱，不要講稿（過分依賴會弄巧成拙）
撰寫講稿的基本步驟與板書練習
講道時的注意事項：掌握時間、營造氣氛，勿天馬行空、偏出主題太遠。
五、結論：
成功絕非偶然︱﹁欲在人前顯貴，須在人後受罪﹂。
孔子曰：﹁其身正，不令而行。﹂講師須言行合一做標杆。
