指 定 科 目 考 試 模 擬 試 題 題 本
國 文 考 科
〈測驗範圍〉高中國文一、二、三年級
【出處】南一版《國文科指考王模擬試題》
祝考試順利
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－作答注意事項－
考試時間： 80 分鐘 作答方式：
˙ 選擇題答案請填入後面之答案欄中。
˙ 非選擇題用黑色或藍色筆，在「作答區」上作答。
◎ 註： 1. 選擇題答錯須倒扣
2. 此份試題本為模擬指定科目考科之測驗形式，作答方式仍 以未來實際之測驗形式為準。
版權所有 請勿翻印
教師用
○
第壹部分：選擇題（佔 53 分）
一、單一選擇題（佔 32 分）
說明：第1至16題為單一選擇題，每題均計分。每題選出適當的選項，標示在「答案卡」
上。每題答對得2分，答錯不倒扣。
Ｃ 1. 詞為兩宋代表文學，其興ㄕㄥˋ的原因不外詞體本身的發展、君王之提ㄔㄤˋ、社會風氣之 助長。詞在剛開始發展時，原是音樂的附ㄩㄥ，經過晚唐、五代文人的嘗試創作，到了宋 代晏、歐、張、柳等ㄅㄟˋ出，北宋詞壇始呈現活躍的局面。
上列文句中的注音寫成國字後，正確的字形依序是：
(A)勝／唱／雍／倍 (B)盛／暢／庸／備 (C)盛／倡／庸／輩 (D)勝／倡／擁／倍
Ｂ 2. 下列文句「 」內的詞語，前後意義相同的選項是：
(A)老張是個「規矩」的人，你託他辦的事一定不會出差錯／各行有各行的「規矩」，千萬 別犯錯
(B)李先生經過十次相親後，最近「春風」滿面，應是好事近了／看他「春風」得意的樣子，
一定是中大獎了
(C)出身豪門的小王總是對人「大方」，完全不在意花了多多錢／小花是個「大方」的人，
面對大場面時一點都不拘謹
(D)這小子態度傲慢，若不給他點「顏色」瞧瞧，他會更加目中無人／颱風前的天空「顏色
」是這般絢麗，讓人忍不住多看幾眼
Ｃ 3. (甲)一個老人揚起手上的長柄勺，撥出水光□□的一片，罩下來落在腳前的什麼植物上 (乙)真正打擾我的，倒不是牠的□□然，嗡嗡然，乃至被其螫咬，卻是我自己這顆容不得
別「人」的心
(丙)秋陽似酒，雖稍嫌辛辣，卻已是老炭文火，靜靜燉著他的世界。他的世界在這秋日的 午後，□□燉熟
請根據上述各段文字的意思，依序最適合填入□內的選項是：
(A)慢慢／營營／薄薄 (B)茫茫／嚶嚶／火火 (C)靜靜／營營／慢慢 (D)火火／嚶嚶／茫茫
Ｂ 4. 身為知識分子的你欲提出一個思考方向以加強軍民的備戰意識，下列何句可以讓你引經據典，
表達全民皆應備戰的具體做法？
(A)罪大惡極，誠小人矣，及施恩德以臨之，可使變而為君子 (B)庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術 (C)怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎
(D)一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也
Ｂ 5. 在古詩詞中常可見有關節慶的詩詞，例如王維九月九日憶山東兄弟：「獨在異鄉為異客，每
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（ 2. (A)行為端正老實／應遵守的法則。(B)喜悅快樂的神情。(C)不吝嗇
／態度自然不拘束。(D)教訓／色彩。）
（ 3. (甲)雷驤北投 坐；長柄勺，撥出水 光「靜靜」的一片。(乙)商禽蚊子；
「嗡嗡然」係寫蚊子飛舞的聲音，「
嚶嚶」是鳥鳴聲，「營營」為「狀聲 詞」，狀寫蚊子飛的聲音。(丙)劉大 任秋陽似酒；由「老炭文火」、「燉
」可見為「慢慢」的。）
（ 4. (A)出處：歐陽脩縱囚論。歐陽脩強調治國必本於人情，不立異以為高，不逆情以干譽，反對縱囚。(B)出 處：蘇軾教戰守策。(C)出處：魏徵諫太宗十思疏。說明民心的向背，是國家興亡的關鍵。(D)出處：賈誼 過秦論。強調為政者須以仁義治國。）
逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」由「茱萸」知是農曆九月九日重陽 節，因古代重陽節要佩帶茱萸，登高飲菊花酒，以避災袪邪。下列有關各節慶之詩詞，按 照一年先後順序排列，選出正確的選項：
(甲)皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清 (乙)春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家 (丙)處處逢珠翠，家家聽管弦。雲車龍闕下，火樹鳳樓前
(丁)未會牽牛意若何？須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧幾多 (A)丙丁乙甲 (B)丙乙丁甲 (C)乙丙丁甲 (D)乙丁甲丙
Ａ 6. 名家作品在名篇定題時，往往會在題目上預設「文眼」以點明該文之主旨。下列作品之主旨 與題文的說明，請選出錯誤者：
(A)李斯諫逐客書，重點在「諫書」，旨在婉言秦王逐客之失，既謝其寵遇又寄其警惕 (B)賈誼過秦論，重點在「論秦之過」，旨在批評秦王之過並使漢文帝戒秦之失，以實行仁
政
(C)荀子勸學，重點在「勸」，旨在闡明「學」的重要，以達成「勸」的目的和主旨
(D)李密陳情表，重點在「陳情」，旨在懇辭皇帝詔命，陳述欲報養祖母大恩之情，並傾訴 自己不能應命的苦衷
Ｄ 7. 「禮拜六下午／我和爸爸去釣魚／池塘的臉／比上個月還黑／不知為什麼／不久／浮標在動
／爸爸趕快拉釣竿／哇！釣到了／一個沒有尾巴的／空罐頭／記得上一次／我們也釣了一 隻／張著口的／臭鞋／爸爸好生氣，說：『二十世紀的魚』」（渡也魚）詩的末句「爸爸 好生氣，說：『二十世紀的魚』」意謂：
(A)生氣自己釣不到魚
(B)感嘆二十世紀的人再也釣不到魚
(C)安慰孩子二十世紀的魚就是空罐頭和臭鞋
(D)以反諷的手法表現出對二十世紀環境汙染的感嘆
Ａ 8. 現代的新新人類，常常因稱呼隨便而導致尷尬的場面，請問下列稱呼的用法何者錯誤？
(A)蠟筆小新的老師喜獲麟兒，夥同幾位同學去老師家祝賀，一進門即見著老師的先生，同 學們稱呼他為泰山
(B)櫻桃小丸子去同學花輪家玩，花輪稱自己姊姊為家姐，介紹給小丸子認識
(C)名偵探柯南與法務部部長王清風皆是臺大法律系畢業的高材生，今柯南有事拜訪王清風，
稱其為王部長
(D)小寶與大媛準備步入結婚禮堂，安排婚前餐宴讓雙方家長認識。餐宴中小寶媽媽知道大 媛媽媽捨不得女兒嫁出去，於是對大媛媽媽說：「令嬡嫁到我們家，我們會好好照顧，
請您放心。」
Ｂ 9. 有一天／我倦遊回來／發現床上躺著一位老人／臉上深陷的皺紋／長而灰白鬍鬚／以及痿弱
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（ 8. (A)泰山為岳父的別稱。）
（ 5.解析見P.8。）
（ 6. (A)重點在「逐」，旨在批評秦王不當逐客之過，規勸秦王廢除逐客令，
言詞愷切犀利，結果使秦王取消了逐客令。）
的四肢／用迷朦的眼光注視著我／且微微地張口說：／快／快回到自己的身上來／是我？
／我不過出門蹓躂一陣子而已／這怎麼會是我呢／於是／我又出門／乾脆不回來／浪跡天 涯／後來／我在野地上／無意間發現一座墓碑／上面冷峭而斑剝地刻著我的名字／那座墓 碑像個大磁場／猛烈地吸住我不放／我想這次我不能不承認／這是我永住的家了（岩上蹉 跎）
上引新詩之意可與下列何句詩意相互闡發？
(A)相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返 (B)百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲 (C)名豈文章著？官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗
(D)君不見、高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？人生得意須盡歡，莫使金樽空對月
Ｃ10. 閱讀下列文字後作答：
知者創物，能者述焉，非一人而成也。君子之於學，百工之於技，自三代歷漢至唐而 備矣。故詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天 下之能事畢矣。
道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數，
不差毫末，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂游刃餘地，運斤成風，蓋古今一 人而已。（節錄蘇軾書吳道子畫後）
依據上文，下列敘述錯誤的選項是：
(A)此篇為題跋類散文，突出吳道子畫人物的技法尤為精妙，可見蘇軾在繪畫上亦有深究，
否則斷難寫出此類作品
(B)「游刃餘地」和「運斤成風」即形容吳道子作畫得心應手，意到筆隨，兩成語皆出於莊 子
(C)文中「顏魯公」即文天祥正氣歌并序所列出的十二哲人之一─顏常山
(D)由「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」可見作者所持之創作理論，認為創作之高 明在於法度規範之內又能表現出新意，在豪放的風格之外仍能寄託妙理
Ｃ11. 下列關於各經典作品相關的國學常識，何者錯誤？
Ｄ12. 亭亭為研究小說文學，在網路上搜尋到下列文字：
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（10. (C)顏魯公即顏真卿，字清臣，封魯郡公，是中唐時期的書法家。
其正楷端莊雄偉，行書遒勁鬱勃，開創書壇新風氣，世稱「顏體
」／顏常山指顏杲卿，安祿山反，杲卿守常山，城陷被執，杲卿 瞋目罵不絕，賊鉤斷其舌曰：「復能詈否？」杲卿含糊而絕。）
（11.(C)墨子不可稱為墨經，
墨經僅是書中的一部 分而已。）
老子 墨子 莊子 孫子
(A) 中心思想 道 兼愛 逍遙
(B) 寫作體式 格言體 單篇論文 單篇論文 單篇論文
(C) 書名異稱 道德經 墨經 南華真經 孫子兵法
(D) 學說主張 致虛守敬
處柔善下 彊本節用
尚同尚賢 逍遙自然
反璞歸真 全勝非攻 仁武大勇
(甲)胡適在五十年來中國之文學中說：「□□沒有布局，全是一段一段的短篇小品連綴起 來的；拆開來，每段自成一篇；鬥攏來，可長至無窮。這個體裁最容易學，又最方便。
因此，這種一段一段沒有總結構的小說體就成了近代諷刺小說的普通法式。」
(乙)魯迅在三閑集流氓的變遷中曾這樣評論一部小說：「『俠』字漸消，強盜起了，但也 是俠之流，他們的旗幟是『替天行道』。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫 的是平民，不是將相。李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。一部□
□，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜─
不『替天行道』的強盜去了。終於是奴才。」
(丙)勇悍劉唐命運乖，靈官殿裡夜徘徊。偶逢巡邏遭羈縛，遂使英雄困草萊。鹵莽雷橫應 墮計，仁慈晁蓋獨憐才。生辰綱貢諸珍貝，總被斯人送將來。
(丁)愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年。有志歸完璞，無材去補天，不 求邀眾賞，瀟灑做石頭
有關這些資料的敘述，何者錯誤？
(A)甲乙兩項資料可列入小說報告的評論研究 (B)乙丙所指的小說為同一部小說，即水滸傳
(C)甲中所述的小說是以寫實手法，揭露舊禮教與科舉制度的弊害；丁所指的小說則是以悲 劇收場
(D)甲乙丙丁所述的小說共有三部，都是明代章回小說的代表作品
Ｃ13. 「根據二○○四年的一項訪問調查資料顯示，男性吸菸者中有46%的人想要戒菸，而女性
吸菸者中則有39%的人想戒菸。這些數字表示幾乎有一半的吸菸者會想戒菸。一旦他（她
）們都能夠戒菸成功的話，臺灣的吸菸率，將會一夕之間減半。然而另一個問題是，戒菸 真的這麼容易嗎？在同年的訪問調查資料中，男性的吸菸者有 35%曾經嘗試要戒菸，女性 的吸菸者則有42%曾嘗試戒菸。」（節選自簡錦漢誰抓得住癮君子，二○○六年十二月二 十四日B8版中國時報）
上述文字的主旨，是在說明：
(A)臺灣地區多年來吸菸人口的普及率都維持在高水平 (B)臺灣地區男性吸菸人口的和女性相較，高出四倍 (C)吸菸者雖大半都想要戒菸，但戒菸並不如想像中容易
(D)臺灣地區的吸菸人口未見下降，原因在於「真正的癮君子」並不想戒煙
Ｃ14. 關於唐代古文運動的敘述，下列說明正確的選項是：
(A)宋古文八大家之名肇始於歸有光編唐宋八大家文鈔，文學史上遂有「八大家」之稱 (B)因六朝詩文重唯美而忽略文學的真正實用意義，因此韓愈首先提倡「古文運動」，以「
清新散文」矯正駢文之弊
(C)主張以「群經子史」為文學典範，不但要求文章質樸無華，也要求文章應蘊涵教化功效，
是集文學、儒學、教化為一體
(D)古文運動經過唐代諸賢的大力推行，終於唐代取代駢文為文章之正宗；其中除了韓愈的
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（12. (甲)寫清初吳敬梓儒林外史。此小說雖取章回長篇小 說之形式，實為自成格局之短篇而成。(乙)寫水滸傳。
(丙)引自水滸傳第十四回詩。(丁)引自曹雪芹自題畫 石詩，寫紅樓夢。(D)(甲) (丁)所述之小說為清代章回 小說的代表作。）
文章備受重視外，柳宗元的山水遊記亦為後世所稱道 15
～ 16 為題組
冬天，靠在爐邊的安樂椅上；夏天，穿上浴衣邊啜著香茗；舒舒泰泰地與親友隨心閒聊的 話，照實寫下來，才是Essay （Essay的語源，來自法文的「嘗試」essayer，蓋「試筆」之意也
）。隨著自己的高興，也說些輕鬆的理論，帶刺警句，或則任情地大言豪語一番，有幽默，也 有哀愁（Pathos）。它們的內容，上自國家大事，下至市井瑣務，書的評論，風雲人物的軼事，
以至自己過去的回憶，是隨著思潮的起伏，海闊天空跟著興之所至而託諸筆墨的文章。
近世文學中Essay的始祖，當推十六世紀法國懷疑派思想家蒙田（Michel Eyquem pe Montaigne, 1533-1595），是人所盡知的。援引古典之多且令人厭，他那莫名其妙的寫法，後來 卻成了愛默生（Ralf waldo Emerson, 1803-1882）等的範本。蒙田的Essay很快傳到了英國，由 哲人培根承其衣缽；爾後最富於此類文學的英國文學，當推培根為其始祖。（節選自廚川白村 出了象牙塔）
按：Essay：即所謂「現代散文」
Ａ15. 如果要替以上文字，定一個標題，何者較為適切？
(A)現代散文的濫觴 (B)開創新藝術
(C)散文與小說的區別 (D)現代散文的省思
Ｄ16. 下列有關現代散文（Essay）發展的敘述，何者錯誤？
(A)從事散文創作時，最好要有閑散的心情，才能有創新之作 (B)散文的取材，並無固定的範圍，而是一種新藝術的開創
(C)近世散文的始祖當推法國的蒙田，其文風後為英國培根所繼承
(D)就散文的形式而言，是一種試驗的、無規準的，隨思緒起伏，散亂而無結構的文章
二、多重選擇題（佔 21 分）
說明：第17至23題，每題各有5個選項，其中至少有一個是正確的。選出正確選項，劃 記在答案欄之「選擇題答案區」。每題3分，各選項獨立計分，每答對一個選項，
可得0.6分，每答錯一個選項，倒扣0.6分，完全答對得3分，整題未作答者，不給 分亦不扣分。在備答選項以外之區域劃記，一律倒扣0.6分，倒扣至本大題之實得 分數零分為止。
ＡＢ17. 文學的領域中，有些如同Discovery 頻道 一般，帶我們認識了自然的景觀，和各地的人文
ＣＥ 習俗。下列文句，何者即屬之？
(A)轉東行半里，入茅棘中，勁茅高丈餘，兩手排之，側體而入，炎日薄茅上，暑氣蒸鬱，
覺甚悶
(B)自斗六門沿山入，過牛相觸，溯濁水溪之源。翼日可至水沙連內山。山有蠻蠻、貓丹等
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（14. (A)歸有光→茅坤。(B)在韓愈之前尚有陳子昂、張說、李華等人為古文運動之前驅。(D)古文 運動在唐代並未完全成功，到了晚唐時，駢文復起。直到宋代，古文才成為文章正宗。）
（17.解析見P.8。）
十社
(C)水沙連內山產土茶，色綠如松蘿，味甚清冽，能解暑毒，消腹賬，亦佳品云
(D)夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失物之虛盈，均 於是乎在
(E)文身舊俗是雕青，背上盤旋鳥翼形。一變又為文豹鞹，蛇神牛鬼共猙獰
ＡＤ18. 閱讀下列文字後，請選出對（ ）處描述正確的選項：
所謂「文白不分」的散文有好幾種，有的是壞散文，有的卻是好散文。將文白的比例 作適當的安排，使文融於白，如(甲)，而仍維持流暢可讀的白話節奏，是「文白佳偶」，
……文得不雅，白得不暢，文白不睦，(乙)的情形，才是「文白怨偶」，……熟諳舊文學 兼善新文學，能寫一手漂亮的散文的學者，已成(丙)。退而求其次，我們似乎又不能寄厚 望於(丁)的花花公子，和本本分分的浣衣婦人。（余光中剪掉散文的辮子）
(A)(甲)應填入「魚之相忘於江湖」；(丙)應填入「鳳毛麟角」
(B)(甲)應填入「相濡以沫」；(乙)應填入「乾乾淨淨」
(C)(乙)應填入「捉襟見肘」；(丙)應填入「善男信女」
(D)(乙)應填入「同床異夢」；(丁)應填入「呢呢喃喃」
(E)(丙)應填入「人中龍鳳」；(丁)應填入「得意忘言」
全19. 詩歌中常見「酒」入詩句，但名稱不盡相同。下列詩句中何者有代指酒的字詞？
(A)三人成邂逅，又復得歡伯；歡伯屬我歌，蟾兔為動色
(B)簾外春風正落梅，須求狂藥解愁回。煩君玉指輕攏撚，慢撥鴛鴦送一杯 (C)欲去公門返野扉，預思泉竹已依依。更憐家醞迎春熟，一甕醍醐待我歸 (D)泛此忘憂物，遠我遺世情；一觴雖獨進，杯盡壺自傾
(E)雨侵寒牖夢，梅引凍醪傾。共祝中興主，高歌唱太平
Ｅ20. 下列是一段關於「傳奇」的敘述，其中有地方是錯誤的，請選出更正正確的選項：
王國維以為「傳奇」之名自唐至明凡有四變：其名稱最早見於唐，為裴鉶所撰的小說 集之名；至宋，指的是諸宮調；元人則以元雜劇為傳奇；到了明代，傳奇成了南戲的專稱；
直到清乾隆間，傳奇又分為「雜戲」和「傳奇」兩類，由此之後，傳奇成為明清戲曲的體 裁之一。此中，唐代傳奇篇章結構完整，語言精練，代表了小說藝術的成熟。 髯客傳是 寫楊素的侍妾紅拂女和李靖、 髯客輔佐李世民的故事，後世七俠五義即取材於此。
(A)為「裴鉶」所撰的小說集之名─應改為「裴度」
(B)至宋，指的是「諸宮調」─應改為「講唱文學」
(C)傳奇成為「清戲曲」的體裁之一─應改為「章回小說」
(D)「唐代」傳奇篇章結構完整，語言精練，代表了小說藝術的成熟─應改為「明代」
(E)後世「七俠五義」即取材於此─應改為「風塵三俠」
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（19.解析見P.8。）
（18.(甲)引文言「使文融於白」，文白和諧交融，
故應填入「魚之相忘於江湖」。(乙)是形容
「文白不睦」，即文白不能搭配的情況，
故應填入「同床異夢」。(丙)指散文寫作絕 佳者，其下再言「其次者」，故此應填入
「鳳毛麟角」。(丁)依後文句式「本本分分
」，故適合填入「呢呢喃喃」。）
全21. 古代詩詞中常以「折柳」來代表送別之意，因「柳」與「留」諧音，下列何詩所述之「柳
」的意象具送別之意？
(A)日日望鄉國，空歌白苧詞。長因送人處，憶得別家時。失意還獨語，多愁只自知。客亭 門外柳，折盡向南枝
(B)五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將 腰下劍，直為斬樓蘭
(C)黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關
(D)昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我 哀
(E)揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦
ＣＥ22. 以「閨怨」為題材的詩，一般而言有兩種主要內容：一是「思征夫詞」，一是「怨商人語
」。許多著名的詩人，都有閨怨之作，下列何者是屬於「思征夫詞」？
(A)嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒
(B)閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯 (C)良人平昔逐蕃渾，力戰輕生出塞門。從此不歸成萬古，空留賤妾怨黃昏 (D)為有雲屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝
(E)長安一片月，萬戶擣衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征
ＡＢ23. 如果你要撰寫一篇有關討論孔、孟積極入世精神的報告，下列何句可作為佐證？
Ｃ (A)鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也
(B)子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者 與？」
(C)夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也 (D)子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
(E)君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人
第貳部分：非選擇題（佔 47 分）
說明：本部分共兩大題，請依各題指示作答，答案務必寫在「答案卷」上，並標明（一、
二）。
一、閱讀理解與短文寫作（佔21分）
請仔細閱讀下列文字，並回答問題。
夏后相與有扈戰於甘澤而不勝，六卿請復之。夏后相曰：「不可，吾地不淺，吾民不寡，
戰而不勝，是吾德薄而教不善也。」於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女 不飾，親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服。故欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲 知人者必先自知。（呂氏春秋先己篇）
1. 本文可分敘事及論述兩部分，請依原文寫出此文論述的部分。（6分）
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（23. (A)出處：論語微子。(B)出處：論語憲問。(C)出處：孟子公孫丑下。(D)出處：論語述 而。孔子舉三事以自白。(E)出處：孟子離婁下。言君臣當平等對待。）
（22.解析見P.8。）
（21. (A)出處：張籍薊北旅思。(B)出處：李白塞下曲。(C)出處：王之渙涼州詞。
(D)出處：詩經采薇。(E)出處：鄭谷淮上與友人別。）
2. 請依上文故事，寫出從本文中所獲得的啟示。文長兩百字以內。（15分）
二、作文（佔26分）
瞬息萬變的社會競爭激烈，人們的生活越來越多采，也越來越複雜；然而，面對生活中的 種種挑戰，我們似乎苦於追求生活問題中的解答，每個人都很「忙」與「盲」，這樣的生活模 式，已成為大部分現代人的公式，忙得沒有時間沉思，沒有時間靜下心來放鬆自己，沒有餘力 增添生活的趣味。莎士比亞說：「我對簡單情有獨鍾。」這句話提供了我們現在複雜繁亂的生 活一些省思。請你以「簡單」為題，寫一篇文章，提出你對現今生活的反思。
寫作要求：1. 請抄題目。文言、白話不拘，須加新式標點符號。
2. 文長約五百字左右。
3. 不得以詩歌或書信體寫作，違者不予計分。
（ 5. (甲)出處：季朴中秋。農曆八月十五日。由「皓魄」、「寶鏡」、「平分秋色」（八月十五日）、「妖虫」
（蟾蜍）、「靈槎」（神話中天上神仙往來的木筏），知是中秋節。(乙)出處：韓翃寒食。在清明節左右兩 日。古人每逢清明節日，前後三天不生火，只吃冷食物，故稱「寒食」。(丙)出處：顧況上元夜憶長安。農 曆一月十五日。元宵節又稱元夕、元夜、上元節，是新年第一個月圓夜，有觀燈習俗，故又稱「燈節」。
(丁)出處：楊朴七夕。農曆七月七日。「七夕」相傳是天上的牛郎和織女一年一度天河相會的日子；這一天 民間的婦女有乞巧的習俗，故有人稱為「乞巧節」；又因這個節日的主要活動者是女性，也稱為「女兒節」
或「少女節」。在許多傳統性的節日中，是最富有浪漫氣氛的歲時節慶，所以又有「中國情人節」之稱。）
（ 9.岩上蹉跎寫時間一去不還。蹉跎的歲月、愧疚的心，正是此詩之旨意所在。(A)出處：古詩十九首行行重行行。
寫婦人思念夫君。(B)出處：漢樂府長歌行。以流水比喻時間流逝，一去不回，人應趁青春年少及時努力，免 得年華老去，徒留悔恨。(C)出處：杜甫旅夜書懷。詩中表達出孤獨寂寞的心情及經世志業無成的悲慨。(D) 出處：李白將進酒。抒寫時光一去不返，人生短暫之悲哀，總結「人生得意須盡歡」的人生觀。）
（17.(A)出處：郁永河北投硫穴記。記敘採硫途中景色。(B)出處：藍鼎元紀水沙連。描述水沙連週遭環境。(C)出 處：藍鼎元紀水沙連。描述水沙連的物產。(D)出處：連橫臺灣通史序。強調史書的重要。(E)出處：郁永河 土番竹枝詞二十四首之二。寫原住民刺青的風俗。語譯：文身是刺青的舊俗，背上刺有盤旋的鳥翼形狀。在 彰化以北則變成豹的斑紋，這些刺青都像牛鬼蛇神般的兇惡。）
（19.(A)元好問留月軒。「歡伯」即指酒。(B)李群玉索曲送酒。「狂藥」即指酒。(C)白居易將歸一絕。「醍醐」
即指酒。(D)陶淵明飲酒之七。「忘憂物」即指酒。(E)杜牧寄內兄和州崔員外十二韻。「凍醪」即指酒。）
（22. (A)出處：李益江南曲。由詩中「瞿塘賈」可知主角是商人婦，全詩以白描手法道出商婦心聲。(B)出處：王 昌齡閨怨。詩中少婦在春日的美好時光中，看到美麗的風景，忽然懷念丈夫，後悔叫丈夫尋求侯爵之位而離 開自己。(C)出處：裴羽仙哭夫。由「逐蕃渾」、「出塞門」可知為「思念征夫」之作。語譯：丈夫到邊塞和 吐蕃、吐穀渾作戰，捨棄自己的生命在邊塞奮勇作戰。從此再也沒有歸來，只有姓名萬古流傳，；剩下妻子 孤伶伶的一個人，怨恨黃昏漫漫。(D)出處：李商隱為有。詩中埋怨任大官的丈夫，沒時間陪伴自己。語譯：
那個家裏有著雲母屏風的少婦，多麼嬌氣啊，長安的冬天過了，她就怕那夜短的春天。埋怨自己怎麼嫁個這 個當大官，佩「金龜」的丈夫，每天一大早就得上朝，辜負了香氣滿溢的錦被。(E)出處：李白子夜吳歌之三。
由「玉關」、「胡虜」可知為「思念征夫」之作。語譯：長安城的夜晚一片月光灑地，聽見傳來千家萬戶擣
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衣的聲音。那秋風雖然不停地吹著，但總也吹不散她思念遠在玉門關丈夫的心情，何日能平定胡人，讓我的 丈夫早日回到家鄉。）
第貳部分：
一、閱讀理解與短文寫作：
語譯：夏帝相與諸侯有扈氏在甘澤打仗而沒有獲勝，六卿高官都請求再戰；相卻說：「不必了，我的領土不比他 小，我的人民不比他少，卻沒辦法戰勝他，可見得是我的德行淺薄和教化人民的方式不好的緣故。」於是，相要 求自己坐不講究席位，飲食簡單，不追求琴瑟鐘鼓等音樂的娛樂，要求子女的服裝不求華麗、不添加裝飾，親近 親族，禮敬長上，尊重有道德的人，任用有才能的人才。一年過後，有扈氏便不戰而歸服夏了。由此可知，要戰 勝別人，必先戰勝自己；在批評別人前，先反省自己；要了解別人，必先了解自己。
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