Die laaste deel van die bundel bestaan uit ’n reeks gedigte waarin sy spesifieke historiese gebeure in die land as boumateriaal gebruik. Die Oranjerivier (Gariep) is 'n belangrike lewensaar van die Richtersveld en neem dus 'n belangrike plek in die versameling in.
Probleemstelling
Hoe word die openbare en die private aspekte van die outeur se lewensgegewens in die tekste gerepresenteer en wat kan daaruit afgelei word. Wat is die rol van die verskillende vertelinstansies en sprekers en stemme wat sy gebruik.
Navorsingsmetodes
Struktuur van die skripsie
Teoretiese raamwerk
- Inleiding
- Outobiografiese skryfwerk
- Egodokumente en egoliteratuur
- Geheue
- Geheue en representasie
- Seleksie
- Die private en openbare
- Identiteit
- Die verteller
Dit is dus belangrik om Krog se woorde in die erkennings van In Ander Tongva/ dat die "ek" sy is, in ag te neem. In die erkennings van In Ander Tongval gee Krog erkenning aan die onafhanklike storievertellers en sê dit duidelik: "Ek" is seide I.
Slot
In die voorwoord van 'n uitgawe van die Amerlkaanse tydskrif NARRA T/VE (2005:3) wat gewy word aan die verskillende stemme in narratiewe tekste, word die stem onder andere verbind met vrae oor mag en ideologie. In In Ander Tongval slaag Krog daarin om mense van verskillende groepe in gesprek te laat tree sodat elkeen se ideologie na yore kom, hetsy die (oorwegend blanke) mense van die platteland of die wat sy ten tye van die "struggle" leer ken het.
Inleiding
Liefdes- en verhoudingsgedigte
Hierdie intensiteit waarmee sy die seun in die outobiografie beskryf - veral die blou van sy oe - word nie met dieselfde intensiteit in haar eerste gedigte weerspieel nie. Sy verwys eers weer in die vyfde bundel, Otters in bronslaai (1981), na die blou van sy oe. In die eerste herinneringe aan die seun in 'n Ander Tongva/ (Tongval:36) val sy dun pols en sy vingers om die potlood haar op.
Die volgende reël wat hy skryf, kom feitlik presies in die gedig voor: "Jou oë is winderig blou en groot soos hartseer". Die verskil in woordgebruik in "Geslote Deure" (Jefta:20) en die skryfherinnering in In 'n ander Tongval is opvallend. Hierdie voorstel is eintlik in die liedjie "Afskeid", wat dan in die bundel verskyn.
In die drie-en-dertigste deel van haar jeugherinneringe in An Ander Tongval beskryf Krog hoe haar ontmoeting en vriendskap met die seun alles op skool en kosskool was.
Gesins- en familiegedigte
Sy straal ook hierdie liefde vir die omgewing en die gevoel om aan iets te behoort in die gedig uit. Die outobiografiese element in die titel van hierdie gedig is treffend, aangesien die naam van die familieplaas van die Krog Middenspruit was. Uit gesprekke met haar ma blyk dit dat skryf in die gene is en reeds van die voorgeslagte oorgedra is.
Die eerste verwysing daarna is wanneer sy In prys wen vir die beste opstel in die kunswedstryd en haar ma se dat sy na haar aard. Die wereld van die digkuns waarin sy ontvlug, word in die derde strofe van die gedig tipografies uitgelig deurdat dit aileen staan: "ek steek my hand uit na die gloed rondom my/ so sag so lig". Na hierdie besoek, waar sy weer eens gekonfronteer word met die dorp en sy verlede, skryf sy in die herinnering oor In paar insidente uit haar kinderdae.
In die oorspronklike gedig van Goethe is die elfkoning die verpersoonliking van die dood, maar binne die konteks van die gedig kan die sanger se stem gesien word as die digter se stem, dus die ek-spreker se verlange na die gedig.
Ideologiese gedigte
Die bundel Lady Anne (1989) in sy geheel het die politieke aktualiteit van die tagtigerjare as hooftema. Lady Anne (1989) bevat verskeie beelde van die tongvis wat gesien kan word as 'n metafoor vir aanpassing. In die gedig "deursigtig van daardie tongvis" (Anne:92)6 sien die digter tot haar vreugde dat haar kinders tog verander: Wanneer die boonste flank begin donkerder word, "en daarom weet sy of Julie die gety sal oorleef." (Kannemeyer, 1998: 160).
Soos reeds genoem, staan die bundel Lady Anne (1989) in sy geheel binne die politieke omgewing van die tyd. In Gedig oer skuld". Anne: 100) wat besonder insiggewend is met betrekking tot die titel 'An Ander Tongva/. Dieselfde beeld word in die eerste strofe van die gedig geskep: "vlieg voor ons predikant se sendingdrag".
Die gedig is die uitvloeisel van In ontmoeting tussen 'n groep genooide Afrikaanse skrywers en die uitgeweke skrywers van die ANC by die Victoriawaterval in 1989.
Slot
Alhoewel die verskil relatief klein is, is dit nog 'n voorbeeld dat dit wat onthou word nie altyd ooreenstem met die werklikheid nie. Ontleding van spesifieke gedigte uit Kleur kom nooit alleen nie, altyd in samehang met die ooreenstemmende gedeelte uit In Ander Tongval.
Inleiding
Die tweede deel, "Wondweefse[", handel oor besering en weefsel wat beskadig word, soos blyk uit die twee reekse gedigte "dagboeke uit die vroeë twintigste eeu" en. In die vierde deel, 'Bindweefsel', is Afrika 'verbonde' omdat die gedigte oor gebeure in Afrika handel. Die rivier wat hier ter sprake is, is die Nigerrivier, daarom is daar 'n prentjie van die rivier op die agterblad van die boek.
Dit is die suggestie van 'n koers, 'n ruimtelike beweging wat ook 'n ontwikkeling en veral 'n verandering impliseer. Baie van die gebeure, asook ruimtelike beweging, ontwikkeling en verandering wat in die bundel bespreek word, word grootliks in In Ander Tongval beskryf. Dit is veral die verskil vervat in die titel In Ander Tongval.
Mondweefsel
In die vierde deel, 'Bindweefsel', is Afrika 'verbonde' omdat die gedigte oor gebeure in Afrika handel. 'n deel waar litteken rivier word, die wi. Toe ek in die Richtersveld was, het ek besef dat ek daarvan bevry is en mense kon laat praat vir wie hulle is. Die gedigte oor die inwoners van die Richtersveld is dus die resultaat van ’n kombinasie van haar digterstem met dié van verskeie inwoners van die Richtersveld.
Die woorde van die twee inwoners in 'n Ander Tongval en in die lied stem grootliks ooreen, maar die verskille in die uitspraak van sommige woorde is opvallend. Aangesien die bundel eerste geskep is, kan ons aanvaar dat dit die meer korrekte weergawe is en dat geheue weer 'n rol speel, maar dit is ook moontlik dat sy hul woorde tot 'n poëtiese struktuur aangepas het. Krog ondermyn die estetiese tradisie waarbinne sy opereer deur die kunsvaardigheid van haar eie stem te kontrasteer met die pretensielose narratiewe van die boorlinge van die Richtersveld.
Die volgende woorde van oom Jakobus de Wet kom byna net so in die sesde gedig voor.
Wondweefsel
Dit val op dat sy in die prosateks die oorspronklike Nederlandse spelling gebruik waarin dit geskryf is, terwyl dit in die gedig "vertaal" word om by die poëtiese struktuur te pas. Die gedigte in hierdie siklus is weer gebaseer op slagoffers se getuienisse voor die Waarheids- en Versoeningskommissie. Omdat elke gedig in hierdie siklus teruggevoer kan word na die getuienis waaroor Krog in Die plek van my skedel (Viljoen) berig het, kan die gevolgtrekking gemaak word dat hierdie inligting gereeld in die prosawerk voorgekom het en dat sy dit nie wou dupliseer nie.
Dieselfde kan gesê word vir die volgende siklus van tien gedigte, "die plek van genade en droefheid" (Kleur:37-44).
Bindweefsel
Die beskrywing van die stad, Timboektoe, in die gedig "stad" (Kleur:85) en in In Ander Tongval stem graotliks ooreen. Groot gedeeltes van die gedig stem dan ook ooreen met dit wat in In Ander Tongval by die "tweede dagll (Tongval:315) van die reis geskryf staan. Ons kom terug om ewewig te vind tussen die rigting van die liggaam en die rigting van verlange.
Deur die loop van die reisbeskrywing in 'n Ander Tongval word alles wat in kort in die gedig genoem is, bevestig en meer uitgebreid beskryf, byvoorbeeld: "in Bamako streel ons speserye en silwer. Die gebeure wat hiermee ooreenstem, word deur die loop van die reis in In Ander Tongval beskryf. Die eerste drie strofes stem ooreen met die beskrywing van die grenspos tussen Senegal en Mali waar hulle aanvanklik toegang geweier is (Tongval:319).
Die inhoud van die gedig uit die tweede deel van strofe 7 tot 11 stem ooreen met die beskrywing van hul verblyf in Djenne ("die tiende dag" (Tongval:340)), maar word chronologies in die oorspronklike teks aangebied.
Slot
Inleiding
Die verband tussen Antjie Krog se gedigte en die representasie van dieselfde inhoud in die outobiografiese teks
In die laaste gedig is daar weereens inligting wat verskil van die gedig en die prosa geheue. Die voorstelling in die prosateks van die gedigte uit die bundel Kfeur korn noitt aleene nie (2000) is so omvangryk dat dit 'n aparte hoofstuk vereis. Daar word aangetoon dat daar betekenisvolle ooreenkomste is tussen die gedigte in drie van die vier afdelings in die bundel en die gebeure in In Ander Tongval.
Die gedigte wat in die prosateks aangebied word, word geklassifiseer volgens die afdelings van die bundel waarin dit voorkom, naamlik "Orale Weefsel, Wondweefsel" en "Bindweefsel". In die afdeling "Orale weefsel" gee sy stem aan die mense van die Richtersveld, en drie van die ses verhale uit die Richtersveld word in die prosateks voorgestel. Die inhoud van die gedigte as geheel blyk nie uit die prosateks nie en daar word ook aangetoon dat Krog die tekste estetiseer sodat dit in die bundel pas.
Daar word aangetoon dat die inhoud van die gedigtesiklus grootliks in die prosateks weerspieël word, hoewel die chronologie van gebeure in In baie verskil.
Die hantering en manipulering van geheue
Die gebruik van verskillende sprekers en stemme
Slot
Gelaagde storievertelling: die gebruik van die storie in K/eur kom nooit net van Antjie Krog nie.
